바람직한 婚姻禮의 모색

[대머리]

※註 : 이 글은 전통혼인례도 너무 옛것만 고집할 것이 아니라 현대화해서 온고지신 하자는 것이고, 현대혼인례는 우리의 전통을 모두 버리고 혼주는 도외시하고 너무 신랑 신부 위주로 행하는 등 여러 가지 문제점을 보완해 보자는 의미에서, 이런 방법이 좋지않겠는가라는 방법 제시이니 현명하신 친구님들께서 보시고 한번 생각해 보는 기회로 삼으소서!!!

바람직한 婚姻禮의 모색

一. 혼인의 의의

  1.  혼인의 혼(婚)은 남자가 장가든다는 뜻이고, 인(姻)은 여자가 시집간다는 말로 남녀 평등정신에 기초하고 있다. 민법 등의 법률제도나 관습적 의례 절차상에도 이 평등 정신이 구현되고 있다.

  혼인의 의미는 첫째 남녀가 몸을 합하는 것으로 육체적 결합에 의한 종족 보존과 性의 욕망을 만족시키는 동시에 누구하고나 함부로 할 수 없는 제한적 의미가 있다.

  둘째로 서로 사랑하고 공경하며, 남편과 아내의 도리를 지켜 일생동안 고락을 함께하며, 피차 주인으로 섬기는 인격적 정신적 결합을 의미한다.

  셋째는 사회의 기초 단위인 가정이라는 하나의 공동생활을 영위하는 책임과 의무가 따르게 된다. 조상과 본인 당사자 그리고 후손으로 연결되는 영원한 가정의 문화전통을 계승하고 발전 시켜야 하는 공동운명체이다.
  따라서 혼인이란 남녀 두 사람의 육체적 정신적 행복일 뿐만 아니라 가정이라는 공동생활을 통해 자기 인생의 성취 보람으로서 삶의 완성을 이룩하고 사회 발전에 기여하는 인륜 대사로 축복 받아야 한다.

   2. 오늘날 우리 가정은 급속한 산업화, 도시화, 서구화 및 여성 교육의 확때로 인한 여성의 사회 진출 증가 등으로 구조와 형태 기능면에서 많은 변화를 일으키고 있다.
  특히 가정의 기초가 되고 인생의 새로운 출발에 직접 관여하는 신성하고 순수한 인정으로 사회로부터 공적인 승인을 받는 동시에, 그에 따른 책임과 의무가 요구되는 혼인에서는 더 많은 변화가 나타나 새로운 형태로 재구성되고 있다.
  그러나 현재 우리의 혼인 풍속은 서구화가 선진화인 것으로 착각하여 현재(신식) 혼인으로 격식과 범절보다는 간소화, 편리성, 자기 과시 등의 부작용은 혼인 경시 풍조로 나타나 이혼, 결손 가정 등 사회적으로 많은 문제점을 야기하고 있다.
  따라서 전통적인 혼인례의 의미를 이해하고 되살릴 수 있는 건전한 혼인문화 정착을 위한 바람직한 혼인례의 방향을 모색하고자 한다.

二. 혼인례의 변천 과정

   1. 원래 혼인의 혼(婚)자는 혼(昏)에서 유래한 것으로서 혼례는 어두울 때 행하는 것이 예로 되어 있었다.
  '대대례(大戴禮)'라는 책에 보면, 관혼(冠婚)은 사람의 시작이라 했다. 혼인은 곧 인륜의 시초라는 뜻이다. 또 '공자가어(孔子家語)'에 보면, 얼음이 녹으면 농상(農桑)이 시작되고 혼례를 치르면 사람의 일이 시작된다고 했다. 이로 미루어 혼인제도는 기원전부터 시작되었던 것으로 보인다.
  
   2. 우리나라의 전통 혼인례는

①중국 주례(周禮)의 육례(六禮),

②주자가례(朱子家禮)의 사례(四禮),

③사례편람(四禮便覽)의 사례와는 혼인 절차에 차이가 있는 고유의 혼인 풍습으로,

④관습적으로 행하여진 육례(六禮)로 되어 있다.

  주의 육례는 지금으로부터 3000년전 주나라 때의 혼인 절차인 납채(納采), 문명(問名), 납길(納吉), 납징(納徵), 청기(請期), 친영(親迎) 등이며, 주자가례는 약 800년전의  송나라 학자 주희(1130∼1200)가 간소화하여 의혼(議婚), 납채(納采), 납폐(納幣), 친영(親迎) 등 사례로 조정하였다.

  주자가례가 전래된 후 조선왕조에서는 사례로 조정한 주자가례를 전거(典據)로 하여 가례즙람(家禮輯覽), 사례편람(四禮便覽) 등의 예서(禮書)를 편찬하여 의혼, 납채, 납폐, 친영 등의 사례로 친영례를 바탕으로한 혼인예의 절차를 마련하였으나 일정 여건하에서 자생 정립되어 오랫동안 관습화된 혼인례는 풍속이 다르고 인정이 합치되지 않아 왕가나 사대부와 같은 상류층에서만 적용되었을 뿐, 제도로 바꾸어지지 않고 일반적인 혼인 풍습은 중국의 육례, 주자가례나 우리의 사례편람의 의혼, 납채, 납폐, 친영 등의 내용상 차이가 있는 혼담(婚談), 사주(四柱), 택일(擇日), 납폐(納幣), 대례(大禮), 우귀(于歸) 등 육례 로 혼인 절차가 다르게 정착되었다.

※註 : 우귀(于歸)란 혼인례를 마치고 신부가 신랑집으로 가는 일을 말함. 신랑이 자기 집으로 되돌아간다는 뜻

 우리 나라 혼인 예식은 신식 혼인이 도입될 때까지 육례, 주자가례, 사례와는 달리 신랑이 신부의 집에서 혼인 예식을 올린 후 얼마 지나서 남귀여가(男歸女家), 우귀(于歸), 신행(新行)이라고 하여 신랑이 신부를 데리고 본가로 돌아오고, 신부가 시가(媤家)로 들어가는 서류부가제(壻留婦家制)가 유지되었으며 혼인례는 각 절차의 명칭도 고유한 명칭으로 통용되었다. 현대에는 많은 변화를 가져왔고 종교의례 개인 취향에 따라 각기 다르지만 대체로 혼담, 약혼, 택일, 사주 및 함, 혼인식, 신혼 여행, 우귀의 순으로 이행되고 있는 것이 일반적이다. 

  생활 풍속은 삶의 과정에서 그 시대의 사회, 정치, 문화, 종교, 등의 사회 환경의 영향을 받아 형성되는 문화유산이나 한 나라 한 민족이라도 시대에 따라 개인이 처한 사회 계층과 경제, 종교 등의 여건에 따라서도 다르게 나타난다.

三. 혼인 절차

A.바람직한 전통혼인례(傳統婚姻禮) 절차의 모색

1.혼담(婚談)
 중매를 통하여 남자 측에서 청혼서(請婚書)로 청혼을 하고, 여자 측에서 허혼서(許婚書)를 보낸다. 상호간에 동등하고 조화로운 교환 관계로 단순한 개인 중심의 붑 결합이 아닌 가문과 가문 간의 맺음을 통해 환경과 문화 배경을 중시하여 인성과 성격의 조화를 이루었다.

2. 사주(四柱 - 納采)
 신랑의 생년. 월. 일. 시를 써서 신부 집으로 보낸다. 사주는 사주함에 넣어 음.양을 상징하는 청.홍 겹보로 싸서 중매인이나 친척을 통해 보낸다. 합의한 혼약을 확인하고 혼인례를 알리는 절차

3.택일(擇日 - 納期), 장소, 초대

 ①사주를 받은 신부집에서 혼인 날짜를 받아 백지에 싸서 연길(涓吉-날받이) 편지와 함께 신랑집에 보내는 절차이다.

 ②장소는 신부 댁을 원칙으로 하며, 어떤 장소에서도 가능하다.

 ③초대하는 친척과 친지는 50명 내외로 한다.

 ④화환은 받지 않는다.

 ⑤축의금은 받지 않으며, 간단한 소지품 정도의 기념품으로 하는 것이 좋겠다.

4.납폐(納幣)
  치마 저고리 1끝이면 족하다. 선비(신랑)가 여사(女士-신부)에게 보내는 간단한 예물이어야 한다.

5. 대례(大禮)
 

 ①혼인례 선언
 

 ②점촉(집례자가 촛불을 켠다)
 

 ③서부모례(誓父母禮 醮子禮와 醮女禮)
   *혼인례식 전에 신랑 신부가 자기 집에서, 부모 앞에서 어른(성인)으로서의 도리를 다할 것을 맹서하는 절차

 ④전안례(奠雁禮) - 신랑이 붉은 보에 싸인 기러기를 신부집 대청에 놓인 푸른 보에 싸인 신부의 기러기 옆에 가져다 놓는 절차

 ⑤교배례 - 맞절, 상견례

 ⑥서천지례(誓天地禮) - 하늘과 땅에 맹세하는 절차

 ⑦서배우례(誓配偶禮) - 혼인 서약을 하고, 합환주를 마시는 절차

 ⑧근배례(근杯禮) - 성혼 선언, 큰손님(주례자)이 표주박을 합침

 ⑨양가 부모와 내빈께 큰절

 ⑩양가 대표 인사

B.바람직한 현대혼인례(現代婚姻禮) 절차의 모색

1.맞선. 교제
  가문과 가정 중심이 아닌 당사자의 취향이나 애정에 기초하고, 현실적 능력과 외모에 치중해 당사자 주의로 선택하기 때문에 지식으로 무장된 위서니 많아 어릴 때 형성된 인성이나 성격이 도외시되어 살아가면서 의식과 가치관의 차이에서 오는 불협화음이 많다.

2.약혼
  양가 부모 형제가 함께 상견례하고, 약혼 증표로 사주나 간단한 예물을 교환한다. 건강진단서는 필히 교환하는 게 좋다. 약혼이 곧 혼인이 아님으로 간소하게 한다.

3.혼인 날짜. 장소. 초대

 ①일시는 평일 날에 할 경우 오후 6시 이후, 주말은 오후 2시 이후, 공휴일에는 하지 않는 게 좋겠다.

 ②장소는 가급적으로 양가의 집으로 하고, 학교, 공회당, 교회, 사찰, 연수원, 회사 후생관, 복지회관 등을 이용한다. 

 ③초대는 친족과 친지 중에서 당사자를 아는 사람으로 양가를 합해서 100명 이내로 한다.

 ④화환은 신랑 신부 당사자의 학교 동문이나 친목단체 명의로 각 1개씩만 한다.

 ⑤축의금은 주지도 받지도 않으며 각자 취향에 따라 책, 축문, 글씨, 2만원 이내의 간단한 소지품으로 한다.

4.함 보내기
 치마 저고리 청홍 1끝으로 한다.
 재물이 아니라 예물이기 때문에 주는 쪽이나 받는 쪽이 부담이 되어는 예가 아니다.
 친구들이 떼를 지어 함을 파는 행위는 금해야 하나. 예물은 정중히 주고 받아야 하기 때문이다. 특히 소란을 피우는 행위는 이웃에 피해를 주고 과다한 함값 요구는 망발스러운 행태이다.

5.바람직한 혼인 예식 순서의 모색

 ①개식 선언

 ②촛불 켜기 - 양가 집사가 한다.

 ③양가 부모와 손님 배석 - 동쪽에 신랑 부모, 서쪽에 신부 부모가 자리한다.

 ④신랑 입장(자기의 부모님께 큰절) : 집사 동행

 ⑤신부 입장(자기의 부모님께 큰절) : 집사 동행

 ⑥신랑이 신부 댁에 배례하고 기러기 드림

 ⑦신랑 신부 맞절

 ⑧하늘과 땅에 고함 - 신랑 신부가 술잔을 높이 들었다가 모사기에 붓는다.

 ⑨혼인 서약(서약문 낭독 후 합환주 마심)

 ⑩성혼 선언(선언문 낭독 후 표주박 합침) - 이때 손님들은 기립하여 박수

 ⑪축사, 축시, 축가

 ⑫신랑 신부가 양가 부모님과 하객께 인사

 ⑬신랑 신부 행진

 ⑭폐식 선언

⊙ 촛불 켜기 : 신랑 신부의 집사가 한다. 어머니가 하는 것은 예가 아니다.

⊙ 자리 매김 : 신랑은 큰손님을 기준으로 좌측(동쪽), 신부는 우측(서쪽)에 서고 양가 부모도 같은 위치에 앉는다. (신랑 신부 양가 부모는 단위에 배석한다.) 하객은 예식이 끝날 때가지 자리를 뜨지 않는다.

⊙ 부모님께 인사 : 신랑 신부 각각 자기 부모님께 큰절로 인사하고, 부모의 교훈을 받는다.(전통혼인례에서의 초자례와 초녀례에 해당)

⊙ 신랑은 신부댁(부모님께)에 신부를 맞아 금슬 좋게 살겠다는 뜻으로 큰절이나 나무 기러기를 드려 서약함이 좋다. 이렇게 해야 혼주가 혼례의 중심 역할이 된다.

⊙ 신랑 신부의 맞절 장소가 단 아래에 있는 것은 옳지 않다. 혼인 당사자가 가장 높은 자리에 서야 한다. 가급적이면 돗자리를 깔고 전통 큰절로 하는 것이 좋다. 부부는 서로 주인을 맞아 처음 인사하는 것이므로 가장 정중하게 하여야 한다.

⊙ 술잔을 들어 하늘과 땅에 고함은 사람으로 태어났음이 더 없는 은혜요, 음과 양이 하나가 되어 순리대로 살겠다는 약속이다.

⊙ 혼인 서약은 몸을 굽혀 정중히 예를 표하고, 술잔을 교환하는 것이다. 혼인 서약문을 읽을 경우에 큰손님의 주문에 답하기보다는  본인이 서서 읽고, 서명 날인하는 것이 좋다.

⊙ 성혼 선언을 할 때는 영원히 하나밖에 없는 짝을 의미하는 표주박을 합쳐 놓거나(무덤에 갈 때가지) 현대식으로 다정한 표현(포옹)도 무방하며, 하객은 경하하는 박수를 보낸다.

⊙ 신랑 신부가 하객께 인사할 때는 하객은 기립 답례해야 한다.
 ※ 주례사는 혼인의 뜻이 명명백백하게 들어 있으므로 굳이 중언 부언할 필요가 없다.(주례사를 하는 곳은 한국의 일반 예식장에서 현대 혼례할 때 뿐이다.)

 ※주례사는 안해도 무방

  특히 큰손님이, 잘 알고 있는 친지들 앞에서 신랑 신부의 인적 사항을 소개하거나 양가 부모를 장황하게 소개하는 것은 큰 실례이며, 하객에게 인사하는 것은 더욱 큰 실례이다.

  주례는 큰손님이기 때문이다. 인사는 양가 부모가 해야 마땅하다.

⊙ 성혼 선언(큰손님, 주례)

⊙ 폐백(幣帛) 현구고례(見舅姑禮)

 ①신혼여행에서 돌아와 신부댁에 먼저 들러 폐백 음식을 장만하고, 신부의 생활 필수품을 챙겨 시댁으로 간다.

 ②폐백은 시집을 가서 시부모님께 음식을 올리는 예로 시아버님께는 밤과 대추를, 시어머님께는 육포를 올리는 것이 바람직하다. 현대 예식장에서 폐백을 올리는 것은 당치 않은 무례이다.

  ※시아버님께 올리는 음식의 의미 : 대추는 아침을 상징하는 것으로 부지런함을 뜻하며, 밤은 두려운 마음으로 정성껏 모시겠다는 의미를 내포하고 있어 며느리로서의 마음가짐을 나타내는 것이다.

   ※시어머님께 올리는 음식의 의미 : 육류는 적절한 간으로 요리해야만 참맛을 낼 수 있으므로, 평소 집안에서의 음씩 솜씨를 자랑함이요, 며느리로서 시댁의 음식 만들기를 배우겠다는 의지를 담고 있다.

⊙ 복식(예복)
  신랑 신부의 예복은 형식에 따라 다르지만 대체로 양가의 형편에 맞추어 정성껏 준비한 것으로 하는 것이 바람직하다.

⊙신행
  신부가 신랑의 집인 시가(媤家)로 들어가서 치르는 의식 절차를 신행(新行)이라고 한다.

  신부측에서는 시부모를 처음으로 뵙는 현구고례 때 올릴 폐백을 준비한다. 시아버지께는 밤과 대추를 준비하고, 시어머니께는 육포, 편포, 닭 등 여러 가지 기원과 상징적인 의미가 담긴 음식을 마련하여 갖고 갔다.

  시댁에 들어 갈 때는 귀신을 쫓고 부정 풀이를 하기 위하여 짚불을 양쪽에 피워 놓고 지나가게 하였으며 손 있는 날이면 소금, 콩, 팥, 소죽 등을 뿌리고 들어가는 풍습이 있었다.
  혼인 예식은 현대 혼인례로 치르더라도 함, 폐백, 예단 등을 드리는 의식은 대부분 우리 전통 의례에 따라 행하여지고 있는 것이 현재의 혼인문화의 형태이다. 현구고례 시 올리는 폐백은 다양하게 변화되어 왔으나 많은 의미를 내포하고 있으므로 우리는 예의 계승이라는 차원에서 폐백을 이해하고 폐백을 드리는 시기와 장소 등은 재고되어야 하겠다.

  신행의 의식 절차로는 현구고례(見舅姑禮), 구고예지(舅姑豫之), 현우존장 제친(見于尊長 諸親), 궤우구고례(饋于舅姑禮), 구고향지(舅姑饗之), 현우사당(見于祠堂), 조석 문안(朝夕 問安) 등이 있다.

1. 현구고례(見舅姑禮)
  신부가 처음으로 시부모에게 폐백을 올리고 인사를 드리는 절차로 효도와 순종을 다짐하며 시댁으로부터 가족임을 인정받는 절차이다.

2. 구고예지(舅姑豫之)
  시부모가 새며느리를 맞이하여 축복과 훈계를 내리는 절차이다.

3. 현우존장 제친(見于尊長 諸親)
  신부가 시부모 외의 다른 어른을 뵙고 친족과 서로 인사하는 절차이다. 이때는 음식을 올리지 않는다. 현행 관례(慣例)에서 시부모 이외의 사람에게 폐백 음식을 올리는 것이나, 또 다른 어른이 신부에게 대추를 던져주는 일은 잘못되 관행이므로 하지 않도록 한다. 시조부모가 있으면 절을 올리도록 한다. 윗세대 어른께는 큰절을 하고, 같은 세대의 웃어른에게는 신부가 서쪽에서 동향해 서서 맞절로 평절을 한다. 같은 세대의 아랫사람에게는 신부가 동쪽에서 서향해 서서 맞절로 평절을 한다. 아랫 세대 사람들은 서쪽에서 동향해 신부에게 절을 하고, 신부는 선채로 답례한다.

⊙구고향지(舅姑饗之)
  시부모가 신부에게 큰상을 차려주는 절차로, 어른이 아랫사람에게서 받기만 하지 않고 사랑을 베푸는 것으로 전통 혼인례는 일방적이 아닌 상대적임을 알 수 있다. 신부의 집에서 가지고 온 음식은 송복(頌福)의 의미로 여러 사람과 나누어 먹으면서 공동체 의식을 고취시켜 상부상조의 분위기로 건전한 공동체 윤리가 형성되도록 한 다.

⊙재행(再行)
  신랑이 친가에 왔다가 처음 처가에 가는 것을 재행이라고 한다.

 ①서현부지부모(壻見婦之父母)
  신랑이 신부의 부모에게 처음 인사하는 절차이다.

 ②동상례(東床禮)
  신랑이 신부의 집에서 신부집의 어른과 친척들에게 인사하는 절차이다.
그러나 현재는 신랑 다루기라는 이름으로 장난이 섞인 놀이가 지나치게 곁들여지고 있는데 잘못된 관행이다. 처음 만나는 인간 관계를 원만하게 하기 위한 것이므로 도가 지나치면 악행이 된다.

⊙근친(覲親)
  신부가 신행 왔다가 시가에서 처음으로 친가에 가는 절차로, 근친 갈 때 많은 음식을 준비해서 가는 것을 차반이라고 한다. 친정에서 시댁에 돌아올 때도 음식을 가져온다. 따라서 근친을 갔다옴으로써 혼인례에 따른 모든 절차는 끝나는 것이다.

※註 : '사돈의 음식에는 공짜가 없다.'라는 속담이 있다. 사돈집에서 음식이나 선물이 오면 반드시 답을 해야 한다. 형세에 따라 그 값어치가 아니더라도 흉내는 내야한다는 말이다. 어떤 집에서는 사주 보낼 때도 음식을 해 보내는 집이 있는데 우리 가문에는 그렇게 하지 않는다고 해도 어쩔 수 없이 답례로 음식을 해 보낼 수 밖에 없는 게 바로 사돈 간인 것이다.

[돈키호테]

합환주 서음, 합근례 환호가 옛 혼례의 절정인 것을 오늘날 혼인 서약이란 말로만 선언하는 방향으로 발전 된 것은 좀 아쉬운 듯 한 마음이 든다네.

[대머리]

전적으로 동감일세. 윗글에서 보듯이 하늘에 맹서하는 술잔을 높이들었다가 모사기에 좨주하고(誓天地禮), 신랑 신부가 합환주를 마시고(誓配偶禮),합근례(표주박 합침-(근杯禮))를 하면 현대 혼인례에서도 충분히 온고지신하는 것일텐데....

[돈키호테]

내 혼례식 주례를 맡는다면 대머리 예절사의 혼례순서의 모색에서 밝힌 바를 실천해야 겠네. 참으로 오늘날 우리의 전통 혼례의 정신이 깃들고 동서양의 인본윤리에 합당한 강령일듯 싶은 참 좋은 가르침이라고 생각하네. 역시 김 예절사는 나에게 큰 도움이 되는 스승다운 점이 많네.

[대머리]

너무 과한 말씀.....자네 주례 때 위의 방법대로 한번 시도해 보게... 참말로 새로운 시도가 될테니.....