생생주역,영문. 주역 상편.6.天水訟(천수송)-43

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

6.天水訟(천수송).䷅  ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ◎ 송괘는 시비나 송사를 이겨내는 방법을 말하고 있다.

        분쟁은 살아가자면 자이든 타이든 생겨날 수 있는 일이지만,

        가능한 회피하고 싸움에 말려들지 않도록 해야 할 것이다.

        최고의 승자는 시비가 생기기 전에 분쟁의 불씨를 차단해 버린다.

     ▣ 訟 有孚 窒惕中 吉 終凶  利見大人 不利涉大川

          송 유부  질척중  길 종흉   이견대인   불리섭대천

        [풀이]

           訟(송)은 작게는 시비요 크게는 소송이나 재판을 말한다.

           세상은 상대가 있기에 항시 주장이 다르니 시시비비가 일어나고 또 이를 가리기 위해서는 송사가 따르게 마련이다.

         「문언전」에서도 밝혔다.

           "하늘을 근본으로 하는 자는 위로 친하고, 땅을 근본으로 하는 자는 아래로 친하다."

             訟卦(송괘)를 보면 물(☵,감)은 아래로 흘러가려 하고,

             하늘(☰,건)은 위로 올라가려고 하니 서로 자기주장만을 내세우는 꼴로 不親(불친)할 수밖에 없는 상황이다.

           「잡괘전」에서도 "訟(송)은 不親(불친)"이라 하였고,

           「서괘전」에서도 "飮食之道(음식지도)가 需(수)라면 그 음식을 서로 얻고자 할 때는

             반드시 쟁투와 시비와 경쟁 속에 시끄러움이 [飮食必有訟,음식필유송] 생겨날 수밖에 없다"고 하였다.

             그래서 먹고사는 일 때문에 서로 송사가 일어남을 예시하고 있으며,

             누구든 송사를 일으킬 때는 내가 이길수 있다는  확신[有孚,유부]으로 싸우게 되니 쟁투가 된다.

             송사에서 이기려면 만사를 두려워 하는 자세로 가면 길하나,  송사 그 자체는 끝내는 흉하다.

             송사를 중재하는 대인을 보면 이롭지만,  본시 송사를 즐기는 자는 큰일을 해결할 수 없다.

             訟(송)은 사사로운 개인의 모순과 상극을 말할 뿐 아니라, 국가 간의 분쟁과 전쟁을 의미하기도 하기에,

             親親(친친)과 愛愛(애애)로 화합의 길을 모색해 나가야  송사와 전쟁이 없는 세상이 온다.

             결론적으로 訟(송)은 상대의 좋은 점은 보지 못하고  나쁜점만을 지적하고,

             또 매사에 불신의 주체를 남에게 돌리는 자신의 어리석음을 모르는 데서 기인한다.

             공자도 애당초에 송사 따위는 짓지 말라 했다.

            "송사를 듣고 재판하는 일은  나도 남과 같이 할 수 있지만,

              어떻게 해서든 반드시 송사가  일어나지 않도록 해야 할 것이다."

               이어지는 공자의 彖曰(단왈)이다.

              "訟(송)은 위는 강하고 아래는 험난하니 [訟上剛下險,송상강하험],

               험난하고 건장한 것이 송의 상이다[險以健訟,험이건송].

               '訟有孚窒惕中吉(송유부질척중길)'이라 한것은 강이 와서 중을 얻은 것을 말한 것이다

                [剛來而得中也,강래이득중야].

               '終凶(종흉)'이라 한 것은 송사가 성사될 수 없음이다 [訟不可成也,송불가성야].

                '利見大人(이견대인)'이라 한 것은 위로 올라가서  중정을 이루기 때문이요

                 [利見大人 尙中正也,이견대인 상중정야]

                '不利涉大川(불이섭대천)'이라 한 것은 연못에 빠지기 때문이다[入于淵也,입우연야]."

                 고사로는 문왕이 紂王(주왕)의 폭정에  불만을 품고 토로하다,

                 투옥된 유리옥에서 석방이 된 후에  洛西(낙서) 땅까지 주왕에게 바치고,

                 시끄러운 정국을 피하여 작은 고을로 피신하기도 했으며,

                 또 紂(주)에게 받은 명예를 세 번씩이나  빼앗기기도 했던 일이 있다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    6.天水訟(천수송).䷅  ......1

    6.Heaven and Water Hexagram : Song / Conflict.

        ◎ The Song hexagram speaks of ways to overcome disputes and litigation.

             While conflict is an inevitable part of life―whether by one's own doing or forced

             by others―it should be avoided whenever possible to prevent getting entangled in fights.

             The ultimate winner eliminates the seeds of conflict before any dispute even arises.

         [Explanation]

            "Conflict(Song) : Though you have sincerity, being obstructed, stating cautions,

              and pursuing moderation brings good fortune, Pushing conflict to the very

              end brings misfortune.

              It is advantageous to see a great person, but it is not advantageous to cross a great stream."

          [Commentary]

             On a small scale, it means arguments and right-or-wrong disputes;

             on a large scale, it refers to lawsuits and trials.

             Because we live in a world with other people, opinions naturally differ,

             Causing right-and-wrong disputes and inevitably leading to litigation to settle them.

             Water(☵,감 -Gam) tends to flow downward, while Heaven (☰,건 -Geon) tends to rise upward.

             Since both forces pull in opposite directions, asserting only their own perspectives,

             harmony cannot be reached(不親,불친 - Unfriendly/ Incompatible).

             AS noted in classic commrntaries, when people seek food and resources(飮食之道,음식지도

              - The Way of Eating and Drinking), competition, quarrels, and disputes inevitably

              arise over living needs.

             People engage in lawsuits with the confidence that they can win.

             However, maintaining a cautious, prudent attitude and seeking moderation leads 

             to good fortune, whereas pursuing conflict to the very end ultimately leads to disaster.

             Meeting a great person who can mediate a lawsuit is beneficial,

             but one who enjoys litigation cannot resolve grand matters.

             The Song(訟,송) hexagram refers not only to personal contradictions and conflicts,

              but  also to internationall disputes and wars.

              Therefore, a world free of litigation and war can only be achieved by seeking

              harmony through mutual love and affection(親親,친친-愛愛,애애).

              In conclusion, Song stems from foolishly failing to see the opponent's good points,

              Pointing out only their bad pointing, and shifting the blame of distrust onto others.

              Confucius also advised against getting involved in lawsuits from the start:

             "I can hear lawsuits and judge them just like anyone else,

               but what is truly necessary is to ensure that lawsuits do not arise in the first place."

               Confucius Commentary : Tuan Zhuan [공자의 彖曰(단왈)]

               Above is strong and below is perilous; strenght facing peril constitutes the symbol of Song.

                訟有孚窒惕中吉(송유부질척중길 - Song Yu-bu Jil-cheok Jung-gil):

                The strong comes and attains the middle ground.

                終凶(종흉 - Jong-gyong): Misfortune ensues because a lawsuit cannot be drought

                to a successful conclusion.

                利見大人(이견대인 - I-gyeon-dae-in): It is advantageous to see a great person because

                 moving upward allows one to achieve moderation and correctness.

                不利涉大川(불이섭대천 - Bul-ri-seop-dae-cheon): It is unfavorable to cross 

                 a great stream because one may fall into an abyss.

                 Historical Context & Allusion(고사).

                 King Wen(文王,문왕) held grievances against the tyranny of King Zhou of Shang(紂王,주왕)

                 and voiced his complaints.

                 After being released from the prison at Yuli(유리옥),

                 King Wen dedicated the land of Luoxi (洛西,낙서) King Zhou.

                 He also fled to a small town to escape the turbulent political situation 

                 and had his honors stripped by King Zhou three separate times.