06)7. 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사)(第7章)/올스톱,KT,봉쇄,노벨상,경주 빅딜,Z세대,복지병,펀쿨섹좌,조선,반도체

[이상숙]

*  石松석송 車憲奎차헌규 會員회원님 提供제공.

추석 연휴 책임지는 신나는 트로트 100곡! I 트로트메들리 인기트로트 트로트모음 https://www.youtube.com/watch?v=fADZmMEj8fk&list=RDfADZmMEj8fk&start_radio=1

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 01. 知識지식이란 完全완전한 것이 못된다.(01/18)  https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 02. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(02/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158018018

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 03. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(2)(03/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158827854

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 04. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(3)(04/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159078194

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 05. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(4)(05/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159852121

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 06. 죽고 사는 것은 運命운명이다.(06/18)
https://blog.naver.com/swings81/221160333657

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 07. 삶을 사랑한다면 죽음 또한 사랑해야 한다.(07/18) https://blog.naver.com/swings81/221160766497

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 08. 人爲的인위적인 것보다는 自然자연스러움이 所重소중하다.(08/18) https://blog.naver.com/swings81/221161338736

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 09. 道도는 萬物만물의 根源근원으로 어디에나 있다.(09/18) https://blog.naver.com/swings81/221161892332

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 10. 道도는 人間的인간적인 慾望욕망의 超越초월에서 얻어진다.(10/18) https://blog.naver.com/swings81/221162498061

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 11. 身體신체의 變化변화도 自然자연 變化변화의 一部일부이다.(11/18) https://blog.naver.com/swings81/221164029141

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 12. 삶과 죽음은 變化변화하는 自然現象현상자연현상일 뿐이다.(12/18) https://blog.naver.com/swings81/221164420889

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 13. 삶은 군살이고 죽음은 고름을 짜내는 것과 같다.(13/18) https://blog.naver.com/swings81/221165148237

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 14. 道도의 世上세상에서는 서로를 잊는다.(14/18)  https://blog.naver.com/swings81/221165576162

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 15. 죽음과 삶의 實體실체를 아는 것이 重要중요하다.(15/18) https://blog.naver.com/swings81/221166159047

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 16. 깨우쳐 努力노력하면 바른 길로 갈 수 있다.(16/18) https://blog.naver.com/swings81/221167156974

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 17. 坐忘좌망: 앉아서 모든 것을 잊어버림.(17/18) https://blog.naver.com/swings81/221167610021

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 18. 하늘 탓인가 사람 탓인가.(18/18)
https://blog.naver.com/swings81/221168152664

[출처] 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師 : 01. 지식이란 완전한 것이 못된다.(01/18)|작성자 swings81

=====第7章↓

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승)
莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 07. 삶을 사랑한다면 죽음 또한 사랑해야 한다.(07/18) https://blog.naver.com/swings81/221160766497
泉涸	천학	샘이 마르면
魚相與處於陸	어상여처어륙	물고기들이 땅위에 남아서
相呴以溼	상구이습	서로 濕氣습기를 뿜어내며
相濡以沫	상유이말	서로 거품으로 적셔 주지만
不如相忘於江湖	불여상망어강호	江湖강호에서 서로를 잊고 사느니만 못하다.
與其譽堯而非桀	여기예요이비걸	堯요임금을 讚揚찬양하고 桀王걸왕을 非難비난하는 것은
不如兩忘而化其道	불여양망이화기도	둘 다 잊고 道도와 一切일체가 되느니만 못하다.
夫大塊載我以形	부대괴재아이형	大自然대자연은 肉體육체를 주어 나를 이 世上세상에 살게 하며,
勞我以生	노아이생	삶을 주어 나를 수고롭게 하며,
佚我以老	일아이노	늙음으로 나를 便安편안하게 해 주며,
息我以死	식아이사	죽음으로 나를 쉬게 한다.
故善吾生者	고선오생자	그 때문에 나의 삶을 좋은 것으로 여기는 것은
乃所以善吾死也	내소이선오사야	바로 나의 죽음을 좋은 것으로 여기기 爲위한 것이다.

* 泉涸천학:
샘이 마름. 陸德明육덕명은 《爾雅이아》를 引用인용하여 涸학은 다하다[竭갈]는 뜻이라고 풀이했다.

* 相呴以濕상구이습 相濡以沫상유이말:
서로 濕氣습기를 뿜어내며 서로 거품으로 적셔 줌. 呴구는 吐토해낸다는 뜻.

* 不如相忘於江湖불여상망어강호:
江강이나 湖水호수에서 서로를 잊고 사느니만 못함. 以上이상의 內容내용은 〈天運천운〉篇편의 孔子공자와 老聃노담의 對話대화 中 老聃노담의 말로 ‘泉涸천학 魚相與處於陸어상여처어륙 相呴以濕상구이습 相濡以沫상유이말 不若相忘於江湖불약상망어강호’로 나온다.

* 與其譽堯而非桀也여기예요이비걸야 不如兩忘而化其道불여량망이화기도:
堯요임금을 讚揚찬양하고 桀王걸왕을 非難비난하는 것은 둘 다 잊고 道도와 一切일체가 되느니만 못함. 곧 堯요임금을 讚揚찬양하고 桀王걸왕을 非難비난하는 것보다는 차라리 둘 다 잊고 道도와 一切일체가 되는 것이 낫다는 뜻.

化其道화기도는 道도와 一切일체가 된다는 뜻. 郭象곽상은 “變化변화와 一切일체가 된다[與變化爲一여변화위일].”고 풀이했고, 釋德淸석덕청은 “道도와 一切일체가 된다[與道爲一여도위일].”고 풀이했다. ‘與其여기~ 不如불여~’는 “~하는 것은 ~하느니만 못하다.”는 뜻의 句文구문.

* 大塊대괴:
큰 땅덩어리. 大地대지. 여기서는 大自然대자연 곧 道도를 象徵상징한다. 〈齊物論제물론〉篇편에 이미 나왔다. 褚伯秀저백수는 “大塊대괴는 本來본래 땅을 말한 것이지만 이 經경의 뜻에 根據근거한다면 造物者조물자를 指稱지칭한 것임을 알 수 있다[大塊대괴 本以言地본이언지 據此經意거차경의 則指造物칙지조물].”고 풀이했다.

* 載我以形재아이형:
形體형체로 나를 실어 줌. 곧 肉體육체를 주었다는 뜻. 吳汝綸오여륜은 載재를 成성으로 풀이했지만, 여기의 載재는 땅이 萬物만물을 실어서 살게 해 주는 것처럼, 나의 精神정신이 깃들 수 있는 肉體육체로 나를 실어 주었다는 뜻이므로 다른 글자로 바꾸어서 解析해석하는 것은 옳지 않다.

* 勞我以生노아이생:
삶을 주어 나를 수고롭게 함. 勞노는 수고롭게 하다, 일하게 하다는 뜻.

* 佚我以老일아이로:
늙음으로 나를 便安편안하게 함. 佚일은 安佚안일로 便安편안하게 하다는 뜻.
《淮南子회남자》 〈俶眞訓숙진훈〉에는 ‘逸我以老일아이로’로 되어 있다.

* 善吾生者선오생자 乃所以善吾死也내소이선오사야:
나의 삶을 좋은 것으로 여기는 것은 바로 나의 죽음을 좋은 것으로 여기기 爲위한 것이다.
곧 삶을 좋은 것으로 여기는 態度태도는 죽음 또한 좋은 것으로 여기는 態度태도의 根據근거가 된다는 意味의미.

泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

샘이 마르면 물고기들이 땅위에 남아서 서로 濕氣습기를 뿜어내며 서로 거품으로 적셔 주지만 江湖강호에서 서로를 잊고 사느니만 못하다. 堯요임금을 讚揚찬양하고 桀王걸왕을 非難비난하는 것은 둘 다 잊고 道도와 一切일체가 되느니만 못하다. 大自然대자연은 肉體육체를 주어 나를 이 世上세상에 살게 하며, 삶을 주어 나를 수고롭게 하며, 늙음으로 나를 便安편안하게 해 주며, 죽음으로 나를 쉬게 한다. 그 때문에 나의 삶을 좋은 것으로 여기는 것은 바로 나의 죽음을 좋은 것으로 여기기 爲위한 것이다.

=====第7章↑

*****(2025.10.03.)

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수님 提供제공.

* 茶禮차례 *

- 김춘수(1922~2004) -

추석입니다.
할머니,
홍시 하나 드리고 싶어요.
서리 내릴 날은 아직도 멀었지만,
기러기 올 날은 아직도 멀었지만,
살아생전에 따뜻했던 무릎,
크고 잘 익은
홍시 하나 드리고 싶어요.

용둣골 수박,
수박을 드리고 싶어요.
수박 살에
소금을 조금 발라 드렸으면 해요.
그러나 그 뜨거웠던 여름은 가고,

할머니,
어젯밤에는 달이
앞이마에 서늘하고 훤한
가르마를 내고 있었어요,
오십 년 전 그날처럼.

- 1994년 <김춘수 詩 전집> (민음사)

*이제 곧 추석입니다. 우리의 가장 큰 명절 중 하나인 추석이 되면 떨어져 살던 가족이 다함께 모이는 한편 친척들과도 만나 서로 반가움을 전하고, 차례를 지내며 성묘를 다니는 것이 아직도 명맥을 유지하는 전통이라 하겠습니다.
그러나 세대가 바뀌면서 풍습도 변해, 요새는 추석에 차례를 지내지 않는 가정이 예상외로 많더군요.

이 詩는, 추석날 차례를 지내는 과정에서 차례상에 올려진 홍시를 보고, 홍시를 좋아하신 할머니를 회상하는 작품입니다.
내용으로 볼 때 할머니는 손주였던 시인에게, 수박 살에 소금을 발라줄 만큼 각별하게 아끼고 사랑을 베풀었던 것으로 보입니다. 아랫지방에서 수박에 소금을 적당히 바르는 것은, 단맛이 더욱 달게 느낄 수 있기 때문이라 하는군요. 이처럼 손주를 향한 할머니의 유별난 사랑은, 때로는 매를 들기도 하는 엄격한 어머니보다 당연히 더 자애롭게 여겨졌을 것입니다.
추석을 맞아 시인은 이런 할머니의 사랑을, 50년 전 어린아이의 마음으로 돌아가서 당신의 살아생전 자애롭고 따뜻했던 모습을 회상합니다. 그리고 할머니께 정성스럽게 차례를 바치면서, 아마 눈물을 글썽이고 있을지도 모르겠군요. Choi.

※추석 명절 연휴를 맞아 <오늘의 詩>는 내일부터 쉬고, 열흘 후인 10.13(월)에 다시 올리도록 하겠습니다. 여러분 모두 가족과 함께 행복이 가득한 추석 연휴 보내시길 기원드립니다.

* 성균관에서 공개한 추석 차례상 표준안

* 朴弘用박홍용 會員회원님 提供제공.

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