고방서예[2878]和氣致祥(화기치상) 長樂無極(장락무극)

[북창헌[北窓軒]]

고방서예[2878]和氣致祥(화기치상) 長樂無極(장락무극)

和氣致祥(화기치상) 長樂無極(장락무극)

조화로운 기운은 상서로움으로 이어지고

긴 즐거움은 끝이 없도다

和氣致祥 長樂無極(화기치상 장락무극)
 화기치상을 이루면
집안에 기나긴 즐거움이 끝없이
이어진다는 뜻입니다.

陰(음)과 陽(양)이 서로 화합하면
그 기운이 서로 어우러져 상서로움에
이르게 된다. 즉, 화평한 기운이 넘치면
복 받을 일이 많이 생긴다>라는
뜻입니다.


<출전> 후한 때 班固(반고)가 지은
            漢書(한서) 劉向傳(유향전)


        ※ 송나라 때 범엽이 쓴 후한서에
            대비하여 한서를 전한서로
            부르기도 함.

和氣화기= 따뜻하고 화창한 날씨.

                인자하고 환한 얼굴빛. 사이좋게 정다운 분위기.

和= 화하다, 화목하다, 어우러진다. 이체 咊, 龢.

氣= 기운 기(氣). 기운, 기백, 공기, 힘.

致=이를 치.祥=상서 상.

長樂장락=오래 즐김.

無極무극=끝이 없음

괴기치재(乖氣致災)
 ○ 어그러진 기운이 재앙을 불러 오다
○ 乖(어그러질 괴) 氣(기운 기) 致(이를 치) 災(재앙 재) 
 
어그러진 기운(乖氣)이 재앙에 이르게 된다(致災)는 이 성어는

사소한 조짐을 놓쳤다가 나중 큰 화를 입게 되는 것을 뜻한다.

乖(괴)는 서로 어긋나 동떨어진 상태를 이르는 乖離(괴리)나

마음은 끌리면서도 멀리 떨어져 있다는

牽攣乖隔(견련괴격, 攣은 손발굽을 련) 등 어려운 말에 쓰인다. 
 
이 성어는 먼저 나오는 ‘後漢書(후한서)’에 전해지는 말이라면서 전한다.

四知先生(사지선생)이라 불린 청렴의 대명사

後漢(후한)의 楊震(양진) 열전에 언급된다

. ‘화합된 기운은 상서로움을 불러오고,

어그러진 기운은 재앙을 불러온다

(和氣致祥 乖氣致災/ 화기치상 괴기치재)’라며

좋은 일이든 나쁜 일이든 기운이 먼저 뻗친다고 했다. 
 
이 짧고도 대조적인 명구는 우리나라의 고전에서

약간씩 바뀌면서 더 많이 사용됐다.

栗谷(율곡) 李珥(이이, 1536~1584, 珥는 귀고리 이)의

선조를 위한 제왕학 ‘聖學輯要(성학집요)’ 내용을 옮겨보자

.

‘임금이 능히 선정을 행하여 화한 기운이 위에 감응하면

아름다운 상서가 이르고, 무도한 일을 많이 행하여

괴이한 기운이 감응되면 재앙이 일어납니다

(人君能行善政 和氣感乎上

則休祥至焉 多行非道 乖氣感乎上 則災異作焉/

인군능행선정 화기감호상

즉휴상지언 다행비도 괴기감호상 즉재이작언).’ 
 
孤山(고산) 尹善道(윤선도, 1587~1671)의 상소에는

‘화기는 상서를 불러오고 괴기는 혼란을 불러오는 법이니

외구가 일어나는 것은 반드시 내치의 부족에서 기인한다

(和氣致祥 乖氣致亂 外寇之興 必因內治之不足/

화기치상 괴기치란 외구지흥 필인내치지부족)’라고 하였고,

實錄(실록)이나 承政院日記(승정원일기) 등에는

和氣致祥 乖氣致異(화기치상 괴기치이)로 이변이 따른다고 했다.