백거이(白居易)-향로봉하신복산거초당초성우제동벽 (香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁)

[한병곤(네이버 블로그)]

백거이(白居易)-향로봉하신복산거초당초성우제동벽 (香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁)(향로봉 아래 산거 정해 초가 처음 짓고 동쪽 벽에 시를 쓰다)

日高睡足猶慵起(​일고수족유용기)  해 높이 뜨고 잠 실컷 잤건만 일어나기 귀찮고

小閣重衾不怕寒(소각중금불파한)  작은 집이어도 겹이불 덮어 추위가 두렵지 않다

遺愛寺鐘攲枕聽(유애사종기침청)  유애사 종소리를 베개 베고서 듣고

香爐峰雪撥簾看(향로봉설발렴간)  향로봉의 눈은 발을 올려 바라본다

匡廬便是逃名地(광려편시도명지)  이곳 여산은 속세의 명리를 피하기 좋은 곳이고

司馬仍爲送老官(사마잉위송노관)  사마 벼슬은 노후를 보내기 좋은 관직이다

心泰身寧是歸處(심태신녕시귀처)  심신 편안한 곳이 바로 내가 돌아갈 곳이니

故鄕何獨在長安(고향하독재장안)  고향이 장안이 아닌들 무슨 상관있으랴

*백거이[白居易, 772~ 846, 자는 낙천(樂天), 호는 취음선생(醉吟先生). 향산거사(香山居士)]는 당나라 중기의 위대한 시인이자 중국 고대문학사 전반에서도 일류에 속하는 대시인으로 대여섯 살 때부터 시를 쓰기 시작했고 아홉 살 때는 이미 음운이 복잡한 율시(律詩)를 쓸 줄 알았다고 하며, 주요 저서로는 “장한가(長恨歌)”, “비파행(琵琶行)”등이 있습니다.

*참고로 백거이는 이백(李白)이 죽은 지 10년, 두보(杜甫)가 죽은 지 2년 후에 태어났고, 같은 시대의 한유(韓愈)와 더불어 ‘이두한백(李杜韓白)’으로 병칭되었습니다.

*백거이는 평생을 관리로 살아오면서 딱 4년간의 좌천 생활을 제외하고는 비교적 순탄하게 승진하였는데, 그는 56세 이후부터 정쟁의 회오리에 말려들지 않고 명철보신明哲保身할 수 있는 삶의 방식을 추구하였고, 백거이는 이런 삶을 스스로 중은中隱이라 명명하고 반관반은半官半隱 생활을 추구하였으며, 그리하여 중책과 요직에 임명되는 것을 마다하고 지방관리나 낙양 파견 근무를 주로 하였으며, 한직에 있기에 격무에 시달릴 필요도 없고 나머지 시간은 친구들과 산수 유람을 하고 음풍농월하며 유유자적한 삶을 향유하였고, 그런 자신을 풍월노인風月老人이라 칭하였다 합니다.

*백거이는 나이 73세 되는 해에 사재를 털어서 마을 주민들의 목숨을 종종 앗아갔던 험난한 팔절탄八節灘(낙양 용문산 부근에 있는 여울로 워낙 물길이 좁고 험난하여 이곳을 지나던 배나 수많은 사람들이 고통스러워 한 곳) 확장 공사를 벌이는데, 좁은 팔절탄을 파고 확장하여 암초를 제거하고 험난한 물살을 잔잔하게 만들었는데, 그 감회를 읊은 시가 ‘개용문팔절석탄(開龍門八節石灘)’입니다.

*위 시는 위 시는 문학비평가이신 김희보님의 “중국의 명시”에 실려 있는 것을 옮겨본 것인데, 좌천된 여산의 산가는 마음에 드는 곳이서서 세속의 번거로움을 잊고 노후를 보내기에 알맞은 제2의 고향임을 읊은 노래, 수연(제1,2구)에서는 초당에서의 자유로운 아침 생활을 노래했고, 함연(제3,4구)에서는 그 일단을 댓구에 의해 구체적으로 표현하고 있다. 경연(제5,6구)에서는 마음과 몸이 편한 이유를 말했고, 미연(제7,8구)에서는 그것을 한데 묶어 현재의 초탈한 심경을 분명히 밝히고 있다 합니다.

*형식 : 칠언율시(七言律詩)

*香爐峰(향로봉) : 강서성에 있는 여산(廬山) 가운데 한 봉우리

卜(복) : 점치다, 여기서는 주거를 정한다는 뜻

猶(유) : 그래도 더욱

慵(용) : 게으르다,나태하다. 옴짝거리기도 귀찮음

小閣(소각) : 작은 주거, 초당을 가리킴.

衾(금) : 이불

不怕寒(불파한) : 추울 걱정이 없다

遺愛寺(유애사) : 향로봉 북쪽에 있던 절

攲枕(기침) : 攲는 기울이거나 기대는 것, 베개에 기대다

撥簾(발렴) : 발을 들어올리다

匡廬(광려) : 여산의 별명, 옛날 광속(匡俗) 등 칠형제가 은둔해 산데서 온 말

便(편) : 곧, 바꾸어 말하면

司馬(사마) : 작자가 좌천된 벼슬 이름, 실제로 하는 일이 별로 없는 한직이었음

送老(송노) : 노후를 보냄