<p><b><span data-ke-size="size18">문 :</span> </b>영적인 '앎'은  어떻게 해서 일어나게 되는지요?</p><p><b><span data-ke-size="size18">답 :</span> </b>새로운 정보를 얻는 방식에 있어서   영(spirit)이 가는 길과 마음이 가는 길은 아주 다릅니다.</p><p>에고(ego).마음(mind)은 공격적이고 묻고 따지는 방식을 취합니다.</p><p>에고(ego).마음(mind)은 자료들을 잡아채서 자기 것으로 만들고 지배합니다.</p><p>그것은 자료들을 범주별로 나누고 한정하고 평가하고 분류하고 정리하고 보존하고 등급을 메기고</p><p>심사한 뒤 그것들을 흡수하고 동화하기 위해 느낌들과  추상적인 의미의 색깔로 물들입니다.</p><p>모든 새 자료들도 역시 그것들의 잠재적인 유용성과 습득 가치에 따라서 등급이 매겨집니다.</p><p>'얻고자 하는' 마음의 굶주림과 탐욕에는 끝이 없습니다.</p><p>사람들은 마음오로 하여금 교묘하게  꾸며진 통계적 분석과 컴퓨터 조작 등을 포함하여</p><p>실로 엄청난 양의 정보들과 그에 수반되는 다양한 세목들에 관심을 기울이고</p><p>그것들을 배우고 기억하고 축적하고 지배하라고 강요합니다.</p><p>이 무수히 많은 자료들은 도표와 그림으로 서술되고 근사하게 포장될 경우</p><p>더 나은 것들로 여겨집니다.</p><p> </p><p>위에서 열거한 모든 기능들을 하나하나 면밀히 따져 볼 경우 </p><p>마음은 실로 대단한 일을 하는 것처럼 보일 것이고, </p><p>그렇게 복잡하고 다면적인 처리 과정이 불과 몇 분의 일 초 동안에 일어진다는 사실을 알게 될 때 </p><p>그런 인상은 한층 더 커질 것입니다.</p><p>거기에는 현재 이루어지는 순간적인 처리 과정만 있는 것이 아닙니다.</p><p>마음은 그와 동시에 지금의 순간을 기억 속에 저장된 다른 순간들의 파일들과 대조하면서 </p><p>그와 유사한 다른 모든 순간과 비교하기도 합니다.</p><p>달리 말해 마음은 지금 보고 있는 얼룩말을</p><p>과거에 읽고 듣고 이야기하고 텔레비전에서 보고 농담의 대상으로 삼곤했던</p><p>모든 얼룩말들과 비교해보고 그와 더불어 진화론적인 위장이론을 포함해서</p><p>얼룩말과 관련된  다른 모든 내용들도 함께 떠올립니다.</p><p>마음은 이런 모든 복잡하고 다원적인 작용들을 그 자체의 본성에 따라서 자동적으로 수행하곤합니다.</p><p> </p><p>주의집중을 통한  선택에 의해 사람들은 탐구할 만한 선택지들을 선택할 수 있습니다.</p><p>마음이 수행할 수 있는 기능들이 대단히 많긴 합니다만 그것들의 능력에는 한계가 있으니까요</p><p>요컨대 마음은  진리와 깨달음을 획득하거나 성취하 수 있는 새로운 어떤 것으로 봅니다.</p><p>그럴 때 깨달음은 기껏해야 노력을 통해서 도달할 수 있는 목적지 정도가 되는 것이 고작입니다.</p><p>그런 모든 시도는 마음의 기능들이 뭔가를 학습하는 방식으로서 작용하고,</p><p>그런 처리방식들이 이원성의 영역 속에서 과거와 다름없이 새 주제에도 그대로 적용될 수 있으며</p><p>마음이 이제까지와 마찬가지로 유효한 것이 되리라는 가정을 전제로 하고 있습니다.</p><p>따라서 그런 시도들은 이원적인 것들을 다루기 위해 발전된 기능들을</p><p>비인원적인 것들을 탐구하는 데도 쓸 수 있다는 것을 전재로 하고 있습니다.</p><p>하지만 진실은 그렇치가 않습니다.</p><p>향상과 발전을 이루는 데 있어서 의지할 만한,  시험을 통해 믿을 만한 방법으로 여거지던 것이</p><p>이제는 는 진실을 발견하는데  심각한 장애가 됩니다.</p><p> </p><p>평상적인 정신 작용은 끊임없이 '얻으려는'노력을 뜻하는 반면에 </p><p>영적인 깨달음은 수동적인 상태에서 전혀 아무 힘들이지 않고 저절로 자연스럽게 이루어집니다.</p><p>그것은 얻는 것이 아니라 받는 것입니다.</p><p>그것은 소리가 멈추면 침묵이 저절로 드러나는 이치와도 같습니다.</p><p>영적인 깨달음은 노력이나 시도에 의해서는 얻을 수 가 없습니다.</p><p>사고 작용에는 통제할 수 있는 능력이 포함되어 있지만</p><p>영적인 드러남에는 그 어떤 통제 기능도 작용하지 않습니다.</p><p>통제할 것이 없는 곳에서는 통제한다는 것이 불가능하며, </p><p>설사 그런 일이 가능하다 해도 그렇게 할 수 있는 수단이 없습니다.</p><p>형상없는 것은 조작할수가 없는 법인니다.</p><p> </p><p>깨달음에 이른 앎은</p><p>일종의 상태나 조건, 영역이나 차원으로서 서술하는 것이 가장 적절합니다.</p><p>그것은 저절로 드러나며 모든 곳에 두루 존재합니다.</p><p>그런 앎은 사고 작용을 대신해서 들어서고  그로 인해 사고 작용은 완전히 빛을 잃고 맙니다.</p><p>사고 작용은 이제 불필요한 것이되고,</p><p>그런 앎을 방해하거나 쓸데없이 간섭하는 것에 불과한 것으로 전락해 보입니다.</p><p>그 앎의 드러남은 미묘하고 강력하고 온화하고 부드럽고 더없이 아름다우며 모든 것을 두루 아우릅니다.</p><p>감각들은 무시되고 '아것'이나 '저것'에 대한 모든 지각은 사라집니다.</p><p>그런 앎은 그 동안에도 내내드러나고 있엇으며</p><p>다만  체험되지 못하고 관찰되지못한 것에 불과하다는 사실도 역시 분명해집니다.</p><p>'있는 ' 그것의  전체성의 전모는 이미 존재하는 모든 것인 참나에 의해서 완전히 '알려'집니다.</p><p>동일성(identity)이 절대적 앎의 권위를 부여합니다.</p><p>관찰자, 관찰되는 바, 관찰의 과정은 모두가 동일한 것입니다</p><p> </p><p>387 - 390</p>
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