APOCRYPHAL NEW TESTAMENT 1924 PREFACE 5

[stepan]

The first volume of that excellent work contains only introductions and texts: the notes on language, text, and interpretation fill a second volume as large as the first. But it is for the specialist that this second volume is meant: the first is intended for the general reader, and it is for him that my work also is designed.

Numerous as are the texts which appear here, the collection is not an absolutely complete corpus of the apocryphal literature of the New Testament. Several whole groups of writings do not find a place in it: I hope, for sufficient reasons. Of these some notice must now be given.

The first class of books which I have found it impossible to include is that of the Gnostic Apocrypha. We have considerable mass of this literature, all in Coptic. As rule it is safe to assume that the Coptic is a version from Greek: but in the case of some of these books it may possibly be the original language.

The oldest of the extant Gnostic treatises have not yet been published. They are contained in a manuscript of the fifth century at Berlin, which is almost complete. The first of them is a Gospel of Mary, in which the risen Saviour instructs the apostles, and Mary then describes a vision in which she was shown the progress of the ‘gnostic’ (enlightened) soul through the seven planetary spheres.

The second is an apocryphon of John, which we know to be earlier than a.p. 180, since Irenaeus used it for his account of a particular school of Gnostics, in Book I, 29-31, of his refutation of heresies. It begins with a dialogue between John and a Pharisee, but quickly merges into Gnostic technicalities.

The third is a Wisdom of Jesus Christ: revelations made after the resurrection to the Twelve and to seven holy women, on a mountain in Galilee. The last thing in the manuscript is an episode from the Acts of Peter, which has been published and will be found in its proper place among the Acts.

A manuscript, probably of the fifth century, in the British Museum, called Codex Askewianus from a former owner Askew, contains a bulky work, or works (for not all the treatises of which it is composed are of one date) known as the Pistis Sophia (Faith(ful) Wisdom) from the spiritual being of that name with whose progress through the universe it is largely concerned. This also is in the form of revelations given to the apostles and holy women after the resurrection.

It is of the third century, has been more than once edited, and has been translated into English.

A very mutilated papyrus manuscript in the Bodleian Library, brought from Egypt by the famous traveller Bruce, and called the Codex Brucianus, contains two Gnostic treatises. One is the Two Books of Jet (a spiritual being), the other, which is older, has lost its title. These are somewhat earlier in date than the Pistis Sophia. The whole manuscript has been finely edited by C. Schmidt.

While the Pistis Sophia is just readable, the Books of Jeû are not. The revelations they contain are conveyed in mystic diagrams, and numbers, and meaningless collections of letters, and it requires a vast deal of historical imagination and sympathy to put oneself in the place of anybody who could tolerate, let alone reverence, the dreary stuff. A second large group of books omitted here consists of those which deal with Church order and with liturgy.

그 훌륭한 저작의 제1권에는 서문과 본문만 실려 있습니다. 언어, 텍스트, 해석에 관한 주석은 제1권만큼이나 방대한 분량의 제2권을 채우고 있습니다. 하지만 이 제2권은 전문가를 위한 것입니다. 제1권은 일반 독자를 대상으로 하며, 제 저작 또한 그들을 염두에 두고 기획되었습니다.

여기에 수록된 텍스트가 아무리 많다 해도, 이 모음집이 신약 외경 문헌 전체를 망라하는 완벽한 자료 집대성(코르푸스)은 아닙니다. 몇몇 문헌군은 이 책에 포함되지 않았는데, 여기에는 타당한 이유가 있다고 생각합니다. 이제 이에 대해 몇 가지 언급하고자 합니다.

제가 포함할 수 없었던 첫 번째 부류의 책은 영지주의 외경입니다. 우리는 상당한 양의 영지주의 문헌을 보유하고 있는데, 모두 콥트어로 되어 있습니다.

대체로 콥트어 본문은 그리스어에서 번역된 것으로 간주해도 무방하지만, 일부 책의 경우에는 콥트어가 원어일 가능성도 있습니다.

현존하는 영지주의 문헌 중 가장 오래된 것들은 아직 출판되지 않았습니다. 이 문헌들은 베를린에 소장된 5세기 필사본에 담겨 있는데, 이 필사본은 거의 온전한 상태로 보존되어 있습니다. 그중 첫 번째는 '마리아 복음서'로, 부활하신 구세주가 사도들을 가르치고, 이어 마리아가 '영지주의적(깨달음을 얻은)' 영혼이 일곱 행성계를 통과해 나아가는 과정을 환상 속에서 보았던 내용을 설명하는 내용을 담고 있습니다.

두 번째는 '요한 외경'입니다. 이 문헌은 서기 180년 이전에 작성된 것으로 알려져 있는데, 이는 이레네오가 자신의 저서 '이단 반박(Adversus Haereses)' 제1권 29~31장에서 특정 영지주의 학파를 설명할 때 이 문헌을 인용했기 때문입니다. 이 책은 요한과 바리사이파 사람 사이의 대화로 시작하지만, 곧 영지주의의 전문적인 개념들을 다루는 내용으로 전환됩니다.

세 번째는 '예수 그리스도의 지혜'입니다. 이는 부활 후 갈릴래아의 한 산에서 열두 사도와 일곱 거룩한 여인들에게 주어진 계시를 담고 있습니다. 필사본의 마지막 부분에는 '베드로 행전'의 한 에피소드가 실려 있는데, 이는 이미 출판되었으며 '행전' 관련 문헌들 중 적절한 위치에서 찾아볼 수 있습니다. 대영박물관에 소장된 5세기경의 필사본인 '코덱스 아스케위아누스(Codex Askewianus)'—이 명칭은 이전 소유주였던 아스케우(Askew)의 이름에서 유래했습니다—에는 '피스티스 소피아(Pistis Sophia, '믿음의 지혜' 또는 '충실한 지혜')'라고 불리는 방대한 저작(또는 저작물들의 모음)이 포함되어 있습니다. 이 제목은 우주를 가로지르는 여정을 다루는 중심 인물인 영적 존재의 이름에서 따온 것입니다. 이 문헌 또한 부활 이후 사도들과 거룩한 여인들에게 주어진 계시의 형식을 취하고 있습니다.

이 문헌은 3세기에 작성된 것으로, 여러 차례 편집되었으며 영어로도 번역되었습니다.

유명한 여행가 브루스(Bruce)가 이집트에서 가져와 '코덱스 브루시아누스(Codex Brucianus)'라 불리는, 보들리언 도서관(Bodleian Library) 소장의 심하게 훼손된 파피루스 필사본에는 두 편의 영지주의(Gnostic) 문헌이 담겨 있습니다. 하나는 '예우(Jeû, 영적 존재)의 두 책(Two Books of Jeû)'이고, 다른 하나는 그보다 오래된 것으로 제목이 유실되었습니다. 이 문헌들은 '피스티스 소피아'보다 다소 이른 시기에 작성된 것입니다. 이 필사본 전체는 C. 슈미트(C. Schmidt)에 의해 훌륭하게 편집되었습니다.

'피스티스 소피아'는 그나마 읽을 만한 수준이지만, '예우의 책'은 그렇지 못합니다. 그 안에 담긴 계시들은 신비로운 도표, 숫자, 그리고 의미 없는 문자들의 나열로 전달되는데, 이 지루한 내용을 경외하기는커녕 견뎌낼 수 있었던 사람의 입장을 이해하려면 엄청난 역사적 상상력과 공감 능력이 필요합니다. 여기서 다루지 않은 또 다른 대규모 문헌군은 교회의 질서와 전례를 다루는 책들입니다.

The earliest of these is the Teaching of the Apostles or Didache already mentioned, discovered about forty years ago and repeatedly edited and translated since.

Ultimately this short book was incorporated into a large work, the Apostolic Constitutions, in eight books, compiled by an Arian of Palestine in the fourth century. These eight books are compounded, with additions, out of the Didascala

(extant in Syriac and partly in Latin, and of the third century), which underlie Books I-VI of the Constitutions ; the Didache and other early material (Book VII): the Church Order of Hippolytus, and additions by the compiler (Book VIII).

With these eight books should be reckoned the Canons of the Apostles, in the form of a code of rules. All these books are occupied with prescribing rules for Church government, and for the order of divine service ; and books of the same kind, purporting to emanate from ‘the apostles and (very usually) to be recorded by Clement, were current all over Eastern Christendom: we have them in Syriae, Arabic, Coptic, Ethiopic. One, called the Apostolic Church Order, is couched in a series of speeches each pronounced by an apostle. This we have in Greek. Another notable member of the group is the Testament of the Lord (Syriac) which is a fairly recent discovery. It differs from the rest in beginning with an apocalyptic portion—a prophecy uttered by Christ—part of which is embodied in another Testament of the Lord which is prefixed, in the Ethiopie version, to the Epistle of the Apostles.

The attribution of many of these books to the Lord or the apostles is a very transparent fiction: one hardly knows how seriously the writers themselves expected or wished it to be taken. The same is true of the numerous Liturgies (i.e. Communion offices) which are current under the names of apostles.

A third group is known as the Clementine literature.

We have, in Greek, Latin, and Syriac, a work in two forms.

The setting is derived from secular romance; it is the ancient theme of the members of a family parted from one another by a series of accidents for many years, and in the end reunited: in this case it is Clement’s family.

His parents, his brothers, and himself are brought together by the agency of St. Peter. This setting is filled in, and indeed completely overlaid, by the matter which conveys the real purpose of the book, namely, the discourses of Peter; partly his debates with Simon Magus, and partly his unopposed expositions of doctrine.

The body of doctrine thus set forth is not orthodox. It is, in fact, eccentric. At one time it was contended that these books were precious monuments of a condition of the Church in primitive times, when the Twelve were in opposition to Paul; it being doubtless the case that Simon Magus in these books is to some extent Paul under a mask.

이 중 가장 오래된 것은 앞서 언급한 '사도들의 가르침' 또는 '디다케(Didache)'로, 약 40년 전에 발견된 이후 거듭해서 편집 및 번역되어 왔습니다.

결국 이 짧은 책은 4세기 팔레스타인의 한 아리우스파(Arian) 신자에 의해 편찬된 8권짜리 대작 '사도 헌장(Apostolic Constitutions)'에 포함되었습니다. 이 8권의 책은 여러 자료를 합치고 내용을 보태어 구성되었는데, 그 바탕이 된 자료들은 다음과 같습니다: '디다스칼리아(Didascalia)'(3세기 문헌으로 시리아어와 일부 라틴어본이 현존하며 '사도 헌장' 제1~6권의 기초가 됨), '디다케' 및 기타 초기 자료(제7권), 그리고 히폴리투스의 '교회 질서(Church Order)'와 편찬자가 추가한 내용(제8권).

이 8권의 책과 더불어 규칙 모음집 형태를 띤 '사도들의 규범(Canons of the Apostles)' 또한 함께 고려해야 합니다. 이 모든 책은 교회 운영과 예배 질서에 관한 규칙을 규정하는 내용을 담고 있습니다. '사도들'로부터 유래했다고 주장하며 (대개) '클레멘트'가 기록한 것으로 알려진 이와 유사한 책들이 동방 기독교 세계 전역에 유포되었는데, 시리아어, 아랍어, 콥트어, 에티오피아어 등으로 된 판본들이 전해집니다. 그중 하나인 '사도 교회 질서(Apostolic Church Order)'는 각 사도가 행하는 일련의 연설 형식으로 구성되어 있으며, 이는 그리스어본으로 남아 있습니다. 또 다른 주목할 만한 문헌으로는 비교적 최근에 발견된 '주님의 유언(Testament of the Lord, 시리아어본)'이 있습니다. 이 문헌은 묵시록적 내용, 즉 그리스도가 선포한 예언으로 시작한다는 점에서 다른 문헌들과 구별되는데, 그 예언의 일부는 에티오피아어본에서 '사도들의 서신(Epistle of the Apostles)' 앞에 배치된 또 다른 '주님의 유언'에도 포함되어 있습니다.

이 책들 중 다수가 주님이나 사도들의 저작으로 돌려지는 것은 매우 명백한 허구입니다. 저자들 스스로가 이를 얼마나 진지하게 받아들여지길 기대하거나 원했는지는 알기 어렵습니다. 사도들의 이름으로 유포된 수많은 전례문(즉, 성찬 예배 의식문)의 경우도 마찬가지입니다.

세 번째 그룹은 '클레멘트 문헌(Clementine literature)'으로 알려져 있습니다.

우리는 그리스어, 라틴어, 시리아어로 된 두 가지 형태의 문헌을 접할 수 있습니다.

그 배경은 세속적인 로맨스(연애 소설)에서 차용된 것입니다. 이는 일련의 우연한 사건들로 인해 오랫동안 헤어져 있던 가족이 마침내 다시 만난다는 고전적인 주제를 다루고 있는데, 여기서는 클레멘트의 가족이 그 주인공입니다.

성 베드로의 중재로 클레멘트와 그의 부모, 형제들이 다시 한자리에 모이게 됩니다. 이러한 이야기의 틀은 이 책의 진정한 목적을 담고 있는 내용들로 채워지며, 사실상 그 내용이 전체를 압도하고 있는데, 그것은 바로 베드로의 담화들입니다. 이 담화는 부분적으로는 시몬 마구스(Simon Magus)와의 논쟁으로, 또 부분적으로는 반론 없이 진행되는 교리 해설로 구성되어 있습니다.

이처럼 제시된 교리는 정통파의 견해와는 거리가 멉니다. 사실 이는 상당히 이례적이고 독특한 성격을 띠고 있습니다. 한때 학계에서는 이 책들이 '열두 사도'와 바울이 대립하던 초기 교회의 상황을 보여주는 귀중한 자료라고 주장하기도 했는데, 이는 분명 이 책에 등장하는 시몬 마구스가 어느 정도 바울을 다른 인물로 가장하여 묘사한 존재라는 점에 근거한 것이었습니다.

출처

THE APOCRYPHAL

NEW TESTAMENT

BEING THE

APOCRYPHAL GOSPELS, ACTS

EPISTLES, AND APOCALYPSES

WITH OTHER NARRATIVES AND FRAGMENTS

NEWLY TRANSLATED BY

MONTAGUE RHODES JAMES

Lirt.D., F.B.A., F.S.A.

PROVOST OF ETON SOMETIME PROVOST OF KING’S COLLEGE, CAMBRIDGE

OXFORD AT THE CLARENDON PRESS 1924

번역과 수정

구글 번역 어플을 사용하고 일부 문맥은 한글 프로그램에서 수정함.