행복과 평화를 창조하는 지혜(법련 2018년 1월) 104 ~135p중에서(완결)

[로즈캐슬]

(1957년 9월 8일, 창가학회가 요코하마 미쓰자와경기장에서 실시한 '젊은이의
제전'에서 도다 선생님이 인사하는 장면)
(도다 조세이는) 의연히 마이크 앞에 서서 힘찬 목소리로 말하기 시작했다.
"천룡도 여러분의 열성에 부응했는지 어제까지 몰아치던 폭풍우가 자취를
감추고 쾌청한 오늘을 맞아, 학회 혼을 마음껏 발휘한 여러분과 그에 호응
하는 이 많은 관중의 마음에 저도 참으로 기쁩니다.  그런데 이 기쁨과는
반대로 앞으로 어려움이 있을지도 모릅니다.  또 신변에 어떤 공격을 받을지도
모르지만, 오늘은 여러분에게 앞으로 유훈으로 삼아야 할 가장 중요한 것을
발표하겠습니다."  "오래 전부터 말했듯이, 다음 시대는 청년이 담당합니다.
광선유포가 우리 사명임은 말할 나위도 없고, 반드시 해야 할 일입니다.
그렇지만 지금 세상을 떠들썩하게 하는 핵 실험, 원수폭 실험에 대한 내 태도
를 오늘 이 성명으로 분명히 밝히겠습니다.  적어도 내 제자라면, 오늘 내가
발표하는 이 성명을 이어받아 전 세계에 그 뜻을 두루 알리기 바랍니다."
"지금 세계에서는 핵이나 원자폭탄 실험을 금지하라는 운동이 일어나는데,
나는 핵무기 속에 '숨은 발톱'을 뽑아내야 한다고 생각합니다.  만약 어떤
나라든 원수폭을 사용한 자는 승패에 상관없이 모두 사형에 처해야 한다고
주장합니다.  왜냐하면 세계의 우리 민중에게는 '생존할 권리'가 있기 때문
입니다.  그 권리를 위협하는 자는 마물(魔物)이고 사탄이자 괴물입니다.
이 인간 사회에, 설령 한 나라가 그런 원자폭탄을 사용해 승리한다고 해도,
승자라 해도 그것을 사용한 자는 모두 사형에 처해야 한다고 나는 주장합니다"

도다 조세이는 먼저 핵무기를 금세기가 낳은 가장 큰 '마(魔)'의 산물이라고
포착했다.  '마'는 산스크리트어 '마라'의 음역인데 '살자(殺者)' '능탈명자
(能奪命者)' '파괴' 등으로 번역한다.  요컨대 인간의 마음을 미혹시키고
중생의 마음을 뇌란시켜 생명을 빼앗고, 지혜를 파괴하는 작용이라고 해도
좋다.  그리고 이 '마'의 정점에 서 있는 존재가 바로 제육천마왕(第六天魔王)
이다.  제육천마왕은 타화자재천왕(他化自在天王)이라고 일컫듯이,
남을 지배하고 예속하려는 욕망이 그 본질이다.  이런 관점에 섰을 때
'인간의 공포심을 전제로 하여 대량 살상을 초래하는 핵무기 보유를 정당화
하는 핵억지론(核抑止論)'이라는 사고방식 자체가 '제육천마왕의 작용'이
구현된 모습이라고 해도 좋다.  도다가 발표한 '원수폭금지선언'의 특질은,
인간 생명에 깊이 숨어 있는 '마'의 분쇄이다.  당시 원수폭금지운동은 일본
국내에도 널리 확대되고 있었다.  하지만 도다 조세이는 핵무기를 '마'의 산물
이라고 간파하고, '절대악'으로서 그 존재 자체를 부정하는 사상을 확립하는
일이 급선무라고 생각했다.  그렇지 않고서는 '원수폭에 깊숙이 숨어 있는
마성의 발톱을 뽑을 수 없다'고 그는 결론내렸다.  그것은 어떤 이데올로기나
국가, 민족에도 치우치지 않고 '보편적 인간'이라는 차원에서 핵무기와 핵무기
사용을 단죄하자는 주장이었다.  '원수폭금지선언'의 탁월함이, 해를 거듭할
수록 불멸의 빛을 더하는 까닭도 바로 여기에 있다.  도다가 '원수폭금지선언'
에서 원수폭을 사용한 자를 '모두 사형에 처하라'고 외친 까닭은, 그가 사형
제도를 긍정하기 때문이 결코 아니었다.  그는 '본디 생명의 인과율(因果律)
을 근본으로 하는 불법에서, 사람이 사람을 재판한다는 사고방식은 없다'고
여러 차례 말하기도 했다.  그러면 왜 도다는 굳이 '사형'이라는 말을 사용했는
가.  도다는 원수폭을 사용하는 자를 사형에 처하도록 법제화하자고 호소한
것이 아니다.  도다가 주안점을 둔 부분을 한마디로 말하면, 원수폭을 사용해
인류의 생존권리를 빼앗는 일은 '절대악'이라고 단정하는 사상의 확립이었다.
그리고 그 '사상'을 각국의 지도자를 비롯해 민중 한사람 한사람의 마음속에
깊이 스며들게 하여 내적인 규범을 세움으로써, 원수폭을 사용하지 못하도록
막자는 것이었다.  원수폭 사용이라는 '절대악'을 범한 죄에 상당하는 벌이
있다면, 극형인 '사형' 이외에는 있을 수 없다.

만약 도다가 원수폭을 사용한 자를 '마의 존재' '사탄' '괴물'이라고 단정하는
데 그쳤다면 이 선언은 극히 추상적이 되어, 원수폭 사용을 '절대악'으로 규정
하는 그의 사상을 틀림없이 충분히 표현하지 못했을 것이다.  도다는 굳이
'사형'을 언급함으로써, 원수폭 사용을 정당화하려는 인간의 마음을 분쇄하려
했다.  이른바 생명의 마성에 대한 '사형선고'라고도 할 수 있다.  당시는
동서 냉전시대로, 원수폭문제에 대해서도 동서 어느 쪽이든 이데올로기 위에
서서 주장하는 것이 대부분이었다.  도다의 이 선언은 그 주장을 근본적으로
뒤집어, 인간이라는 가장 근본적인 차원에서 원수폭 문제를 포착해 악으로
규정했다.  선언을 발표하는 도다의 목소리는 한층 박력이 넘쳤다.
"설령 어떤 나라가 원자폭탄을 사용해 세계를 정복할지라도, 그 민족과
그것을 사용한 자는 악마이고 마물이라는 사상을, 전 세계에 넓히는 일이
바로 일본(세계)의 모든 청년 남녀의 사명이라고 믿습니다.  바라건대 오늘
체육대회에서 보여 준 의기를 품고, 내가 주장한 제1회 성명을 전 세계에
넓혀주기를 간절히 바라며 오늘의 훈시(訓示)로 하겠습니다."
선언이 끝났다. 큰 박수가 터져 나왔다.  감동의 소용돌이가 장내에 퍼졌다.
도다 조세이가 '원수폭금지선언'을 제일의 유훈으로 삼은 의미는 깊었다.
니치렌대성인 불법이 '인간을 위한 종교'인 이상 '입정(立正)'이라는 종교적
사명을 수행하는 일은 '안국(安國)'이라는 평화사회 건설, 다시 말해 인간으로
서 해야 할 사회적 사명을 성취함으로써 완결되기 때문이다.
도다는 원수폭의 배후에 '숨은 발톱'이야말로 인간에게 기생하는 마성의 생명
임을 잘 알고 있었다.  그리고 그 마성의 힘을 이길 수 있는 것은 불성의 힘
밖에 없다고 통감했다.  인간이 원수폭을 만들었다면, 원수폭을 폐기할 수
있는 존재 또한 인간이다.  인간에게 불성이 있는 한, 핵을 폐기하는 길도
반드시 열린다고 도다는 확신했다.  도다는 그 인간의 불성을 믿고, 그 불성에
호소해 '원수폭은 절대악'이라는 사실을 알리는 생명의 촉발작업을 유훈으로
서 의탁했다.  이후 이 선언은 창가학회가 펼치는 평화운동의 원점이 되었다.
야마모토 신이치(이케다 선생님)는 도다 조세이의 '원수폭금지선언'을,
떨리는 마음으로 들었다.  그는 스승의 유훈을 반드시 이루어야 한다고 다짐
했다.  그리고 도다의 사상을 어떻게 전 세계에 알려야 하는지를, 이때부터
진지하게 모색하기 시작했다.

도다 선생님은 핵무기가, 지금까지 사용하던 무기와는 전혀 다른 '인류를
위협하는 무기'라고 간파하셨습니다.  바야흐로 핵무기 폐기는, 세계에서
전개하는 평화운동의 가장 큰 목표 중 하나가 되었습니다.  이러한 현상이
지금은 당연할지도 모릅니다.  그런 만큼 세계가 핵무기 확대 경쟁에 들어가자
마자 그 본질을 예리하게 포착해 '금지선언'을 하신 일은, 선구성과 탁월성이
얼마나 뛰어난지 알 수 있습니다.  누구에게나 삶의 권리가 있고, 행복해 질
권리가 있습니다.  그 '생존권리'는 절대로 위협받으면 안 됩니다.
인간이 누려야 할 '혼의 자유'도, 어떤 것에도 빼앗기면 안 됩니다.
민중이 약해 권력 앞에서 비굴해지면 '마'는 점점 더 늘어나고, 민중을 이용
하려 합니다.  따라서 이러한 권력악, 마의 작용에 대해서는 민중이 강한 분노
심으로 일어서 싸우는 길 외에는, 진정한 '평화'도 '행복'도 없습니다.
은사의 외침은 '보이지 않는' 이 마성에 도전하고 질타하는 소리였습니다.
우리 신앙은 그야말로 민중 스스로 어떠한 권력의 악에도 굴하지 않고,
당당히 자신의 신념을 관철해 행복의 대도를 걷기 위한 것입니다.
'인간의 존엄'을 지키고, 무너지지 않는 '평화'와 민중의 '혼의 자유'를 쟁취
하기 위한 신앙입니다.  우리는 탁월한 '인격'과 '견식' 그리고 '신념'에서
나온 은사의 유훈을 가슴에 품고, 평화와 민중의 대하를 세계로, 세기로
크게 넓혀가고자 합니다.

그럼 '전쟁'을 비롯한 인류의 온갖 위협은 무엇 때문에 일어나는 것일까요.
그 원인은 어디에 있을까요.  '어서'에는 이렇게 씌어 있습니다.
"진에(瞋恚)가 증극(增劇)하여 도병(刀兵)이 일어나고, 탐욕(貪慾)이 증극
하여 기아(飢餓)가 생기고, 우치(愚癡)가 증극하여 질역(疾疫)이 생겨 삼재
(三災)가 발생하는 고(故)로 번뇌가 더욱더 성하게 되고 제견(諸見)이 매우
심하니라." (어서 718쪽)  즉 "분노가 심해지면 그 국토에 전쟁이 일어나고,
욕심이 많아지면 기근이 일어나고, 어리석음이 많아지면 전염병이 일어난다.
이렇게 삼재(三災)가 일어나면 사람들의 번뇌는 점점 더 심해지고 여러 사악
한 사상이나 종교가 만연한다."  여기서는 전쟁, 기근, 역병이라는 사회의
혼란이, 근본적으로 인간생명의 탁함 즉 탐(貪), 진(瞋), 치(癡) 의 삼독(三毒)
에서 일어난다고 지적하셨습니다.  이런 의미에서 말하면 일본에도, 세계에도
앞으로 어떠한 재난이 닥칠지 알 수 없습니다.  나는 제3대 회장에 취임하고
나서부터 계속 '지진이 일어나지 않도록' '풍년이 들도록' 이 두가지를 진지
하게 기원했습니다.  존귀한 불자(佛子)인 학회원을 지키기 위해 열심히 기원
했습니다.  지금도 이 마음은 변함이 없습니다.  정치나 경제만으로는 영속
적인 평화를 구축할 수 없습니다.  '생명의 병'이라고 할 수 있는 삼독의 탁함
을 제거합니다.  다시 말해, 생명 그 자체를 정화하고 변혁하는 일이야말로
확실한 항구평화를 여는 길입니다.  이것이 불법의 법리이자 우리가 하는
실천입니다.  여기에 인류와 사회의 병을 근본적으로 치유하는 확실한
'처방전'이 있다고 확신합니다.

'미래에서 온 사자(使者)'인 소년소녀 여러분, 21세기를 짊어질 '미래에서 온
사자'인 여러분이 참석한 일이 얼마나 굉장한 일인지 모릅니다.  또 이 센터
(코스타리카 과학문화센터)의 '어린이박물관'에서 노는 어린이들의 활기찬
목소리가 여기까지 들립니다.  북적거리고 활기 넘치는 이 목소리, 이 모습이
바로 '평화'입니다.  여기에 원자폭탄을 억누르는 힘이 있습니다.  희망이
있습니다.  어린이들은 자라나는 '생명'의 상징입니다.  핵은 '죽음'과 '파괴'
의 상징입니다.  이 센터에서 어린이들과 함께 '핵 위협전'(핵폐기ㅡ인류를
향한 위협전)을 개최한 일이, 얼마나 의미 깊은 일인지 모른다는 생각이
듭니다.  '모든 폭력을 부정하는 것'이 창가학회가 영원히 추구하는 신념입니
다.  마키구치(牧口) 초대 회장과 도다 제2대 회장은, 제2차 세계대전 중에
일본의 군국주의에 절대 반대를 외치다 함께 투옥되셨습니다.  마키구치
선생님은 일흔셋의 나이에 감옥에서 돌아가셨습니다.  그 뒤를 계승한
제2대인 도다는, 핵무기 확대경쟁이 점점 더 심해지는 가운데 1957년, 서거
하기 전해에 '원수폭금지선언'을 발표하셨습니다.  두려워 해야 할 '대량사'
의 시대를 초래한 '핵무기 위협'에, 은사는 정면으로 맞서 세계 민중의
'생존권리'를 사자처럼 외치셨습니다.  생명존엄의 사상을 시대정신으로
끌어올려 넓히는 일이, 은사가 우리 청년에게 의탁한 '제일의 유훈'입니다.
그러므로 나도 미력하나마 '평화'를 위한 대화와 우정을 세계에 넓혀 왔습
니다.  초점은 '핵의 힘'보다 위대한 '생명의 힘'을 어떻게 개발하느냐입니다.
그리고 '핵 확대'보다 강력한 '민중의 연대'를 어떻게 확대하느냐입니다.
'인간교육' 그리고 '민중교육'의 중대한 과제가 여기에 있는 것이 아닐까요.
나는 여러분과 함께 '폭력 없는 세계'를 만들기 위해, 목숨이 다하는 날까지
'한없는 정신투쟁'을 관철할 결심입니다.

2001년 9월, 미국에서 9ㆍ11 동시다발 테러사건이 일어난 뒤 세계에는
지구 전체에 걸친 긴장상태가 고조되고 있습니다.  언제 일어날지 모를
테러에 대항하는 형태로, 많은 나라에서 안전보장정책을 우선하는 가운데,
이러한 긴장상태에서 비롯되는 표현할 수 없는 불안감이 시민 생활 속에
계속 확산되는 현실은 비정상적인 사태라고 할 수 있습니다.  냉전시대에도
이와 비슷한 상황이 있었지만, 지금의 위협에는 그 이상의 무한성이 느껴집
니다.  이는 상대방의 모습을 확실하게 파악할 수 없을 뿐 아니라 어떻게 해야
종결될지 전혀 그 길이 보이지 않는 까닭에, 군사행동이나 치안조치를 아무리
강구해도 안심하지 못하고 끊임없이 불안에 떨어야 하는 답답함이 있기 때문
입니다.  한편 근년에 많은 나라에서 '안전보장'을 우선시한 나머지 군축(軍縮)
은 커녕 군비확장으로 기울어지는 경향이 강해져, 치안우선을 위해 인권을
제한하는 사례가 증가하고 있습니다.  이와 더불어 빈곤과 환경파괴라는,
다른 지구 규모의 문제군에 대한 국제적인 대응이 자꾸 늦어져 사람들의 생활
과 존엄을 위태롭게 하는 위협이 심각해지고 있음은, 테러 시대가 초래한
또 하나의 커다란 비극이라 할 수 있습니다.  그럼 21세기 인류가 직면한
이러한 위기를 어떻게 극복해야 하는가.  본디 '마법의 지팡이'를 한번 휘두
른다고 끝나는 그런 타개책은 없고, 앞으로 나아갈 길은 험난하다고 밖에
할 수 없습니다.  문답무용(問答無用)의 폭력에 어떻게 대처하면 좋은가
하는 아포리아(난문<難問>)가 가로막고 있기 때문입니다.
그렇다고 공연히 비관에 빠질 필요는 없습니다.  인간이 일으킨 문제인 이상
인간의 손으로 해결하지 못할 리 없고, 아무리 시간이 걸려도 얽힌 실타래를
풀려는 노력을 포기하지 않으면 타개할 길은 반드시 보이기 때문입니다.
그 최대의 열쇠가, 아직 미해결로 남아 있는 '대화'라는 두 글자입니다.
'대화야말로 평화의 왕도'라 함은, 인류사가 멈추지 않는 한 영원히 짊어져야
만 하는 숙제가 아닐까요.  아무리 그럴싸한 반론이나 냉소를 당하더라도,
이 절규를 끝까지 부르짖는 기력을 잃으면 안 됩니다.

돌이켜보면 국제창가학회(SGI)를 발족한 1975년은 제4차 중동전쟁과 베트남
전쟁의 잔불이 아직 가시지 않은 가운데, 서방측 여러 나라가 처음으로 정상
회담을 개최해 결속을 굳히는 한편, 동쪽 진영 내에서 중소대립이 격해지는
등 세계의 분열이 심각한 시대였습니다.  그런 상황에서 저는, SGI 발족에
앞서 1974년에 중국과 소련을 잇따라 처음 방문해 일촉즉발의 긴장상태에
있던 양국 정상과 성심성의껏 거듭 대화했습니다.  당시 일본에서는 소련
사람들에 대한 적대의식이 심해 '왜 종교인이 종교를 부정하는 나라에 가는가'
하는 비판도 수없이 받았습니다.  그러나 세계의 약 30퍼센트를 차지하던 사회
주의국가의 존재를 무시한 채로는 세계평화를 전망할 수 없기에, 그 상태를
하루 속히 타개해야 한다는 것이 불법자로서 솔직한 심정이었습니다.
처음 중국을 방문했을 때 소련 공습에 대비해 지하에 방공호를 만드는 베이징
사람들의 모습을 직접 본 저는, 3개월 뒤(1974년 9월)에 만난 코시긴 총리에게
"중국은 소련의 태도를 염려하고 있습니다.  소련은 중국을 공격할 의향이
있습니까." 하고 단도직입적으로 물었습니다.  저는 "소련은 중국을 공격할
의향도, 고립시킬 의향도 없습니다." 하는 총리의 답변을 가지고 다시 중국
으로 가 그 메시지를 전하고, 동시에 저우언라이(周恩來) 총리를 만나 중일
양국이 우호를 깊이 다져, 함께 세계를 위해 행동하는 일이 얼마나 중요한지
대화했습니다.  그리고 1975년 1월에는 미국을 방문해 창가학회 청년부가
펼친 핵폐기 1천만 서명을 유엔본부에 전달하고, 키신저 국무장관과도 의견을
교환했습니다.  이러한 '대화'의 소용돌이를 한창 넓히는 가운데 1975년 1월
26일, 제2차 세계대전의 격전지인 괌에 51개국ㆍ지역의 대표가 모여 '민중에
의한 일대(一大) 평화세력' 구축을 목표로 SGI가 출발했습니다.  그 뒤 오늘에
이르기까지 우리는 '대화야말로 평화의 왕도'라는 신념대로 전진했습니다.
저도 분단으로 치닫는 세계를 위해, 우정과 신뢰로 맺는 '인간외교'와 문화,
교육 분야의 폭넓은 '민중교류' 추진에 온 힘을 다했습니다.  국가나 이데올
로기를 초월해 세계 지도자와 거듭 대화하고 기독교, 이슬람교, 유대교,
힌두교, 유교를 비롯한 사상적, 문화적, 종교적 배경이 다른 석학들과 대화
했습니다.  그러한 가운데 21세기 인류에 요청되는 대화를 성립하는 기반은
역시 '결합은 선(善), 분단은 악(惡)을 신념으로 삼는 '인간주의'를 기본으로
하는 이외에 길은 없다는 것이 제 변함없는 결론입니다.

20세기를 대표하는 위대한 역사학자 토인비 박사와 나눈 대화는 5월에 시작해
5월에 끝났다.  1972년 5월 5일에 시작한 대화는 횟수를 거듭해 이듬해 5월
19일에 끝났다.  2년이 넘는 기간 동안 대화한 시간은 총 40시간에 달한다.
그때 여든네살이던 박사는 온화한 눈을 예리하게 빛내면서, 마흔다섯살이던
나에게 이렇게 말씀하셨다.  "인류의 길을 여는 것은 '대화'밖에 없습니다.
당신은 아직 젊습니다.  앞으로도 세계의 지성들과 대화를 계속하기 바랍니다"
그로부터 30년, 나는 박사의 요청에 부응하듯 1500회가 넘는 대화를 거듭했다.
(2017년 현재, 주요 대화는 1600회가 넘는다.)  그중에서도 키신저 박사, 윌슨
박사, 펫체이 박사, 유이그 선생, 로그노프 박사, 델보라프 박사, 위크라마싱게
박사, 창수홍(常書鴻) 화백, 헨더슨 박사 등과 철학, 평화, 문화, 교육 등을
거침없이 대화하고 대담집을 간행한 일은 인생 최대의 추억이다.
'대화'는 내 인생 그 자체라고도 할 수 있다.  차이가 있기에 대화를 해
새로운 가치가 탄생하고, 새로운 발전도 할 수 있다.  대화라는 거울에 비추면,
사람은 남을 알고 자신을 알게 된다.  대화가 자신의 껍질을 깨고 경애를 넓힌
다.  물론 탁할 대로 탁한 복잡한 인간세계는, 말하면 알 정도로 단순하지 않다.
그러나 말하지 않으면 알 수 없다는 것도 명백하다.

만나서 이야기도 하지 않고 억측이나 선입관으로 판단하는 거만함이, 
불필요한 오해와 적의를 증폭시켜 얼마나 인류를 괴롭혔는지 모른다.
개인의 인간관계도, 이웃 간의 교류도, 나아가 국제 관계도 만나서 대화를
나누고 서로 아는 일이 일체의 기본이다.  사람과 만나는 용기, 말하는 용기가
있어야 한다!  왜냐하면 '대화의 선택'이 바로 평화의 승리이자, 인간성의 승리
이기 때문이다.  그러므로 나는 국가, 민족, 종교, 이데올로기, 세대, 성별,
처지 등의 차이를 뛰어넘어 '한 인간'으로서 온갖 부류의 사람들을 만났다.
기독교, 이슬람교, 힌두교, 유대교 등을 신앙하는 분들과도 평화를 위한
'종교 간의 대화'를 넓혔다.  국가 지도자를 비롯해 정치가, 교육자, 문학가,
과학자, 경제학자, 평화운동가, 언론인, 작가, 시인, 예술가, 우주비행사 등
지위도, 분야도 다양하다.  옥중투쟁을 한 투사도 있다.  만날 때 내가 늘
염두에 두는 것은 '그 사람이 무엇에 인생을 바쳤느냐, 다시 말해 '인생의
본회(本懷)'를 묻고 거기서 배우는 일이다.  일류의 인물이 겪은 주옥같은
경험과 지혜를 듣는 일은, 만권의 책을 읽는 것보다 만나기 어려운 기회다.
대화는, 여러 막의 드라마와 같다.  불꽃 튀는 순간이 있고, 공감하는 음악이
높이 울리는, 더없이 행복한 때가 있다.  생기발랄한 대화는 충실하고 활력이
넘친다.  그러므로 나는, 어떤 대화도 마지막이라는 마음으로 최선을 다한다.
이웃나라 한국에 '말이 씨가 된다'는 속담이 있다.  대화로 뿌린 씨앗은,
'때'와 함께 꽃핀다.  눈앞의 한 사람은, 한 사람이 아니다.  그 사람 뒤에는
가족이 있고 우인이 있다.  후계의 젊은이가 있다.  마음이 통하는 아름다운
대화는, 늘 새로운 대화를 위한 출발점이 되고 크나큰 '우정의 고리'를 넓히는
첫걸음이 된다.  대화 속에 대립에서 협조로 가는 궤도가 있고, 거기에 평화의
가교가 구축된다.  나는 평생 '나날이 대화하는 인생'을 꿋꿋이 걷고 싶다.
이 대도에, 우리 청년들이 끝없이 이어지리라 믿으며!

"한사람 한사람의 인류가 세계를 자기 집이라고 생각해, 세계를 인생의 무대로
삼아 '세계시민'으로서 함께 산다."  말하자면 이것이《인생지리학》의 주제
입니다.  책 제목으로 알 수 있듯이《인생지리학》은 '인간'(인생)과 '세계'
(지리)를 연결하는 위대한 탐구서입니다.  《인생지리학》에서 마키구치
선생님은, 인류의 발전을 네 단계로 구분하셨습니다.
먼저 ① '군사경쟁 시대'에서 ② '정치경쟁 시대'로 그리고 ③ '경제경쟁 시대'
로 옮겨간다고 말씀하셨습니다.  확실히 그대로입니다.  마키구치 선생님은
당시 세계를 '경제중심의 시대'라고 하여 '모든 것이 이해관계로 정해진다'고
보셨습니다.  그러나 선생님은 '경제'가 인류의 마지막 단계일 리가 없다고
생각하셨습니다.  그렇다면 '경제' 다음에 오는 네번째 단계는 무엇인가.
(마키구치)선생님은 딱 잘라 '인도주의 시대'라고 선언하셨습니다.
("경제적 투쟁 시대를 대신해 다음에 올 시대는 인도적 경쟁 형식이 되리라는
것은 상상하기 어렵지 않다.")  마키구치 선생님은 '군사'나 '정치' '경제'
경쟁이 아닌, '인도주의'의 힘이 세계를 이끄는 시대가 반드시 올 것이라고
전망하셨습니다.  참으로 위대한 선생님이셨습니다.
'무력'(군사)이나 '권력'(정치), '재력'(경제)이 아닌 인간으로서 갖춘 '인격'
의 힘, '인간'의 힘을 어떻게 강화하고 증진시킬 것인가, 여기에 인류의 희망
을 여는 길이 있습니다.  또 불법의 대도가 있습니다.  마키구치 선생님의
탁견대로, 바야흐로 '인간주의'의 빛이 전 세계를 비추기 시작했습니다.
인류가 나아가야 할 길은 '인간주의' 외에는 없습니다.  우리는 불법을
기조로 한 '평화' '문화' '교육'의 힘으로 '인도주의의 세기'를 상쾌하게
열었으면 합니다.

인류의 오랜 역사 속에서 전쟁과 폭력, 압제정치와 인권억압, 역병과 기근 등
사회가 혼란과 불안에 빠졌을 때 가장 괴로워한 사람은 여성이었습니다.
그럼에도 불구하고 사회의 발걸음을 끊임없이 '선(善)'의 방향으로, '희망'의
방향으로, '평화'의 방향으로 끈질기게 이끈 것도 여성이었다고 할 수 있습
니다.  마하트마 간디가 "만약 힘이 정신의 힘을 의미한다면, 여성은 남성보다
헤아릴 수 없을 정도로 뛰어나다.  만약 비폭력이 우리 인간의 법칙이라면
미래는 여성의 것이다." 하고 강조한 것처럼, 희망이 가득한 미래를 여는
열쇠는 여성이 쥐고 있습니다. (중략) 평화라 해도 멀리 있는 것이 아닙니다.
남을 소중히 여기는 마음을 기르고, 자신의 행동으로 지역에서 우정과 신뢰의
유대를 하나하나 쟁취하는 속에서 세계는 평화를 향해 한걸음 한걸음 전진
합니다.  나날의 행동과 착실한 대화로 '생명존엄' '인간존엄'에 대한 마음을
고양시키면 '평화의 문화'라는 토양이 비옥해져 새로운 지구문명이 꽃핍니다.
여성뿐 아니라 인간 한사람 한사람이 자각하고 일어서야 사회가 '전쟁의 문화'
로 폭주하는 것을 막는 브레이크가 되어, 평화로운 세기를 구축하는 원동력이
되겠지요.  SGI는 자타 함께 행복을 지향하는 불법의 이념을 바탕으로 '인간
혁명'이라는 이름의 '민중의, 민중에 의한, 민중을 위한 임파워먼트 운동'을
추진해 왔습니다.  여기서 말하는 임파워먼트는, 누구나 본디 간직한 무한한
가능성과 힘을 최대로 끄집어낸다는 점이 중요합니다.  그러기 위해 사람들과
적극적으로 관계를 맺고, 생명과 생명의 촉발작업을 되풀이하는 가운데 자타
함께 평화와 행복을 실현한다면, 세계평화의 초석은 더욱 강고해질 것이라고
우리는 생각합니다.  세계 각지에서 SGI 멤버가 괴로워하는 벗을 격려하고,
삶의 용기와 희망을 끄집어내는 임파워먼트의 실천에 착실하게 힘쓰는 한편,
좋은 시민으로서 평화, 문화, 교육 운동을 통해 '민중의 연대'를 구축했다는
점에 저는 크나큰 기쁨과 강한 자부심을 느낍니다.  '인간과 인간의 연대'
'마음과 마음의 연대'를 넓히는 일이 바로 '평화의 문화'를 구축하는 실천임을
다시금 확인하고자 합니다.  평화가 인간 한사람 한사람의 마음속에 뿌리를
내려야 '평화의 문화'를 지구 규모로 넓힐 수 있고, 영속시킬 수 있다고
저는 확신합니다.

∽끝맺음 ㅡ 미래에 대한 희망∽
이케다 선생님의 지도는 광선유포의 미래와 창가학회가 나아가야 할 길을
영원히 혁혁히 찬란하게 제시하는 불멸의 광원이자 희망의 태양입니다.
지도선집을 끝맺으며 광선유포와 창가학회의 미래를 크게 전망한 
이케다 선생님의 지도를 소개합니다.
① 2050년을 목표로 세계시민의 연대를
21세기를 맞이한 2001년, 창가학회는 새로운 '제2의 일곱개의 종'을 시작
했습니다.  이케다 선생님은 그해 5월 3일을 기념한 메시지에서 그 의의를
언급하며 '일곱개의 종'의 총마무리가 될 2050년을 목표로 세계시민의 연대를
더욱 넓혀, 확고한 세계평화의 기반을 구축하고 싶다고 말합니다.

우리는 학회창립 100주년인 2030년을 향해, 힘차게 새로운 전진을 시작했습
니다.  동시에 새로운 '일곱개의 종'을 출발했습니다.  앞으로 7년 또 10년을
마디로 희망과 승리의 가절을 새기면서 전진하고자 합니다.
먼저 '제1의 종'이 끝나는 7년 뒤인 2008년 5월 3일, 그 다음으로 창립 80주년
인 2010년 5월 3일, 또 '제2의 종'이 끝나는 2015년 5월 3일, 그리고 창립 90주년
인 2020년 5월 3일, 창립 100주년인 2030년 5월 3일을 휘황찬란한 승리로 장식
하고자 합니다.  이 사이에 '제3의 종'(2015년부터 2022년), '제4의 종'(2022년
부터 2029년)도 있습니다.  그리고 2050년은 창립 120주년으로 '제2의 일곱개
의 종'을 총마무리하는 해에 해당합니다.  미국소카대학교 1기생 또 현재
대학부, 미래부 여러분은 2050년이 되면 꼭 지금 나와 똑같은 연대가 됩니다.
청년을 육성하는 일은, 미래를 육성하는 일입니다.  나는 종횡무진으로 활약
하는 여러분의 모습이 참으로 기대됩니다.  <보은초>에는 "니치렌(日蓮)의
자비가 광대하면 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)는 만년외(萬年外) 미래
까지도 유포하리라." (어서 329쪽) 하고 씌어 있습니다.  만년을 비추는
광선유포의 원류가 될 자랑스러운 사명을 띤 여러분입니다.

역사를 거시적으로 보면 대성인은, 한국이 일본에 불법을 전래한 지 700년
뒤에 출현하셨습니다.  그때는 중국의 천태대사 시대로부터 700년 뒤이기도
합니다.  '어서'에는 이렇게 씌어 있습니다.  "불법이 일본에 건너온 지 지금
700여년이 된다.  전대미문(前代未聞)의 대법(大法)이 이 나라에 유포되어
인도, 중국, 나아가 전 세계의 모든 사람이 부처가 됨은 참으로 고마운 일이다.
고마운 일이다." (어서 1283쪽, 통해)  그리고 우리 '창가학회'는 대성인이
일으킨 법전으로부터 700년 뒤에 창립되어 '전 세계에 광선유포하라'는 부처
의 미래기를 실현하고 있습니다.  학회가 없으면 법화경도 또 '어서'도,
모두 거짓이 되었을 것입니다.  이 700년이라는 마디는 정법의 명맥을 지키는
'때'입니다.  그것은 오로지 장절한 신심의 투쟁으로 성취될 수 있습니다.
열반경에서는 석존이 돌아가신 700년 뒤에 마가 정법을 파괴하려 하는데,
그 마는 성인이나 부처의 모습으로 나타난다고 설합니다.  대성인은 그 경문을
인용하셨습니다. (어서 651쪽, 참조)  대성인 멸후 700년, 그야말로 이 방정식
대로 나타난 천마(天魔)인 중들이 정법을 파괴하려는 음모에 맞서 학회는
단호히 싸워, 단호히 승리했습니다.  우리는 다시 한번 모범이 될 이체동심의
단결로, 21세기의 새로운 '일곱개의 종'을 더욱더 드높이 울리고자 합니다.
창가학회는 1930년에 창립한 이래, 첫 '일곱개의 종'을 당당히 울렸습니다.
그리고 2000년에 창립 70주년을 맞이했습니다.  그야말로 700년 분의 역사를,
70년에 응축한 투쟁이었다고 할 수 있습니다.  이 70년 동안 우리 동지가 부른
제목과 연을 맺은 불연의 확대, 쌓아 올린 복운의 크기는 그야말로 천문학적
인 거대한 스케일이 될 것입니다.  지금 창가학회에는 무수한 인재가 빛나고,
무량한 에너지가 넘쳐흐릅니다.  드디어 2050년을 향해 새로운 '일곱개의 종'
이 시작됩니다.  창가학회가 세계시민의 연대를 더욱 넓혀, 아시아와 세계에
확고한 평화의 기반을 구축하는 시대입니다. 평화의 종소리는, 한사람 한사람
이 사명을 강하게 자각해야 비로소 울려퍼집니다.  일심불란하게 진지한
투쟁을 관철해야, 정의로운 승리의 종소리가 울려퍼집니다.

② 23세기를 향해 '결의'
이케다 선생님은 '생명존엄' '항구평화'의 세계를 구축하는 '결의'로서
21세기부터 22세기, 23세기를 향한 광선유포 운동의 전망을 말합니다.

(우리가)전망하는 시대는 21세기, 22세기, 23세기, 말법만년입니다.
21세기 전반은 '제2의 일곱개의 종'을 울려, 동양을 비롯해 세계평화의 기반
을 구축하고자 합니다.  '생명의 세기'인 21세기 후반은 '생명존엄'의 철학을
시대정신으로 삼아, 세계의 정신으로 정착시키고자 합니다.
22세기 전반에는 세계에 '항구평화'의 무너지지 않는 기반을 구축하고 싶습
니다.  그 기반 위에 22세기 후반에는 인간문화의 꽃이 찬란하게 필 것입니다.
나는 지금 22세기를 생각하고 있습니다.  21세기는 이미 내다보고 있습니다.
23세기 중반(2253년)에는 니치렌대성인이 입종선언을 하신 지 1000년을 맞이
합니다.  그때부터 다음 전개가 시작되겠지요.  지금부터는 예언이라기보다
평화를 바라는 '결의' 차원에서 말해두겠습니다.
광선유포는 '말법만년'까지 이어지는 장기전이기에 50년, 100년 단위로
전망하면서 '지금'을 승리하는 일이 올바른 궤도이기 때문입니다.
나는 만년을 내다보며 하나하나 손을 쓰고 있습니다.  미래가 어떻게 될 것인
지는 아무도 모릅니다.  알 수 있는 것은 단지 '미래의 과(果)는 현재의 인(因)
에 있다'는 사실입니다.  그러므로 지금, 눈앞의 일에 얽매이지 말고 '위대한
목적'을 품고 일어서야 합니다.  지금 광선유포를 위해 '강철 같은 신념'으로
싸우면, 그 사람이 21세기를 만듭니다.  22세기, 23세기를 만듭니다.
그때도 활약할 수 있는 원인을, 지금 자기 생명에 새기고 있습니다.

③ 생명존엄의 철학을 시대정신으로
미국에서 동시다발 테러사건이 일어나고 정확히 한달 뒤에 실시한 본부간부회
에서 이케다 선생님은 1997년 5월에 열린 간사이대표자회의 등에서 제시한
미래전망을 다시 언급하고, 광선유포와 세계평화의 미래를 열기 위한 확실한
방도는 '대화'밖에 없다고 강조합니다.

인류의 미래는 아직 위태롭습니다.  혼란을 타파할 근본적인 길은, 인간 자신
을 변혁하는 길밖에 없습니다.  이 원대한 전망에 서서, 광선유포라는 '영원한
평화의 종'을 하나 또 하나 확실하게 그리고 엄연히 울립시다!
세계평화와 인류공생은, 21세기가 이룩해야 할 꿈이자 희망입니다.
그것을 실현하기 위한 가장 확실한 첫걸음은, 모든 차이를 초월한 '인간과
인간의 대화'입니다.  "잠시 담론하리라." (어서 17쪽)  이 구절은 니치렌
대성인의 <입정안국론>에 나오는 중요한 구절입니다.  주인이 나그네에게
'함께 대화하지 않겠느냐'고 말을 건넵니다.  대성인은 어디까지나 '일대일의
대화'를 중요하게 여기셨습니다.  <입정안국론>은 주인과 나그네의 대화로
구성되어 있습니다.  평화의 원점이 되는 '어서'입니다.
대성인 불법은 '<입정안국론>으로 시작하여 <입정안국론>으로 끝난다'고
말합니다.  그 근간을 이루는 것이 대화입니다.  무력이 아닙니다.
힘으로 하는 정치도 아닙니다.  '일대일의 대화'로 '인간과 인간'이 참된
신뢰를 맺어야 합니다.  국가나 민족의 차이를 넘어, 그 어떤 차별 없이
세계 사람들이 모여듭니다.  오늘도 해외에서 많은 분이 대표로 참석했는데,
SGI는 그 '이상(理想)의 축도'입니다.  이것을 확대해야 합니다.
우리는 '평화를 위한 대화'를 세계로 넓히고 있습니다.  '문명과 문명' 사이에
넓히고 있습니다.  나는 토인비 박사를 비롯한 세계 오대양 육대주의 지성과
1500회(2017년 현재, 주요 대화는 1600회가 넘는다)가 넘는 대화를 거듭했습
니다.  문명을 잇는 세계의 석학과 나눈 '대담집'도 현재 추진 중인 것을 포함
하면 약 40권이 됩니다. (2017년 현재, 대담집은 80점에 달한다.)
'대화'로 생명존엄의 철학을 '21세기의 시대정신'으로 끌어올리고 있는 것이
창가학회가 펼치는 평화운동입니다.  여러분이 나날이 하는 대화가, 얼마나
존귀하고 위대한 것인지 모릅니다.  최고의 자부심과 긍지로 나아가기 바랍
니다.

④ 불법의 인간주의는 영원히 민중 편에 선다
이케다 선생님과 토인비 박사는 머나먼 미래를 전망하여 나눈 대화에서
'중도(中道)'야말로 앞으로 인류가 나아가야 할 길이라는 점에 깊이 일치
했습니다.  그 '중도'의 의의를 언급하고 미래 영원히 창가학회가 완수해야
할 사명을 말합니다.

1972년과 1973년, 나는 20세기를 대표하는 영국의 역사가 토인비 박사의
런던 자택을 방문해 대화를 나누었습니다.  대화를 시작하면서 박사는 안경
너머로 온화한 눈빛을 순간 예리하게 빛내며 이렇게 말씀하셨습니다.
"이케다 회장님, 저는 오랫동안 이 기회를 기다렸습니다."  "미래에 나는 물론
당신도 이 세상에서 사라진 뒤 기나긴 세월이 흐른 시대에, 세상은 과연
어떻게 되어 있을까요.  저는 거기에 아주 큰 관심이 있습니다."
그때 박사는 여든네살, 나는 마흔다섯살이었습니다.
'자기중심적 성향을 극복하는 길' '국가주의의 멍에에서 해방되는 길' 등,
우리는 인류가 맞닥뜨린 근본과제를 주시하며 진지하게 대화했습니다.
대화를 마칠 때 나에게 무언가 개인적인 조언을 부탁드리자, 박사는 "책상
앞에 앉아 있는 인간이 '행동하는 사람'에게 충언이라니 주제넘지만" 하며
말씀하셨습니다.  "이케다 회장과 나는, 인간이 어떻게 살아야 하느냐 하는
문제에 의견의 일치를 보았습니다.  제가 말할 수 있는 것은, 이케다 회장이
주장하는 '중도(中道)'야말로 인류가 앞으로 걸어야 할 길이라는 점입니다."
'중도'는 불법의 생명존엄 철학을 바탕으로 한 '인간주의'입니다.
어디까지나 민중을 위해, 민중과 함께 걷는 '점진주의(漸進主義)'입니다.
또 토인비 박사는 이어서 "저는 창가학회가, 머나먼 미래를 전망하고 있다는
사실을 확인했습니다.  이는 우리가 모두 취해야 할 태도입니다." 하고 말씀
하셨습니다.  21세기에 들어선 지 벌써 10여년이 흘렀습니다.  박사의 말은
점점 더 무게를 더하고 있습니다.  시대는 혼미한 정도가 더욱 심해지고 있기
에 '무엇이 근본인가' '무엇이 가장 중요한가'를 늘 잊지 않는 '중도'의 삶이
절실히 요구되고 있습니다.  불법의 '인간주의'는, 영원히 민중 편에 서는
일입니다.  이것이 바로 니치렌 불법의 정도입니다.  '민중을 위해 싸우고,
눈앞에 있는 한사람을 진심으로 소중히 여긴다'  그 근저에 인간이 간직한
최고선(最高善)의 힘에 대한 무한한 신뢰가 있습니다.  이 확신이 바로
'희망의 연대'를 구축하는 힘이 되고, 미래를 엽니다.

⑤ 창가의 사제는 서원과 함께 영원
이케다 선생님은 광선유포 대서원의 전당을 준공한 2013년 11월 창립기념
근행회에 보낸 메시지에서 '부처란 무엇인가' '영원한 생명이란 무엇인가'에
관해 언급하고 '창가의 사제는 광선유포라는 위대한 서원과 함께 영원하리라'
하고 선언하셨습니다.  여기에 창가학회를 영원히 존속시키는 근본 요체가
있습니다.

법화경 본문에서는 부처의 생명이 구원(久遠)부터 상주불멸(常住不滅)
이라고 밝힙니다.  그 진수를 설한 수량품에서는 "매자작시념(每自作是念)
이하령중생(以何令衆生) 득입무상도(得入無上道) 속성취불신(速成就佛身)"
(법화경 493쪽)이라고 끝맺었습니다.  다시 말해 '부처는 늘 어떻게 하면
중생을 무상도에 들게 하여 속히 부처의 몸을 성취하게 할 수 있을지를 생각
한다'는 뜻입니다.  요컨대 부처는 오직 민중의 행복을 바라고 '만인성불'을
위해 이 사바세계에서 한결같이 계속 싸우는 '일념'이고 '생명'입니다.
서원이 영원하기에, 부처의 생명은 영원합니다.
니치렌대성인은 "매자작시념의 비원(悲願)" (어서 466쪽)이라고 말씀하셨습
니다.  이 비원을 떠나 영원한 부처는 없습니다.  대성인은 아쓰하라법난의
와중에, 젊은 난조 도키미쓰에게 "원컨대 나의 제자 등은 대원(大願)을 세우
라" (어서 1561쪽) 하고 엄연히 말씀하셨습니다.  그리고 광포의 대원을 위해
목숨을 바치면 이슬을 대해에 넣고, 먼지를 대지에 묻듯이 영겁(永劫)에 걸쳐
쇠하지 않는 위대한 생명이 되고, 부처의 위대한 경애로 이어질 수 있다고
약속하셨습니다.  이 어본불의 말씀에 조금도 어김없이 우리 창가의 사제는,
오탁악세(五濁惡世)인 현대에 마키구치 선생님과 도다 선생님을 선두로
'대법홍통(大法弘通) 자절광선유포(慈折廣宣流布)'의 대원을 일으켜,
온갖 삼류강적(三類强敵)과 끝까지 싸운 지용보살의 대열입니다.
다기진 동지는 지금까지 어떤 악구매리(惡口罵詈)의 박해도, 어떤 숙명의
폭풍도 단호히 이겨내고, 생로병사의 고뇌도 상락아정(常樂我淨)의 대환희
로 바꾸었습니다.  나는 광포의 도상에서 서거한 공로자인 창가가족의 생명도
모두 생사불이(生死不二)의 법리에서 보면, 이 대서원의 전당의 회좌에 함께
참석했다고 확신합니다.
우리에게는 '광선유포 대서원의 어본존'이 있습니다.
우리에게는 '광선유포 대서원의 사제'가 있습니다.
그리고 우리에게는 '광선유포 대서원의 동지'가 있습니다.
그러므로 우리 창가의 사제는, 광선유포의 대서원과 더불어 영원합니다.
자, 우리는 이체(異體)를 동심(同心)으로 하는 단결로 고락을 함께 나누며,
더욱더 밝게, 사이좋게, 활기차게, 소원만족하는 대승리의 생명의 여행을
함께 장식합시다!  앞으로도 인욕(忍辱)의 갑옷을 입고, 용기 있는 목소리로
인류의 마음을 총명하게 결합하면서, 이 지구상에 '입정안국'의 낙토를 구축
하고 넓히지 않겠습니까!

⑥ 후계의 벗과 생명존엄의 미래를 향해
2000년 4월 2일, '나에게는 꿈이 있다'는 연설로 유명한 미국의 인권투사
마틴 루터 킹 박사의 모교 모어하우스대학교에서 킹 박사와 인도의 마하트마
간디의 정신적 유산을 계승하는 기념행사가 열렸습니다.  이케다 선생님은
이 행사에 메시지를 보내 생명존엄의 철학을 미래에 의탁하는 커다란 꿈을
말씀하셨습니다.  그것은 미래로, 세계로 울려퍼지는 희망의 사자후입니다.

우리의 초대 회장, 제2대 회장도 제2차 세계대전 중에 일본의 독재정부에
저항하다 투옥되었습니다.  그 탄압에는 불교 정신을 배신한 타락한 성직자
도 가담했습니다.  그리고 초대 회장은 감옥에서 돌아가셨습니다.
제2대 회장은 2년 동안 옥중 투쟁을 거쳐, 전쟁이 끝나고 일본에서 '민중의
정신을 각성시키는 운동'을 시작했습니다.  오늘 4월 2일은 제2대 회장인
우리 은사(도다 선생님)의 기일입니다.  은사에게는 꿈이 있었습니다.
그것은 '이 세상에서 모든 비참을 없애고 싶다'는 꿈입니다.  은사는 생애
가난한 사람, 병든 사람의 가장 든든한 편이었습니다.  그리고 냉전이 한창
이던 와중에 '지구민족주의'와 '핵무기 폐기'를 외치셨습니다.  42년 전,
은사와 헤어지고 나서 우리는 지금까지 스승의 꿈을 실현하기 위해 살았습니
다.  '정신의 계승'이 바로 '인간의 인간으로서' 누릴 수 있는 영광입니다.
동물에게도 '부모 자식' '형제'는 있습니다.  '부부'도, '동지'도 있습니다.
그러나 정신을 계승하는 '사제'는 인간밖에 없습니다.
그러므로 여러분, 지금 함께 어린이들에게 전하지 않겠습니까.
"꿈을 가지세요!  꿈이 있는 사람은 언젠가 그 꿈에 다가갈 것입니다!" 하고
말입니다.  함께 어린이들에게 전하지 않겠습니까.
"장애를 이겨내고 나아가세요.  여러분에게는 '세계를 좋게 만들' 힘과,
사명이 있습니다.  그 사실을 자각할 때 여러분은 자신의 재능을 크게 꽃피우
겠지요.  놀랄 정도로 강한 자기자신이 되겠지요!" 하고 말입니다.

어린이에게 전하지 않겠습니까.
"악(惡)에 저항하십시오.  마약에도, 폭력에도, 악의 유혹에 대해서는 의연히
'싫다!'고 말하십시오.  자신을 소중히 여기는 사람이 아니면, 남은 경의를
표하지 않습니다.  그리고 자신을 소중히 여기는 사람만이, 남도 소중히 여길
수 있습니다."  어린이들은 '미래에서 온 사자(使者)'입니다.
어린이들에게 말을 건네는 일은 '미래'를 향해 말을 건네는 일입니다.
어린이들에게는 우리 세대와 다른 문제가 있습니다.  앞으로 상상조차 하지
못한 문제를 만날 것입니다.  그러므로 우리는, 어린이들이 그 문제에 용감
하게 맞설 수 있도록 응원하고 도웁시다.
어린이들에게 전하지 않겠습니까.
"악을 보면서도 잠자코 있는 것은, 악의 편이 되는 것입니다.
'좋은 일을 하지 않는 것'은 '나쁜 일을 하는 것'과 결과적으로 똑같습니다.
여러분이 하나의 악을 못본 체 할 때마다, 악의 풀잎은 무성해집니다.
사람을 '배제'하는 것은 폭력입니다.  그러나 악에 대한 '무시' '방치'
'무관심'도 폭력의 일종입니다.
어린이들에게 전하지 않겠습니까.
"자신의 혼을 잠재우면 안 됩니다.  자기 안에 있는 동정심이나 휴머니즘을
'표현'해야 합니다.  행동입니다!  타성이나 두려움에서 벗어나, 무언가 행동을
시작하십시오.  혼이 성장하려면 행동밖에 없고, 혼이 성장하지 않으면 '행복'
도 없기 때문입니다.  행복은 결코 돈으로 살 수 없습니다."
어린이들에게 전하지 않겠습니까.
"잊으면 안 됩니다.  길고 긴 '밤' 동안에 '빛'을 밝히며 쓰러져간 선인을
잊으면 안 됩니다.  우리 앞 세대가 고통받은 조상을 위해, 그리고 여러분
같은 자손을 위해 투쟁한 사실을" 말입니다.

그리고 전하지 않겠습니까.
"어린이 여러분, 투쟁한 선배들에게 가장 기쁜 일은, 여러분이 '투쟁을 계승
하는 것'입니다.  여러분도 우리와 마찬가지로 '미래 세대'의 행복을 위해
투쟁하십시오.  괴로워하는 사람을 위해 봉사하십시오.
그때 비로소 알겠지요.  왜 우리가 '조작'과 '잔혹함'에 둘러싸여서도,
이렇게 자랑스러운 인생을 살 수 있었는지를!
그때 비로소 알겠지요.  우리가 배신당하고 또 배신당해도, 어째서 꿈을
버리지 않았는지를!  우리의 행진에 돌을 던지고 총을 쏴도, 왜 당당히
계속 전진했는지를!  모두 여러분에게 '멋진 미래'를 물려주기 위해서였음을!"
그리고 전하지 않겠습니까.
"어린이 여러분, 민중을 사랑하고 위대한 인생을 사십시오!
자신의 인생을 '어둠을 비추는 등대'로 만드십시오.  후세 사람들을 인도할
'이정표'로 만드십시오!  그리고 '21세기'에는 힘을 합해, 지구에 이런 세상을
구축하기 바랍니다.  사람을 죽이지 않는 세계를!  누구 한 사람 '자신은 버림
받았다'고 한탄하지 않는 사회를!  '모든 인간의 우애'라는 빛나는 기념비를!"
(완결)

(2018년 2월호, 3월호는 지도선집의 증보<增補>로서 요망이 많았던
'미래부 육성' '교학연찬'에 관한 지도를 게재할 예정입니다.)