헌신적으로 전한 자들의 진리를 무너트리기 위해 가만히 들어온자들 ⑩

[나는 당신을 축복합니다]

유1:17 사랑하는 자들아 너희는 우리 주 예수 그리스도의 사도들의 미리 한 말을 기억하라

흠정역은 “그러나” 라는 단서조항을 달고있습니다

흠정역의 이런 기록은 번역자의 의견을 삽입한 것 같습니다

유다는16절까지 당시까지는 위경과 외경이 아니더라도 구약성경에서 정경으로 인정하지 않는 기록들을 인용해서 성도들이 가야하는 길을 인도한 후 17에서는 “모세의 승천기도 좋고, 에녹서를 읽고 깨달아도 좋다” 그러나 이것들은 조금 유익은 있을지 모르나 복음과 같지는 않다.“

생명을 걸고 전한 사도들의 복음을 기억하라고 유1:17을 통해 서두로 말씀을 증거하십니다.

유다의 기록은 사도들에 의해 입으로 전해진 구전(των ρηματων των προειρημενων) 등을 말하는 것입니다

https://blog.naver.com/plusa1/224175321846

전에는 유다서가 AD70~80년경에 기록되었다고 다른 분의 글을 올렸으나 이번 바이블패스워드 님의 블러그는 그 연대기록이 60년대 중반이라고 하는군요

유1:18 그들이 너희에게 말하기를 마지막 때에 자기의 경건치 않은 정욕대로 행하며 기롱하는 자들이 있으리라 하였나니

유다는 이 편지를 쓰는 때가 마지막때라고 하였는데 그후 약2200년이 지나도 여전히 마지막때인 것 같습니다

과연 성경의 저자들은 이 마지막 때를 어떻게 보았을까요

히1:2 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라

행2:17 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

누가는 사도행전을 통해 구약에서 예언된 “마지막 날”이 예수 그리스도의 오심으로 시작되었다고 선언합니다.

즉 성령 강림 사건을 통해 구약의 “말일” 예언이 성취되었음을 선포하는 것입니다

구약과 신약의 “마지막 날” 에 대한 개념 비교

구분	구약 성경의 “마지막 날”	신약 성경의 “마지막 날”
다니엘서	마지막 날에 하나님의 심판과 구원의 완성, 메시아적 왕국의 도래(단 2:28, 12:4)	신약에서는 그리스도의 재림과 최종 심판으로 연결됨
이사야서	“말일에” 여호와의 산이 높아지고 열방이 모여듦(사 2:2–4) → 보편적 구원과 평화의 비전	교회와 복음 전파를 통해 성취되며, 종말에 완성될 하나님 나라로 이어짐
호세아서	마지막 날에 이스라엘이 회복되고 여호와의 은총을 구함(호 3:5)	예수 그리스도를 통한 회복과 구원의 약속으로 성취됨
공통 주제	심판과 구원, 메시아 시대의 약속	그리스도의 초림으로 시작, 성령 강림으로 확증, 재림으로 완성
핵심 이해	미래적·예언적 약속	현재적 성취(그리스도의 오심) + 미래적 완성(재림)

교부들의 해석

오리겐(Origen)그는 “마지막 날”을 단순히 시간의 끝이 아니라, 그리스도의 오심으로 시작된 영적 시대로 보았습니다. 즉, 신자는 이미 종말론적 삶을 살고 있으며, 말씀과 성령 안에서 그 종말을 체험한다고 해석했습니다.

아우구스티누스(Augustine)『하나님의 도성』에서 “마지막 날”은 역사의 궁극적 목적을 향해 나아가는 과정으로 이해됩니다. 그는 교회의 시대를 곧 “마지막 날들”로 보았으며, 재림은 그 완성이라고 강조했습니다.

이레니우스(Irenaeus)그는 “마지막 날”을 구약의 예언이 성취되는 시점으로 보았고, 그리스도의 초림과 재림을 연결하여 구속사의 두 축으로 설명했습니다.

키프리안(Cyprian)박해 속에서 “마지막 날”을 강조하며, 신자들이 현세적 고난을 종말론적 희망으로 견뎌야 한다고 권면했습니다.

구약–신약–교부 연결

구분	구약	신약	교부들의 해석
다니엘·이사야	심판과 구원, 메시아 시대 약속	그리스도의 초림으로 시작, 재림으로 완성	이미 시작된 시대, 교회가 종말론적 삶을 살아감
호세아	회복과 은총	그리스도 안에서 성취	교회 공동체의 회복과 성령 체험으로 연결
공통 주제	미래적 약속	현재적 성취 + 미래적 완성	현재적 체험 + 궁극적 완성 강조

① 자기의 경건치 않은 정욕대로 행하며

유1:16 “이 사람들은 원망하는 자며 불만을 토하는 자며 그 정욕대로 행하는 자라 그 입으로 자랑하는 말을 내며 이를 위하여 아첨하느니라” 의 ③ 정욕대로 행동하는 자 참조

② 기롱하는 자들이 있으리라 하였나니

기롱하다라 함은 상대를 속이거나 비웃으며 실없는 말로 놀리는 뜻으로, 상대의 인격을 무참히 짓밟는 뜻으로 ‘희롱하다’, ‘비웃다’, ‘조롱하다’ 등으로 번역되며, 흠을 잡아 희롱하고 비난하는 의미입니다.

겔12:21~23 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 응험이 없다 하는 너희의 속담이 어찜이뇨

그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데서 이 속담을 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시의 응함이 가까우니

벧후3:3~5 먼저 이것을 알찌니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여

가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니

이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다

구약의 조롱하는 자들

시편 1:1– “복 있는 사람은 … 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고”→ 여기서 “오만한 자”는 하나님의 말씀을 비웃고 무시하는 자들을 가리킵니다.

잠언 19:29– “심판은 오만한 자를 위하여 예비되었으며…”→ 조롱하는 자들은 결국 하나님의 심판을 피할 수 없음을 강조합니다.

이사야 28:14–15– 지도자들이 하나님의 말씀을 조롱하며 스스로 안전하다고 착각하는 모습이 나옵니다.

에스겔 12:22– “날들이 길어졌다, 모든 환상이 사라졌다”라며 예언을 비웃는 속담을 하나님께서 책망하십니다.

구약에서 조롱하는 자들은 하나님의 말씀과 예언을 무시하거나 비웃는 자들로 묘사되며, 그 결과는 심판입니다.

 신약의 기롱하는 자들

유다서 1:18– “마지막 때에 기롱하는 자들이 나타나 자기들의 불경건한 욕망을 따라 행하리라.”

베드로후서 3:3–4– “말세에 기롱하는 자들이 와서 … 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느냐”라며 재림을 조롱합니다.

고린도전서 1:18– 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련하게 보이지만, 구원받는 자들에게는 하나님의 능력임을 강조합니다.

 신약에서 기롱하는 자들은 예수 그리스도의 재림과 복음을 조롱하며 불경건하게 사는 자들로 묘사됩니다.

비교 정리

구분	구약	신약
대상	하나님의 말씀과 예언을 조롱	예수 그리스도의 복음과 재림을 조롱
태도	“날들이 길다, 환상이 사라졌다” (예언 무시)	“주의 강림 약속이 어디 있느냐” (재림 조롱)
결과	하나님의 심판	불경건한 욕망에 따른 멸망
공통점	하나님의 말씀을 비웃고 무시하는 불신앙적 태도	종말의 징조로서 공동체에 경고