노동은교수 강연과 내용

[원미산]

민족부천이 주관하고 전교조초등지회가 후원한 815 부천통일시민문화제의 일환으로 진행된 노동은교수(중앙대학교 국악대학) 초청강연회가 지난 9월 5일(화) 6시부터 복사골문화센터 2층 음악카페 문화사랑에서 성황리에 진행되었슴을 아래와 같이 보고드립니다. 참석하신 모든 분들과 행사를 준비하느라 수고하신 회원님들께 감사를 드립니다.   특별히 윤국재부지부장님과 이정심부지부장, 박상래사무국장, 박정현운영위원의 노고가 컸습니다.                                                    부천지보장 오 형민 - 아    래 - 1. 참석자 (약 70여분)    - 내빈 : 배기선 국회의원과 보좌관 2인, 부천시의원 3인(김승동,변채옥,윤병국),                부천시민연합 백선기공동대표, 부천광복회장 한화교, 문화재단 상임이사 박두례    - 회원 : 고문3분(한화교,김길주,박인호), 특별회원(박기서), 최일남,양동진,김성호,박정현,박상래,                조종원,박문수, 윤국재,오형민,김용석,양훈,임성환,안중걸 등 20여명    - 교사 : 전교조초등지회를 중심으로 30여명    - 역사체험동아리 : 6명    - 일반시민 : 10여명    - 본부 : 방학진 사무국장 2. 진행순서 (사회 윤국재 부지부장)    - 즉석퀴즈 : 참석자 대상으로 퀴즈(부천친일파?)를 실시하여 부상으로 청소년을 위한 근현대사 증정    - 내빈소개 : 주요 참석자 소개,인사    - 축      사 : 배기선 국회의원    - 인 사  말 : 오형민 지부장    - 강사소개 : 노동은교수 약력소개    - 강연진행 : 6시~7시 40분    - 공지/폐회    - 뒤 풀 이 : 부근식당에서 노동은교수님과 만찬 및 여흥 3. 자료배포 및 전시   - 자료배포 : 연구소 소개책자, 부천지부가 제작한 청산되지 못한 역사, 노동은교수 강의자료집   - 판넬전시 : 친일파판넬중 음악인들 8점 4. 강연내용 : 이정심부지부장께서 요약정리해서 곧 올릴 예정임 5. 행사사진 행사시작전 준비하는 모습 강연장 입구에 전시된 친일음악인 판넬 일정이 바쁘신 와중에 참석해서 축사를 해주고 계신 배기선국회의원 오형민 지부장의 인사말(몸이 약간 기운듯?) 노동은교수의 인사 피아노반주, 노래를 부르면서 이색적인 강연을 하고 계시는 노동은교수 인간의 삶과 역사,철학 그리고 음악을 이야기하고 계시는 모습 조는 사람 한분도 없이 강의에 몰입한 참석자들의 모습 오른쪽부터 김길주고문,백선기의장(시민연합),박기서특별회원님 맨앞자리에서 열심히 듣는 청중들, 왼쪽끝부분에 어린애를 안고 내내 강연을 듣는 분은 결국 회원가입을 하고 말았습니다. 강연장 뒤편끝까지 스탠드의자에 걸쳐앉아 강연을 듣는 시민들의 모습 교수님의 열강하시는 모습(노래도 참으로 구성지게 잘 하시더군요) 동북공정과 역사왜곡에 대한 문제제기를 하시는 모습. 1시간 40여분에 이르는 오랜강의에도 열심히 경청하는 청중들의 모습 강연후 함께 기념사진촬영. 앞줄 가운데가 노동은교수 친일파! 청산! 구호를 외치는 참석자 일동 다시한번 힘차게 구호제창! 친일파! 청산! 키에르케고르 : "나는 생각한다! 고로 존재한다!" 노동은 교수 : "나는 체험한다! 고로 존재한다!"                 -> 문화적 체험, 교육적 체험, 음악적 체험이 개인과 민족의 삶의 양식과 정신을 규정짓는다!

이정심 부지부장이 강연내용을 다음과 같이 요약 정리 했습니 다.

                  우야 여우야’가 일본 전래동요인 것을 아십니까? '

음악은 소리인 音과 아이디어인 樂으로 이루어진다. 즉 음악이란 (인간이)소리를 재료로 한 아이디어를 체계적으로 정리한, 조직화한 소리라고 정의할 수 있다. 같은 재료지만 다양한 음악을 만들어낸다.

음의 요소에는 음계(scale), 높이 ,길이 , 세기 등이 있다.

근대 이래 100년 이상 우리는 서양 음악의 토대위에서 살았고 일본의 지배를 받으면서 일본 음악을 접하면서 그 영향을 많이 받았다.

음악은 주로 7음계에서 화음과 가락을 뽑고 조직하여 만들어진다. 서양은 화음 속에서 선율을 만드는 반면 한국은 선율에서 화음을 만드는 차이가 있다.

서양 음악이 7음계라면 한국이나 일본은 5음계며 한국 음악은 거의가 3박자라면 일본은 2박자 중심으로 차이가 분명하다. 윤극영, 홍난파의 동요가 일본풍인 것은 일본의 음악교육을 받은 결과라 하겠다.

초등학교에 입학하여 배운 <학교종이 땡땡땡>: 김메리 작사작곡, 줄넘기 놀이 할 때 부르는 <똑똑똑 누구십니까?>는 한국의 동요로 교과서에 실렸었으나 전형적인 일본풍 동요로 지적돼 삭제됐다. “여우야 여우야"는 일본 전래동요인데 우리의 동요로 잘못알고 지금껏 불리워지고 있다.

오늘날도 변함없이 애창되는 뽕짝(영어로 ‘트로트’라 하는)은 알다시피 일본의 연가(엔카)다. 1860년대 일본 명치유신이후 자유민권사상을 음악이라는  표현양식으로 나타낸 것이 엔카라고 한다. 1910년 한일 합방 당시에는 엔카의 영향을 받지 않았던 것이 1930년 대 들어 대 유행이 된 것은 그 동안의 학습결과라고 하겠다. “목포의 눈물”, “눈물젖은 두만강” 등 대중가요에도 일일이 열거할 수 없이 많다.

해방 후 왜색음악이 자취를 감췄으나 한일 국교 수립 수 일본풍의 가요가 다시 등장하는 것을 발견할 수 있다.

홍난파와 안익태 같이 친일 음악을 작곡한 음악가와 정율성, 윤세유 등은 독립군가와 우리음악을 만들었다. 안익태는 1942년 군국주의를 위해 작곡한 만주환상곡이 있으며 한국환상곡에 2소절이 들어있다.

현재 음악 학자들이 일제하 독립 운동 당시의 만주 음악을 체계화 하는 일, 남북한이 공유하는 음악을 정리하는 작업을 하고 있다.

세대간 음악 정서가 다를 수밖에 없으며 다양한 음악의 공존은 필요하고  인정되야 할 것이다.

한국 음악은 “기(energy)가 중요하며 우리 민족은 음악적으로 대단히 창의적 표현을 해왔다.