(20260906) 어리석은 부자의 비유 (눅 12:13~21)

[좋은 나무]

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어리석은 부자의 비유

누가복음 12:13~21

13 무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니 14 이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고 15 그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고 16 또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 17 심중에 생각하여 이르되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까 하고 18 또 이르되 내가 이렇게 하리라 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 19 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 20 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 21 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라

◈ 주제 : 자기 탐심을 예수 그리스도의 십자가에 못 박고 하나님께 부요한 자가 되어야 합니다.

◈ 오늘 비유의 말씀은 어리석은 부자의 비유입니다.

이 비유는 탐심을 버리고 하나님을 잘 섬겨야 한다는 비유라고 이해하기 쉽습니다.

그래서 연결되는 말씀이 마 6:19~20입니다.

마 6:19~20 [너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라 20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도둑이 구멍을 뚫지도 못하고 도둑질도 못하느니라]

◈ 이것은 우리에게 탐심으로 죄짓지 말고 교회에 헌금을 많이 하여 하늘에 보물을 쌓는 교인이 되어야 한다는 그런 가르침으로 주신 것이 아닙니다.

◈ [보물] = 데사우로스 = 보물상자, 보물 창고, 보물 – 2~8절 의[구제], 9~15절 기도, 16~18절 금식을 가리킵니다.

믿음으로 행하는 모든 선한 일로서 영원한 가치를 지닌 것은 무엇이든지 해당합니다.

의로운 일을 행하는 것, 그리스도를 위해 고난을 받는 것. 남을 용서해 주는 것, 남들에게 친절을 베풀거나, 자기 소유를 타인을 위해 기꺼이 내어 주는 것 등, 이 모든 것은 보상이 뒤따른다는 점에서 보물이 됩니다.

◈ [땅에 쌓아두는 것] = 데사우리조 = 모으다, 저장하다, 간직하다, 비축하다 - 사람에게 보이려고, 영광을 받으려고, 인정받으려는 것을 뜻합니다.

땅은 잠시 있다가 사라지는 유한성을 의미하며, 가치 없는 것들을 가리킵니다.

◈ [하늘에 쌓는 것] = 하나님께 보이게 함 - 순종으로 믿음을 보이는 것 = 믿음으로 행하는 의와 기도와 금식을 포함한 모든 선한 일들은 하늘에 쌓여서 믿음이 집이 되고, 상급이 되는 것을 의미합니다.

◈ [네 보물이 있는 곳에 마음도 있다] = 사람이 가장 소중히 여기는 것에 마음이 사로잡혀 그의 인격(지, 정, 의)을 지배하게 된다는 의미입니다.

이것은 사람이 가장 소중히 여기는 보물은 부지불식간에 그의 마음에 틈타게 됩니다.

그리고 반드시 그의 행동 방향과 그의 가치관을 결정짓고 만다는 것을 말합니다.

◈ 1. 누가는 이 비유의 배경을 보여줍니다.

◈ 13절 [무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니]

◈ 당시 상속에 대한 규례는 민 27:1~11, 신 21:15 율법에 명시되어 있었습니다.

그리고 법규에 따라 분배가 정당하게 이루어지지 않으면 랍비에게 소송을 제기할 수 있었습니다.

◈ 지금 예수 그리스도를 찾는 이 사람은 바로 이런 문제를 해결하고자 찾은 것입니다.

당시의 율법사나 랍비들은 백성들의 여러 가지 율법에 관한 문제를 상담해 주었습니다.

이 사람은 예수 그리스도를 자기 문제를 해결해 줄 율법 선생으로 오해했던 것 같습니다.

이것은 지금도 많은 교인이 자기 문제를 해결 받고 싶어서 예수 그리스도 찾고 있음을 보게 합니다.

그래서 자기의 한계를 넘어보려고 종교와 신앙을 가져보려는 이 한 사람과 같습니다.

◈ 14절 [이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고]

◈ 예수 그리스도의 사명은 물질을 관리하는 일이 아니라 사람의 영혼을 다루는 일입니다.

단순히 물질을 공정하게 분배하는 차원을 넘어

물질에 대한 탐욕으로부터 근본적으로 자유하게 하는 것입니다.

◈ 지금 자기 몫을 요구하는 이 사람은 그 심성 속에 있는 물질에 대한 탐욕으로부터 해방되지 않는 한 그의 몫을 받는다 해도 아무 만족을 누리지 못할 것입니다.

◈ 15절 [그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고]

◈ [탐심] = 플렉오넥시아 = 탐심, 탐욕 - 만족할 줄 모르는 욕심, 더 많이 가지려는 열망을 가리킵니다.

이 사람이 자기 형보다 많이 가지려는 것을 탐심이라고 지적하신 것처럼 보입니다.

하지만 예수 그리스도를 자기 문제의 해결사 정도로 보는 것 자체가 탐심이라고 말씀하신 것입니다.

◈ [모든 탐심을 물리치라] = 물질에 대한 탐심만이 아니라 사람을 잘못된 방향으로 끌고 가는 모든 종류의 죄악 된 성향을 총칭하는 것입니다. - 탐심은 하나님을 대적하게 합니다.

◈ 예수 그리스도께서 그 사람의 요청을 거부하신 것은?

그 사람이 당면한 문제 배후에 있는 본질적인 것을 지적하기 위함이었습니다.

그리고 그 한 사람에게만 해당하는 것이 아니라 그들에게 주시는 말씀이기 때문입니다.

왜냐하면 예수 그리스도는 이 문제를 생명과 대조해서 말씀하셨기 때문입니다.

◈ [생명] = 조에 = 하나님의 생명, 영원한 생명을 가리킵니다.

◈ [사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라] = 하나님이 사람에게 주시는 영생은 그 사람의 소유로 살 수 있는 것이 아니라는 뜻입니다.

◈ 마 18장 만 달란트 빚진 자 = 34kg X 10,000 = 340,000kg – 90,666,666돈 - ?

◈ 그러므로 사람의 소유가 넉넉함으로 진정한 삶이 영위되거나 보존되는 것이 아닙니다.

특히 하나님의 생명 곧 영생은 탐심으로는 절대 얻을 수 없습니다.

탐심은 생의 목표가 진리(생명)가 아니기에 결국에는 멸망으로 이끌어 갈 뿐입니다.

◈ 이 사람의 문제는 생명이신 예수 그리스도가 자기 앞에 계시지만 생명으로 보지 못하는 것입니다.

오히려 자기 소유의 넉넉함에 생명이 있다고 생각하고 그 문제를 예수 그리스도가 해결해 주기를 원하고 있다는 것입니다.

이것이 많은 사람이 종교를 가지고 장기 중심, 자기 문제 해결을 위해 신앙으로 자리 잡게 됩니다.

오늘날 많은 사람이 교회를 찾고 예수를 믿으려는 마음이 이 탐심에서 벗어나지 않습니다.

◈ 골 3:5 [그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라]

◈ 2. 예수 그리스도는 어리석은 부자의 비유를 말씀하십니다.

◈ 1) 어리석은 부자는 자기 탐심으로 자기만족에 취합니다.

◈ 16~18절 [또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 17 심중에 생각하여 이르되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까 하고 18 또 이르되 내가 이렇게 하리라 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라]

◈ 예수 그리스도는 생명이 소유의 넉넉함에 있지 않다는 것을 예증하려고 어리석은 부자의 비유를 말씀합니다.

밭의 풍성한 소출은 부자에게 곡식을 쌓아 둘 곳이 없다는 고민을 안겨줍니다.

이 고민은 재물로써 채워질 수 없는 깊은 욕망의 무한성과 영혼의 갈증을 보여줍니다.

원문에는 [내 곡식]으로 되어 있어 자기 소유에 대한 강한 집착을 잘 나타냅니다.

◈ [내 곡식, 내 곡간, 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라] = 그가 고민한 끝에 내린 결론은 곡간을 더 크게 확장하겠다는 것입니다.

이것은 많은 것을 주신 하나님의 은혜는 망각하고 자기 능력이라 착각한 자기만족입니다.

◈ [물건] = 아가도스 = 선한, 좋은, 탁월한, 훌륭함을 의미합니다.

부자는 자기가 쌓은 곡식, 더 크게 지은 곳간을 선한 것으로 여기고 있었습니다.

이것은 부자가 하나님이 없다고 생각했기에 자기중심이고 자기 선함으로 여긴 것입니다.

◈ 19절 [또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되]

◈ [또] = 데 = 그리고 – 여기서는 어리석은 부자가 자기 죄악을 더하고 있음을 뜻합니다.

그의 삶의 자세는 자기 노력에 대한 보상 심리로 물질로 쾌락을 즐기는 것뿐입니다.

◈ 그는 하나님께 감사하거나 진리를 추구하거나 가난한 이웃에 관한 관심이 없습니다.

그래서 탐심에서 탐욕으로, 탐욕에서 쾌락으로, 쾌락에서 멸망으로 달려가는 것입니다.

이것이 보물을 땅에 쌓아 두는 자요 그 결과입니다.

◈ 2) 하나님은 어리석은 자의 종말을 선언하며 사람들에게 교훈합니다.

◈ 20절 [하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니]

하나님은 자기의 삶에 대해 용의주도한 계획을 세운 부자에게 어리석은 자라고 합니다.

◈ [어리석은 자] = 아프론 = 무지한 자, 지혜 없는 자, 우둔한 자, 미련한 자, 정신없는 자, 무분별한 자, 귀에 살찐 자, 시험이 올 때마다 넘어지는 자를 의미합니다.

◈ 시 14:1 [어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다]

어리석은 자는 하나님이 없다고 여기고 하나님의 생명을 거부한 사람을 가리킵니다.

이런 물질주의적 가치관은 날이 갈수록 더욱더 기승을 부리고 있습니다. - 마귀 속임수

◈ 우리는 물질이냐? 영혼이냐?

세속주의냐? 하나님 중심주의냐?

이 근본적인 가치 선택의 문제에서 분명한 결단이 필요합니다.

◈ [오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니] = 부자는 여러 해를 계획했으나 하나님은 오늘 밤에 그의 영혼을 가져감으로 그의 계획이 완전히 수포로 돌아감을 강조한 것입니다.

그가 만족하고 기뻐했던 재물은 그의 생명을 단 하룻밤도 유지하지 못했습니다.

◈ [도로 찾으리니] = 아파이테오 = 다시 가져감 - 사람의 생명은 하나님께 대여받은 것으로 언젠가는 되돌려져야 함을 의미합니다.

이것은 이 세상의 모든 생명은 하나님의 전적인 소유임을 증거 합니다.

◈ 21절 [자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라]

◈ [하나님께 대하여 부요하지 못한 자] = 자기 공적, 자기 자랑, 자기 의의, 자기만족으로 땅에 보물을 쌓아 두는 자를 가리킵니다.

하나님께 대하여 부요한 것은 믿음으로 행하는 모든 선한 행실로 하늘에 보물을 쌓는 것입니다.

◈ 말씀을 정리합니다.

어리석은 부자의 비유는 사람의 죄 된 탐심의 존재를 깨부수시고 자기의 어떤 소유로도 얻을 수 없는 영원한 생명을 하나님이 예수 그리스도를 통해 택한 자기 백성에게 베푸실 것을 약속하는 말씀입니다.

탐심을 이기는 유일한 길은 예수 그리스도의 십자가 은혜에 압도되어 그 은혜의 영광을 찬송하는 것입니다.

저와 사랑하는 성도 여러분은 이런 하나님 나라를 소유하고 하나님의 이름을 송축하고 송축하는 행복한 예배자가 되기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.