<p>만력(<span>萬</span><span>曆</span>) 43년인 을묘년(<span>乙</span><span>卯</span><span>年</span>, 1615년 광해군 7년) 7월에 구암(<span>久</span><span>庵</span>) 한공(<span>韓</span><span>公</span>)이 한사(<span>漢</span><span>師</span>, 한경(<span>漢</span><span>京</span>)과 같은 말)의 서쪽 교외(<span>郊</span><span>外</span>)인 물이촌(<span>勿</span><span>移</span><span>村</span>)의 사제(<span>私</span><span>第</span>)에서 고종(<span>考</span><span>終</span>)하였다. 부음(<span>訃</span><span>音</span>)이 들리자 어진 공경대부(<span>公</span><span>卿</span><span>大</span><span>夫</span>)는 같은 도(<span>道</span>)로써 슬퍼하고, 경생(<span>經</span><span>生</span>)ㆍ학자(<span>學</span><span>子</span>)는 고덕(<span>考</span><span>德</span>)으로써 서러워하였으며, 평소에 호오(<span>好</span><span>惡</span>)가 달라 서로 즐겁게 여기지 않았던 자와 어리석고 무지(<span>無</span><span>知</span>)한 자와 이서배(<span>吏</span><span>胥</span><span>輩</span>)들까지도 모두 슬퍼하고 탄석(<span>歎</span><span>惜</span>)하기를, “좋은 분이 작고하였다.” 하고, 전에 부임하였던 고을의 부로(<span>父</span><span>老</span>)와 사자(<span>士</span><span>子</span>)들도 앞다투어 달려와서 전(<span>奠</span>)을 올리고 부의(<span>賻</span><span>儀</span>)를 하며 매우 슬피 곡을 하니, 군자(<span>君</span><span>子</span>)가 이르기를, “공이 사람들에게 이러한 대우를 받은 것은 도(<span>道</span>)가 있기 때문이다. 천성이 단아하고 기품이 화애로우며 말은 온순하고 용모는 공손하며, 그 자상스러움은 족히 남에게 도움이 되고 그 정성스러움은 족히 사람을 감동시킬 만하며 그 마음가짐은 평이(<span>平</span><span>易</span>) 관서(<span>寬</span><span>恕</span>)하여 이른바 한 사람에게도 원오(<span>怨</span><span>惡</span>)가 없다 할 만하니, 그 죽음에 슬퍼하고 죽은 뒤에도 잊지 못해 하는 것이 마땅하다.” 하였다. 아, 이는 참으로 공을 잘 보았다 할 만하나 공이 간직하였던 바는 오히려 이 말에서 다 표현하지 못한 바가 있다.<br><br>공의 휘는 백겸(<span>百</span><span>謙</span>)이요 자는 명길(<span>鳴</span><span>吉</span>)이니 그 선대는 청주인(<span>淸</span><span>州</span><span>人</span>)이다. 한난(<span>韓</span><span>蘭</span>)이란 분이 있어 고려(<span>高</span><span>麗</span>)의 초창기를 당하여 훈공(<span>勳</span><span>功</span>)은 벽상 삼한(<span>壁</span><span>上</span><span>三</span><span>韓</span>)이요, 관작은 삼중 대광(<span>三</span><span>重</span><span>大</span><span>匡</span>)이요, 지위는 태위(<span>太</span><span>尉</span>)인데, 자손이 관면(<span>冠</span><span>冕</span>)으로 대를 이어 공업(<span>功</span><span>業</span>)으로 드러나기도 하고 덕행(<span>德</span><span>行</span>)으로 저명하기도 하여 여사(<span>麗</span><span>史</span>)에 줄을 잇다시피 하였다. 아조(<span>我</span><span>朝</span>)에 들어와서 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947557&ref=y" target="_top" class="ke-link">한상경</a>(<span>韓</span><span>尙</span><span>敬</span>)이란 분은 개국훈(<span>開</span><span>國</span><span>勳</span>)에 책록되고 벼슬은 영의정에 이르렀으며 시호는 문간(<span>文</span><span>簡</span>)이다. 영의정이 함길도 관찰사(<span>咸</span><span>吉</span><span>道</span><span>觀</span><span>察</span><span>使</span>) 한혜(<span>韓</span><span>惠</span>)를 낳고, 관찰사가 좌찬성 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947544&ref=y" target="_top" class="ke-link">한계희</a>(<span>韓</span><span>繼</span><span>禧</span>)를 낳고, 좌찬성이 한성부 판관 한사무(<span>韓</span><span>士</span><span>武</span>)를 낳았는데, 공에게는 고조가 되고, 좌참찬에 증직되었다. 증조 한승원(<span>韓</span><span>承</span><span>元</span>)은 정선 군수(<span>旌</span><span>善</span><span>郡</span><span>守</span>)에 증 좌찬성이요, 조부 한여필(<span>韓</span><span>汝</span><span>弼</span>)은 문천 군수(<span>文</span><span>川</span><span>郡</span><span>守</span>)에 증 영의정이며, 고(<span>考</span>) <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947594&ref=y" target="_top" class="ke-link">한효윤</a>(<span>韓</span><span>孝</span><span>胤</span>)은 예(<span>禮</span>)로써 몸을 다스리어 당시에 추중(<span>推</span><span>重</span>)한 바 되었으나 불행히 일찍 작고하여 벼슬이 경성부 판관(<span>鏡</span><span>城</span><span>府</span><span>判</span><span>官</span>) 춘추관 기주관(<span>春</span><span>秋</span><span>館</span><span>記</span><span>注</span><span>官</span>)에 그쳤는데, 좌찬성에 증직되었다. 비(<span>妣</span>) 정경 부인(<span>貞</span><span>敬</span><span>夫</span><span>人</span>) 신씨(<span>申</span><span>氏</span>)는 고려조의 충신 장절공(<span>壯</span><span>節</span><span>公</span>) 신숭겸(<span>申</span><span>崇</span><span>謙</span>)의 후손인 예빈시 정(<span>禮</span><span>賓</span><span>寺</span><span>正</span>) 신건(<span>申</span><span>健</span>)의 딸이다.<br><br>공은 태어나면서부터 훌륭한 바탕이 있었고 어려서도 책 읽기를 좋아하였다. 나이 17, 8세에 개연(<span>慨</span><span>然</span>)히 구도(<span>求</span><span>道</span>)할 생각이 있었는데, 습정(<span>習</span><span>靜</span>) <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=946061&ref=y" target="_top" class="ke-link">민순</a>(<span>閔</span><span>純</span>)공이 은거하면서 의로운 일을 행하며 고도(<span>古</span><span>道</span>)로써 후진(<span>後</span><span>進</span>)을 가르치고 있다는 말을 듣고서 그 문하(<span>門</span><span>下</span>)에 찾아가 가르침을 청하니, 민공이 공과 이야기를 나눠보고는 사랑하여 고하기를, “자네는 주부자(<span>朱</span><span>夫</span><span>子</span>)의 말을 들어보지 못하였는가? ‘수신(<span>修</span><span>身</span>)의 대법(<span>大</span><span>法</span>)은 ≪소학(<span>小</span><span>學</span>)≫에 갖춰져 있고, 의리(<span>義</span><span>理</span>)의 정미(<span>精</span><span>微</span>)는 ≪근사록(<span>近</span><span>思</span><span>錄</span>)≫에 상세히 기술되어 있다. 성인(<span>聖</span><span>人</span>)이 되는 근기(<span>根</span><span>基</span>)는 이 두 책에 벗어나지 않으므로 선비가 학문을 하려면 의당 이 두 책에서부터 입문(<span>入</span><span>門</span>)해야 한다<span>.’</span> 하지 않았던가?” 하였다. 공은 척연(<span>惕</span><span>然</span>)히 감발(<span>感</span><span>發</span>)하여 드디어 그 문하에서 학업을 마쳐 학문하는 공정(<span>功</span><span>程</span>)과 사우(<span>師</span><span>友</span>)의 연원에 대하여 극히 친절하게 얻어 들을 수 있었다. 일찍이 뭇 사자(<span>士</span><span>子</span>)들을 따라 과거 공부를 하여 소과(<span>小</span><span>科</span>)에 합격하기는 하였으나, 공이 소중히 여기는 바는 거기에 있지 않았다.<br><br>경진년(<span>庚</span><span>辰</span><span>年</span>, 1580년 선조 13년)에 외간상(<span>外</span><span>艱</span><span>喪</span>)을 당하였다. 그 뒤에 외직에 제수되어 겨우 한 해가 지나서 또 승중(<span>承</span><span>重</span>)으로 조모상을 당하여 여러 해를 애통 중에 지냈으나 절대로 외물(<span>外</span><span>物</span>)에 이끌리지 않고 궁리 격물[<span>窮</span><span>格</span>]의 공부에 전념할 수 있었다. 그리하여 먼저 계몽(<span>啓</span><span>蒙</span>)하는 책에서부터 시작하여 엎드려 읽고 우러러 생각하며 침잠(<span>沈</span><span>潛</span>)하고 보고 익혀 밤낮을 가리지 않으니, 그 상수(<span>象</span><span>數</span>)의 근원과 변화(<span>變</span><span>化</span>)의 묘리에 대하여 더욱 심득(<span>心</span><span>得</span>)하고 신회(<span>神</span><span>會</span>, 정신적으로 이해하게 됨)하여 이제는 그만두려 해도 그만둘 수 없는 재미가 있게 되었다. 이로부터는 과거 공부를 집어치우고 문을 닫고서 휘장을 내리고 의리(<span>義</span><span>理</span>)의 공부에 힘을 써서 위로 육경(<span>六</span><span>經</span>)ㆍ어맹(<span>語</span><span>孟</span>, ≪논어≫ㆍ≪맹자≫)의 뜻과 아래로 염락관건 1)(<span>濂</span><span>洛</span><span>關</span><span>建</span>)의 말에 이르기까지 빠짐없이 점차로 파고들고 차츰차츰 쌓아가고 반복하여 참고하였는데, 그 연구의 정심(<span>精</span><span>深</span>)함과 견식(<span>見</span><span>識</span>)의 투철함은 세유(<span>世</span><span>儒</span>)의 미칠 바가 아니었고, 오로지 위기(<span>爲</span><span>己</span>)의 학문을 주로 하고 문달(<span>聞</span><span>達</span>)을 바라는 것을 부끄럽게 여겨 항상 자신을 숨기기에 힘썼기 때문에 사람들은 공이 독학(<span>篤</span><span>學</span>)하는 선비임을 아는 이가 드물었다.<br><br>병술년(<span>丙</span><span>戌</span><span>年</span>, 1586년 선조 19년)에 천거해 준 사람이 있어 중부 참봉(<span>中</span><span>部</span><span>參</span><span>奉</span>)이 되고, 조금 후에는 경기전 참봉(<span>慶</span><span>基</span><span>殿</span><span>參</span><span>奉</span>)으로 나갔으며, 얼마 후에는 또 선릉 참봉(<span>宣</span><span>陵</span><span>參</span><span>奉</span>)이 되었으나 병으로 나아가지 못하였다. 기축년(<span>己</span><span>丑</span><span>年</span>, 1589년 선조 22년)에 역옥(<span>逆</span><span>獄</span>, 정여립 옥사(<span>鄭</span><span>汝</span><span>立</span><span>獄</span><span>事</span>))이 일어나자 옥사(<span>獄</span><span>事</span>)를 다스리는 사람이 사람을 끌어들이기에 힘써 한때의 진신(<span>搢</span><span>紳</span>)들이 무함과 오욕(<span>汚</span><span>辱</span>)을 많이 당했는데 공도 호남(<span>湖</span><span>南</span>)에 있을 때에 이진길(<span>李</span><span>震</span><span>吉</span>, 정여립의 생질)과 알고 지낸 일로 연좌(<span>連</span><span>坐</span>)되어 모진 고략(<span>拷</span><span>掠</span>, 고문)을 당하고 귀양 갔다.<br><br>임진년(<span>壬</span><span>辰</span><span>年</span>, 1592년 선조 25년)의 대사(<span>大</span><span>赦</span>)에 풀려났으나 길이 막혀 돌아오지 못하였는데 마침 변방 백성이 난동(<span>亂</span><span>動</span>)을 부려 왜병(<span>倭</span><span>兵</span>)과 호응하니, 관군(<span>官</span><span>軍</span>)은 궤멸되고 산주(<span>散</span><span>走</span>)하여 어찌 할 도리가 없었다. 그 사이에 공이 귀양온 한두 사람과 함께 눈물로 호소하여 병사를 모집하여 주동자를 체포하여 죽이니, 한 지방이 진정되었다. 그 일이 행재소(<span>行</span><span>在</span><span>所</span>)에 알려지자 특명으로 내자시 직장(<span>內</span><span>資</span><span>寺</span><span>直</span><span>長</span>)이 되었고, 그 이듬해에 처음으로 조정에 나가니 한성부 참군으로 이배(<span>移</span><span>拜</span>)되었다.<br><br>갑오년(<span>甲</span><span>午</span><span>年</span>, 1594년 선조 27년)에 선대왕(<span>先</span><span>大</span><span>王</span>, 선조를 지칭한 말임)이 강연(<span>講</span><span>筵</span>)을 열어 ≪주역(<span>周</span><span>易</span>)≫을 진강(<span>進</span><span>講</span>)하게 하였는데, 이때는 광복하여 경시(<span>更</span><span>始</span>, 새로 시작함)하는 초두(<span>初</span><span>頭</span>)였다. 조정의 제공(<span>諸</span><span>公</span>)이 함께 천거하여 공이 역학(<span>易</span><span>學</span>)에 정심(<span>精</span><span>深</span>)하다 하고, 파격(<span>破</span><span>格</span>)으로 입시시켜 강설(<span>講</span><span>說</span>)에 도움되게 하자고 청하니, 임금이 허락하였다. 일이 비록 중지되기는 하였으나 당시에 크게 영화롭게 여겼다.<br><br>대신이 인재(<span>人</span><span>才</span>)를 구하기에 급하자 자격(<span>資</span><span>格</span>)에 구애받지 말고 10조(<span>條</span>)로 사람을 가려 난리를 수습할 소용으로 쓰자고 건의하였는데, 공은 학술이 있고 시무(<span>時</span><span>務</span>)를 안다고 하여 맨 먼저 천거되어 호조 좌랑에 제수되었고, 얼마 후에는 형조로 옮겼다가 안악 현감(<span>安</span><span>岳</span><span>縣</span><span>監</span>)으로 나갔는데 치적이 항상 으뜸이어서 함종 현령(<span>咸</span><span>從</span><span>縣</span><span>令</span>)으로 승전(<span>陞</span><span>轉</span>)되자 안악 백성들이 공거(<span>公</span><span>車</span>, 장주(<span>章</span><span>奏</span>)를 받아들이는 곳)에 나아가 호소하였으므로, 명하여 품계를 높혀서 유임시켰다.<br><br>기해년(<span>己</span><span>亥</span><span>年</span>, 1599년 선조 32년)에는 불편한 일이 있어 병으로 사직하고 돌아왔고, 이듬해 경자년(<span>庚</span><span>子</span><span>年</span>)에는 형조 정랑에서 영월 군수(<span>寧</span><span>越</span><span>郡</span><span>守</span>)에 제수되었으며, 신축년(<span>辛</span><span>丑</span><span>年</span>, 1601년 선조 34년)에는 공의 아우인 상서공(<span>尙</span><span>書</span><span>公</span>, 한준겸(<span>韓</span><span>浚</span><span>鎌</span>))이 체부(<span>體</span><span>府</span>)의 차관으로 본도(<span>本</span><span>道</span>)에 오게 되자, 법례상 피혐(<span>避</span><span>嫌</span>)해야 하기 때문에 교체되어 공조 정랑에 제수되었다.<br><br>선대왕께서 ‘≪주역(<span>周</span><span>易</span>)≫의 역전(<span>易</span><span>傳</span>)과 주역 본의(<span>周</span><span>易</span><span>本</span><span>義</span>)에 서로 같지 않은 데가 있어 구두(<span>句</span><span>讀</span>)와 음석(<span>音</span><span>釋</span>)을 둘 다 두어야 하는데, 학자들이 유독 정전(<span>程</span><span>傳</span>)만 주장한다’고 하여, 중외(<span>中</span><span>外</span>)의 유신(<span>儒</span><span>臣</span>)을 모아서 국(<span>局</span>)을 설치하고 이정(<span>釐</span><span>正</span>)하라 명하였는데, 출신(<span>出</span><span>身</span>, 급제자)이 아닌 사람으로서 그 선발에 뽑힌 사람은 공과 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947621&ref=y" target="_top" class="ke-link">홍가신</a>(<span>洪</span><span>可</span><span>臣</span>)공ㆍ정구(<span>鄭</span><span>逑</span>)공 등 몇 분 뿐이었다. 얼마 후에 조사(<span>詔</span><span>使</span>)가 온다고 그 일을 중단하고 공을 연안 부사(<span>延</span><span>安</span><span>府</span><span>使</span>)로 내보냈다가 조사가 돌아가자 파발마를 보내서 소환하여 사도시 정(<span>司</span><span>導</span><span>寺</span><span>正</span>)으로 승진시켜 토론하고 교정하게 하였는데, 일이 끝나자 일등연(<span>一</span><span>等</span><span>宴</span>)을 내려 주었다. 그때에 공은 이미 청주(<span>淸</span><span>州</span>)로 부임하였는데 특명으로 불러 참석하게 하였으니, 이 역시 특이한 은우(<span>恩</span><span>遇</span>)라 하겠다.<br><br>갑진년(<span>甲</span><span>辰</span><span>年</span>, 1604년 선조 37년)에 본도에서 실적(<span>實</span><span>績</span>)을 올리니 교서(<span>敎</span><span>書</span>)를 내려 포상하고 통정(<span>通</span><span>政</span>)의 품계에 올려 주었다. 정미년(<span>丁</span><span>未</span><span>年</span>, 1607년 선조 40년)에 임기가 만료되어 조정에 들어와서 장례원 판결사(<span>掌</span><span>隷</span><span>院</span><span>判</span><span>決</span><span>事</span>)가 되었다가 호조 참의로 옮겼다.<br><br>무신년(<span>戊</span><span>申</span><span>年</span>, 1608년 선조 41년)에 선대왕께서 승하(<span>昇</span><span>遐</span>)하였는데 병란(<span>兵</span><span>亂</span>) 뒤에 의궤(<span>儀</span><span>軌</span>)가 모두 유실되었으므로 예관(<span>禮</span><span>官</span>)이 대상(<span>大</span><span>喪</span>)을 당하여 졸지에 어찌할 바를 몰랐다. 대신이 공이 예(<span>禮</span>)에 익숙함을 알고 서둘러 들어와서 빈전(<span>殯</span><span>殿</span>)의 일을 다스리게 하니, 그 때문에 염습(<span>斂</span><span>襲</span>) 등 여러 절차에 실수가 없이 치루어졌다.<br><br>그때에 정경 부인(<span>貞</span><span>敬</span><span>夫</span><span>人</span>)은 상서공이 봉양(<span>奉</span><span>養</span>)하여 평양부(<span>平</span><span>壤</span><span>府</span>)에 있었는데 몸이 불편하였다. 공은 즉시 말미를 청하여 달려가 뵙고 소장(<span>疏</span><span>章</span>)을 올려 사직을 청하였으며, 인하여 공물(<span>貢</span><span>物</span>)의 폐단이 백성들의 큰 폐해가 되고 있음을 극론하고 아울러 개선책을 아뢰었는데, 절목(<span>節</span><span>目</span>)이 매우 상세하니 일이 묘당(<span>廟</span><span>堂</span>)으로 내려졌다. 상신(<span>相</span><span>臣</span>) <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=946989&ref=y" target="_top" class="ke-link">이원익</a>(<span>李</span><span>元</span><span>翼</span>)공이 바야흐로 총리(<span>總</span><span>理</span>)하고 있으면서 그 말을 좋게 여기고 선혜청(<span>宣</span><span>惠</span><span>廳</span>)을 설치하고 먼저 기전(<span>畿</span><span>甸</span>)에 시험하였는데, 지금 기전 백성들이 어깨를 펴고 안도(<span>安</span><span>堵</span>)하고 있는 것은 사실 이때부터 비롯하였다. 5월에는 상(<span>喪</span>)을 당하였고, 경술년(<span>庚</span><span>戌</span><span>年</span>, 1610년 광해군 2년)에 복을 벗자 관례대로 서반직(<span>西</span><span>班</span><span>職</span>)에 제수되니 위연(<span>喟</span><span>然</span>)히 탄식하기를, “내가 본디 병이 많아 벼슬길에 나서기를 즐겨하지 않았는데, 이제는 늙고 부모도 안계시니 어찌 내 하고 싶은 대로 하면서 여생을 마치지 않을 수 있겠는가?” 하였다.<br><br>이에 앞서 상서공이 서호(<span>西</span><span>湖</span>) 아래 수이촌(<span>水</span><span>伊</span><span>村</span>)에다 전답을 사서 공에게 주어 공이 작은 집을 짓고 살았었는데, 이때에 이르러 그곳에다 서실(<span>書</span><span>室</span>)을 꾸미고 날마다 그 안에서 거처하면서 구업(<span>舊</span><span>業</span>, 전에 하던 공부라는 뜻)에 침잠(<span>沈</span><span>潛</span>)하여 이르지 못했던 경지를 더욱 탐구하니, 조예는 더욱 깊어지고 즐거움은 더욱 참됨을 느끼게 되었다. 그리하여 마침내 마을 이름을 물이촌(<span>勿</span><span>移</span><span>村</span>)이라 고치고 기(<span>記</span>)를 지어 뜻을 나타내기도 하였다.<br><br>신해년(<span>辛</span><span>亥</span><span>年</span>, 1611년 광해군 3년) 겨울에 파주 목사(<span>坡</span><span>州</span><span>牧</span><span>使</span>)에 제수되었는데, 또 버틴다는 말이 듣기 싫어 억지로 부임하였으나 오래지 않아 인수(<span>印</span><span>綬</span>)를 던지고 돌아왔다.<br><br>계축년(<span>癸</span><span>丑</span><span>年</span>, 1613년 광해군 5년)의 변고(<span>變</span><span>故</span>)에 상서공이 중한 견책(<span>譴</span><span>責</span>)을 받게 되자, 세상에 더욱 뜻이 없어 파주(<span>坡</span><span>州</span>)의 해유장2)(<span>解</span><span>由</span><span>狀</span>)을 집에다 감추고 깊이 들어앉아 시사(<span>時</span><span>事</span>)에는 입도 뻥긋하지 않고 날마다 자질(<span>子</span><span>姪</span>)들과 경사(<span>經</span><span>史</span>)를 담론(<span>談</span><span>論</span>)하고 의리(<span>義</span><span>理</span>)를 탐구(<span>探</span><span>求</span>)하면서 식량이 떨어져 끼니를 몇 끼나 거르면서도 태연하였다. 2년이 지난 유두일(<span>流</span><span>頭</span><span>日</span>)에 가묘(<span>家</span><span>廟</span>)에 시물(<span>時</span><span>物</span>)을 올리면서 더위를 먹어 이내 병이 더쳐 일어나지 못하였으니 향년 64세이다. 상서공이 상제를 데리고 상여(<span>喪</span><span>轝</span>)를 동으로 옮겨가 이해 9월에 원주(<span>原</span><span>州</span>)의 치소(<span>治</span><span>所</span>) 서쪽 가마도(<span>佳</span><span>麻</span><span>島</span>)의 선조(<span>先</span><span>兆</span>) 아래에 장사지내니 유언(<span>遺</span><span>言</span>)에 따른 것이다.<br><br>처음에 찬성공(<span>贊</span><span>成</span><span>公</span>)이 작고하자 공이 살림을 맡아보았는데 정경 부인을 모시고 즐거운 얼굴빛으로 뜻을 받들어 곡진하지 아니한 것이 없었다. 미가(<span>未</span><span>嫁</span>)한 여매(<span>女</span><span>妹</span>)가 넷이나 있었으나 교양에 방향이 있었으며, 혼가(<span>婚</span><span>嫁</span>)도 때를 놓치지 않았다. 그때에 왕모부인(<span>王</span><span>母</span><span>夫</span><span>人</span>, 할머니)도 계셨고, 기공(<span>期</span><span>功</span>, 기복(<span>期</span><span>服</span>)과 공복(<span>功</span><span>服</span>). 가까운 친족의 뜻)이 집안에 가득하였으나 능히 좌우로 주선하여 앙사(<span>仰</span><span>事</span>)ㆍ부육(<span>俯</span><span>育</span>)의 채비로 조금도 정경 부인에게 걱정을 끼쳐드리지 않았다. 항상 장공예(<span>張</span><span>公</span><span>藝</span>, 당(<span>唐</span>)의 구세동거(<span>九</span><span>世</span><span>同</span><span>居</span>) 한 사람)의 풍도(<span>風</span><span>度</span>)를 사모하여 구족(<span>九</span><span>族</span>, 고조 이하 현손까지의 직ㆍ방계 친족의 총칭)이 함께 살고 싶어하여 사마가의(<span>司</span><span>馬</span><span>家</span><span>儀</span>)를 대충 모방하여 책 한 권을 만들어 재용(<span>財</span><span>用</span>)의 관리와 의식(<span>衣</span><span>食</span>)의 공급 등에 관한 제도를 규정하였다. 비록 힘이 모자라고 사정에 구애되어 뜻대로 되지는 않았으나 그래도 상서공과는 반평생을 재용을 같이 하였는데 안속으로 동서들과 노복(<span>奴</span><span>僕</span>)까지도 모두 그 성의에 감복하여 집안이 정숙(<span>整</span><span>肅</span>)하였다. 또 제행(<span>制</span><span>行</span>)과 처사(<span>處</span><span>事</span>)에 매양 고인(<span>古</span><span>人</span>)을 본받아 이를테면 관혼 상제(<span>冠</span><span>婚</span><span>喪</span><span>祭</span>)의 예절 등에 반드시 예경(<span>禮</span><span>經</span>)을 상고하여 정문(<span>情</span><span>文</span>, 정리(<span>情</span><span>理</span>)와 의식(<span>儀</span><span>式</span>)) 양면에 서운함이 없게 하려고 노력하였다.<br><br>평소에도 종일토록 단정히 앉아 정신을 집중하고 고요한 모습을 유지하였으나, 글을 읽어도 입에서 소리를 내지 않아 바라보면 장중(<span>莊</span><span>重</span>)하여 가까이 할 수 없을 것 같았는데, 정작 사람을 대하면 화평(<span>和</span><span>平</span>)하고 낙이(<span>樂</span><span>易</span>)하여 정성을 다 쏟았으므로 현우(<span>賢</span><span>愚</span>)를 막론하고 모두 환심을 샀다. 후생(<span>後</span><span>生</span>)과 소년들을 만나면 그들을 위하여 도의(<span>道</span><span>義</span>)를 강론하였는데, 그 말이 명백하고 간절하며 간이(<span>簡</span><span>易</span>)하고 조창(<span>條</span><span>暢</span>)하여 양단(<span>兩</span><span>端</span>)을 두루 연역(<span>演</span><span>繹</span>)함으로써 기어코 선(<span>善</span>)의 경지에 들도록 하려고 하였다. 대체로 호선(<span>好</span><span>善</span>)하는 정성이 자타(<span>自</span><span>他</span>)의 간격이 없었기 때문에 군읍(<span>郡</span><span>邑</span>)을 맡아서도 이런 마음으로 행하여 학문을 일으키고 무예(<span>武</span><span>藝</span>)를 익힘에 있어서도 반드시 교양(<span>敎</span><span>養</span>)을 먼저 하였다. 백성을 다스리고 아전(<span>衙</span><span>前</span>)을 어거함에도 한결같이 은신(<span>恩</span><span>信</span>)으로써 대하고 한번도 매로써 닥달하려고는 하지 않았다. 무릇 설시(<span>設</span><span>施</span>)할 일이 있으면 반드시 정성을 들여 원대(<span>遠</span><span>大</span>)하게 계획하고, 목전의 효과만을 얻으려고 하지 않았기 때문에 국가가 다사 다난하여 다투어 엄급(<span>嚴</span><span>急</span>)을 일삼는 때를 당해서도 능히 체통을 유지하고 정의(<span>情</span><span>意</span>)로 믿음을 주어 일은 성공하고 백성들은 원망하지 않았는데, 그 규모(<span>規</span><span>模</span>)와 포치(<span>布</span><span>置</span>, 배치)는 항상 다음에 오는 사람이 본받게 되었다.<br><br>공은 사람됨이 조용하고 간정(<span>簡</span><span>靜</span>)하여 아무런 소능(<span>所</span><span>能</span>)이 없는 것 같았지만 일을 처리하는 것을 보면 반드시 상밀(<span>詳</span><span>密</span>)하고 조리가 있었는데, 이는 경의(<span>經</span><span>義</span>)를 궁구하여 행사(<span>行</span><span>事</span>)에 응용한 힘이라 하겠다. 공의 학문은 사색(<span>思</span><span>索</span>)을 주로 하여 글자에서는 그 색음(<span>索</span><span>音</span>)을 구하고 글귀에서는 그 뜻을 구하여 뒤얽힌 곳에서는 융회(<span>融</span><span>會</span>)코저 하고 의심이 나는 곳에서는 타파(<span>打</span><span>破</span>)하려 하고 막히는 곳에서는 꿰뚫으려 하였는데, 반복하여 궁리함으로써 이루지 못하면 그만두지 않았다. 일찍이 이르기를, “육경(<span>六</span><span>經</span>)의 문자(<span>文</span><span>字</span>)는 주소(<span>註</span><span>疏</span>)에 가린 바 되어 점차 그 본 뜻을 잃어가고 있으니, 배우는 사람은 너무 주소에 얽매일 것이 없으며, 마음에 온당치 못하다고 여겨지면 비록 선현(<span>先</span><span>賢</span>)의 말이라 하더라도 굳이 같이 할 것은 없다. 이를테면 ≪맹자(<span>孟</span><span>子</span>)≫의 원모장(<span>怨</span><span>慕</span><span>章</span>)에서 말한 효자의 원망[<span>怨</span>]은 바로 부모를 사모[<span>慕</span>]하는 것으로서 원래 감히 미워하거나 원망하지 못하는 것과 표현은 다르지만 뜻은 같은 것이다. 그렇기 때문에 이 장(<span>章</span>)과 소변장(<span>小</span><span>弁</span><span>章</span>, ≪시경(<span>詩</span><span>經</span>)≫ 편명(<span>篇</span><span>名</span>))에서는 다같이 먼저 원망하는 뜻을 말하여 모(<span>慕</span>)자에 귀결시킨 것이니, 맹자의 뜻을 분명히 엿볼 수 있다. 어찌 유독 자식이 부모에게만 그러할 것인가? 신첩(<span>臣</span><span>妾</span>)이 자기의 주인을 섬김에도 이러하지 아니한 것이 없으니, 이는 종풍(<span>終</span><span>風</span>, ≪시경≫ 편명)ㆍ이소(<span>離</span><span>騷</span>, 굴원(<span>屈</span><span>原</span>)이 지은 글)에서 충신과 열녀가 먼저 부르짖은 말이기도 하지만 사람들이 윗전[<span>上</span><span>殿</span>]을 비방하고 남편을 꾸짖은 것이라고 훼방하지 않은 것도 이 때문이다. 원망하는 율(<span>律</span>)을 부도(<span>不</span><span>道</span>)에 견준 것은 한가(<span>漢</span><span>家</span>, 한나라 때의 뜻)의 심문(<span>深</span><span>文</span>, 문의(<span>文</span><span>義</span>)에 얽매임)이지 선왕(<span>先</span><span>王</span>)의 충후(<span>忠</span><span>厚</span>)한 뜻은 아니다.” 하였는데, 참으로 이른바 전인들이 발설하지 못한 것을 발설한 것으로서 세교(<span>世</span><span>敎</span>)에 큰 공이 있다 하겠다.<br><br>북변(<span>北</span><span>邊</span>)의 험난하고 위태로운 빈사(<span>瀕</span><span>死</span>) 중에도 오히려 책으로 즐거움을 삼아 같이 살고 같이 죽자는 그러한 독실함이 있었다. 바야흐로 철현(<span>徹</span><span>懸</span>, 풍악을 매달음. 대고(<span>大</span><span>故</span>)가 있음을 뜻함)할 때에 상서공이 곁에서 모시고 있다가 사생(<span>死</span><span>生</span>)의 이치에 대하여 물으니 공의 기식(<span>氣</span><span>息</span>)이 이미 접속이 되지 않은 중에도 오히려 ≪주역≫의 원시반종(<span>原</span><span>始</span><span>反</span><span>從</span>, 시작을 궁구하여 종말을 반성함)의 설(<span>說</span>)을 들어 목구멍에서 맴도는 말로 답하고 또 말하기를, “내가 참으로 글에는 남에게 뒤지지 않아 한 점의 밝은 데가 있으나 한스럽게도 병에는 관심을 갖지 않아 여기에 이르렀다.” 하였다. 그 시종 학문에 전념한 성의가 위급한 중에도 두 마음이 없었고 죽음에 이르러서도 확고하였으니 아, 참으로 독실히 좋아하였다 하겠다. 저서(<span>著</span><span>書</span>) 약간 권이 집에 보관되어 있는데, 말에 조리가 있어 전할 만한 것이 많다. 또 계몽설시변(<span>啓</span><span>蒙</span><span>揲</span><span>蓍</span><span>辨</span>)ㆍ다방해(<span>多</span><span>方</span><span>解</span>)ㆍ빈풍설(<span>豳</span><span>風</span><span>說</span>) 등은 모두 선현(<span>先</span><span>賢</span>)의 논설 밖에서 입언(<span>立</span><span>言</span>)한 것으로서 그 정조(<span>精</span><span>粗</span>)와 천심(<span>淺</span><span>深</span>)은 비록 쉽게 말할 수 없지만 깊이 생각하고 힘써 탐색한 공력은 책만 펼치면 저절로 알게 된다.<br><br>공은 능성 구씨(<span>綾</span><span>城</span><span>具</span><span>氏</span>) 사인(<span>士</span><span>人</span>) 구사중(<span>具</span><span>思</span><span>仲</span>)의 딸을 선취(<span>先</span><span>娶</span>)하여 1년도 못되어 몰(<span>歿</span>)하였고, 함창 김씨(<span>咸</span><span>昌</span><span>金</span><span>氏</span>) 산계(<span>散</span><span>階</span>) 김정준(<span>金</span><span>廷</span><span>俊</span>)의 딸을 재취(<span>再</span><span>娶</span>)하여 1남 1녀를 낳았다. 아들 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947596&ref=y" target="_top" class="ke-link">한흥일</a>(<span>韓</span><span>興</span><span>一</span>)은 진사(<span>進</span><span>士</span>)로 판서 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=946508&ref=y" target="_top" class="ke-link">오억령</a>(<span>吳</span><span>億</span><span>齡</span>)의 딸을 취(<span>娶</span>)하였고, 딸은 사인(<span>士</span><span>人</span>) 홍비(<span>洪</span><span>棐</span>)에게 출가하였는데, 영원군(<span>寧</span><span>原</span><span>君</span>) 홍가신(<span>洪</span><span>可</span><span>臣</span>)의 아들이다. 공이 졸한 지 5년이 되는 해에 상서공이 적소(<span>謫</span><span>所</span>)에서 서신으로 나 <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947242&ref=y" target="_top" class="ke-link">정경세</a>(<span>鄭</span><span>經</span><span>世</span>)에게 명(<span>銘</span>)을 부탁하기를, “우리 형을 아는 사람은 많으나 깊이 알기로는 그대 만한 사람이 없으니 종말을 도모해 주기 바란다.” 하였다. 아, 나는 공과 종유(<span>從</span><span>遊</span>)한 지 오래이다. 듣지 못했던 바를 들은 것이 매우 많아 후일 나의 공부가 조금 나아지면 질정(<span>質</span><span>正</span>)하려고 하였는데, 이제는 생각했던 것이 다 틀려버렸다. 오직 그 평생을 정직하게 서술하여 후세에 알리는 것은 화사(<span>華</span><span>奢</span>)하지 않은 자의 책임일진대 어찌 차마 사양하겠는가? 삼가 상서공의 가장(<span>家</span><span>狀</span>)에서 간추리고 평일에 보고 들은 바를 참고하여 그 줄거리만을 위와 같이 적고 다음과 같이 명을 쓴다.<br><br>온공(<span>溫</span><span>恭</span>)은 덕의 기초라고 대아(<span>大</span><span>雅</span>, ≪시경(<span>詩</span><span>經</span>)≫의 편명(<span>篇</span><span>名</span>))에 가르침이 있는데, 전에 공은 이를 들어 학문의 근본이라 하였네. 내 곰곰이 생각하니 진실로 의미가 있어, 더불어 말을 하니 말이 일치하여 뜻을 공손히 하고 닦았네. 이윽고 공을 보니 이 말을 실천하고 있었는데, 사상과 학문이 아울러 진척하여 겸손함이 자리를 잡고 있었네. 숨고 드러나고 크고 작은 팔색 구구(<span>八</span><span>索</span><span>九</span><span>丘</span>, 고서(<span>古</span><span>書</span>))ㆍ오전 삼분(<span>五</span><span>典</span><span>三</span><span>墳</span>, 고서)을, 모두 탐색(<span>探</span><span>賾</span>)하여 한 근원으로 모았다네. 이미 간직하여 꽉 찼어도 없는 듯 빈 듯하였으나, 신명(<span>神</span><span>明</span>)은 안으로 살찌고 화기(<span>和</span><span>氣</span>)는 밖으로 풍겼네. 사람들은 그 외광(<span>外</span><span>光</span>)만을 즐기고 축적된 바는 엿볼 수 없었는데, 그 축적 어떠했는가. 시행하여 운용(<span>運</span><span style="background-color: #cdff74;">用</span>)할 만하였네. 조금 고을에서 베풀고 많은 것은 시험하지 못했는데, 가슴에 안고서 길이 갔으나 공으로서는 무슨 가책이 있겠는가. 더할 수 없이 오래갈 비언(<span>匪</span><span>言</span>) 불후(<span>不</span><span>朽</span>)한 것 있나니, 이 뒤에 참고하고 싶거든 이 각문(<span>刻</span><span>文</span>)에서 징거할지어다.</p><p>각주</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li>1) 염락관건(濂洛關建) : 송(宋)나라 때의 네 학자를 그 소거지(所居地)를 따서 호칭한 말. 즉 주돈이(周敦頤)의 염계(濂溪), 정호(程顥)와 정이(程頤)의 낙양(洛陽), 장재(張載)의 관중(關中), 주희(朱熹)의 건주(建州)임.</li><li>2) 해유장(解由狀) : 관원이 교체될 경우 그가 재임중 관리하던 재물의 인수 인계에 착오가 없었음을 인정하는 문서. 이 해유장을 호조에서 받아서 이조에 제출해야만 다음 직임을 제수받을 수 있었음.<p><b>[네이버 지식백과]</b> <a style="color: #0033ac;" href="https://terms.naver.com/entry.naver?docId=947553" target="_top" class="ke-link">한백겸</a> [韓百謙] (국역 국조인물고, 1999. 12. 30., 세종대왕기념사업회)</p></li></ul>
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