T03n0190_p0919a04║佛本行集經卷第五十八 隋天竺三藏闍那崛多譯 婆提唎迦等品中
----------------- 爾時長老優波離波多作是思惟。世尊今者 既不聽許彼人出家。我若輒爾放出家者。是 我不善。如是念已。尋即告彼提婆達多。作如 是言。如世尊教。汝必應當作如是事。 提婆達多。如是次第。處處至於大德上座諸 比丘所。而諸大德上座比丘。亦皆語彼提婆 達多。作如是言。世尊既有如此之語。汝必應 當作如是事。爾時提婆達多所至之處。皆不 許已。還乘白象。向迦毘羅婆蘇都城。還於家 內。 於時阿難釋種童子。初見五百釋童子等悉 得出家。便作是念。我於今日。亦須捨家至於 佛邊而求出家。如是念已。至父母邊。而白言 曰。我今意欲捨家往至佛邊出家。唯願放我。 而出家耳。 爾時阿難所生之母。本於佛邊無有淨心。所 以者何。世尊在家為菩薩時。其阿難母既見 菩薩功德巍巍威力顯赫。遂於菩薩生其染 心。說於種種邪異之言。 爾時菩薩但以彼親是其姨母。於此言說默 然無答。以是因緣故。於菩薩無有淨心。無淨 心故。恒常不放己子阿難捨家出家。 爾時提婆達多聞他人說。阿難意欲捨家出 家。然其父母。不聽出家。提婆達多詣阿難 所。問言阿難。汝心實欲捨家出家。父母頗 曾不聽已不。阿難報言。提婆達多。實如所 語。今者不知作何事業。令得父母放我出家 得成比丘。受具足戒。 爾時釋子提婆達多謂阿難言。汝後若知父 母許汝捨家出家。必語我知我。當共汝俱時 出家。阿難尋報提婆達多。作如是言。如汝所 論。我不違也。爾時阿難作如是念。我之父母。 決不聽我捨家出家。作是念已。即在其家。取 五百枚波利沙般。私往至於毘提耶國。而彼 聚落有一長者。是其父王舊日知識。將此五 百波利沙般。以相付囑。而語之言。今以此錢 付囑於汝。為我食直。我若須食而來此者。必 將此錢。為我買食。當至之時。汝亦不須問我 來所。但我到此。汝必當知須食故來。作是語 已。至於空閑阿蘭若處。受無語戒。行住坐臥。 默然不言。須食之時。默然來至寄錢之家。寂 靜而坐默受飲食。食訖還。復默然而去。 時彼聚落所居諸人。數見阿難釋種童子默 然行住去來坐臥。見已問言。仁者是誰。爾時 阿難亦不言語以報彼人還復如本默然而去 時彼人輩各相謂言。此之仙人。應是毘提耶 國而出。作是語已。為其立名。稱為毘提耶國 仙人。 爾時阿難父母聞人說如此語。阿難從此逃 遁。往至毘提耶國城邑聚落。受不言戒。行仙 人行而得成仙。聞已即遣使人。往至謂言。子 子汝若決定不住家者。但來向此。於我釋種 童子之邊。而出家耳。 爾時阿難遂即還來。往語釋種提婆達多。作 如是言。提婆達多。汝今當知。我之父母。今已 放我而出家也。 提婆達多復問阿難。汝今意欲誰邊出家。阿 難報言。我今意欲佛邊出家。提婆達多復言。 我昔已至佛邊而求出家。為佛不許我出家也。 阿難復言。當至聖者舍利弗邊求請出家。提 婆達多復作是言。彼人亦不與我出家。如是 乃至摩訶目揵連。摩訶迦葉大迦旃延。優樓 頻螺迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。優波斯那。 摩訶俱郗羅。摩訶專陀優波離波多。有如 是等。大德上座。諸比丘輩。悉皆不許聽我 出家。 阿難復問提婆達多。作如是言。提婆達多。如 汝意者。欲何處去。提婆達多報言。阿難。我所 去處。不令人識。阿難復言。我亦隨從提婆達 多如是意趣。爾時多有大威勢力釋種童子。 家別一人佛邊出家。時迦毘羅婆蘇都城有 二兄弟。小者名曰摩尼樓陀(舊作阿尼婁陀)。大者名曰 摩訶那摩摩尼樓陀。久種善根修解脫藏。面 向涅槃背於煩惱。不欲生於一切有中。欲於 此世在三界內。當取漏盡已曾積集大功德 聚故。生於彼釋種家內。自生彼家。其家生業。 漸漸增長。所謂錢財諸穀麥等。真珠琉璃珊 瑚虎魄諸璧玉等。及以金銀二足四足。皆 悉備有。地下復有五百伏藏。自然顯現。其在 臥床眠息睡時。乃有諸天將五百種無價珍 寶。置於床上。其人眷屬。見如是等希有之 事。共相議言。此之童子睡眠之時。諸天乃將 無價寶物。以覆其上。是故我等須立名為摩 尼樓陀。 然彼童子可喜端正。觀者無厭。身體黃白。猶 如金色。其頭形狀似。如傘蓋。鼻隆高滿如鸚 鵡嘴。兩臂傭停下垂過膝。身體縱廣。上下 齊等。諸根具足。無所缺減。然其父母為置四 種阿嬭看視。所謂抱者。又洗浴者。飲飼乳者。 伴遊戲者。其四嬭母。養育瞻視。漸至長大。 智慧成就。復見行步。東西馳走。及至堪事。教 授家業種種技藝。所謂書算造印。音樂歌 舞。戲笑嘲謔。滑稽趨蹡。妖冶造摩尼寶。染衣 裁衣。和合諸香綵畫花葉及諸形像。圍碁 六博。樗蒱等戲。造作文章。象伎馬伎及 以車伎。弓射之術。俯仰容儀。捔力出壯。按 摩等伎。超梁賭走。調象擲罥修治園圃。行 來入出。知解吉凶。細行竊密。破餘軍陣。自把 其拳。他擘不得。蹋地正立。人推不動。理髮梳 頭。操刀斫斲。鑽穿等事。劈裂木石。射准不 差。乃至毛髮射人支節。放箭尋聲。牽弓挽 彊。如是諸技。悉皆明達。成就具足無不解 者。意智深遠。精神迅疾。心慮巧妙。黠慧聰明 然彼童子。至於一時。隨從其父。撿挍田作。及 以生資。既至彼處。腹中渴乏。其以渴故。往 至水邊。掬水欲飲。其水變成天漿美味。爾時 其父。遮不聽飲。唱言子子。莫飲此水。或恐令 汝身體不安。 爾時童子摩尼婁陀嘗此水已。而白父言。尊 者。此水甚大甘美。其父不信。時彼童子以手 掬水。即奉其父。口作是言。爺若不信願嘗此 水。其父於是嘗此水已。報言子子。我雖生在 王宮之內。未曾得此妙甘美水。作是語已。心 生喜悅。為未曾有。而自口言。希有我子。大有 福業。從生已來。所作飲食。色香味具。倍勝他 許。 爾時彼兄摩訶那摩若見若嘗。彼之飲食。即 生妒心。而口說言。何故如是。香潔美食唯與 小弟而不與我。 爾時其母知有此語。告言子子。汝知不乎。從 來為此摩尼婁陀所造飲食。恒常十倍勝他 人許。摩訶那摩猶故不信。 又於一時。摩尼婁陀遊戲園林。在彼園內。往 遣使人。從母索食。而告使言。往我母所。令送 食來。於時彼母以盤置食。將帊覆蓋。先示大 子摩訶那摩。然後遣使往送彼食。將至摩尼 婁陀之所。摩尼婁陀亦看此食。其食色香。倍 即加勝。亦於諸器悉皆盈滿。雖復如此。摩訶 那摩猶故不信。而口說言。雖知家內所將。好 惡誰知不。於諸眷屬家。備辦送去。 又至一時。摩尼婁陀復在園林。觀看遊戲。又 遣使人。啟白母言。願遣使人送食來。此其母 爾時取諸空器。安著槃上。以巾覆蓋。先示 大兒摩訶那摩。然後始送。復告之言。汝自隨 看。應知虛實。摩訶那摩聞此語已。即隨槃 去。往至摩尼婁陀之邊。彼既見已。一切諸食。 色香美味。皆悉充滿。 爾時釋子摩訶那摩見是事已。心生喜悅。口 言希有未曾見也。我弟如是有大福德。 摩尼婁陀漸至長大年盛壯已。於是父母。為 作三堂。一擬冬坐。二擬春秋。三擬夏坐。擬冬 坐者。唯備暄暖。擬夏坐者。唯備清涼。擬春 秋者。唯備和適。其所居堂。無別男子。唯擬一 人。受五欲樂。具足自恣。隨意居止。 爾時童子摩訶那摩作如是念。今於釋種諸 童子中。有大勢者。悉各家別一人出家。我今 家內無出家者。唯我應當捨家出家。若不爾 者。須遣我弟摩尼婁陀而出家也。摩訶那摩 作是念已。便即詣向摩尼婁陀釋童子邊。到 已告言。摩尼婁陀。我等釋種有勢力者。悉 各家別一人出家。我等家內。無出家者。我今 思惟。或汝出家。或我出家。 爾時釋種摩尼婁陀啟白其兄摩訶那摩釋童 子言。摩訶那摩。汝自出家。我不能去。摩訶那 摩復告彼言。摩尼婁陀。若如此者。我今囑汝 家業之事。凡生活法。先犁其地。然後磨治。次 復除其瓦石株棘。方下種子。下種子已。若無 天雨。依時溉灌。依法鋤治。然從待熟。收刈 料理。貯入倉窖。作如是已。至於來年。還復 如此。次第造作。乃至年年。不得休息。 爾時童子摩尼婁陀啟白其兄摩訶那摩釋童 子言。若如此者。我家作業。不得窮盡。亦無盡 時。如此作業。既無盡日。何時當得於此三堂 受五欲樂。爾時童子摩訶那摩復語其弟摩 尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。作業之事。理不 可盡。亦無盡日。我等父母。吝惜祖宗造作事 業。亦復如此。未見盡時。而命終也。 爾時童子摩尼婁陀復語其兄摩訶那摩。作 如是言。若知作業不可窮盡。不知盡時。我之 父母。亦復吝惜祖宗作業。未知盡時。而取命 終。如是不虛。我今思惟。摩訶那摩應須在家 營理家業。我欲捨家出家修道。 爾時童子摩尼婁陀詣父母邊。白言爺孃。 我欲捨家於如來邊求請出家。願垂許我於 如來邊而出家也。 爾時父母告彼小兒摩尼婁陀。當知我等唯 有二子。於汝二子大生憐愛。不離心首。若暫 不見。心懷憂惱。假使我死。猶望共汝不相離 別。況復我今生平存在。聽許於汝而出家也。 如是再請。乃至三請云。我欲於如來法中。捨 家出家。願垂父母聽許我也。 往昔菩薩。從家出家。修梵行時。輸頭檀王。為 菩薩故。憂惱所逼。聚集釋種諸眷屬等。而告 之言。諸眷屬輩。汝等須知。我子悉達。既出家 已。我亦不欲處其王位。亦復不用戴此天冠。 汝等誰能受王位者。我當委付并即灌頂。授 與天冠。 爾時眾內。有釋童子。其人名曰婆提唎迦。其 母名曰黑瞿多彌。而白王言。我能受此王位 及冠。 爾時輸頭檀王。及諸釋種。一切眷屬。即將王 位及以天冠。付與釋童婆提唎迦。而灌頂之。 從爾已後。婆提唎迦釋種童子。即作釋王。其 諸眷屬。號為釋王婆提唎迦。然彼釋王婆提 唎迦。受王位後。經十二年。如法治化。而彼釋 種諸眷屬等。本有要誓。若有誰得首戴天冠 而為王者。彼人當為一切釋種諸眷屬等。造 作百味餚膳飲食。其王舊日與彼釋種摩尼 婁陀。少小拊塵。共為伴侶。設會之時。口敕喚 彼摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。汝佐助我。 先當供給諸眷屬訖。然後我當與汝共食。摩 尼婁陀。啟白釋王婆提唎迦。作如是言。如 王今敕。不敢違也。時彼二人。共設釋種諸 眷屬已。然後共食。食已即留摩尼婁陀。在宮 止宿。爾時釋王婆提唎迦。過彼夜已。天欲曉 時。身自問彼摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀 安眠已不。摩尼婁陀。而報王言。我於夜眠。 不得安隱。王復問言。何故爾也。 摩尼婁陀。復報王言。我夜腹痛。又患寒熱。王 復問言。何故然也。 摩尼婁陀。復報王言。於彼飲食。味不調適。是 故當時我患腹痛。其所臥褥。當織之時。其彼 織師。身患寒熱。是故我亦著寒熱病。於時 釋王婆提唎迦。喚造食人。而問之言。汝當 造作百味食。時其食諸味。為有增減。為調適 也。其造食人。而報王言。如是大王。其味稍 多。其味如少。我於爾時。作事蒼忙。不得 如意。事事撿挍。我佐助人。不解用心。悉捉 和雜。 爾時釋王婆提唎迦。復喚織師。而問之言。汝 當為我織被褥時。何故不精。織師報言。如是 大王。我當織時。著寒熱病。大王復遣使人催 促。我於爾時。寒熱未差。畏王瞋故。急織而 送。是故我織不及精妙。爾時釋王婆提唎迦。 生希有心未曾有心。如此之事。不可思議。 又作是念。希有希有。摩尼婁陀。乃有如此勝 妙智慧。 爾時釋王婆提唎迦。告釋童子摩尼婁陀。作 如是言。摩尼婁陀。從今日後。汝於我邊。有所 須者。汝莫自來。但遣使至。我不相負。 爾時釋童摩尼婁陀。其母念言。今此釋王。既 與我子。少小拊塵。同志善友。其人決定不應 出家。作是念已。即喚己子摩尼婁陀。作如是 言。摩尼婁陀。若彼釋王婆提唎迦。捨家出家。 汝於爾時。當出家也。 爾時釋童摩尼婁陀。聞是語已。詣向釋王婆 提唎所。於時釋王婆提唎迦。從宮而出。在 那吒迦(隋云以歌說吉事)喜樂之會。觀看而坐。 爾時釋童摩尼婁陀作如是念。我今若入婆 提唎迦釋王之會。必當妨他觀看遨戲。作是 念已。便坐門頰。待那吒迦喜樂會訖。然後欲 入爾時釋王婆提唎迦。觀看此會正喜樂時。 會中有一音聲婦女。手彈箜篌。當爾箜篌。有 一絃斷。其彼婦女。尋即還續。而那吒迦喜樂 會中。無人覺者。唯有釋王婆提唎迦。一人獨 知。摩尼婁陀。在於門頰。亦知此事。 爾時釋童摩尼婁陀。見那吒迦喜會欲訖。方 始往詣婆提唎迦釋王之所。到已將手抱釋 王項。然後卻坐。在於一面。 爾時釋王婆提唎迦。告釋童子摩尼婁陀。作 如是言。摩尼婁陀。我於己前。可不告汝。若有 所須。身莫自來。但遣使索。我不相負。今日何 容身猶自至。摩尼婁陀。而報王言。婆提唎 迦。此事如是。不可遣人能辦斯事。 爾時釋王。復問釋童摩尼婁陀。作如是言。摩 尼婁陀。所言辦者。事云何也。為當由汝。為 當由我。摩尼婁陀。復報王言。此事由我。亦關 於王。婆提唎迦。復作是言。若關於我。汝應即 辦。摩尼婁陀。復白王言。大王當知。我意將欲 捨家出家。如此之事。必關於汝。婆提唎迦。報 釋童子摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。汝今 若欲捨家出家。必關我者。我當放汝。汝於我 邊。勿生疑慮。若欲出家。隨汝意樂。 爾時釋童摩尼婁陀。啟白釋王婆提唎迦。作 如是言。汝今當須共我出家。何以故。我之 父母。先語我言。摩尼婁陀。若彼釋王婆提唎 迦。捨家出家。汝亦隨彼而出家去。時彼釋童 摩尼婁陀。復見釋王婆提唎迦。在於大眾。作 是實語。摩尼婁陀。汝今若欲捨家出家。既關 我者。我不相違。任隨汝去。當於彼時。諸釋種 等。復皆實語。是故請王。同共出家。 爾時釋王婆提唎迦。告彼釋童摩尼婁陀。作 如是言。若必然者。且住七年。我之家業。事得 了辦。辦已然後。當得共汝捨家出家。 爾時釋童摩尼婁陀。復白釋王婆提唎迦。作 如是言。婆提唎迦。莫作是語。我今不能待至 七歲。所以然者。婆提唎迦。七歲久遠。誰知 我等其間或有出家障閡。婆提唎迦。復語釋 童摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。汝且待我 六年之內。備辦家事。然後共汝捨家出家。摩 尼婁陀復白王言。婆提唎迦。汝於今者。莫作 是語。我亦不能待至六年。所以者何。六年久 遠。誰知我等中間儻有出家障閡。婆提唎 迦。復語釋童摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。 若必然者。且聽待我於五年內備辦家業。乃 至四年三年二年。摩尼婁陀。皆悉不肯。時王 復言。若必然者。且待我於一年之內辦諸家 業。然後乃當共汝出家。摩尼婁陀。猶白王言。 婆提唎迦。我不能待乃至一年。所以者何。一 年尚久。誰知我汝儻有障閡。 爾時釋王婆提唎迦復告釋童摩尼婁陀。作 如是言。摩尼婁陀。若必然者。且當待我於六 月內辦諸家業。乃至三月二月一月。摩尼婁 陀。悉皆不肯。爾時釋王婆提唎迦。復告釋童 摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。若必然者。且 聽待我七日七夜辦諸家事。然後共汝捨家 出家。摩尼婁陀。即白釋王婆提唎迦。作如是 言。善哉善哉。婆提唎迦。任汝意作。我待汝 至七日七夜。爾時世尊。住在阿奴彌迦耶聚 落。其王於彼七日七夜。營辦家事。所謂瓔珞 以自嚴身。至於園內。受五欲樂。喻如有人 欲至他家。赴大賓會。沐髮洗梳。瓔珞衣服。莊 挍其身。然後始往至他家內。其彼釋王婆提 唎迦。欲至園中遨遊戲樂。亦復如是。 爾時復有一釋童子。名跋涪婆(隋言多眉)。又一釋童。名宮毘羅。又一童子。名難提迦。復有釋 童。名曰阿難。有釋童名提婆達多。亦如前者。 莊嚴其身。皆悉如上。彼諸童子。相共著諸衣 服瓔珞。復將一好剃除髮師。嚴四兵已。出迦 毘羅婆蘇都城。詣向阿奴彌迦耶聚落。於時 釋王婆提唎迦。有物價直。三百兩金。一百兩 金。以為衣直。一百兩金。為瓔珞直。一百兩 金。嚴鞍馬直。其彼童子摩尼婁陀。亦復如是。 諸釋童子跋涪婆。宮毘羅。難提迦。阿難陀。提 婆達多有如此等。各各亦有寶物價直。三百 兩金。乃至充用嚴鞍馬直。彼諸童子寶物價 直。合有二千一百兩金。爾時彼輩諸釋童子。 出迦毘羅婆蘇都城。各各下馬。解身瓔珞。皆 投與彼剃除髮師。而口各言。此諸瓔珞。皆 以與汝。為資生本。汝當受用以為活命生業 之基。更莫餘求。付瓔珞已。詣向阿奴彌迦聚 落。 時剃髮師。作如是念。是諸釋種。威猛熾盛。 謂言是我將諸童子。逃走東西。以是因緣。當 恐彼來逼切於我。彼諸童子。既吐此物。我云 何食。我今不得受此諸寶。彼既如是豪富熾 盛。有大威勢。猶捨無量資生財寶王位之事。 捨家出家。況我今者何故不從。彼剃髮師。作 是思已。將彼瓔珞財寶之物。懸著樹枝。作如 是念。若有見者。任取此物。終不為盜。私自念 已。詣向諸釋童子之所。而彼諸釋童子。遙見 剃髮師來。而告之言。汝今何故不歸家也。時 剃髮師。報諸釋童。作如是言。諸聖子輩。我今 私自作如此念。諸釋強盛。有大威德。有大力 勢。謂言我將諸釋童子。東西逃走。以是因緣。 當恐逼切我之身命。汝之童子。既吐此物。我 今云何方欲食之。如我今者。不受此物。何以 故。諸釋強盛。有大力勢。猶故出家。況我今 者。而不出家。以此因緣。我不歸去。 爾時釋種諸童子等。聞彼語已。而語之言。汝 今快作如是思惟。作是念已而不還家。所以 者何。如汝所言。我諸釋種。威嚴熾盛。必有此 語。將我童子逃走不疑。既有此語。彼定應來 逼汝身命。 爾時諸釋童子等輩。共剃髮師。詣向佛所。到 佛所已。頂禮佛足。卻坐一面。而作是言。世 尊。今者願放我等捨家出家。及受具戒。復白 佛言。世尊。欲與我等出家。先當度此剃除髮 師。於前出家。何以故。此剃髮師。長夜勤苦。 供承我等。不曾有失。是故於先與彼出家。及 受具戒。彼出家已。於後方與我等出家。及受 具戒。故令我等先當禮此剃除髮師。起動迎 逆。合掌恭敬。示現尊重。所以者何。我等諸 釋。憍慢貢高。今因此人。令我諸釋迴意捨除 憍慢之心。 爾時世尊。既先度彼剃除髮師。及受具戒。 然後次與婆提唎迦釋王出家。受具足戒。自 餘各各次第出家。及受具戒。於時阿難提婆 達多。二人猶故不得出家。從世尊所。迴還至 於雪山之下。時彼山下。有一長老姓跋[口*耶]瑟 吒。名曰僧伽。其人修行。已住三果。成就四 禪。恒常依彼雪山而住。 爾時跋[口*耶]瑟吒僧伽。見阿難等二人來至。逆 慰之言。諸釋童子。何因來此。時彼二人。而報 之言。我等今者樂欲出家故來於此。善哉聖 者願度我等。令得出家。 爾時跋[口*耶]瑟吒僧伽。不曾觀察提婆達多童 子之行。不練其智。即令二人捨家出家。及受 具戒。長老阿難。出家未久。在於空閑。坐禪思 惟。遂作是念。若優波陀。今必許我至佛所者。 我今亦須自見世尊。時彼阿難作是念已。於 晨朝時。從房而出。往詣向彼跋[口*耶]瑟吒僧伽 之所。頂禮其足。卻住一面。住一面已。而白 長老跋[口*耶]瑟吒。作如是言。婆檀多優波陀。我今意欲往見於佛聽許以不。 爾時跋[口*耶]瑟吒僧伽。報彼阿難作是言曰。阿 難。汝今若知時者。往向佛邊到佛邊已。汝當 為我頂禮佛足。為我通傳問訊世尊。少病少 惱。身安以不。起居輕利。行來化導。不損德 也。身體氣力。勝常以不。 爾時阿難。聞優波陀作是語已。而白之言。如 優波陀。不敢違教。遂即頂禮跋[口*耶]瑟吒僧伽 腳足。圍遶三匝辭別而去。 <佛本行集經卷第五十八> | 불본행집경 제58권 수 천축삼장 사나굴다 한역 58. 바제리가등인연품 ②
--------------------- 이때 장로 우파리파다는 생각하였다. ‘세존께서 이미 그 사람의 출가를 허락하지 않았거늘 내가 만약 출가시킨다면 이것은 옳은 일이 아닐 것이다.’ 이렇게 생각하고 나서 곧 제바달다에게 말하였다. “부처님의 가르침대로 그대는 반드시 그렇게 해야 한다.” 제바달다는 이런 차례로 대덕 상좌 등 모든 비구들 처소를 다 찾아갔지만 그 모든 대덕 상좌 비구들은 제바달다에게 이렇게 말하였다. “세존께서 이미 그렇게 말씀하였으니, 그대는 반드시 그렇게 하는 것이 좋을 것이다.” 제바달다는 가는 곳마다 어디서도 허락을 받지 못하자 도로 흰 코끼리를 타고 가비라성 자기 집으로 돌아오고 말았다. 그 때 석가족 청년 아난도 5백 명의 석가족 청년들이 모두 출가한 것을 보고 문득 이런 생각을 하였다. ‘나도 오늘 집을 떠나 부처님 곁에 가서 출가하리라.’ 이런 생각을 하고 나서 양친에게 말씀드렸다. “저는 지금 집을 떠나 부처님 곁에 나아가 출가하고 싶습니다. 제발 저를 보내주셔서 출가하게 해주십시오.” 그러나 아난의 어머니는 본래 부처님에게 청정한 마음을 지니고 있지 않았다. 왜냐 하면 세존께서 출가하기 전 보살이었을 때에 아난의 어머니는 보살의 공덕이 드높고 위력이 빛나는 것을 본 뒤 보살에게 애착심을 내어 온갖 그릇된 말을 던졌다. 하지만 보살은 다만 그녀를 친 이모로만 대했을 뿐 그런 말에 아예 대답하지 않았던 것이다. 이런 인연으로 보살에게 청정한 마음을 갖고 있지 않았기 때문에 자기 아들 아난이 집을 버리고 출가하겠다는 청을 허락하지 않았다. 그 때 제바달다는 다른 사람들로부터 소문을 들었다. 즉 아난이 출가하고싶어하는데 그 부모들이 허락하지 않는다는 것이었다. 그래서 제바달다는 아난을 찾아가 물었다. “아난이여, 그대는 참으로 집을 버리고 출가하고자 하는데 부모님께서 허락하지 않으시는가?” 아난은 대답하였다. “제바달다여, 그렇소. 나는 지금 내가 어떻게 해야만 부모님의 허락을 얻어서 출가하여 비구가 되고, 구족계를 받을 수 있을지 모르겠소.” 제바달다는 아난에게 말하였디. “나중에라도 그대의 부모님께서 출가를 허락하거든 꼭 나에게 알려다오. 나와 함께 같은 때에 출가하도록 하자.” 아난도 제바달다에게 대답하였다. “그대의 말대로 할 것을 약속하겠소.” 그리고 난 뒤에 아난은 생각하였다. ‘우리 양친께서는 결코 내가 집을 버리고 출가하는 것을 허락하지 않을 것이다.’ 이런 생각을 하고 나서 곧 집안에서 5백 장의 파리사반(波利沙般)을 꺼내 들고서 아무도 몰래 비제야국(毘提耶國)으로 갔다. 그 나라에는 아난의 부왕과 예전부터 잘 알고 지내는 장자 한 사람이 살고 있었다. 아난은 그에게 가서 5백 장의 파리사반을 주면서 이렇게 부탁하였다. “지금 이 돈을 당신에게 맡기겠으니 나를 위하여 음식을 마련하여 주십시오. 내가 만약 음식이 필요하여 여기 오거든 이 돈으로 음식을 마련해 주십시오. 하지만 그 때 당신은 내가 어디서 오는지는 묻지 말아 주십시오. 그저 내가 음식이 필요하여 온 줄로만 알고 계시기 바랍니다.” 이렇게 말하고 나서 고요한 아란야처에 가서 말을 하지 않는 계행을 지니고서 걷거나 앉거나 눕는 모든 시간에 고요히 말을 하지 않았으며, 음식이 필요할 때는 돈을 맡긴 집으로 가서 묵묵히 음식을 먹고, 식사가 끝나면 또 묵묵히 돌아갔다. 그러자 그 나라의 사람들은 석가족 청년 아난이 걷거나 앉거나 눕는 모든 시간에 고요히 침묵하며 지내는 것을 보고 물었다. “당신은 누구십니까?” 그러나 아난은 그 사람들에게 대답하지 않고 묵묵히 갔다. 그러자 사람들은 한결같이 말하였다. “이 선인은 비제야국에서 나왔다.” 이렇게 말하고 그에게 ‘비제야국 선인’이라고 이름을 지어서 불렀다. 이 때 아난의 부모는 ‘아난은 여기서 도망쳐 비제야국 성읍 시골에 가서 침묵하는 계행을 닦고 선인의 수행을 하여 선인이 되었다’는 소문을 들었다. 그들은 이런 소문을 듣고 곧 사람을 보내어 일렀다. “아난아, 네가 꼭 집에 있지 않고 출가하려거든 이곳으로 돌아와서 우리 석가족 청년 곁에서 출가하여라.” 마침내 아난은 돌아왔으며 그는 제바달다에게 가서 소식을 전하였다. “제바달다여, 그대는 아셔야 하오. 나의 부모님께서 이제 나의 출가를 허락하셨소.” 그러자 제바달다가 아난에게 물었다. “그대는 지금 누구에게 출가하려는가?” “나는 지금 부처님께 가서 출가할 생각이오.” 제바달다가 말하였다. “지난날 내가 부처님께 출가하기를 원했으나, 부처님께서는 나의 출가를 허락하지 않았소.” 아난이 말하였다. “그러면 성자 사리불에게 가서 출가하기를 청하기로 합시다.” “그 사람도 나의 출가를 허락하지 않았소. 뿐만 아니라 마하목건련, 마하가섭, 대가전연, 우루빈라가섭, 나제가섭, 가야가섭, 우파사나, 마하구치라, 마하전타, 우바리파다 등 이런 모든 대덕 상좌 비구들도 한결같이 나의 출가를 허락하지 않았소.” 그러자 아난이 제바달다에게 말하였다. “그렇다면 그대는 어느 곳으로 가고 싶소?” 제바달다가 말하였다. “아난이여, 내가 가려는 곳을 다른 사람에게 알려서는 안 되오.” 아난이 답하였다. “나 또한 제바달다의 그런 뜻을 따르겠소.” 이 때 큰 세도가 있는 석가족의 청년들은 한 집에서 한 사람씩 부처님께 출가하게 되어 있었다. 바로 그 때 가비라 성안에 두 형제가 있었으니, 동생은 마니루타(摩尼樓陀)[구역(舊譯)에서 아니루타(阿尼婁陀)라고 되어 있음]라 하고, 형은 마하나마(摩訶那摩)라 하였다. 동생 마니루타는 오래도록 선근(善根)을 심고 해탈장(解脫藏)을 닦았으며, 번뇌를 등지고 열반을 향하였으며, 그 어떤 존재[有] 가운데 나고자 하지 않고, 이 삼계 속에 있으면서 모든 번뇌를 완전히 없애고자 하였다. 그는 이미 일찍이 큰 공덕을 쌓았기 때문에 석가족 안에 태어났는데 그가 태어난 이래로 그 집의 생업(生業)은 더욱더 불어났다. 즉 돈과 재물, 모든 곡식들은 물론이요, 진주, 유리, 호박 등의 온갖 보석과 금과 은 그리고 가축들과 하인들이 모두 갖추어졌다. 땅에서도 5백 개의 보물창고가 저절로 솟아났고, 그가 침상에서 잠잘 때면 모든 하늘들이 5백 가지 값진 보석을 침상 위에 놓기도 했다. 그 모든 권속들은 이렇게 희유한 일을 보고 서로 말하였다. “이 동자가 잠잘 때 모든 하늘들이 값진 보석을 가져다 그 위를 덮으니 우리는 이 사람을 ‘마니루타’라고 부르자.” 그리고 마니루타는 매우 훌륭하고 단정하여 그를 보는 사람이면 누구나 즐거워하였고, 몸은 황백색을 띠었는데 황금빛과 같았고, 그 머리의 모양은 일산과 같고 앵무새 부리처럼 코가 높았다. 두 팔을 곧게 드리우면 무릎 아래까지 닿았으며 몸이 반듯하고 위아래가 가지런하였으며, 모든 감각기관을 다 갖추어 모자라거나 부족한 곳이 없었다. 그의 부모는 유모 네 사람을 두어 보살피게 하였으니, 이른바 안아 주는 사람, 목욕시키는 사람, 젖을 먹이는 사람, 함께 놀아주는 사람이었다. 이렇게 네 명의 유모가 보살피며 기르는 사이 마니루타는 차츰 자라나 지혜를 다 갖추었고 또 이리저리 걸어다니고 뜀박질을 할 수 있게 되었으며 일을 감당할 나이가 되자 가업(家業)의 여러 기술들을 가르쳤다. 그 여러 기술이란, 곧 글씨 쓰는 일, 셈하는 일, 도장 만드는 것, 음악과 춤, 만담, 재담, 뜀박질, 마니보배 다루기, 염색하기, 옷 만들기, 여러 향을 화합하기, 꽃잎과 여러 모양 그리기, 바둑, 장기, 쌍륙 등의 잡기와 문장 짓기, 코끼리와 말 다루기, 수레 몰기, 활쏘기, 위의 갖추기, 씨름, 안마 등의 기술과, 뛰어 달아나기, 코끼리 조련하기, 공 던지기, 농장 관리, 가고 오고 드나듦의 길흉 알아 맞추기, 정탐하기, 군진(軍陣) 잘 부수기, 주먹을 쥐면 남이 펴지 못하게 하고, 땅에 버티고 서면 사람이 아무리 밀어도 움직이지 못하게 하는 기술, 이발하고 머리 빗는 것, 칼을 잘 쓰기, 손으로 나무와 돌 깨기, 조금도 어긋나지 않게 쏘고 겨누기 내지 머리털이나 사람의 사지 맞추기, 화살을 쏘고 소리를 찾기, 억센 활 당기기 등 이런 모든 기술을 완전하게 다 통달하고 빠짐없이 익혀서 모르는 것이 없게 되었으며, 뜻과 지혜가 폭넓고 깊어졌고, 예민해졌으며 마음으로 생각함이 교묘하고 지혜롭고 총명해졌다. 어린 마니루타가 어느 때 아버지를 따라서 농장을 감독하고 생업을 보살피러 나갔다. 그곳에 이르자 갈증이 일어나 마니루타는 목마름을 달래려고 물가로 가서 물을 떠 마셨다. 그 때 그 물은 하늘의 달콤한 감로수로 변하였다. 그러나 아버지는 물을 마시지 못하게 하였다. “얘야, 이 물을 마시지 말아라. 자칫 네 몸에 탈이라도 날까 겁나는구나.” 어린 마니루타는 그 물을 맛보고 나서 아버지에게 답하였다. “이 물은 아주 감미롭습니다.” 그 아버지는 믿지 않았다. 그러자 소년은 손으로 물을 떠서 아버지에게 올리며 말하였다. “아버님, 만약 믿어지지 않으시면 이 물을 한번 맛보세요.” 아버지는 물맛을 보고 나서 아들에게 대답하였다. “마니루타야, 나는 비록 왕궁에 살고 있지만 지금까지 이렇게 묘하고 감미로운 물을 마셔 본 적이 없구나.” 아버지는 이렇게 말하고 나서 더할 수 없는 신기한 일에 마음에 큰 기쁨이 일어나 이렇게 외쳤다. “참으로 신기하구나. 내 아들은 커다란 복업을 지니고 있어 태어난 이후 어떤 음식을 먹어도 그 음식은 빛깔과 향기와 맛을 완전하게 갖추었으며 다른 사람의 것보다 배나 뛰어나구나.” 그런데 그의 형인 마하나마는 동생의 음식을 보거나 맛보고 나면 곧 질투하면서 이렇게 말하였다. “어째서 동생에게만 이렇게 향기롭고 깨끗하고 맛좋은 음식을 주고 나에게는 주지 않습니까?” 그러자 어머니는 이 말을 듣고 아들에게 말하였다. “마하나마야, 너도 알고 있지 않느냐? 그전부터 이 마니루타의 음식은 항상 다른 사람의 것보다 저절로 열 배나 맛이 좋았단다.” 그러나 마하나마는 여전히 믿으려 하지 않았다. 또 어느 날인가 마니루타는 동산에서 놀고 있다가 사람을 보내어 어머니에게 음식을 받아오라고 시키며 말하였다. “우리 어머니에게 가서 음식을 보내 달라고 여쭈어라.” 그러자 그 어머니는 소반에 음식을 올려놓고서 뚜껑을 열고 먼저 큰 아들 마하나마에게 보인 뒤에 마니루타 처소에 보냈다. 그런데 음식이 도착하자 마니루타 또한 음식을 보았는데 그 맛과 빛깔과 향기가 갑절이나 나아졌고 또한 그릇에 넘치도록 담겨져 있었다. 그러나 마하나마는 여전히 믿지 않고 이렇게 투덜댔다. “비록 집에서 가지고 간 줄을 알지만 좋고 나쁜 것을 누가 알겠는가? 여러 권속들 집에서 장만해 보냈을지도 모른다.” 또 어느 날은 마니루타가 동산에서 구경하고 놀다가 역시 사람을 보내어 어머니에게 청하였다. “사람을 보내니 음식을 보내 주세요.” 그 어머니는 빈 그릇 여러 개를 소반 위에 놓고 수건을 덮은 뒤에 먼저 큰아들 마하나마에게 보여주고 하인에게 들려 보내면서 큰아들에게 일렀다. “네가 직접 따라가서 거짓인지 정말인지를 보아라.” 마하나마는 이 말을 듣고 나서 그 소반을 따라갔다. 그리하여 마니루타 있는 곳에 이르러 소반을 본 순간 빈 그릇에는 빛깔과 향기와 감미로운 맛을 갖춘 온갖 음식이 수북하게 담겨 있었다. 이런 광경을 본 마하나마는 마침내 크게 기뻐하며 말하였다. “정말 신기하다. 이런 적은 일찍이 없었다. 내 동생은 이렇게 큰 복덕을 지니고 있구나.” 마니루타가 차츰 성장하자, 부모는 그를 위하여 집을 세 채 지었는데 첫 번째 집은 겨울에 기거하는 집이고 두 번째 집은 봄ㆍ가을에 기거하는 집이며, 세 번째 집은 여름에 기거하는 집이었다. 겨울 집은 오로지 따뜻하도록 설비되어 있었고, 여름 집은 서늘하게 그리고 봄가을의 집은 덥거나 차지 않고 알맞도록 설비되었으며, 그 집에는 남자라고는 아무도 없고 오직 마니루타 혼자만이 오욕락을 맘껏 누리며 지내게끔 하였다. 이 때 청년 마하나마는 이런 생각을 하였다. ‘지금 큰 세도를 지닌 석가족의 모든 청년들의 집안에서는 한 집에서 한 사람씩 출가하고 있다. 우리 집안에서는 출가한 사람이 없으니 반드시 내가 집을 버리고 출가해야겠다. 만약 그렇지 않으면 꼭 내 동생 마니루타를 출가시키리라.’ 마하나마는 이런 생각을 하고 나서 곧 마니루타에게 가서 말하였다. “마니루타여, 우리 석가족의 세도가 있는 사람들은 각각 한 집에서 한 사람씩 출가하였으나, 우리 집안에서는 아직 출가하지 않았구나. 그러니 이제 내가 출가하든지 아니면 네가 출가하든지 해야겠구나.” 그러자 마니루타는 형 마하나마에게 말하였다. “형님, 원하시면 형님이나 출가하십시오. 나는 출가하지 않겠습니다.” 마하나마는 또 그에게 말하였다. “마니루타야, 그럼 이제 네가 가업을 잘 경영하기를 부탁한다. 생활하는 법이란 먼저 그 땅을 갈고 고른 뒤에, 또 기왓장이나 돌, 나무 뿌리나 가시 같은 것을 추려 낸 다음에 씨앗을 뿌려야 한다. 씨앗을 뿌린 뒤에 만약 비가 오지 않거든 적당하게 때를 맞추어 물을 대어 주고, 적절한 방법으로 매어 주어라. 그리고 곡식이 익기를 기다렸다가 베어서 낟알을 털어 창고에 저장해 두어라. 이렇게 하고 나서 다음해가 되면 또다시 이런 차례로 일을 해야 하며 해마다 거르는 일이 없도록 하여라.” 그러자 청년 마니루타는 형 마하나마에게 말하였다. “만약 그렇다면 나의 집안 일은 끝이 없을 것이고 끝날 날이 없을 텐데 한없이 이런 일을 해야 한다면 언제나 저 세 채의 집에서 오욕락을 누리겠습니까?” 마하나마는 동생 마니루타에게 다시 말하였다. “마니루타야, 가업을 잇는다는 것은 다함이 없고 또 끝날 기약이 없다. 우리 부모님들도 조상이 하던 일을 인색하게 하여 또한 이렇게 다 끝내지도 못하고 목숨을 마치게 될 것이다.” 마니루타는 형 마하나마에게 말하였다. “만약 하는 일이 끝이 없고 언제나 그 일이 끝날지 모르며, 우리 부모들 또한 조상들의 가업에 인색하여 다 끝내지도 못한 채 목숨을 마치게 된다면, 정말 그렇다면 형님이 집에서 가업을 잇고 일을 하십시오. 내가 집을 떠나 출가수도하겠습니다.” 그리고 나서 청년 마니루타는 양친에게 나아가 여쭈었다. “어진 부모님이시여, 저는 집을 떠나 부처님 곁에서 출가하고자 합니다. 저의 출가를 허락하여 주십시오.” 그러나 그 부모는 마니루타에게 말하였다. “우리에게는 오직 너희 두 아들뿐이다. 너희 둘을 너무나도 사랑하고 어여쁘게 여기며 마음에서 놓지 않아 잠시라도 보지 못하면 마음에 걱정과 근심이 생겨난다. 설령 우리들이 죽더라도 너희들과는 헤어지고 싶지 않거늘 지금 이렇게 살아있으면서 너의 출가를 허락하란 말이냐?” 하지만 마니루타는 두 번 세 번 거듭 청하였다. “저는 여래의 법 가운데 출가하고자 합니다. 제발 저의 출가를 허락해 주십시오.” 한편 지난 옛적 보살께서 출가하여 범행을 닦을 때, 수두단왕은 보살을 사랑하기 때문에 근심하고 고민하던 끝에 모든 석가족 권속들을 모으고 이렇게 말하였다. “여러 권속들이여, 그대들에게 고하노라. 나의 아들 실달이 이미 출가하였으니, 나 또한 이 왕위에 있고 싶지 않고 또 이 천관(天冠)을 쓸 필요도 없어졌다. 그대들 중에 누가 왕위를 받겠느냐? 나는 그 사람에게 왕위를 맡기고 관정(灌頂)을 하며 천관(天冠)을 주겠다.” 그 때 대중 가운데 바제리가(婆提唎迦)란 이름의 석가족 청년이 있었는데 그 어머니의 이름은 흑구다미(黑瞿多彌)였다. 그 청년이 왕에게 아뢰었다. “제가 이 왕위와 천관을 받고자 합니다.” 그러자 수두단왕과 모든 석가족 권속들은 곧 왕위와 천관을 석가족 청년 바제리가에게 넘기고 관정을 시켰다. 그리하여 청년 바제리가는 곧 석가족 왕이 되었으며, 그 모든 권속들은 그를 석가족의 왕 바제리가라고 불렀다. 그 바제리가왕은 왕위를 물려받고 12년 동안 나라를 법에 맞게 다스렸다. 석가족의 모든 권속들에게는 예로부터 내려오는 전통이 있었는데 그것은 만약 누구든지 머리에 천관을 쓰고 왕위를 얻게 되면, 그 사람은 일체 석가족 권속들에게 온갖 훌륭한 음식들을 장만하여 대접하는 것이었다. 바제리가왕은 어려서부터 마니루타와는 흙장난하던 벗이었기 때문에 큰 잔치를 베풀 때 마니루타를 불러 이렇게 말하였다. “마니루타여, 그대는 나를 도와 먼저 모든 권속들에게 음식을 베풀고 나서 나중에 나와 함께 식사를 하자.” 마니루타는 왕에게 아뢰었다. “대왕의 명을 받들어 거행하겠습니다.” 그리하여 두 사람은 함께 모든 석가족 권속들에게 음식을 베풀고 나서 자신들도 먹었으며 그 날 마니루타는 궁중에 머물러 하룻밤을 묵게 되었다. 바제리가왕은 그 날 밤이 지난 뒤 날이 밝아올 때에 친히 마니루타에게 이렇게 물었다. “마니루타여, 편안히 쉬었는가?” 마니루타가 왕에게 답하였다.
“저는 밤에 편안히 잠들지 못하였습니다.” 왕이 물었다. “무슨 까닭에 그러하였는가?” “밤에 배가 아팠고 또 감기가 들었습니다.” “어째서 그런 일이 벌어졌는가?” 마니루타가 왕에게 답하였다. “음식의 맛이 적당하게 어우러지지 못하였기 때문에 저는 복통을 일으켰고, 제가 깔고 잤던 그 이부자리는 감기에 걸린 직공들이 베를 짜서 만들었기 때문에 저 또한 감기에 걸린 것입니다.” 이 말을 듣고 바제리가왕은 음식 만드는 사람들을 불러서 물었다. “너희들은 여러 가지 맛있는 음식을 마련할 때 그 음식의 모든 맛이 적절하게 어우러졌느냐, 아니면 고르지 못하였느냐?” 음식 만드는 사람들은 왕에게 대답하였다. “그렇습니다. 대왕이시여, 그 맛이 어떤 것은 강하기도 하고 어떤 것은 약하기도 하였습니다. 저희들은 그때 일이 너무나도 바빠서 뜻대로 일일이 살필 수가 없었습니다. 그래서 저를 돕던 사람들이 주의를 기울이지 못하여 여러 맛이 마구 섞이고 말았습니다.” 바제리가왕은 다시 베 짜는 사람을 불러서 물었다. “너희들은 이불을 짤 때에 어찌하여 세심하게 정성을 들이지 못하였느냐?” 면직사는 대답하였다. “그렇습니다. 대왕이시여, 저희들이 베를 짤 때 감기에 걸렸습니다. 그리고 대왕께서 사람을 보내어 재촉하셨기 때문에 저희들은 감기를 채 다스리지도 못한 채 대왕께서 노하실까 두려워 서둘러 짜서 보내드린 것입니다. 그런 까닭에 저희들이 짠 것이 촘촘하지 못하였습니다.” 그러자 바제리가왕은 일찍이 보지 못한 일에 대해 한없이 신기한 생각이 일어났다. 이런 일은 불가사의한 일이라 그는 다시 이런 생각을 하였다. ‘참으로 신기하고도 신기하구나. 마니루타에게는 이렇게 가장 묘한 지혜가 있구나.’ 그리고 나서 바제리가왕은 청년 마니루타에게 말하였다. “마니루타여, 오늘부터 그대는 나에게서 무엇이든지 갖고 싶은 것이 있으면 사람을 보내어라. 그대가 몸소 오지 않아도 나는 저버리지 않겠다.” 한편 그 때 청년 마니루타의 어머니는 생각하였다. ‘지금의 이 석가왕은 내 아들과 어려서부터 마음이 잘 맞는 좋은 친구였다. 그 사람은 결코 출가하지 않을 것이다.’ 이렇게 생각하고 나서 곧 마니루타를 불러 말하였다. “마니루타야, 만약 바제리가왕이 집을 버리고 출가한다면 너도 그 때에 출가하여라.” 그러자 청년 마니루타는 이 말을 듣고 나서 곧 바제리가왕에게로 갔다. 바로 그 때 왕은 궁에서 나와 나타가(那吒迦)[수나라에서는 노래로 옛 일들을 말하는 모임이라고 함] 축제를 구경하며 앉아 있었다. 그 때 석가족 청년 마니루타는 이런 생각을 하였다. ‘내가 지금 바제리가왕의 잔치에 들어간다면 틀림없이 다른 사람들의 놀이와 구경을 방해할 것이다.’ 이런 생각을 하고 나서 문 옆에 앉아서 나타가 축제가 끝난 뒤에 들어가고려고 축제가 끝나기만을 기다렸다. 그 때 바제리가왕이 그 축제를 구경하며 한참 즐기고 있을 때, 그 모임에서 악기를 연주하던 여자가 손으로 공후(箜篌)를 타고 있었는데 마침 줄이 하나 끊어졌다. 그 여자는 곧 줄을 이었으나 나타가 축제를 즐기는 대중 가운데에서는 그것을 눈치챈 사람이 한 명도 없었다. 오직 왕만이 홀로 그 사실을 알았고, 마니루타가 문 옆에 있다가 또한 이것을 알았을 뿐이었다. 이 때 석가족 청년 마니루타는 나타가 축제가 막 끝나가는 것을 보고 바제리가왕이 있는 곳으로 나아갔다. 그리하여 왕의 목을 안은 뒤에 물러나 한쪽에 앉았다. 그러자 왕은 마니루타에게 이렇게 말하였다. “마니루타여, 나는 앞서 그대에게 말하지 않았던가? 만약 필요한 것이 있으면 몸소 오지 말고 심부름꾼을 시켜서 달라고 하면 내가 저버리지 않겠다고 하지 않았던가? 그런데 오늘 무슨 일로 몸소 이곳까지 찾아온 것인가?” 마니루타는 대답하였다.
“왕이시여, 이 일은 그와 같이 사람을 보내어 해결할 수 있는 일이 아닙니다.” 왕이 다시 물었다. “마니루타여, 해결해야 하는 일이란 대체 어떤 일인가? 그대와 관련된 일인가, 나와 관련된 일인가?” “이 일은 저에게도 필요하고 또한 대왕과도 관련되어 있습니다.” 바제리가가 다시 말하였다. “만약 나와 관련된 것이라면 그대가 마땅히 해결해야 할 것이다.” 마니루타가 다시 왕에게 아뢰었다. “대왕이여, 굽어살피소서. 저는 곧 집을 떠나 출가하고자 합니다. 이 일은 반드시 대왕과 관련되어 있습니다.” 바제리가가 석가족 청년 마니루타에게 말하였다. “마니루타여, 그대가 지금 집을 버리고 출가하는 것이 반드시 나와 관련되어 있다면 나는 그대를 놓아줄 터이니 나에게서 걱정이나 의심을 하지 말아라. 만약 출가하고 싶다면 원하는 대로 하여라.” 이 때 마니루타는 다시 왕에게 아뢰었다. “대왕께서는 지금 나와 함께 출가해야 합니다. 왜냐 하면 제 부모님은 저에게 바제리가왕이 집을 버리고 출가한다면 저도 왕을 따라 출가해도 좋다고 하였기 때문입니다.” 그리고 마니루타는 또 왕이 대중들 앞에서 이런 말을 하는 것을 보았다. “마니루타여, 그대가 지금 집을 버리고 출가하는 일이 나와 관련되어 있다면 나는 그대를 거스르지 않겠다. 너를 따라서 하겠다.” 그 때 모든 석가족들은 모두가 진실한 말을 하였기 때문에 왕에게 함께 출가하기를 청하였다. 그러자 바제리가왕은 마니루타에게 말하였다. “만약 꼭 출가하겠다면 7년 동안 기다려다오. 집안의 일을 다 마친 뒤에 그대와 함께 반드시 집을 떠나 출가하겠다.” 마니루타는 왕에게 아뢰었다. “대왕이시여, 그런 말씀을 하지 마십시오. 저는 지금 7년을 기다릴 수 없습니다. 왜냐 하면 7년은 너무 오랜 세월입니다. 그러다 우리 사이에 무슨 일인가가 생겨 출가에 방해를 받게 될지 누가 알겠습니까?” 바제리가왕이 다시 청년 마니루타에게 말하였다. “마니루타여, 내가 6년 안에 집안 일을 끝낼 테니 그대는 그 때까지 기다려라. 그런 뒤에 그대와 함께 집을 버리고 출가하겠다.” 마니루타는 다시 왕에게 말하였다. “대왕이여, 지금 그런 말을 하지 마십시오. 저는 6년도 기다릴 수 없습니다. 왜냐 하면 6년은 너무 오랜 세월입니다. 그러다 우리 사이에 무슨 일인가가 생겨 출가에 방해를 받게 될지 누가 알겠습니까?” “마니루타여, 만약 정 그렇다면 내가 5년 안에 가업을 마칠 테니 그때까지 기다려라.” 이렇게 하여 바제리가왕은 4년, 3년, 2년을 기다리라고 말하였지만 마니루타는 모두 다 듣지 않았다. 그러자 왕은 다시 말하였다. “만약 정 그렇다면 내가 1년 안에 가업을 마칠 테니 그때까지 기다려라. 그 때 너와 함께 출가하겠다.” 그러나 마니루타는 대답하였다. “대왕이시여, 저는 1년도 기다릴 수 없습니다. 왜냐 하면 1년도 역시 오랜 세월입니다. 그러다 우리 사이에 무슨 일인가가 생겨 출가에 방해를 받게 될지 누가 알겠습니까?” 그러자 바제리가왕은 다시 마니루타에게 말하였다. “마니루타여, 만약 정 그렇다면 내가 6개월 안에 가업을 마칠 테니 그때까지 기다려라.” 이렇게 하여 내지 3개월, 2개월, 한 달을 기다리라고 말하였지만 마니루타는 모두 다 듣지 않았다. 그러자 바제리가왕은 또 마니루타에게 이렇게 말하였다. “마니루타여, 만약 정 그렇다면 내가 7일 안에 가업을 마칠 테니 그때까지 기다려라. 그 때 너와 함께 집을 버리고 출가하겠다.” 그제야 마니루타는 왕에게 말하였다. “어질고 어지십니다. 바제리가왕이시여. 대왕의 생각대로 하십시오. 나는 7일 동안 대왕을 기다리겠습니다.” 이 때 세존께서는 아노미가야(阿奴彌迦耶) 촌락에 머물고 계셨다. 바제리가왕은 그 7일 동안에 집안 일을 처리하였으니, 이른바 온갖 보배장식품으로 제 몸을 화려하게 꾸미고 동산에 들어가 오욕락을 누렸으니 비유하자면 마치 어떤 사람이 남의 집에 가거나 큰 잔치에 가려고 하면 목욕하고 머리에 빗질을 하며, 보배 장식품과 화려한 옷으로 그 몸을 꾸민 뒤에야 남의 집에 가듯이 그 바제리가왕도 동산 안에서 노닐고 즐긴 것 또한 그와 같았다. 이 때 또 석가족 청년이 또 한 사람 있었으니 그 이름은 발부파(跋涪婆)[수나라 말로는 다미(多眉)라고 함]였다. 또한 석가족 청년으로 궁비라(宮毘羅)와 난제가(難提迦)와 아난(阿難)이 있었으며, 또한 석가족 청년 제바달다(提婆達多)도 또한 앞에서와 같은 자들도 그 몸을 화려하게 치장하였으니 모두가 위에서 말한 것과 같다. 그 모든 석가족 청년들은 모두 함께 보배 장식품과 화려한 옷으로 치장한 뒤에 이발사 한 사람을 데리고 네 종류의 병사들의 호위를 받으면서 가비라 성을 나와 아노미가야 마을을 향하여 앞으로 나아갔다. 그 즈음 바제리가왕에게는 값어치가 금전 3백 냥에 해당하는 물건이 있었으니 금전 1백 냥은 옷의 값이고, 또 금전 1백 냥은 보배 장식품 값이며, 나머지 금전 1백 냥은 말 안장의 값이었다. 청년 마니루타도 그와 같았고, 그 밖의 모든 석가족 청년인 발부파, 궁비라, 난제가, 아난, 제바달다들도 모두 이렇게 각각 금전 3백 냥 어치의 보물을 지니고 있었으며 내지 말과 안장들의 값이었다. 그 모든 청년들이 지니고 있는 보물의 값을 합하면 금전 2,100냥이나 되었다. 그런데 청년들은 가비라성을 벗어나자 모두 말에서 내리더니 보배 장식품들을 풀어 이발사에게 던져주고 이렇게 말하였다. “이 모든 보석과 장식품들을 전부 그대에게 주리니 생업의 밑천을 삼아라. 그대는 이것을 받아서 목숨을 이어가는 터전을 마련하고 다시 다른 일을 구하지 말아라.” 청년들은 보배 장식품들을 주고 나서 아노미가야 마을을 향하여 나아갔다. 그러자 이발사는 생각하였다.
‘석가족 사람들은 매우 위엄 있고 용감한 자들이다. 그들은 내가 여러 청년들을 데리고 이리저리 도망치게 만들었다고 말할 것이며, 이런 인연으로 나에게 와서 위협할지도 모른다. 이 청년들은 이미 이런 물건들을 버렸지만 내가 어찌 받을 수 있겠는가. 나는 이제 이 보석들을 받을 수는 없다. 저들은 이처럼 부유하고 호사스럽기 그지없으며 크나큰 위세를 지닌 사람들인데도 그처럼 한량없는 재산과 보석들과 왕위까지도 버리고 집을 떠나 출가하고 있다. 그런데 하물며 내가 지금 무엇 때문에 그들을 따르지 않겠는가.’ 이발사는 이런 생각을 하고 나서 그 보석들과 장식품들을 나뭇가지에 걸고 이렇게 생각하였다. ‘만약 이것을 보는 사람이면 누구든지 마음대로 가져가고 끝내 도적을 만나지 말았으면……’ 그는 혼자서 이렇게 생각한 뒤에 석가족 청년들이 있는 곳으로 나아갔다. 그 석가족 청년들은 멀리서 이발사가 오는 것을 보고 물었다. “그대는 어찌하여 집으로 돌아가지 않았는가?” 이발사는 여러 청년들에게 대답하였다. “여러 성자(聖子)들이여, 석가족 사람들은 모두가 강성하고 큰 위덕이 있으며 큰 세도가 있어, 나에게 여러 동자들을 데리고 이리저리 달아나게 하였다고 말할 것이며, 그런 까닭에 나의 목숨을 위협할지도 모른다고 생각하였습니다. 당신들이 이미 버린 물건을 내가 이제 무엇 하러 욕심을 내겠습니까? 이제 나는 그 물건들을 받지 않으리니 석가족 사람들은 강성하여 큰 세력이 있으면서도 출가하거늘 하물며 내가 지금 출가하지 않을 이유가 어디 있겠습니까? 바로 이런 인연으로 저는 돌아가지 않은 것입니다.” 그러자 여러 석가족 청년들은 그의 말을 듣고 나서 말하였다. “그대는 지금 장하게도 그런 생각을 하고 집으로 돌아가지 않았구나. 왜냐 하면 그대가 말한 것과 같이 우리 석가족들은 그 위세가 대단하기 때문에 그대가 자기 종족의 청년들을 데리고 도주한 것임에 틀림없다고 의심할 것이다. 그리고 이런 말이 나오면 그들은 분명 그대의 목숨을 위협하러 올 것이기 때문이다.” 그리하여 석가족 청년들은 이발사와 함께 부처님 처소에 나아가 부처님 발에 머리를 대고 절을 한 뒤에 물러나 한쪽에 앉아 이렇게 말하였다. “세존이시여, 지금 저희들에게 집을 버리고 출가하기를 허락해 주십시오. 그리고 구족계를 주십시오.” 그리고 또 아뢰었다. “세존이시여, 저희들에게 출가를 허락하신다면 이 이발사를 가장 먼저 제도하여 우리보다 앞서 출가시켜 주십시오. 왜냐 하면 이 이발사는 오랜 세월동안 힘써 고생스럽게 저희를 받들어 모셨으나 한번도 잘못을 한 적이 없습니다. 그러므로 저희보다 앞서 그에게 출가를 허락해 주시고 구족계를 주십시오. 그가 출가한 뒤에 저희들의 출가를 허락해 주시고 구족계를 주십시오. 그래서 저희들로 하여금 먼저 이 이발사에게 절을 하게 하시고 일어나 맞이하며 합장 공경하고 존중하는 마음을 나타내 보이게 해주십시오. 왜냐 하면 저희들 석가족은 매우 교만하고 자존심이 강하기 때문입니다. 이제 이 사람으로 인하여 저희 석가족들로 하여금 그런 마음을 돌리고 교만한 마음을 버리게 해주십시오.” 그러자 세존께서는 먼저 이발사를 제도하여 구족계를 받게 한 뒤에 바제리가왕을 출가시켜 구족계를 주고, 그밖에 각 청년들을 차례로 출가시켜 구족계를 주셨다. 그러나 아난과 제바달다 두 사람은 여전히 출가하지 못하였으므로 세존 계신 곳에서 다시 설산 아래로 내려갔다. 그 설산 아래에는 장로 한 사람이 살고 있었으니 성은 발야슬타(跋耶瑟吒)이고 이름은 승가(僧伽)라 하였다. 그 사람은 수행하여 이미 3과(果)에 머물렀고 4선(禪)을 성취하였으며 언제나 설산 밑에서 살고 있었다. 발야슬타 승가는 아난 등 두 사람이 오는 것을 보고 맞으며 위로하여 말하였다. “석가족 청년들이 무슨 인연으로 여기 왔는가?” 그들은 대답하였다. “우리들은 지금 출가하고 싶어 이곳에 왔습니다. 어진 성자시여, 제발 저희들을 제도하여 출가할 수 있게 해주십시오.” 그 때 발야슬타 승가는 제바달다 청년의 행실이 지혜로 단련되지 않은 것을 관찰하지도 않은 채 곧 두 사람을 출가시키고 구족계를 주었다.
장로 아난은 출가한 지 오래지 않아서 고요한 곳에서 좌선하고 있다가 드디어 이런 생각을 하였다. ‘만약 발야슬타 승가께서 지금 부처님 계신 곳에 가기를 허락해 주신다면 나는 이제 부처님을 뵈러 가야겠다.’ 아난은 이런 생각을 하고 나서 이른 아침에 방에서 나와 그 발야슬타 승가의 처소에 나아가 그 발에 머리 대고 절을 하고서 한쪽에 물러 앉아 아뢰었다. “파단다우파타(婆檀多優波陀)시여, 저는 지금 부처님을 뵈러 가고 싶습니다. 허락하여 주시겠습니까?” 그러자 발야슬타 승가가 아난에게 대답하였다. “아난아, 네가 이제 때를 안다면 부처님 계신 곳으로 가거라. 그리고 너는 부처님 발에 머리를 대고 절을 한 뒤에 나를 대신하여 ‘세존이시여, 무병하시고 몸은 편안하십니까? 기거하시기 편안하여 교화를 행하심에 어려움은 없으십니까? 몸의 기력이 항상 좋으십니까?’라고 문안을 여쭈어라.” 발야슬타 승가가 이렇게 허락하자 아난은 대답하였다. “우파타시여, 가르침을 어기지 않고 행하겠습니다.” 그리하여 발야슬타 승가의 발에 머리를 대고 절을 한 뒤에 세 번 에워싸고 돌고 나서 작별인사를 하고 떠나갔다. <불본행집경 제58권 끝> |