♣ '금강선원'소개합니다 ♣

[Myung Won]

♣ '금강선원'소개 ♣

원장스님 인사말

원장 '혜거스님'

	영은사에서 탄허스님을 은사로 득도
	월정사에서 범룡스님을 계사로 사미계를 수지 탄허스님 회상에서 대교과 수료 영은사에서 역경사 양성 3년 결사 수료
	김제 흥복사 선원등에서 안거성취
	묵호 대원사 및 서울 대원암 주지
	탄허대화상 역경보조(1978~1982)
	조계종 20교구본사 선암사 주지
	서울 강남구 개포동에 금강선원 개원(4월8일)
	한암대종사문집 편찬위원장
	대한불교진흥원 불교문화센타 상임법사(1995~2007)
	탄허대화상문집 편찬위원장
	BBS(불교라디오방송)「자비의 전화」상담 진행(1997-2000) 서울 관악구 신림청소년독서실 수탁운영(1997-2001)

	강원도 홍천의 폐교 대봉초등학교를 임대하여 금강선원 선수련장 선문장 개원(2000-2007) 무불선원 불교대학원에서 육조단경 강의(9월-12월)
	BS(불교라디오방송)에서 금강경강의(2월부터) 대원불교대학학장 취임(3월 4일) 한국전통불교연구원장 취임(6월 24일)
	인터넷불교대학(www.buddistweb.com)교수 불교TV에서 유식 30송, 신심명 등 강의 불교TV에서 좌선의 강의 시작
	탄허불교문화재단 제7대 이사장으로 취임함(현) 서울불교전문강당(조계종 교육원 부설) 교수로 추대됨(현) 서울 강남구 수지에 10년 결사도량 건립을 위한 대지와 건물 구입하여 불사 진행 중(현)
	9월 문광부에 금강회보등록 및 발행 10월 봉은사 유식강의 미타사 유식강의
	4월 16일 이후 불교라디오 경전공부 법문 (선종 영가집) 불교tv 청소년명상 지도 봉은사 좌선의 강의

발자취

	04월	8일 강남구 개포동 삼우빌딩에 금강선원을 개원
	11월 12월	관악신림청소년독서실을 위탁운영(1997-2001) 삼천불 불사 시작
	05월	삼천불 불사 1차 결실로 법당을 확장하여 석가모니, 관세음보살, 지장보살 세 분 모심
	07월	삼천불 불사의 2차 결실로 강원도 홍천의 폐교 대봉초등학교를 임대
	07월	홍천의 폐교 대봉초등학교에 금강선원 선수행도량 선문장 개원(2000.7-2007.4) 12월 삼천불 불사 3년 기도 회향
	06월 08월 10월	한국전통불교연구원 개원(이사장: 혜거스님) 금강선원 신문 창간호 3000부 발행. 삼천불 불사 회향과 함께 소법당에 부처님 1,300여분을 모시고 점안식 봉행
	02월	건물내 4층 전체로 선원 확장
	09월	10년 결사 도량마련을 위한 불사를 시작
	05월 08월	도서출판 선문 [참나] 출간 강남구 자곡동에 10년 결사도량 부지 4200여평을 매입
	09월	강남구 자곡동에 탄허기념관 부지 800평 매입
	01월 04월	탄허기념박물관 기공식 개원 20주년 기념법회

금강모임(조직도)

오시는길

불사안내

六法供養

2011년 5월 7일, 토요일 연등행렬

부처님 오신날 거리를 밝히는 오색연등이

청년반 외국인 근로자 쉼터 방문

세상을 위한 불사를 위해.. 오늘도 우리는 공부를...

대법당에서 봉행된 점안식..

새해를 시작하면서..

2008년 12월 21일.. 기축년 새해를 알리는 동지를 맞이 하여..팥죽을 나누고 마음도 나누며..  ㅎㅎ

중.고 기초참선반

금강선원 불선대회(不先大會)

가야산 해인사 방문

완주 위봉사의 모습

 ♣ 불교신문 금강선원 혜거스님 인터뷰 ♣

 

서울 강남구 개포동 금강선원이 새해 벽두부터 사람들의 발길로 분주하다.

혜거 스님의 ‘유식삼십송’ 강의를 듣기 위해서다.

초심자는 물론이고 불교를 웬만큼 공부한 불자라 하더라도 ‘유식(唯識)’

이라는 말을 들으면 고개부터 흔든다. 그만큼 어렵다는 얘기다.  사실 불교학

가운데 ‘유식’ 만큼 어려운 분야도 없다. 특히  유식학의 요체인  ‘유식삼십송’은

명쾌 한 해설 없이는 접근하기 어렵다. 하지만 혜거스님(금강선원장)은 결코

그렇지 않다고 말한다

‘유식삼십송’은 어떤 것이고, 그 내용은 무엇인지, 그리고 유식을 보다

쉽게 이해할 수 있는 방법은 없는지, 또한 올바른 참선 수행법을

혜거스님께 여쭈었다.〈편집자주〉

 

▲〈유식삼십송〉은 무엇입니까?

<유식삼십송〉은 유식학의 모체입니다. 무착보살이  뼈대를 세우고 세친이 완성했으며,

이것을 해석한 것이 〈성유식론(成唯識論)〉입니다. 

<성유식론〉의 분량은 방대하지요. 〈유식삼십송〉은 5언4구로 된 30개 송으로

간단한 내용이지만, 여기에는 유식학의 모든 것이 포함돼 있습니다.

세상이 생겨나면서부터 사람들이 가장 궁금해 한 것은 바로 주재자(主宰者)의 존재 유무입니다.

부처님께서는 주재자가 밖에 있는 것이 아니라 내 안에 있으며, 그것은 바로 ‘나’라고 하셨지요.

나를 잊게 하거나 또는 나를 유지시키는 실체는 바로 마음인데, 그 마음에는 세 가지가 있습니다.

이것을 ‘3식’이라고 하지요. ‘나’의 모든 주체는 오로지 이 3식 뿐인데, 그 이치를 밝힌 것이 바로

<유식삼십송〉입니다.

▲ 생활 속에서도 이 〈유식삼십송〉을 공부하고 실천할 수 있는지요?

마음의 실체는 본래 아무 것도 없는 자리인데 경험이 쌓이고 지식이 쌓여서 내 마음이 됩니다.

즉, 경험과 지식이 ‘마음화’ 하는 것이지요. 따라서 사물을 ‘객관적’으로 보려면 지금까지 체험하고

배웠던 것, 내가 쌓았던 관념과 지식을 빼고 빈자리 그 마음으로 보아야 합니다. 그래야 제대로

볼 수 있습니다.

만물을 천차만별로 보는 것은 그것을 보는 사람이 어떤 관념으로 보느냐에 따라 달라지기

때문입니다. 따라서 그 관념을 모두 버리고 보면 똑같이 보일 것입니다.

▲ ‘유식’을 제대로 이해하기 위해 어떤 요건이 필요하나요?

 ‘유식’을 이해하려면 교학적 토대도 중요하지만 실참 수행을 병행해야 합니다.

그 이유는 심소(心所ㆍ마음자리 또는 마음 씀씀이) 때문에 그렇습니다. 사물을 분별하는

의식이 있는데, 수행한 사람의 의식과 수행하지 않은 사람의 의식에는 차이가 있지요.

수행하지 않은 사람의 의식은 보고 듣고 체험한 것을 대부분 잊어버립니다. 수행을 하면

보고 듣고 경험한 것을 잊지 않습니다. 수행한 사람과 수행하지 않은 사람의 의식은

이렇게 다르지요. 수행을 하면 사물을 분별하는 능력이 달라집니다.

제7 말라식’이라는 것은 잠재의식, 예지력을 말하는데, 이것은 오관(五官, 눈입코피부귀)에

가려 쉽게 드러나지 않으며, 수행을 통해서만 드러낼 수 있습니다. 다시 말해 누구나 예지력이

있는데 이것을 꺼내지 못하는 것은 수행을 하지 않기 때문이며, 이것을 꺼내 쓸 수 있는 지혜를

말하는 것이 바로 ‘유식’이지요. ‘유식’은 이렇게 실참수행을 독려하는 경전이며, 수행은 오관을

잠재우는 훈련입니다.

▲ ‘유식’을 보다 쉽게 공부할 수 있는 방법은 없습니까?

사실 팔만대장경은 모두 유식을 가르친 것이라 해도 과언이 아닙니다.

<금강경〉에서 갖가지 상(相)을 없애라고 하는데, 이것은 관념과 선입견을 벗으라는

가르침이지요. 〈화엄경〉의 첫마디는 ‘일체유심조’입니다. 이처럼 모든 경전들이 마음

가르치는 내용을 담고 있습니다.그런데 경전을 보면서도 이런 가르침을 인지하지 못합니다.

그래서 무착보살이 그것을 꺼내서 ‘이것이다’ 하고 드러낸 것이 ‘유식’입니다.

모든 불자들은 경전을 볼 때에 마음 다스리는 법, 마음 조절하는 법이 경(經)이라는 것을 알고

보면 경을 볼 때마다 마음이 바뀝니다.

▲ ‘유식’의 궁극적인 목적도 역시 올바른 수행을 위한 기초 작업이란 생각이 듭니다.

그렇다면 현대인들이 올바르게 참선수행을 하려면 어떤 방법이 있을까요?

쉽게 할 수 있는 방법이 바로 응시입니다. 벽에 점을 그려놓고 뚫어지게 바라보세요. 몇 번만

반복해도 점이 다른 형태로 변화하는 것을 느낄 수 있습니다. 급기야는 대화도 가능하지요.

누구나 쉽게 체험하는 경계입니다. 선으로 들어가는 길은 쉽고 재미 있어야 합니다. 무턱대고

화두를 쥐어주고 가르치면 하품 밖에 얻는 결실이 없습니다. 최소한 허리를 똑바로 펴고 앉기만

해도 몸에 굉장한 이익이 옵니다. 몇 킬로미터를 걷는 효과를 보지요. 이른바 앉는 공덕입니다.

결론적으로 말해 수행은 사물의 실상을 파악해 ‘나’라는 장애를 걷어내는 작업입니다.

▲ 혜거 스님은?

혜거스님은 1959년 영은사에서 탄허스님을 은사로 득도했다. 1961년 월정사에서 범룡스님을

계사로 사미계와 구족계를 수지했으며 탄허스님 회상에서 대교과를 수료했다. 영은사에서

역경사 양성 3년 결사에 동참했으며 김제 흥복사 선원 등에서 수행정진했다.

1988년 서울 개포동에 금강선원을 개원해 재가불자들의 선수행을 지도하고 있다. 현재

탄허불교문화재단 제 7대 이사장을 비롯해 대원불교대학 학장, 대한전통불교 연구원장을

맡고 있다. [김주일 기자]

 

     ♥ Namaste! -명원- ♥

[구름따라]

훌륭한 스님을 모시는 금강선원은 축복 받은 곳이군요.. 잘 보았습니다..

[자연사랑]

위의 사진에 여 보살님들이 예쁜 한복을 입고 절을 올리는 모습을
六法供養이라고 사진 밑에 설명이 되어 있는데 어떤 예식인지요?
결혼식 장면은 물론 아닌것 같은데요 ㅎㅎ

[千年之愛]

부처님께서는 공양 가운데 으뜸을 법 공양 이라고 하셨습니다.
법공양이란 부처님의 가르침대로 수행하는 것이며 중생을
이롭게하고 구제 하려는 보살의 뜻을 저버리지 않는 것이며
보리심을 잃지 않는 것" 이라고 하셨습니다.

부처님 전에 일반적으로 등, 향, 차, 꽃, 과일, 쌀을 공양하는데
이 여섯가지 공양물은 그 상징 하는바가 한결같이 정법을
실현하겠다는 의지를 나타내고 있음으로 육법공양 (六法供養)
이라고 한답니다.

한번에 올리는 의미는 우주 삼세 전부를 합쳐서 놓는 것을
의미 합니다. 사진은 육법공양중의 하나인 '헌향공양'입니다.

[자연사랑]

설명 감사합니다. 그런데 보리심이란 무슨 뜻인지요? 불교에는 좋은 말씀들이 많은데 용어가 상당히 어려워요...

[千年之愛]

보리심이란 부처님께 귀의하여 깨닫고자 하는 마음 즉 한 마음 이라고 합니다.
보리심을 일으키기 위해선 먼저 자비심을 일으켜야 하는데 자비심이란 모든
중생을 고통에서 벗어나게 하고자 하는 마음이랍니다.

모든 중생을 고통에서 벗어나게 하고자 하는 생각이 없으면 모든 중생을 위해
깨닫고자 하는 마음도 생기지 않는답니다. 모든 중생을 고통에서 벗어나게
하려는 마음인 자비심을 일으키려면 모든 중생들이 고통을 당하는 상황을
알아야하고. 윤회의 고통에서 벗어나고 해탈을 얻고자 하는 마음은 출리심
이라고 한답니다. 어려워 저도 잘 모르겠습니다. 그러니 선원에 나가셔야지요
ㅎㅎ

[명원]

금강선원을 사랑해주시는 님들께 감사드립니다! 성불하십시요!

[Jenny Lee]

i like this song, very attractive voice and melody. thanks