옥정오결 坐下支神先求其意

[又新]

玉井奧訣
凡推造化之理，其法以日為主。坐下支神先求其意，月氣深淺何者主權。

일간을 기준으로 삼고, 먼저 일지의 뜻을 살피고, 

그 다음 월지에서 어떤 기운이 힘을 쓰는지를 본다.

옥정오결의 첫문장입니다.

오늘날 격국법이 유행하여 월지를 중심으로 투간여부와 격국의 성립여부를 살피지만,

옥정오결에서는 먼저 일지의 의향을 살피라고 주문하고 있습니다.

격국법을 공부하는 사람들이 가장 빠뜨리기 쉬운 것이 일지입니다.

삼명통회는 납음을 중시하여 납음을 책의 앞부분에 배치하고 있습니다.

그다음 오행을 논합니다.

가령 목의 경우 활목 사목을 구분하여 갑자을축, 갑오을미, 갑신을유는 사목, 갑인을묘,갑진을사, 갑술을해는 활목으로 분류합니다. 이러한 구분을 도식적으로 활용하기에는 무리가 있지만 일지의 뜻을 살피는데 도움이 됩니다. 일지의 뜻은 명리학용어로 “일주의 의향”이라고 합니다.

활목은 화를 반기고, 사목은 금수를 반긴다고 합니다.

일전에 장량님이 올리신 사주는 다음과 같습니다.

관찰사 甲子 丁卯 甲寅 庚午

공무원 甲午 丁卯 甲子 庚午

갑인은 활목으로 화를 반기고, 갑자는 사목으로 금수를 반긴다에 해당하는 경우입니다.

악비 癸未 乙卯 甲子 己巳.

갑자는 사목으로 금수를 반깁니다. 갑자는 납음으로 해중금인데 

임금이 내린 도장을 허리에 찬 모습이며, 

갑은 깃발에 비유할 수 있으니 임금이 내린 깃발을 든 모습입니다. 

시지 사는 역마이니 천간합을 통해 말에 올라타게 됩니다.

갑자가 사목이니 갑인대운은 힘들었으나 이후 수대운에 최고사령관의 자리에 오르게 됩니다. 

그러나 신해대운은 갑자 사목의 근이 생기고, 

역마인 사를 충하므로 깃발이 땅에 꽂히고 말에 떨어지게 됩니다. 

신유년은 사유합으로 말이 묶이고, 따라서 일간도 해수를 따라 고지에 들어가게 됩니다.(오행은 너무 약해도 입고/입묘하고 너무 많아도 입고/입묘합니다.)

남회근의 사주는 戊午 乙卯 甲子 乙亥입니다.

일주가 갑자 사목으로 무오 천상화가 갑자 해중금을 비추는 형상입니다.

무오 천상화에 의해 초목이 잘 자라는 모습으로도 볼 수 있습니다.

이경우에도 子는 흔히 墨池라 하고, 甲子는 사목으로 붓과 벼루와 같은 형상에 비유할 수 있습니다.

화운에는 크게 발전하지 못하고 금수운에 크게 이름을 떨치고 돈도 벌었습니다.

갑자 해중금이 갑자대운을 만나 바다로 돌아가게 됩니다. 갑신년은 정천수로 우물물을 뜻하는데 해중금이 우물을 만나니 무덤을 만난 것이나 마찬가지입니다.

하륜지산님이 올리신 사주

(남)戊辰 庚申 甲子 庚午

이 사주 또한 일주 갑자는 사목으로 볼수 있습니다. 이경우 갑목은 사목으로 암반에서 물을 퍼올리는 파이프 내지는 펌프와 같은 형상이라고 할 수 있습니다. 따라서 금수 대운이 유리할 수있습니다. 적천수에 말하는 衆寡의 구조로도 볼수 있습니다.

격국론을 공부하려면 일주의 의향을 잘 이해 할 필요가 있습니다. 

일주의 의향을 이해하지 못하면 사주의 희기를 판별하기 어려워집니다.

활목 사목구분은 도식적으로 쓰기는 어렵지만 납음과 함께 궁리해보면 

의외로 좋은 효과를 거둘수있습니다.

삼명통회의 저자 만민영선생이 납음을 중시하고 난대묘선평주까지 낸 것은 

고법을 알리기 위해서만이 아니라 

납음을 통해 사주의 상을 이해하고,  

60진법에 대해 이해하라고 일러주는 것이 아닐까하는 생각이 듭니다.

주역과 사주는 동일하게 60진법을 사용합니다. 만민영 선생이 삼명통회를 통해

거듭 강조하는 내용입니다. 

[心濟,,]

오늘날
격국법이 유행하여 월지를 중심으로 투간여부와 격국의 성립여부를 살피지만,,,

요즘은
時가 중요함니다,,時에서 득실이 뒤집어 짐니다,,