2024년 6월 29일 - 아버지의 기도 (간구편 15) / 원리원본 (509) / 文鮮明先生말씀選集 (2-8-2)

[대태양/김현수]

간구편 - 15. 아버지! 저희들을 긍휼히 보시옵소서

아버지시여! 
저희들을 긍휼히 보시옵소서. 
아버님의 은사가 아니면 
죽을 수밖에 없는 불쌍한 저희들이옵니다. 

아버지, 
저희들을 버려두지 마시옵고, 
당신의 크신 사랑의 품에 품어 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
지금까지 
수고의 길도 
어렵다 생각하지 아니하고 
따라 나온 당신의 아들딸들, 

당신의 사랑이 아니면 
방황할 수밖에 없사오니, 
긍휼히 보시옵고, 

당신의 크신 사랑으로 품으셔서 
당신이 허락하시는 영과의 은사를 
체휼할 수 있게 하여 주시옵소서.
  
인간을 중심 삼은 모든 것은 끝이 있으나, 
아버지를 중심 삼고 움직이는 모든 것은 
영원토록 계속되는 것을 알고 있사오니, 

인간을 중심한 모든 것을 제거하여 주시옵고, 
오직 당신을 중심한 것만이 
저희의 마음 동산에서부터 
나타나게 하여 주시옵기를, 
아버님, 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
아버님을 찾아 헤매는 
간곡한 마음이 있으면 있을수록, 
당신의 성상을 그리면 그릴수록, 

당신의 마음 앞에 가까이 가기를 
원하면 원할수록 
아버님의 크신 사랑은 
저희들이 알지 못하는 사이에 
같이 하신다는 사실을 
저희들은 잊어버리는 때가 많사옵니다. 

아버님은 저희가 바쁠 때나 
급할 때를 막론하고 
언제나 저희와 같이 하신다는 사실을 
잊지 말게 허락하여 주시옵고, 

언제나 저희들과 더불어 
동거하신다는 사실을 
잊지 말게 허락하여 주시옵기를, 
아버님, 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
아버지! 
저희들을 긍휼히 보시옵소서. 

저희들의 생명을 책임져 주시옵고, 
소망을 책임져 주시옵소서. 

당신의 소망을 저희들에게 허락하셨을진대, 
그 소망의 동산을 차지할 때까지 
아버님과 더불어 싸워 나갈 수 있는 힘을 
저희들에게 허락하여 주시옵고, 

원수와의 싸움에서 
지치지 말게 보호하여 주시옵기를, 
사랑하는 아버님, 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
사망의 세계를 헤쳐 나오는 동안 
저희의 손발은 상처를 입었사오니, 

아버님이시여, 
이 시간 품으시어 
저희의 손길을 붙들어 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵나이다. 

아버님께서 저희를 모른다 하시면 
저희같이 불쌍한 자가 없는 줄 알고 있사오니, 
아버님, 
저희를 붙드시옵고 위로해 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
아버님의 명령이 아니고서는 
생명조차도 포기할 수 없는 저희들, 
참다운 길이라 하옵기에 
분부하시는 명령을 받들어 나왔사오니, 
아버지, 
버리지 마시옵고 이 시간 품어 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
아버지! 
저희들을 긍휼히 보시옵소서. 

모든 것이 아버지가 아니면 안 되고, 
아버지의 뜻이 아니면 안 되고, 
아버지의 역사가 아니면 안 된다는 것을 
저희들 뼈살에 사무치게 
느끼도록 하여 주시옵소서.
  
남기신 그 사업, 
남기신 그 뜻, 
남기신 그 소망을 일신에 지니고 
끝까지 싸워 
아버지의 아들딸의 늠름한 모습을 
나타낼 수 있게 허락하여 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하오면서, 

모든 말씀 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1959. 3. 22)

원리원본 (原理原本) - 509쪽

萬有原力 以上의 外部力의 作用으로 因한다. 그러면 이 移動하는 自体는 第一存在 位置가 変할 뿐이지 그 原力作用은 갖고 있는 바는 事実이다. 이 外部力만 中止되면 그는 本作用을 連(연결)하는 바가 原理다.

그런고로 物体의 移動運動은 다만 其 自体가 한 것이 아니고 作用하는 外部力 自体에 対하여 避해 가는 것이 된다. 그러니 移動運動은 外部力에 対하여 自体가 破壞될 位置를 避하여 作用하는 結論으로 된다.

그런고로 移動은 本來부터 完全히 自体를 維持하기 爲하여 避하는 것을 移動運動이라 하는 바다. 그런고로 存在物은 慣習位置를 維持하여 있는 中心과 하나 되고자 하여서 作用하는 힘이 対像位置를 変하지 않기 爲한 存在物界의 한 義理的 力(힘)이 慣性原理로 된다. 이것이 없는 것에는 相対 


원리원본 (原理原本) - 509쪽

만유원력 이상의 외부력에 작용으로 필요로 한다. 그러면 이 이동하는 자체는 제일 존재 위치를 변할 뿐이지 그 원력작용은 여전히 그대로 갖고 있는 것은 사실이다. 이 외부력만 중지되면 그는 본작용을 연결하는 바가 원리다.

그러므로 물체의 이동은 다만 그 자체가 한 것이 아니고 작용하는 외부력 자체에 대하여 피하여 가는 것이 된다. 그러니 이동은 외부력에 대하여 자체가 파괴될 위치를 피하여 작용하는 결론으로 된다.

그러므로 이동은 본래부터 완전자체를 유지하기 위하여 피하는 것을 이동운동이라 하는 바다. 그러므로 존재물은 관습위치를 유지하여 있은 중심과 하나 되고자 하여서 작용하는 힘이 상대위치를 변하지 않기 위한 존재물계에 한 의리적 힘이 관성 원리로 된다. 이것이 없는 것에는 상대

文鮮明先生말씀選集 2권

8) 천국의 열쇠를 우리들은 가져야 한다
1957년 3월 31일(日), 전 본부교회.

2. 천국건설운동 세 가지

그러면 이제까지 인간들이 소망해 온 재창조(再創造)의 역사가 완결되는 때에는 어떠한 일이 일어날 것인가? 먼저 온 피조만물과 인간들이 바라는 천국이상을 실현시킬 수 있는 우주적인 인연을 갖춘 진리의 한 중심이 나타날 것입니다. 그리하여 그를 중심삼고 천국이 건설되는 것입니다. 만일 그러한 진리의 중심이 나타나지 않는다면 하나님의 전체의 천국의 이념은 건설되지 못하는 것입니다.  

그러면 그 진리의 중심에 의한 진리의 운동이 일어나고, 진리가 찾아진  다음에는 그 진리와 더불어 어떤 운동이 일어날 것인가? 생명의 운동이 나타날 것입니다. 그 생명운동은 생명을 중심삼은 통일의 역사로서 하나의 천국을 실현시킬 수 있는 천적인 힘의 중심으로 표시될 것이며, 그런 세계로 온 피조만물을 지향시킬 것입니다.  

이와 같이 참된 진리가 나타난 후에는 통일적인 생명의 운동이 일어날  것이며, 이 통일적인 생명운동이 나타난 후에 통일된 사랑의 세계가 이루어질 것입니다. 이렇게 되지 않으면 우리들이 소망하는 천국은 건설될 수 없을 것입니다.   

그러면 우리들이 바라는 그 소망의 천국은 어떠한 세계인가? 그 세계는  하나님이 즐기실 수 있는 곳이요, 예수님과 성신이 즐길 수 있는 곳이며, 천천만 성도들이 즐길 수 있는 곳입니다. 동시에 온 만물이 화동(和動)할 수 있는 곳입니다. 그러므로 그곳은 사랑을 중심 삼고 화동하는 세계요, 생명을 중심 삼고 화동하는 세계이며, 진리를 중심 삼고 화동하는 세계입니다. 이것을 여러분이 알아야 되겠습니다.   

그렇기 때문에 하나님께서 그와 같은 천국을 건설하기 위해 맨 처음 인간을 통해 일으킨 운동이 무엇이냐 하면 진리복귀(眞理復歸)의 운동이었습니다. 말씀을 통한 진리복귀 운동이었습니다. 이같이 말씀을 통해서 진리복귀운동이 일어나야 되는 것은 말씀을 통해서만이 생명의 역사(役事)가 이루어지고, 생명을 통해야 사랑의 운동이 나타나기 때문입니다.   

아담 해와가 타락할 때에도 말씀을 불신함으로써 타락한 것입니다. 말씀을 불신함으로써 타락했기 때문에 말씀의 근본인 생명과, 생명의 근본인  하나님의 사랑을 잃어버렸던 것입니다. 이것이 아담 해와가 그르친 사실입니다. 그러므로 이 아담 해와가 그르친 사실을 우리가 어느 한 때 우주적으로, 또 전체적으로 청산해 드리는 한 계기를 만들지 못하면 우리들이 소망하는 천국, 우리들이 바라는 이상동산은 찾을 수 없는 것입니다.  

이런 일을 성취하기 위해 오랜 세월을 통해 성부․성자․성신이 역사해 오셨습니다. 이 삼위신(三位神) 가운데 성신은 인간들을 진리에로 인도하기 위해 역사하고 계십니다. 그래서 성경에, “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니….”(요 16:13)라고 기록되어 있는 것입니다. 이와 같이 성신은 진리의 사명을 담당하여 역사하고 계십니다. 

성자 예수는 어떠한 사명을 담당하고 계시느냐 하면, 생명의 주인공으로서 역사하고 계십니다. 그래서 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”(요 14:6)고 하신 것입니다.   
예수님은 이런 생명적인 뜻을 세우기 위해 나타나셨던 것입니다. 그러면 우리가 진리를 통해 생명을 찾는 노정을 거쳐 최종적으로 찾아야 할 것은 무엇이냐? 그것은 바로 사랑입니다. 우리는 성신의 사랑과 그리스도의 사랑은 물론이요, 하나님의 사랑에까지 도달해야 됩니다. 그런 관점에서 삼위신의 성품을 상징적으로 나타낸다면 성부는 사랑으로, 성자는 생명으로, 성신은 진리로 나타낼 수 있을 것입니다.   

그래서 “너희는 나를 누구라고 생각하느냐?”고 묻는 예수님의 말씀에 베드로는 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니다.”(마 16:16)라고 대답했습니다. 베드로의 이 대답은 예수님의 참 성품의 실존성(實存性)을 두고 말한 것입니다. 즉 예수님은 기름부음을 받은 분이라는 것을 상징하는 말이요, 살아 계신 하나님이라는 말이며, 몸과 마음을 갖춘 하나의 실존체(實存體)라는 말입니다. 

이와 같이 베드로가 예수님을 살아 계신 하나님의 아들이라고 말한 것을 보아 우리는 베드로가 예수님의 내적 심정은 물론 하나님의 전체적인 내적 심정을 알았으며, 하나님의 법도를 통할 수 있는 기준에 설 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 예수님께서는 이런 베드로에게 천국 문 열쇠를 맡기셨던 것입니다. 하나님과 인간과 만물을 상징적으로 표시한다면 하나님은 사랑으로, 인간은 생명으로, 또 만물은 진리로 나타낼 수 있습니다.