[금주에 열린 행복 24-5-4] 상대-연기-자주-체질(1)

[열행]

580. 상대-연기-자주-체질(1)

세계가 상대(相對)로 구성되어 있음은 확연한 사실입니다. 주관과 객관으로 일괄할 수 있는 대표적인 상대로는 나너, 남녀, 양음, 시공, 낮밤 등이 있습니다. 주자는 「심경부주」 경이직내장에서 동정(動靜), 유명(幽明), 거세(鉅細), 원근(遠近), 천심(淺深) 등을 언급한 바 있습니다. 한의학에서도 맥상(脈象)을 부침(浮沈), 지삭(遲數), 활삽(滑澀), 허실(虛實), 대소(大小) 등으로 표현하고 있습니다.

상대를 대대(對待)라 부르기도 합니다. 대대가 끊어진 것을 절대(絶對)라 합니다. ‘대대가 끊어짐’을 절대자를 전제로 한 일원적 통솔로 이해해서는 곤란합니다. 이러한 것은 서양에서 상대주의(relativism)를 진리의 상대성으로 오해한 것과 다름없습니다. 상대주의는 진리의 상대성을 말함이 아니라, 상대와 대대의 진리성을 말한 것입니다. 신 중심의 서양철학은 이 점을 잘 모르고 있습니다.

[보충]

* 마르틴 부버는 명저 「나와 너」(1923)에서 진정한 관계는, ‘나-그것’의 독백이 아닌 ‘나-너’의 대화에 의해 가능하다고 하였습니다. 진정한 근원어(Grundwort)는 짝말 ‘나-너’밖에 없다고 한 것입니다.

* 중국철학에서 ‘대대(對待)’는 기본적으로 주역철학의 논리로서 계사전에서 설해지고 있습니다. 剛柔相推而生變化(계사상2), 一陰一陽之謂道(계사상5) 등이 대표적인 표현입니다. 이후 주자의 「주자어류」에서 산견됩니다.

[열행]

키워드1. 세계는 나너, 남녀, 양음, 시공, 낮밤 등의 상대(대대)로 구성되어 있음
키워드2. 주자, 한의학 등에서 보이는 상대(대대)
키워드3. 상대(대대)가 끊어진 것을 절대라 함
키워드4. 절대는 절대자를 전제로 한 일원적 통솔이 아님
키워드5. 상대주의(relativism)는 상대(대대)의 진리성을 말한 것임