토마스 니콜의 『시리아어 성경 번역본』

[나는 당신을 축복합니다]

토마스 니콜의 『시리아어 성경 번역본』

Syriac Versions of the Bible, by Thomas Nicol

--- 상략

3. 시리아어 구약성서

그러나 모프수에스티아의 테오도르가 구약성서에 대해 말하는 것은 두 경우 모두 사실입니다: "이 성경들은 실제로 어느 시점에 누군가에 의해 시리아인들의 언어로 번역되었으나, 그 사람이 누구인지는 오늘날까지도 알려지지 않았다"(헤이스팅스 성경 사전 4권, 645b쪽 네슬레). 버킷 교수는 구약 번역이 기독교 시대 초기에 에데사에 유대인 식민지가 있었던 유대인들의 작업일 가능성을 높여 제시했다(초기 동방 기독교, 71쪽 이후). 과거의 견해는 번역자들이 기독교인이었으며, 이 작업이 1세기 말이나 2세기 초에 이루어졌다는 것이다. 초기 시리아 교회가 알고 있던 구약성경은 주로 팔레스타인 유대인들의 책이었다. 책의 수는 같았으나 순서가 달랐다. 처음에는 오경, 욥, 여호수아, 사사기, 사무소서, 사무엘하, 사무엘하, 열왕기하, 역대하, 시편, 잠언, 전도서, 룻, 성가, 에스더, 에스라, 느헤미야, 이사야, 그리고 열두 소예언서, 예레미야, 애가, 에스겔, 마지막으로 다니엘서가 있었다. 구약성경의 외경 대부분은 시리아어로 되어 있으며, 시라크서는 칠십인역이 아닌 히브리어에서 번역된 것으로 여겨진다.

4. 시리아어 신약성서

신약성서의 번역 시도는 매우 이른 시기에 이루어졌음이 분명하며, 고대 신약성경 번역본 중 시리아어가 가장 이른 시기일 가능성이 높다. 그리스도의 제자들이 처음으로 기독교인이라 불린 곳은 시리아의 수도 안티오키아였으며, 기독교 성경의 첫 번역이 이곳에서 이루어진 것이 자연스러웠다. 그러나 최근 연구의 경향은 문학의 수도인 에데사가 그 장소였을 가능성이 더 높다는 것을 보여준다.

만약 우리가 에우세비우스(『교회사』, IV, 22)의 다소 모호한 진술을 받아들인다면, 헤게시푸스가 "히브리서와 시리아어 복음서에서 일부 인용을 했다"는 말을 받아들인다면, 우리는 그 히브리 기독교 작가의 시대인 160-80년경 시리아어 신약성서에 대한 언급을 볼 수 있을 것이다. 한 가지 확실한 것은 시리아 교회의 가장 초기 신약성서에는 안티레고메나(베드로후서, 요한후서, 유다, 요한계시록)뿐만 아니라 가톨릭 서신과 요한계시록 전체가 없었다는 점이다. 이 문서들은 나중에 번역되어 신약성서의 시리아어 정경에 받아들여졌으나, 초기 시리아 교부들의 인용문들은 이 신약서들을 전혀 언급하지 않는다.

그러나 5세기부터는 구약과 신약을 모두 담은 페시타가 현재의 형태로는 시리아어 성경의 국가 버전으로만 사용되고 있다. 신약성경의 번역은 신중하고 충실하며 문자 그대로 이루어져 있으며, 그 단순함과 직설성, 투명성은 모든 시리아어 학자들이 존경하며 "번역의 여왕"이라는 칭호를 얻었다.

--- 하략