2020.7.5. 스물일곱번째주. 설교문
묵상 우리는 하나님 앞에 모두 장님입니다.
신앙고백
찬송 55 하나님의 크신 사랑
기도 하경숙 권사,조용림 권사,염성섭 장로,이원준 장로
성경말씀 로마서 14:13~23
찬양 샤론 중창단
설교 구주를 생각만 해도 내 맘이 좋은데(85)
찬송 401 천성을 향해 가는 성도들아
광고 코로나 19 예방을 위해-마스크 착용-익산 4차 감염자 발생(6/26)
서울에 교회 설립을 위해 기도(모범, 모델이 되는 교회)
찬송 188 만세반석 열리니
축도 아프니까 그만 하세요. 주님도 아프고, 나도 아프잖아요.
이런 질문 많이 들었을 겁니다.
아내와 아들이 물에 빠져 허우적거리고 있습니다.
그러면 누구부터 구하겠습니까?
지금 코로나19로 전남 광주가 곤혹을 치르고 있습니다.
이로 인해서 우리 전북도 고창등 비상입니다.
저도 엊그제 익산보건소를 방문했습니다.
코로나19 검사를 받기 위해서 30여명이 기다리고 있었습니다.
저는 우리 입소자도 코로나19 검진을 받도록 되어 있기 때문에
모시고 갔습니다.
보건소에서 1시간여 기다리고 있는데 긴장이 되었습니다.
그래서 요즘 이런 토론을 합니다.
코로나19 환자가 90세·25세·3세가 있습니다.
그런데 병상이 딱 하나뿐이라면
3명 중 누구에게 병상을 주겠습니까?
이 질문은 우리가 살고 있는 세상 가치관의 문제입니다.
코로나19 사태로 발생한 글로벌 가치관의 충돌을
단편적으로 보여주고 있는 질문입니다.
코로나19 확진자가 1,000만명 입니다.
코로나19로 사망한 사람이 50만입니다.
익산시 인구의 거의 배가 되는 사람이 코로나19로 사망했습니다.
그래서 국가마다 가치 선택의 기로에 놓여 있습니다.
사회 전체의 안전이 중요한가?
아니면 국민 개인의 자유가 더 우선인가?
사회적 거리두기 역시 국민의 자유와도 맞닿아 있는 문제입니다.
그러나 우리가 먹고 살아야 하는 경제활동을 활성화해야 하는지?
그러나 방역을 위해 엄격한 이동제한 조치가 우선이진?
글로벌시대에 국경을 어디까지 걸어 잠가야 할지?
중요한 선택의 갈림길에서
국가들은 저마다의 길을 선택했습니다.
우선 자기 나라부터 살고 보자는 식이었습니다.
베트남은 중국과 국경을 봉쇄했습니다.
코로나 19의 발상지였던 중국에서도
여행객의 입국을 금지시켰습니다.
이제 국가 가치 선택의 문제는 일상이 되었습니다.
그리고 교회 예배문제도 뜨거운 잇슈거리입니다.
종교의 자유, 개인의 자유에 대하여
국가가 얼마만큼 참견을 해야 하느냐의 국가적 가치의 문제입니다.
자 이제 이 질문에 답을 해야 합니다.
병상이 딱 하나만 남았을 때
90세 노인,
20대 청년,
3세 아기 중 누굴 먼저 병상에 눕힐 것인가?
그리고 전염병 백신이 한정적일 때
시장 논리에 맞춰 비싸게 팔 것인가?
아니면 공적 마스크처럼
다수 시민에게 조금씩 공급해야 하는가?
물에 빠진 아들을 아내보다 먼저 구해야 합니까?
13절입니다.
그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고
도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라.
14절, 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은
무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되
다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라.
15절, 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면
이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라.
그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케하지 말라
16절, 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라.
17절, 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요
오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라.
18절, 이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며
사람에게도 칭찬을 받느니라.
19절, 이러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니
20절, 식물을 인하여
하나님의 사업을 무너지게 하지 말라.
만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라.
21절, 고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지
네 형제에게 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라.
22절, 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라
자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다.
23절, 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니
이는 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라.
사도바울은 결혼을 안 한 총각입니다.
그럼에도 이렇게 아름다운 글을 쓸 수 있다는 것이 존경스럽습니다.
엊그제 민주당 이낙연 의원이 어느 강연에서 이런 말을 했습니다.
목사인 저는 전적으로 동의 합니다.
그렇지만 꼬투리를 물기 좋아하는 사람들에게는 가쉽거리입니다.
여자들은 결혼을 해서 아기를 낳습니다.
그래서 아기를 낳는 고통을 겪고 나면 우주관이 열린다는 것입니다.
그래서 더 성숙해집니다.
그러나 남자들은 아기를 낳을 수 없기때문에 죽을 때까지 철이 들지 않습니다.
그래서 목사인 저도 60이 넘었는데도 철딱서니가 없기도 합니다.
그러니 우리 성도님들께서 철딱서니 없는 목사님을 이해해 주시기 바랍니다.
오늘 말씀의 키워드는 균형 잡힌 생각입니다.
20절, 식물을 인하여
하나님의 사업을 무너지게 하지 말라.
저는 어릴 적부터 상가의 음식을 전혀 먹지 못했습니다.
또한, 제사상에 올려진 음식은 아예 손도 대지 않았습니다.
비위가 많이 약했기도 했지만 우리 어머님께서 항상 이르시기를
우상에게 바쳐진 제사상의 음식은 먹지 말라고 말씀하셨기 때문입니다.
그래서 어릴 적부터 아예 제사상의 음식은 아예 못 먹는 것으로 알았습니다.
그런데 우리 어머님 말씀이 오늘 말씀이기도 합니다.
21절입니다.
고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지
네 형제에게 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라.
로마 시민의 모든 고기는 제사상에 올려진 고기였습니다.
그런데 우리가 고기를 먹지 않고 살 수 있겠습니까?
제사상의 고기든 간에 고기를 먹어야 살지않겠습니까?
그런데 어릴 때 저처럼 제사상의 고기를 전혀 먹지 못하는 사람들도 있었습니다.
그래서 14, 15장에서 나오는 말이 강한 자와 약한 자가 나옵니다.
강한 자는 어떤 고기든 잘 먹는 자입니다.
약한 자는 제사상의 고기를 전혀 먹지 못하는 사람들입니다.
그런데 이런 식습관 때문에 강한 자와 약한 자가 갈등을 갖는 것입니다.
고기를 잘 먹고
고기를 잘 먹지 못하는 것은 개인의 식습관입니다.
지금도 마찬가지입니다.
육식주의자가 있고
채식주의자가 있습니다.
그런데 육식주의자가 채식주의자에게 손가락질을 한다면 옳겠습니까?
그런데 우리 인생이 그렇습니다.
내 방식만 옳다고 생각합니다.
내 생각만 옳다고 생각합니다.
내 주장만 옳지 않습니까?
내가 옳다고 생각하면 옳은 것입니다.
내가 옳지 않다고 생각하면 다 옳지 않은 것입니다.
이것을 편견이라고 합니다.
목사인 저도 이렇게 살아왔습니다.
우리가 얼마나 이기적입니까?
일본이나, 중국이나, 미국이나, 우리나라든
모두가 나만 잘 되면 되는 것이고
모두가 우리만 코로나19 감염자가 없으면 되는 것입니다.
이것이 지금 우리가 겪고 있는 아노미anomie입니다.
아노미가 무엇입니까?
공통된 가치관이 붕괴되었습니다.
그래서 우리의 이상이 상실되었습니다.
그래서 국가가, 사회가 그리고 우리 개개인이 혼돈에 빠졌습니다.
우리의 가치관에 심각한 문제가 생긴 것입니다.
그래서 내가 문제가 아니고 니가, 당신만 문제인 것입니다.
그동안 우리 기독교는 다른 종교를 인정하지 않았습니다.
심지어 천주교까지 이단이라고 하는 목사들도 있습니다.
그리고 우리 교회만 부자이면 축복입니다.
얼마나 편협하고 옹졸합니까?
이번 코로나19를 대하는 방법이나 태도를 보더라도
얼마나 많은 문제가 있었습니까?
교회에 모이게만 해야 한다는 강박관념 때문에
더 큰 사회적 문제들이 발생했습니다.
그래서 국민들의 지탄의 대상이 교회가 되었습니다.
결국, 교회에 모이게 해야만
헌금의 문제들이 해결되기 때문입니다.
17절입니다.
하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요
오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라.
이 말씀으로 비추어 본다면
결국, 교회를 뭐라고 말할 수 있겠습니까?
교회의 기능과 본질이 무엇이냐는 것입니다.
목사인 저는 이 말씀을 대하면서 눈물이 났습니다.
목회든,
교회든,
먹고 사는 문제에 죽고 살았습니다.
그래서 우리가 하나님의 나라는 항상 뒷전이었습니다.
그래서 교회 안에 의와 평강과 희락이 없습니다.
그냥 먹고 살기에 급급했습니다.
그러면서 의와 평강과 희락은 온데간데도 없이
네가 옳으니?
내가 옳으니?
보수니?
진보니?
이렇게 흑백 논리만 무성합니다.
목사인 저도 그렇습니다.
부끄럽습니다.
13절입니다.
그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고
도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라
자, 이제 대답을 해야 합니다.
물에 빠진 아내를 구하느냐?
물에 빠진 아들을 구하느냐?
코로나19 환자가 90세·25세·3세가 있는데.
병상이 딱 하나뿐입니다.
3명 중 누구에게 병상을 주겠습니까?
여기에 대한 의견은 분분합니다.
당연히 병세가 위중한 사람이 먼저지.
모두 위중하다면 안타깝지만 나이 어린 3살백이가 먼저지.
노인이 양보해야지 얼마나 더 살겠다고.
사랑하는 성도 여러분!
대답해 보시기 바랍니다.
22절입니다.
네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라
자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다.
이 말씀을 다시 풀어 보겠습니다.
우리에게 어떤 신념이 있다면
하나님 앞에서 각각 그 신념대로 살아가십시오.
자기가 옳다고 생각하는 일을 하면서
양심의 가책을 받지 않는 사람은 행복합니다.(22)
그러니 한 식탁에 둘러앉아서 고기를 좋아하는 사람은
고기를 즐기면 되고
채식을 좋아하는 사람은 채식을 즐기면 되는 것입니다.
그런데 이걸 가지고
옳으니
그르니 하면
어떻게 하겠습니까?
그런데 우리 인생은
달을 보지 못하고 달을 가르키는 손가락만 탓하지 않았습니까?
그래서 우리 어머님께서 항상 하시는 말씀은
접시물에 빠져 죽으니 조심해라.
누가복음 5장 4절입니다.
말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되
깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.
5절, 시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되
잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고
6절, 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아
그물이 찢어지는지라.
사랑하는 성도 여러분!
내 생각, 내 고집을 버리고
빠질까 두려워하지 말고
깊은데로 가서 그물을 던지시기 바랍니다.
그러면 큰 축복이 임하실 겁니다.
감사합니다.