이 두 왕은 나쁜 일을 하려는 마음을 품고서 한 식탁에 앉아 서로 거짓말을 할 것이오. 그러나 아무것도 성공하지 못하리니, 그 끝이 정해진 때에 있을 것이기 때문이오. And both these kings' hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Barnes' Notes on the Bible And both these kings' hearts shall be to do mischief - Margin, "their hearts." The meaning is, that their hearts were set on some evil or unjust purpose. The reference here is, evidently, to Antiochus and Ptolemy Philometor, and the time alluded to is when Ptolemy was in the possession of Antiochus, and when they were together forming their plans. Antiochus invaded the country under pretenee of aiding Ptolemy and establishing him in the government, and for the same reason, under pretence of protecting him, he had him now in his possession. At first. also, it would seem that Ptolemy coincided with his plans, or was so far deceived by the acts of Antiochus as to believe in his friendship, and to unite with him in his schemes, for it is expressly said by the historians, as quoted above, that when Antiochus left Egypt, leaving Ptolemy at Memphis, and a strong garrison in Pelusium, Ptolemy began to see through his crafty designs, and to act accordingly. Until that time, however, he seems to have re garded the professions of Antiochus as sincere, and to have entered fully into his plans. To that fact there is allusion here; and the meaning is, that they were forming united schemes of evil - of conquests, and robbery, and oppression. The guiding spirit in this was undoubtedly Antiochus, but Ptolemy seems to have concurred in it. And they shall speak lies at one table - At the same table. Ptolemy was a captive, and was entirely in the possession of Antiochus, but it was a matter of policy with the latter to hide from him as far as poossible the fact that he was a prisoner, and to treat him as a king. It is to be presumed, therefore, that he would do so, and that they would be seated at the same table; that is, that Ptolemy would be treated outwardly with the respect due to a king. In this familiar condition - in this state of apparently respectful and confidential intercourse - they would form their plans. Yet the devices of both would be "false" - or would be, in fact, "speak ing lies." Antiochus would be acting perfidiously throughout, endeavoring to impose on Ptolemy, and making promises, and giving assurances, which he knew to be false; and Ptolemy would be equally acting a deceitful part - entering into engagements which, perhaps, he did not intend to keep, and which would, at any rate, be soon violated. It is impossible now to know "how" he came into the hands of Antiochus - whether he surrendered himself in war; or whether he was persuaded to do it by the arts of his courtiers; or whether he was really deceived by Antiochus and supposed that he was his friend, and that his protection was necessary. On any of these suppositions it cannot be supposed that he would be very likely to be sincere in his transactions with Antiochus. But it shall not prosper - The scheme con cocted, whatever it was, would not be successful. The plan of Antiochus was to obtain possession of the whole of Egypt, but in this he failed; and so far as Ptolemy entered into the scheme proposed by Antiochus, on pretence for the good of his country, it also failed. Whatever the purpose was, it was soon broken up by the fact that Antiochus left Egypt, and made war on Jerusalem. For yet the end shall be at the time appointed - See Daniel 11:29. The end - the result - shall not be now, and in the manner contemplated by these two kings. It shall be at the time "appointed," to wit, by God, and in another manner. The whole case shall issue differently from what they design, and at the time which an over ruling Providence has designated. The "reason" implied here why they could not carry out their design was, that there was an "appointed time" when these affairs were to be determined, and that no purposes of theirs could be allowed to frustrate the higher counsels of the Most High. 반스의 성경 주석 그리고 이 두 왕의 마음은 나쁜 짓을 할 것이다 - 난외주에, "그들의 마음"으로 되어 있다. 그 의미는 그들의 마음이 어떤 사악하거나 부당한 목적을 가지고 있었다는 뜻이다. 여기서 언급된 것은 분명히 안티오코스와 프톨레마이오스 필로메토르에 대한 것이고, 언급되는 시기는 프톨레마이오스가 안티오코스를 소유했을 때이며, 그들이 함께 그들의 계획을 수립했을 때이다. 안티오코스는 프톨레마이오스를 돕고 그를 정부 내에 세운다는 핑계로 그 나라를 침략했고, 그와 같은 이유로, 그를 보호한다는 핑계로, 그는 이제 프톨레마이오스를 그의 소유로 삼았다. 처음에, 또한, 프톨레마이오스가 그의 계획과 일치하였거나, 또는 그의 우의를 믿고, 그리고 음모에서 그와 결탁하기 위해 안티오코스의 행동에 속은 것처럼 보일 것이다, 왜냐하면 위에서 인용한 바와 같이, 역사가들에 의해 명시적으로 언급되고 있기 때문이다, 안티오코스가 이집트를 떠날 때 프톨레마이오스를 그의 강력한 수비대가 있던 멤피스에 남겨두고, 프톨레마이오스는 그의 교활한 계획을 간파하고 그에 따라 행동하기 시작했다. 그러나 그 때까지 그는 안티오코스가 한 일들이 진실하다고 여겼으며, 그의 계획에 완전히 참여했던 것으로 보인다. 그 사실을 본문에서 암시하고 있다; 그리고 그 의미는 그들이 정복, 강도, 억압의 연합된 악의 음모를 형성하고 있었다는 것이다. 이에 대한 주도는 의심할 여지 없이 안티오코스에 의한 것이었지만, 프톨레마이오스는 이에 동의한 것으로 보인다. 그리고 그들은 한 테이블에서 - 같은 테이블에서 - 거짓말을 할 것이다. 프톨레마이오스는 포로로 잡혀 있었고, 전적으로 안티오코스의 소유였지만, 그가 포로라는 사실을 가능한 한 그에게 숨기고 그를 왕으로 대우하는 것은 후자의 정책 문제였다. 그러므로, 그가 그렇게 했을 것이고, 그들이 같은 테이블에 앉았을 것이라고 추정되어야 한다. 즉, 프톨레마이오스는 왕으로 인해 외부적으로 존경을 받을 것이다. 이 익숙한 조건 - 겉으로 보기에 존경스럽고 비밀스러운 교제 상태 - 에서 그들은 계획을 세울 것이다. 그러나 두 약속은 모두 "거짓말"이거나 사실상 "거짓말"일 것이다. 안티오코스는 프톨레마이오스를 강요하여 시도하게 하고, 거짓된 약속을 하고, 확신을 주었을 것이다. 그리고 프톨레마이오스는 똑같이 속임수적인 역할을 할 것이다. - 아마도, 그가 유지하려고 의도하지 않았고, 어쨌든, 곧 위반될 것이다. 그가 어떻게 안티오코스의 손에 들어갔는지, 아니면 그가 전쟁에서 항복했는지, 아니면 그의 궁정들의 예술에 의해 그렇게 하도록 설득되었는지, 또는 그가 정말로 안티오코스에게 속아 친구라고 생각했는지, 그리고 그의 보호가 필요했는지에 대해서는 현재로서는 알 수 없다. 이러한 추측들 중 어떤 것이든 그가 안티오코스와의 거래에 있어서 매우 성실했을 것이라고는 생각할 수 없다. 그러나 그것은 번영하지 않을 것이다 - 그것이 무엇이든 간에, 계획된 계획은 성공하지 못할 것이다. 안티오코스의 계획은 이집트 전체를 차지하려는 것이었으나 실패하였다. 목적이 무엇이든 안티오코스가 이집트를 떠나 예루살렘에 전쟁을 일으켰다는 사실로 인해 곧 분열되었다. 그 끝이 정해진 때에 있을 것이기 때문이오 - 다니엘 11:29를 참조하라. 그 결과, 결말은 지금 이 두 왕에 의해 숙고된 방식이 아닐 것이다. 그것은 지혜로우신, 하나님에 의해 그리고 다른 방식으로 "지정된" 시간에 일어나야 한다. 전체 사건은 그들이 설계한 것과 다른 방식으로 그리고 통치하는 섭리가 지정한 시간에 발행되어야 한다. 여기서 함축된 "이유"는 그들이 그들의 설계를 수행할 수 없었던 이유, 즉 이 사건들이 결정되어야 할 "지정된 시간"이 있었고, 그들의 어떤 목적도 지극히 높으신 자의 조언들을 좌절시킬 수 없었기 때문이다. |