평범한 남자의 천국으로 가는 길, Plaik Mak's Pathway to Heaten - 3/5

[dhleepaul]

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166 죄 는 황폐함을 가져온다 a

너, 아버지 들이 자기 아들을 먹 으리니, 아들들이 그때 아버지를 먹 으리 라." 다시, 같은 선지자를 통하여 주님 은 말씀하십니다. 23-27, " 땅 은 피 의 심판 으로 가득 차고 도시는 잔인함으로 가득 하다 . 그런즉 내가 이교도 중에서 가장 악한 자를 데려오 리 니, 그들이 그들의 집을 차지 하리라. 내가 또한 용사 들의 호언 장담을 그치게 하리 니, 거룩 한 곳 들이 더럽혀 질 것이다 . 멸 망이 임할 때, 그들은 평안을 구 하 되 얻지 못하리 라. 재앙 은 재앙 위에 오고, 소문은 소문 에 더하여 오리라. 그때에 그들이 선지자에 대한 시현 을 구하리니, 율법 은 제사장 들 로부터는 멸망하고, 권고 는 옛 이들 에게서 멸하리라. 왕 은 슬퍼 할 것이며, 왕자 는 황폐함을 입을 것이며 , 그 땅의 백성 들의 손 은 괴로 워할 것이다 . 나는 그들의 길 대로 그들에게 행하리요, 그들의 판단 대로 그들을 심판 하리라 . 그리하면 그들이 내가 주님 인 줄 알리 라 ." 마지막으로 , 주님 은 그의 말씀을 통해 말씀하십니다. 예언자, "들으라, 0 지구여! 보라, 내가 이 백성에게 재앙 이 내리 게 하리 니, 이는 그들이 주의를 기울이지 아니하였음 이니, 이는 그들이 주의를 기울이 지 아니하였음이니라. 나의 말, 나의 율법 ; 그러나 그것을 벗어 버리 라. 이 목적을 위한 거의 무수한 장소 들이 예언자들의 기록에서 발견될 것이다 . 그러나 이것들은 요점을 증명하기에 충분할 수 있다 : 즉, 공의로우 신 하나님 께서는 모든 나라 와 왕국 의 죄에 대해 벌하시고, 그로 인한 반란.

필. 이 모든 죄 악이 ( 주님 께서 그의 백성에게 그토록 보편적 인 형벌을 집행 하셨기 때문에 ) 이 죄악에는 넘쳐나고 넘쳐흐르기 때문이다땅이여, 우리는 어떤 큰 재앙이 우리에게 닥칠까 두려워 하는 것이 옳 지 않 겠는가 ? 오히려 우리의 범법이 날마다 증가 하여 충만한 높이 와 무르익 기에 이르렀기 때문입니다. 그래서 보이는 대로

나라들에 대한 심판 . 167분

하나님의 복수 의 추수가 가까우 며 다가오고 있도다.

테올. 우리는 참으로 정당하게 두려워 하고 떨 수 있습니다. 그로드 가 범죄한 천사 들을 아끼 지 않았다 면 , 어찌 우리를 살려 주겠느냐 ? 그분 이 자기 백성을 아끼 지 않으 셨다면 , 우리가 무엇을 찾을 수 있겠습니까 ? 만일 그가 자연의 가지들을 아끼 지 않았다면 , 그가 어떻게 본성적으로 야생인 우리를 살려 두겠는가 ? 우리가 그들보다 더 나은 가? 그들이 벌을 받았을 때, 우리는 살아남 을 것을 기대할 수 있겠는가 ? 우리의 죄도 그들의 죄 만큼 많 고 크지 않습니까 ? 같은 원인 이 같은 결과를 낳지 않 느냐 ? 주의 팔 이 짧 아졌느냐 ? 아니면 하나님은 그때의 죄와 마찬가지로 지금 죄를 벌하시는 공의로운 하나님이 아닌 가? 네, 물론 입니다. 그러므로 우리에게는 애통하고 애통 하며 떨 고 떨 큰 이유가 있습니다. 우리 머리 위에는 벌거벗 은 복수 의 칼 이 걸려 있기 때문입니다. 예레미야 도 이와 같았다 . 19, 아모스도 이와 같이 하였다 . 6, 하박국도 마찬가지 였다 . 16, 그들은 하나님의 진노 가 이스라엘 과 유다 백성 에게 임박했음을 분명히 보았읍니다.

필. 나는 우리가 다소 의심 하고 두려워할 수 있다고 생각하는데 , 왜냐하면 이러한 앞서 알려진 악덕들에 대한 처벌 이 치안 판사들에 의해 무시 되고 있기 때문이다. 왜냐하면 일반적으로 공의 의 칼을 가진 자들이 악명 높은 범죄자 들과 악인 들을 처벌하기 위해 그 칼을 뽑지 않기 때문이다 그 돗자리를 자기 손에 맡기 고, 가장 무섭고 위험한 자기 몸으로 복수를 당할 것이다 . " 살아 계신 하나님의 손에 빠지 는 것이 두려 운 일 이니라." 히브리어 x입니다. 31.

테올. 그대는 진실을 말했 으 니, 만일 이 땅 에서 하나님의 대리 자들과 대리 자들이라면 , 그들의 의무를 푸 니시우그 악 덕에서 충실히 수행하거든 말이야 덕을 유지 하고, 악인을 치 고, 경건 한 자를 편애 한다면, 반드시 악 이 있으리라

168 황폐하게 하는 죄 는

이스라엘에서 제거 되고, 하나님의 진노 가 막히며, 그의 심판 이 임하는 것이 이루어지 게 하소서. 기록 된 바와 같이 , 시편. cvi. 30, " 비니어스 가 일어나 심판 을 집행 하니, 전염병 이 그쳤더라." 그러나 그들이 ( 두려움, 호의, 애정, 이득, 아첨, 뇌물, 또는 다른 어떤 사악한 존경 심 때문에) 너무 아끼 고 처벌 을 게을리 한다면 중 범죄자들이니, 차라리 의로운 자들을 치 려고 준비 하라. 그러면 그들은 그 땅과 그들 자신들에 대한 하나님의 진노 를 심히 격동 하느니 라.

필. 내가 크게 통탄 하는 한 가지는, 시민적 권위나 교회의 권위 에 의한 질책이 전혀 없 거나, 또는 매우 가느다 란 비난 이 없다는 것이다 . 이러한 앞서 알려진 악덕 의 다양 한 것들 : 교만, 오만 , 억압, 거짓말, 게으름, 맹세, &c.

테올. 참으로 슬퍼 할 일이다 . 교만한 사람이 벌받고, 탐욕스러운 사람이 벌받고, 압제자가 벌받고, 맹세하는 자가 벌받고 , 거짓말쟁이 가 벌받고, 게으른 자가 벌받는 것을 어디에서 볼 수 있습니까?사람이 처벌을 받았습니까? 이제, 그들은 그들이 벌을 받을 수 없거나 처벌 받지 않을 것을 알기 때문에, 그들은 그들의 죄 가운데서 완악 해지고 대담해진다 . 지혜 로운 사람이 말 하듯이 , 전도서. viii. 11, " 악 한 일에 대한 판결 이 속히 집행되지 않기 때문에 , 그러므로 사람의 자녀들 의 마음 은 온전히 정착 되어 있다그들이 악을 행 하게 하려 하느니 라."

필. 내가 많이 생각하는 한 가지 는 또한 더욱 만족하기를 원하며, 그토록 경건한 것 아래서 그 원인이 무엇인지에 대해 지혜를 느끼고 싶습니다.왕자여, 그토록 많은 선 한 율법 과 그토록 많은 훌륭한 설교 와 가르침 이 있음에도 불구하고 , 죄가 그토록 과도하고 넘쳐나는 일이 있어서는 안 됩니다 .모든 부동산.

테올. 그 원인 은 다이버 와 매니 폴드입니다 . 그러나 나는 내 판단에 따라 네 가지 특별한 것을 추천 하겠다 : — 첫 번째는 인간의 자연 적 손상인데 , 그것은 거의 아무것도 할 수 없을 정도로 강 하다

나라들에 대한 심판 . 169분

굴레를 씌 우십시오. 두 번째는 악에 대한 전례 없는 도발과 외적 도발 입니다. 셋째 는 그 땅 의 많은 회중 에서 가르치 기가 부족하다는 것인데, 그 이유는 많은 사람들이 죄를 죄로 알지 못 하기 때문이다. 마지막 이유는 권위 를 가진 일부 사람들의 부패와 태만입니다.

필. 이렇게 죄가 범람 하고 넘쳐 나 고 , 그에 대한 처벌 없이, 우리에 대한 큰 분노를 일으키지 않는가?

테올. 그렇다, 의심할 여지없이, 부분적으로 이전에 드러난 바와 같이 . 그리고 같은 종류 는 아닐 지라도 다른 진노 의 전조들이 많이 있는데, 그것들은 다음과 같다: ― 복음에 대한 감사하지 않음 ― 학대 우리의 긴 평화 - 우리의 일반적인 안전 - 우리의 은밀 한 우상 숭배 - 모든 죄 가운데 무르익음 - 하나님의 모든 자비에 대한 우리의 남용 - 우리의 그분의 오랜 인내의 남용 - 교수들의 냉정함 - 우리가 이전의 판단 으로 이익을 얻지 못함; 전염병, 기근, 죽음, 칼의 떨림 과 같습니다.

필. 나는 이 마지막 을 다가오는 복수의 특별한 징표 로 여기 며, 우리가 과거의 쇠퇴로 이익을 얻지 않았다는 것을 의미한다.

테올. 왜냐하면 인간이 가벼운 처벌과 일반적인 처벌로 이익을 얻지 않을 때 , 그것을 누우 는 것이 하나님 앞에서는 일상적인 일이기 때문이다.그들에게 더 크고 ; 그리고 이전의 고난이 우리에게 유익을 주지 못할 때, 우리는 최후의 소멸적인 고난을 두려워 해야 한다 . 우리는 호세아의 예언에서 그렇게 읽는다 . 12, 14; 처음에는 하나님 이 에브라임에게 불방 같았고 유다 에게는 썩은 것 같았 으나 나중에 는 그들이 그것으로 이익을 얻지 못 하였을 때 에, 그는 에브라임 에게는 사자와 같았고 , 유다 에게는 사자의 새끼 와 같았다. 그래서 주님 은 다른 곳에서 말씀 하시기를, 만일 그들이 들어 와서 그분의 진노 의 첫 번째 부름 에 순종하지 않는다면, 그분 께서 일곱 배 나 더 벌을 내리실 것이다. 레프. XXVI. 18. 하지만 만약

170 황폐하게 하는 죄 가 있느 니라

그들이 그들의 완고함을 계속 하 거든, 그분 께서는 그들의 죄 에 따라 그들에게 일곱 배의 재앙을 내리시겠다고 위협하시느 니 라. 이 모든 일로 말미 암아 그들이 개혁 되지 않고 완고 하게 그를 대적 하여 행한다면, 그는 그들의 죄 때문에 일곱 배를 더 위협하시느니 라. 그리고 네 번째 , 그러나 일곱 배 이상, ver. 21, 24, 28. 이에 대한 증거를 우리는 사사기 에 가지고 있는데, 거기서 우리는 이스라엘 백성 이 그들의 죄 때문에 어떻게 복종 했는지를 읽는다 아람 왕 나하림에게 팔 년 ; 그 후에 그들이 그 것으로 아무 유익도 얻지 못하고 오히려 그들의 옛 죄로 돌아갔으므로, 그들은 모압 왕 에글론 을 십팔 년 동안 섬겼 더 라. 그 후 , 다시 그들의 새로운 죄 와 도발 로 인하여 주님 께서는 그들을 7 년 동안 미디안 의 손에 넘겨주셨습니다. 이 모든 일이 있 은 후에 주님 께서는 그들의 죄를 새롭게 하시기 위하여 그들을 블레셋 사람들과 암몬 사람들의 손에 팔아 넘치게 하셨 으니 그들이 그렇게 하였다 18 년 동안 그들을 비참하게 괴롭히고 억압한다. 마지막으로 , 우리는 기근 이나 전염병으로 말미암아 그들이 그분께 돌아오 지 못할 때에, 그분은 그들을 그들의 원수들의 칼 에 굴복 시키셨다는 것을 읽어 보십시오. 그들을 3 년 10 년 동안 속박과 포로로 붙잡아 두었다. 이 모든 일이 있은 후, 그들이 포로 생활에서 해방 되어 무사히 자기 나라 로 돌아갔을 때,평안 과 안식, 그러나 마침내 그들은 그들의 죄를 새롭게 하기 위해 쓰러졌 고 , 그러므로 주님 께서는 분열 된 그리스 제국으로 인해 그들을 가장 심하게 괴롭히셨다. 마곡 , 이집트, 셀레우키대, 라기드* 에 의해서도 그것도 거의 삼백 년이라는 간격이 있다 . 이것이 바로 선지자 호세아 가 예언 한 것이다, iii. 4, "그 자녀들 은

* 이스라엘의 적들의 이름 . 마카베오 1서 참조.

나라들에 대한 심판 . 171분

이스라엘 은 왕도 없고 , 방백 도 없고, 제물 도 없고, 신상 도 없고, 에봇 도 없고, 없이 여러 날을 머물러야 했다 데라빔"이라고 말했다.

필. 그대는 이 마지막 복수의 징표를 아주 크게 열어 놓았다. 즉, 하나님께서 처음에는 우리를 겉옷 위에 뜨거우 셨을 뿐 이지만, 만일 우리가 계속 죄 가운데 있다면 그분은 우리를 맨손으로 채찍질 하실 것입니다 만일 사람들이 첫 번째 부드러운 타격 에도 굴복 하지 않는다면, 그는 점점 더 세게 쳐서 우리의 튼튼한 것을 깨뜨릴 것이다 배를 채우고 우리의 위대한 마음을 무너뜨렸습니다 . 그러므로 먼저 양보 하는 것이 좋 으니 , 이는 우리가 그를 대적하여 우리의 완고함 으로 아무 것도 얻지 못할 것임 이니라. 우리가 다 만 그로 하여금 그의 매를 두 배로 치 게 하고 , 우리를 양쪽 으로 치 게 하며 넘어지게 할 뿐이니, 이는 그가 참 을 수 없어서 우리가 원망할 것 이니 라 완고한 당당함을 가진 그. 그러나 이제 본론으로 들어가서 , 하나님의 능력에 대한 많은 예조 와 예조들이 있 기에 , 그것이 무엇인지 를 보여주시길 기도합니다 동일한 것의 처형 과 몰 락을 머무르소 서.

테올. 신자들의 기도 와 눈물 은 하나님의 손이 우리를 치는 것을 막는 특별한 수단입니다 . 의로운 자의 기도 는 그분 과 함께 큰 힘을 발휘 하여 모든 일을 할 수 있습니다. 성 야고보 가 말하기를, v. 16, " 의 인의 기도 가 간절하면 크게 유익하 느니 라." 그리고 그것을 증명하기 위하여 일라이어스 의 예를 가져오느니 라. 그가 말하기를 , " 엘리아스 가 우리와 같은 정욕 에 굴복 하는 사람이었을지라도, 그는 그의 기도 로 두 가지를 모두 열 수 있었느니라. 하늘을 닫 으 리라." 마찬가지로 아브라함 도 소돔 을 위한 기도 로 하나님 앞에서 그토록 승리하고 있는데, 그 안에 단 열 명의 의인이 있었 더라면 좋았을 것이다 되었다

* 투덜거림 과 원한.

172 완두콩. 타이스풀의 테즈

아끼지. 전능하신 하나님께서 예레미야 서 15장에서 말씀하시기를, " 모세 와 사무엘이 내 앞에 섰을지라도 내 애정 은 내 앞에 설 수 없느 니라. 이 사람들;" 이것은 모 세 와 사무엘 이 그에게 많은 일을 했을 것이라는 것을 명백히 보여주며 , 그가 그의 백성에 대해 그토록 완전히 굽히 지 않았 더라면 그분 이 그랬던 것처럼 그들의 죄도 있었습니다. 이와 같이 그는 에스겔의 예언 에서 말하고 있다. 14명 " 이 세 사람 곧 노아와 다니엘 과 욥 이 그들 중에 있었 을 지라도, 그들은 그들의 의로움 으로 말미암 아 그들 자신의 영혼을 구원하려 하리라." 어느 또한 그 땅을 위하여 그에게 간청할 수 있는 어떤 것이 있었 더라면 , 이 세 사람이 그것을 행 하였을 것이라 . 그러나 이제 그는 그 반대가 되기로 굳게 결심 하였다. 그러므로, 열성적인 설교 자들과 복음의 참된 고백 자들이 그들의 기도로 하나님께 그토록 많이 승리 하는 것에 관하여 , 그들은 다음과 같다 왕국 과 국가, 교회 와 연방 의 방어와 힘이라고 합니다. 엘리야에 대해 말 하듯이 , 그는 </b2이었다.4> 그 마병. 엘리사는 또한 말 과 불병거 로 가득 찬 산 으로 둘러싸여 있었습니다. 그리고 엘리야 와 엘리사는 이스라엘의 병거 와 기병 일 뿐만 아니라, 그들의 기도를 통해서도 일을 일으킨다는 것은 확실하다 하나님 자신이 그 둘레 에 불 벽 이 되셨다. 선지자 가 말하길, 에스겔 xx. 30 " 여호와 하나님 이 가라사 대 내가 그들 중에 한 사람을 찾았나니 그가 내 앞 울타리를 세우고 그 틈 에 설 수 있느니라 땅; 내가 그것을 파괴 하지 않으 려고 하였 으나 하나도 발견하지 못하였노라." 그 틈 에 몇 명만 있었 더라면 그는 온 땅을 살렸을 것이라고 주장한다. 이것은 또한 예레미야의 예언 에 더욱 분명하게 나타나 있다. 1, 주님 께서 말씀하시기 를, " 달려가서

KATIOyS 에 대한 훌륭한 BLESSIXG. 173분

예루살렘 거리 들 에서 보라, 너희 가 사람을 찾을 수 있거든 , 혹은 그런 사람이 있 거든 그 열린 곳에서 보고 청하라 심판을 집행 하고 그 티우스 를 찾 나니, 내가 그것을 살려 주리라 ." 오 그런 다음, 남자가 할 수 있는 일을 표시 하고 생각해 보십시오 . 예 한 사람이 할 수 있는 것 , 아브라함이 할 수 있는 것 , 모세가 할 수 있는 것 , 에야 가 할 수 있는 것 , 다니엘이 할 수 있는 것 , 사무엘이 할 수 있는 것, 욥이 무슨 일을 할 수 있는지, 노아 가 할 수 있는 일인지. 어떤 한 사람은, 영원자 에 대한 그의 높은 호의 로 인해, 때때로 그의 기도 와 기도를 통해 한 땅을 위해 더 많은 일을 할 수 있다. 많은 신중한 사람들이 그들의 조언으로 말 미암아 눈물을 흘리거나, 그들의 칼로 용감한 사람들 보다 더 눈물을 흘리게 하소서. 차(茶 )는 홀브 고스트(Holv Ghost)의 성스러운 책 에서 , 어떤 가난한 설교자가 정신 과 능력으로 충만하게 나타나 있는 것처럼 보인다 엘리야 에 대하여, 그의 연구에서 더 많은 일을 하느니 라 ( 오이펜스 를 위해서든지 변호 를 위해서 든지; 진 노를 돌이키 기 위함이거나, 자비 를 구 하기 위함 이나) 진영 왕족보다 도, 심지어 는 사만 명의 힘도 있다. 또는 영 이 말씀하시는 대로 말하 느니라. 은어. iii. 7, " 그들은 모두 그들의 검 을 그들의 넓적다리 에 차고 있으며, 이스라엘에서 가장 방탕 한 사람들에 속 할지라 도." 이 모든 것은 시편의 한 구절 인 cvi 에서 분명하게 증명됩니다. 23, 선지자 는 백성 의 죄를 계산 한 후에 " 그러므로 주께서 그들을 멸하시 려고 하셨 으나 모세가 아니었더라면(그의 선택됨) 그의 분노를 돌이키 기 위해 틈새에 섰으니, 그가 그들을 멸망시키지 않도록 하기 위함 이었다." 그러므로 한 사람이 하나님과 함께 무엇을 할 수 있는지 보십시오 . 어떤 한 사람이 하나님의 손을 굳게 묶 었 으므로, 그가 쳐야 할 때 에는, 그가 그것을 행 할 수 있는 권세를 가지고 있느니 라, 이를테 면 말하 노라. 로트, 장군 xix. 22, " 당신이 나오 실 때까지 나는 아무것도 할 수 없 나이다." 주님 께서 어떻게 그가 아무것도 할 수 없다고 말씀하시 는지를 보라 , 왜냐하면 그는 아무것도 하지 않을 것이기 때문이다. 그는 지혜로이 그리고 지혜롭게 그의 손이 수갑 이 채워 지는 것을 참 는다.

174 신자들 의 이탄

그의 뒤에 묶여 있는 것은 몇몇 소수의 사람들을 위함이니, 그는 그것을 세상의 모든 것보다 더 많이 고려 하 느니 라. 그들은 그분이 보시기에 너무나 소중 하고 소중 합니다 . 이와 같이 기록 되었으 되 여호와 께서는 이스라엘 백성 이 호렙에서 만든 우상 숭배적인 송아지로 인하여 심히 진노하셨다. 그러나 그는 모세가 허락 하지 않았기 때문에 아무것도 할 수 없었다. 그리하여 그는 모세, 에솟 에게 간청하게 되느니라. XXVII. 모세가 그를 혼자 내버려 두 고 , 더 이상 그들을 위해 간청 하지 않을 것이라. 오 (여호와께서 모세에게 말씀하시 니라) "나의 진노 가 이 백성 에게 뜨거워 지고 내가 그들을 삼키 게 하소 서." 그리하여 아베 는 롯 이 성 읍 밖으로 나가 고 모세가 훈을 혼자 내버려 두지 않고 는 아무것도 할 수 없다는 것을 알게 된다. 오 , 인류를 향한 그로드의 자비 의 심오함과 고귀 함이여! 오, 어떤 이들을 향한 그분의 사랑의 높이와 깊이, 길이와 넓 이 여! 오, 가장 영광 스럽고 보이지 않는 그롯 이 사람의 아들들을 그토록 크게 존경 해야 한다면 ! " 사람 이란 무엇인가 그를 염두에 두어야 합니까? 아니면 인 자를 여겨야 하겠 느냐?" 그러므로 주님을 기억하는 우리 들은, 우리가 어느 정도의 안전 과 좋은 확신을 가질 때까지 그분을 쉬게 하지 말고, 그분을 혼자 두지 맙시다 그분께서 우리가 가장 공정하게 받아 마땅한 진노 를 우리 에게서 돌이키게 하실 것입니다 . 그가 우리를 살려 주시 고 우리에게 자비를 베푸 실 것 이라. 참으로 선지자 가 말한 바와 같이 , 이사야. Ixii. 7, "그가 예루살렘을 수리 하고 세우 실 때까지 우리가 그를 떠나 거나 포기 하지 말자 , 세상의 찬양이 될까봐 이에 대하여 우리에게 청구 된 것은 이스라엘의 일부 선지자 들의 머리에 청구된 것이니, 그들이 이와 같 으니라 황무지 에 있는 여우 들, 그들이 틈새 에서 일어나지 않았으며, 이스라엘 집의 울타리 를 만들지 않았다. 11월의 경우,

KATIONS 에 대한 GBEAT 축복. 175분

슬프게 도! 우리는 많은 헤지 브레이커를 가지고 있습니다 - 소수의 헤지 메이커 ; 틈의 많은 오프너 - 몇 가지 스토퍼 ; 하나님의 진노의 홍수가 우리에게 밀려오게 하기 위해 많은 틈을 깨 뜨렸습니다 . 그러나 참된 회개로써 그 틈 을 메 우 고, 솟아오르는 시냇물을 내려 놓는 사람은 극소수에 불과하다하나님의 복수 는 멈추 고 멈출 수 있다 .

필. 나는 이제 분명히 볼 수 있 듯이 , 하나님께 큰 호의 를 입은 사람들이 있으며, 우리가 말 하듯이 그의 책들 에 크게 남아 있다. 그의 사랑 이 그들에게 심히 크 므로 그들을 위하여 그가 수천 명을 아끼시느니 라.

테올. 솔로몬의 잠언 에 기록 되어 있듯이, 한 땅 에서 의로운 자는 왕의 왕좌를 세우는 자라고 기록되어 있다 . 악한 자들은 그것을 무너뜨 린다. 단어는 이것입니다 , XXV. 4, " 은에서 찌꺼기를 제거 하라, 그러면 더 좋은 그릇을 위한 그릇 이 나올 것이다 . 왕 에게서 악인을 제거 하라 그리하면 그의 왕좌 가 의로 굳게 설 것이니 라." 마찬가지로, 다른 곳에서는 지혜 로운 사람이 단언하기를, 의로운 자는 도시 와 마을 과 기업의 힘과 보루이지만, 악한 자는 승리 의 보루라고 단언한다 모든 것을 약화 시키고 무너뜨리는 것이니 , XXIX. 8, " 경멸하는 자들은 도시를 불 태 워 도 지혜 로운 자들은 분노를 돌이키 도다." 이 목적을 위해 가장 훌륭한 것은 욥기 22장에 있는 엘리바스 의 말입니다 . 30, " 무죄 한 자가 그 땅을 구원 하리 니 그 손의 순결 로 말미 암아 보존 되리 로다." 우리는 역대기 에서 레위인과 제사장들이 여로보암 에 의해 쫓겨났을 때 예루살렘에 이르렀 다고 읽습니다. 그리하여 그들의 마음을 굳게 먹고자 마음을 먹은 모든 사람들이 이스라엘의 하느님 과 함께 왔다 . 그리고 나서 그들은 유다 왕국 을 강하게 하고 솔로몬 의 아들 르호보암 을 강하게 만들었다 고 합니다. 이 모든 증언에 의해 , 방백들이,

176 이탄 인가 충실한 자 인가

왕국, 도시, 성읍, 마을 은 그 안에 있는 의인 들에 의해 강화된다. 그들을 위하여 큰 재앙들도 거두어진다 . 이교도 들 중 한 사람이 잘 꿰뚫어 볼 수 있었던 것은 그의 말에 나타나 있나니 , 그 말들은 이러하니라: " 하나님이 뜻을 나타내 실 때에는,그 도시에 선을 행 하리 니 , 그 때에 그는 선 한 사람들을 일으키시느니 라. 그러나 그가 어떤 도시 나 나라를 벌 하려고 하고, 그것에 악을 행 할 때 , 그는 거기서 선 한 사람들을 제거하느니 라."

테올. 그대가 주장한 모든 것이 매우 명백 하니 , 악한 자들은 일 년 중 매일 더 잘 지내 나 니, 이는 거하는 의로운 자들에게 더욱 그러하니라 그들 중 에.

테올. 모든 경험이 그것을 가르치 며 , 경전 은 그것을 풍부하게 증언 하느 니라. 라반 이 그의 친족 야곱 에게 더 잘 처해졌다 고 생각하지 않았 느냐? 그는 주님 께서 그를 위하여 그에게 축복 을 주셨다 는 것을 인정하지 않는가? 보디발은 경건한 요셉 에게 더 나은 대우 를 하지 않았습니까? 성경은 주께서 요셉을 위하여 애굽 사람의 집을 축복하셨다고 말하지 아니하뇨 그리고 주님께서는 그가 행한 모든 것을 그의 손에서 번영 하게 하셨 다는 것을 알고 있습니까? 오베데돔 은 방주를 위해 더 잘 살 지 않았습니까 ? 바울과 함께 배 에 타고 있던 76 명의 영혼 들이 바울 을 위하여 더욱 속도를 내지 않았는가? 하나님의 천사 가 밤에 그에게 하나님께서 그와 함께 항해 하는 모든 것을 그에게 주었다 고 말하지 않았습니까 ? 그렇지 않았다면 천 대 일, 그들은 모두 물에 빠져 죽었 을 것이기 때문이다. 그러므로, 하나님의 자녀들은 비록 바다에 던져질 지 라도 가지고 있는 큰 코르크 조각 에 매우 합당 하게 비유 될 수 있다 그 안에 많은 못 이 박혀 있지만 , 그것은 - <B119 <b26> > 가라앉지 않도록 를 얻으리 스스로 가라앉 을 것이라 . 그때 우리는 무엇을 말하리 요 , 또는 무엇 으로 결론을 내릴 것인가, 그러나

6BEAT BLESSniG TO JTATIOirS. 177명

불경건한 자들은 그들이 알고 있는 것보다 더 의로운 자들에게 복종하느냐 ?

필. 1 하나님의 칠드런이 없었다 면 악인과 함께 힘들게 되었을 것입니다. 만일 그들이 그들 가운데서 분류되어 끌려 나와 그들 곁에 놓 인다면, 분노 에 분노를 더하는 것 외에 무엇을 찾을 수 있겠는가? 재앙 에 재앙을 더 하 던지 마침내 주께서 그들을 최종 적으로 멸 하시 고 , 그들을 지구의 배설 물처럼 쓸어버리 셨다 .

테올. 물론 , 모든 생물이 그들을 보고 눈살을 찌푸릴 것입니다 . 태양 이 마지못해 그들을 비추 거나 , 달 이 그들에게 어떤 빛을 비춰 주기 도 했다. 별 들은 보이지 않을 것이고 , 행성들은 스스로를 숨길 것이다 . 짐승 들이 그들을 잡아먹 고, 새들 이 눈을 뽑 을 것이다 . 물고기들이 그들과 전쟁을 벌 일 것이며, 하늘 과 땅 의 모든 생물 이 무기를 들고 그들을 대적 할 것이다. 참으로 주께서 친히 하늘에서 그들에게 불과 유황을 비 처럼 내리 시리라 .

필. 이 모든 것에 대해 구정 을 생각해 보면, 악인이 얼마나 치명적 인지를 간과 하는 것은 놀라운 일이며, 거의 모든 것이 자기 를 대적하는 것이다그들에 대항 하여 , 그리고 가장 악랄 하고 악의에 찬 방법으로 그렇게 할 수 있다 . 그들은 그들을 욕 하고 비방하고, 비웃 고 경멸하며, 조롱 하고 깎아내 며, 마치 그들이 이 땅에 존재 할 가치가 없는 것처럼 말한다. 그들 모든 흉악한 악당 을 존중 하고, 그들 앞에 있는 모든 사악한 시녀 를 선호한다. 비록 그들이 그들의 생명 과 행복, 그들의 호흡 과 안전 , 그리고 그들 곁에 있는 모든 것을 가지고 있을지라 도, 그럼에도 불구하고, 그들은 마늘로 그들의 마음을 먹는 것으로 만족 할 수 있었다 . 그토록 위대하고, 그토록 불타오르고, 그토록 뜨겁게 타오르고 쉭쉭거리는 그들의 분노 와 분노 는 대단하다.

테올. 그들은 같은 천을 조각 조각 내어 먹는 나방에 비유되는 것이 매우 적절할 것이다

178 라이트룰의 토탄

그곳에서 그녀는 자란 다. 또는 어떤 벌레 나 깡통 이 자기를 양육하는 나무의 심장을 부식 시키고 갉아먹 느니 라. 또는 더 이상 아무것도 없는 나무 꼭대기 의 가지 위에 서서 도끼를 휘두르 는 사람에게로 그것이 떨어져 나가 고, 거기서 그와 함께 엎드려 그의 목을 꺾으리 라. 그렇다 하더라도 , 이 세상의 어리석은 자들은 자기들을 떠받치고 있는 나뭇가지를 잘라 버리기 위해 할 수 있는 일을 하지만 , 그들은 쉽게 알 수 있다 따를 것이다 .

필. 나는 명백히 그들이 그들 자신의 원수들이며, 그들 자신의 빛 가운데 서 있으면서 도, 그들이 무엇을 하는지 알지 못하는 것을 보았다. 왜냐하면 그들이 그러한 것들에 의해 받는 이익은 지극히 크 고, 따라서 그들이 그것들을 뒤섞 음 으로써 , 그들은 단지 등자를 붙잡고 있을 뿐이다. 그들 자신의 파멸.

티올. 이제 이러한 것들을 우리 자신에게 적용 하고 , 이 논쟁의 첫 번째 질문 으로 돌아가 서 , 우리 나라 가 그렇다는 사실에 놀라지 말아야 한다 그로 인한 죄 가 그토록 끔찍 하고 터무니없 는 것을 생각하면 오래 전에 살려두었습니까?

필. 우리는 그로드의 놀라운 인내심에 감탄할 수 밖에 없습니다 . 그리고 우리는 이 땅 에도 그 틈새에 서 있는 자들이 있을 것이라고 생각할 수 있을 것이다 . 왜냐하면 그들은 너무나 많은 것을 하기 때문이다.

테올. 우리의 콧구멍의 숨결 이 신 우리의 가장 은혜로우신 왕의 자비로운 보존을 위해 - 우리의 평화 와 고난 의 긴 지속 을 위해 펠— 우리의 죄 가 우리를 끌어당기 는 땅 에서 칼 을 거두어 들 이는 것, 많은 음모 와 교활 함을 좌절시키는 것입니다. 종종 우리 국가를 상대로 의도 된 장치들―그렇다, 그리고 폐하의 가장 왕족 적인 사람의 삶―은 나를 생각 하게 만든다 우리 모두의 공 익 을 위해 하나님께 강력하게 간청할 수 있기를 바랍니다.

GBEAT BLES3IN0 에서 SATIOXS 로. 179명

필. 당신은 정말로 그렇게 생각할 수 있습니다 . 우리의 죄로 말미 암아 우리는 우리의 왕, 우리의 조국, 우리의 평화, 우리의 복음, 우리의 생명을 하나님의 손에 빼앗겼고, 날마다 잃어버리고 있습니다. 우리의 재물, 우리의 땅, 우리의 생활, 우리의 아내, 우리의 자녀, 그리고 우리가 가진 모든 것 , 그러나 오직 의로운 자들 만이 가까이 있을 뿐이다. 왕 이 매우 큰 호의 를 베 푸시 고 우리에게 간절히 간청 하셔서, 몰수된 것이 풀 려나게 하시고, 우리가 가질 수 있게 하소서 그들 모두를 다시 임대 하는 것; 아니면 적어도 더 많은 시간을 부여 해야 합니다. 그러나 각하 , 우리가 우리의 좋은 토지에 관한 어떤 것을 그 땅 의 정책, 제정된 법 덕분 으로 돌리지 않기를 바랍니다 . 그리고 우리의 신중한 주지사들의 지혜와 조언 은 무엇입니까?

테올. 예, 확실히, 매우 그렇습니다. 하나님께서 우리의 안전을 위하여 사용하시는 평범하고 외적인 수단 으로 . 사도 바울 이 자신의 생명과 그와 함께 배에 타고 있던 모든 사람의 안전을 위해 하나님 으로부터 허락을 받았음에도 불구하고 그가 말하기를, 사도행전 xxvii. 31, " 뱃사람들이 배 안에 거 하지 않고 는 우리가 안전할 수 없느 니 라." 그리하여 신앙 과 기도 에 이르기까지, 가장 훌륭하고 지혜로운 수단 이 결합되어야 한다는 것을 강조한다 . 그러므로 우리는 매일 무릎을 꿇 고 하나님께서 우리에게 주신 우리의 안전을 위한 선한 수단에 대해 하나님께 감사 드려야 합니다 .

필. 그렇다면 , 의 로운 사람들의 기도 는 지금까지 진노 와 분노를 피 하고 돌이키는 데 큰 수단 이 되어 왔듯이, 호의 의 tinuance; 그러므로 내가 너희에게 기도 하노니, 무엇이 가장 좋은 길을 택 하는 것이며, 건전한 지혜로 행 해야 할 것이 무엇인지 , 둘 다 미래를 막기 위함이다 하나님의 은총 과 자비 가 여전히 우리에게 계속 임 하고 있습니다.

테올. 제가 생각하거나 생각할 수 있는 가장 훌륭하고 확실한 길은 진심으로 회개 하는 것입니다 .

180 더 와트 투 웨이 드 오트

과거의 죄 와 장차 올 시간에 우리의 삶을 개혁 하기 위해, 주님 이 발견될 때까지 그분을 찾고, 그분 을 찾는 동안 에 그분 을 부르기 위해 그가 가까이 계시니 우리 자신의 길 과 우리 자신의 상상을 버리고 우리의 온 마음을 다하여 울음과 금식으로 그 에게로 돌아오라 . 애도로; 선지자 요엘은 " 우리 하나님은 은혜로우시 고 자비로우시며 노하기를 더디 하시며 큰 인자 하심이 크시므로 그의 죄를 회개 하시느니 라"고 충고합니다. 악"이라고 말했다. 모든 선지자 는 우리에게 이 길을 따르 라고 권고하며 , 우리 모두가 ( 가장 높은 자 로부터 가장 낮은 자에 이르기까지 ) 행한다면 그렇게 할 것을 명백히 가르칩니다. 거짓 없는 회개 로 주님 을 만나 고, 통회 하는 심령 의 희생 을 바치 면, 의심할 여지 없이 그분은 우리에게 평온 을 느끼실 것이며, 우리의 허물을 긍휼히 여기시네. 이것은 예레미야 7 장에 가장 분명하게 기록 되어 있는데, 거기서 주님 은 그의 백성 에게 이렇게 말씀 하십니다. 너희 가 사람과 그의 이웃 사이에서 심판 을 집행 하고 압제 하면 낯선 자도, 고아도, 과부 도, 이 곳에서 무죄한 피를 흘리 지 않고 , 다른 신 들을 좇 아 너희 를 멸망시키지도 않는다 . 그러면 내가 너를 이곳에 살 게 하 리 라. 내가 너희 조상들에게 준 땅 에서도 영원 무궁 토 록 말이니라." 그와 같이 그는 같은 예언자 xxii를 통해 말합니다. 3, " 너희 는 공의 와 공의를 집행하며, 압제 하는 자를 압제자의 손 에서 건지며 고아나 과부 나 낯선 사람들 ; 이 곳에서 폭력을 행하지 말며 무죄한 피를 흘리 지 말라 너희 가 이 일을 행 하면 왕들이 이 땅의 양철 위에 앉으리라 다윗아, 이 집의 문 으로 들어가서, 그와 그의 종 들과 그의 백성을 병 거와 말을 타라 ." 그리고 다시, iii. 22, " 순종하지 않는 자녀들아, 돌아오 라 내가 너희 의 반역을 고치 리라."

신의 JUDGilESTS. 181분

주께 서도 그의 선지자 이사야 를 통하여 말씀 하시니라. 19명 " 만일 너희 가 동의 하고 순종 하면 너희 는 그 땅의 좋은 것을 먹으리라 . 그러나 만일 너희 가 거절 하고 반역하면 , 너희 는 칼 로 삼켜 질 것이라 . 때문에 여호와의 입 이 이를 말 하였느니 라." 이 선지자 호세아, vi. 1, 가로되 오라 우리가 주께 돌아오자 니 이는 그가 약탈 하였 으니 그가 우리를 고치시리로 다. 그가 우리에게 상처를 입 혔 으니 우리를 싸매 시리라 . 그리고 다시, xiv. 1, " 이스라엘아 주께 로 돌아오 라 , 네가 네 죄악 으로 말미 암아 넘어 졌음 이니, 내가 너의 반역을 고치고 너를 사랑하리라 자유롭게; 나의 분노 가 네게서 돌이켜 졌음이니 나는 이스라엘에게 이슬 같 을 것이요 그는 거룩한 것같이 자라나 그의 것을 굳게 하 리라 레바논의 나무 와 같은 뿌리 ; 그의 가지 는 퍼지 고 그의 아름다움 은 감람 나무와 같 을 것이다 . 레바논 냄새가 난다." 예언자 미에야, vi. 8. 무엇이 우리에게 유익 하며 무엇이 가장 좋은 지 우리에게 알려 주시느니라 주께서 우리 손에 요구하시는 것이 무엇인지 요? 이름- 바로 이 네 가지, 즉 공의 를 행하는 것, 자비를 사랑하는 것, 자신을 낮추 는 것, 우리 하나님 과 동행 하는 것입니다. 예언자 아모스, v. 14, " 여호와 를 찾으라 그리하면 살리 라 . 선을 구 하고 악을 구하지 말라 . 악 을 미워 하고 선을 사랑 하며 성문에서 판단 을 세우 라 . 어쩌면 , 만군의 여호와 께서 요셉의 남은 자에게 자비를 베푸시리라." 또한 주께서 친히 말씀 하시기를 " 내가 대적 하여 선언 한 이 나라가 그들의 악 에서 떠나 면, 나는 재앙 을 회개 하리라. 나는 그들을 불러들이 려고 생각했다 ." 예레미야 18세. 8. 이와 같이 우리는 하나님의 선지자 들과 거룩한 사람들이 우리에게 주는 충고 와 권고 가 무엇인지를 명백히 알 수 있다 . 모든 것의 총합 은 이것입니다, 만일 우리가 진실 로 회개 하고 온 마음을 다해 그분 께 돌 이키며, 그분께 순종하기 위해 공부 한다면, 그리고 그의 길로 걸어가라,^en 그는 우리에게 무엇이든 허락 하소서

182 더 와트 투 웨이드 오르

우리가 그분의 손에 요구할 은혜 를 베푸소서. 때문에 양털 팩 과 다른 부드러운 물질 이 반격 하고 모든 샷의 힘을 약화시키는 것과 같도다. 그러니 참회 자 여, 녹아내리는 마음, 부드러운 마음들이여, 그로드의 분노 의 화살 을 물리치고, 우리에게서 그의 복수를 물리치 소 서. 더욱이, 우리는 권력자들이 기분이 상 하거나, 어떤 위대한 사람이 가난한 사람에 대한 불쾌감을 품었을 때 , 그런 다음 그는 달리 고 , 말을 타고, 선물을 보내 고, 친구를 이용 하고, 잠을 깨 고, 그를 달랠 때까지 결코 조용히 있어야 합니다. 조차 이와 같이 우리가 우리 하나님을 대 해야 하니, 그분 이 우리를 불쾌하게 여기셨음이니 라. 그러므로, 우리가 그의 분노를 가라앉히기 위해 가능한 모든 수단을 신속히 사용할 수 있다면 얼마나 좋을까 ! 오, 우리가 한 마음 과 목소리로 가장 높은 사람 으로부터 가장 낮은 사람에 이르기까지 우리 한 사람 한 사람이 우리 하나님 앞에서 자신을 낮추 고 포기할 수 있다면 얼마나 좋을까요? 우리의 이전의 악 한 길, 우리가 행한 것에 대해 슬퍼 하고 다시는 그와 같은 일을 하지 않겠다 는 목적을 가지십시오 ! 아 , <b2 <b26>갈 수도 있습니다.7> 우리가 그토록 자 주 , 그토록 애타 게 사랑하시는 하나님과 그토록 자비로우신 아버지를 그토록 심하게 상하게 하였음이니 라! 오 우리가 마침내 한 번 깨어나 고, 우리의 나른한 마음을 깨우고, 우리의 졸린 양심을 샅샅이 뒤 지고 , 우리의 죄 에 대해 울부짖을 수 있기를 죄는 결코 우리를 거슬러 부르짖 지 않을 것입니다 ! 오, 우리가 우리 자신을 판단 하고, 스스로를 비난 하고, 자신을 고발 하고 , 우리 자신을 정죄 할 수 있기를 바랍니다. 그러므로 우리는 결코 주님에 의해 심판받거나, 고발당하거나, 기소 되거나, 정죄되어서는 안 됩니다 ! 오, 모든 마음이 흐느끼고, 모든 영혼이 탄식하고, 모든 허리 가 슬픔으로 쓰러지고 , 모든 얼굴 이 검게 변하고, 모든 사람이 자기 허벅 지를 치며 말하기를, 내가 무엇을 하였느냐 ? 아 , 치안판사, 성직자, 그리고 공통성, \^uld 목적 과 맹세, 그리고 심지어 유대 감을 취하는 것, 그것 에서

신의 JrDGMElfTS. 183분

이제부터 이 날 부터 그들은 주님을 찾기 로 마음을 정 하리라. 그리고 그들은 그분의 순종 에 자신들을 온전히 바치 게 될 것입니다! 오, 모든 남자와 여자 와 아이들이 하나님을 두려워하고 그의 계명을 지키게 되기를 바라 며; 악을 피하고 선을 행하리라 . 모든 일에서 하나님을 기쁘시 게 하고 모든 선 한 일 에서 생육하기 위해 공부할 것이다. 그들의 일반적인 부름 의 의무와 그들의 특별한 부름의 의무를 수행하기 위해 양심 을 만든다 . 첫 번째 테이블의 의무와 의 의무 두 번째 테이블; 그리하여 하나님을 진심으로 경배하고, 그의 이름을 참으로 존경하며, 그의 안식 일을 종교적으로 지킬 수 있도록 하기 위함이었다. 그리고 모든 사람이 자기 이웃을 친절하고, 자비롭고, 공정하고, 올바르게 대할 것이다 . 우리의 거리에서 불평이나 울부짖 음이 없 기를 바랍니다! 아 ! 거듭 말씀드리 지만, 우리 모두가 어떤 지위, 정도, 또는 어떤 조건에 처해 있든 , 우리의 길을 걸을 수 있다면,하나님, 그렇다면 우리는 틀림없이 살아 서 좋은 날을 보 아야 합니다. 모든 </B25<b26>> 미래의 예방 , 우리의 평화를 연장하고, 우리의 국가를 세우고, 우리의 왕 을 보존 하고, 복음을 계속해야 합니다 . 그렇다면 우리는 여전히 우리의 삶, 우리의 재산, 우리의 땅, 우리의 생활, 우리의 아내, 우리의 자녀, 우리의 집 과 주택, 우리의 과수원 과 정원; 참으로 선지자 가 말하듯이 , 우리는 땅 의 좋은 것들을 먹 고, 우리의 나날을 매우 편안 하고 평화 롭고 평온하게 보내야 하느니라. 우리의 자녀 와 후손에게 대 대로 큰 축복을 남겨 주십시오 .

필. 당신은 제 질문에 완전히 대답 하셨고, 성경에서 나온 말씀으로 저를 만족 시키셨습니다: 그러나 저는 당신이 저에게 하나를 추가할 수 있는 기회를 주 시기를 기도합니다 것 그대가 크게 정 해 놓은 그것 에 로다. 여호와께서 선지자 아모스 를 통하여 말씀하시니 라, iv. 6-11,

184 심판 AKD 축복

그들의 죄 와 반역을 위하여 그분 께서 그들에게 이 가 깨끗 함을 주셨으니 곧 결핍 과 결핍 을 말하심 이라. 그러나 그들은 돌이키 지 아니 하였더라 그. 또한 그는 그들에게 비를 내리게 하시고 가뭄으로 벌을 내리셨으나 그들은 그에게 돌아오 지 않았다 . 더욱이 그는 그들의 곡식과 대 원과 과수원과 포도원과 무화과나무와 올리브나무를 쳐서 돌 풍과 곰팡이 를 일으켰고, 야자벌레가 그렇게 하였다 그것들을 삼켜라 . 그러나 그들은 그에게로 돌아오지 아니 하였 더라. 마지막으로 그는 역병 과 검 으로 그들을 쳐서 그들을 넘어 뜨리니 , 그가 소돔 과 고모라 를 무너뜨 린 것 같이 그들이 있었더라 . 불타는 불 낙 인이 불타는 곳에서 뽑 아낸 것 같았 으나 이 모든 일 에도 불구하고 그들은 그에게로 돌아오 지 아니하였 더라. " 너희가 내게로 돌아오 지 아니 하였느 니라, 여호와의 말씀이니라 ." 그러나 이제 본 론으로 들어가 야 합니다 . 이 것으로 내가 모으는 것은, 만일 우리가 우리의 범법을 배가시키 면 하나님이 그의 재앙 을 우리에게 배가 시키실 것임 이라. 그러나 그와는 반대로, 우리가 거짓 없이 온 마음을 다하여 주 우리 하나님께 로 돌이킨다면,모든 재앙이 멈추 고 모든 위험을 막 아야 하며 어떤 재앙 도 우리에게 내리 지 말아야 합니다. 그들이 돌이키 려 하지 않으므로, 그가 그들을 쳤다 . 그러므로 그들이 돌아섰 더라면 그는 그들을 치 지 않았을 것이지만 , 이제 나는 그대가 이 점을 간략하게 결론을 내리 고, 몇 마디 말로 선언 하기를 기도한다. 우리의 평화와 공공 의 이익에 가장 실질적으로 관계되는 것이 무엇인지.

테올. 이 몇 가지 는 잠시 우리의 평화에 속한 것들 로 간주된다: 솔로몬이 요압 과 시므이를 처형 하게 하라. 요한 과 엘리야가 바알 의 제사장 들과 예언자 들을 죽이 게 하라. 아론 과 엘르아살 은 주님 앞에서 충실하게 성역을 베풀 어야 한다. 요나스 를 배에서 내쫓 게 하소 서. 모세는 그 틈 에 굳게 서서 그의 손을 놓 지 말 아라. 여호수아 가 그의 뒤를 이 을 수 있게 하십시오 . 고넬료가 두려워하게 하라

COiEMOmirEALTH 에. 185분

하나님 과 그의 온 집안 식구들. 타히타 가 선 행과 자선 으로 가득하게 하소서. 드보라 가 이스라엘에서 오래 재판 하고 , 번영 하고, 승리하게 하 소서. 이스라엘의 빛 이 꺼지지 않도록 우리 모두 기도 합시다 . 그리고 저는 이것을 우리의 평화에 속한 모든 것의 총합으로 여깁니다.

구원의 표 와 증거 .

오후 제가 기억하기로는, 지금까지 우리가 가졌던 모든 회의 의 총합 은 이 몇 개의 머리로 요약 될 수 있습니다 : — 첫째로, 인간의 자연적인 부패 가 드러났습니다 열다 ; 둘째, 그 끔찍한 firuits ; 셋째, 우리의 영혼 과 몸, 상품 과 이름, 그리고 온 땅에 대한 그들의 효과 와 작용 : 마지막으로 모든 것의 구제책 입니다. 지금 그러므로 나는 그대가 길 가에서 만지고, 어떤 언급을 한 것에 대해 어떤 결론 에 이르 게 될 것이다 . 즉, 구원 과 저주의 징조 ; 그리고 우리에게 명백히 선언 하노 니, 하나님 앞에서 사람의 영혼 의 상태가 어떤 표징 과 표징 을 나타내지 않을지, 분명히 구별될 수 없는지를 말이다." 이 생 에서도 ?

티올. 앞서 언급한 것들 외 에 도, 우리는 다음과 같은 아홉 가지를 추가할 수 있다 : — 하나님의 이름을 경외하는 것 — 그분의 안식일을 지키는 것 — 진리 ― 절제 ― 산업 ― 연민 ― 겸손 ― 순결 ― 만족.

필. 이것들은 실로 매우 좋은 징조들이다 : 그러나 아직 그 모든 것이 확실한 것은 아니다 . 때문에 그들 중 일부는 버림받은 자들 가운데 있다.

테올. 그러면 당신은 성 베드로의 표징에 대해 무엇 이라고 말 합니까? 그것은 그의 첫 장에 명시되어 있습니다 .

186 MAEKS 및 증거

둘째 서한? 이 여덟 가지 도끼 는 다음과 같습니다: 믿음 - 덕 - 지식 - 절제 - 인내 - 경건 - 형제 친절 - 사랑. 성 베드로가 말하기를, " 이것들이 우리 안에 있고 풍부하다면 , 그것들은 우리를 게으르거나 우리 주님의 지식 안에서 열매를 맺지 못하게 만들지 않을 것입니다 예수;" 그것은 마치 그가 말한 것이나 마찬가지다. 그들은 우리를 건전 하고 진실한 복음 고백자로 만들어 줄 것입니다.

필. 내가 인정하 건대, 이 모든 것은 사람의 구원에 대한 지극히 좋은 징조 요 증거 이다. 그러나 그들 중 일부는 속일 수 있습니다 . 그리고 이러한 증거 중 일부 에 구멍이 뚫 려 있을 수 있습니다. 그러므로, 나는 어떤 법률가 도 흠을 찾을 수 없는 그러한 실증적이고 틀림없는 증거들에 대해 듣 게 될 것이다 . 왜냐하면 나는 선한 신성(神人)들이 인간의 구원에 대한 확신 과 증거를 가장 훌륭한 법률가가 판단할 수 있는 것처럼 완벽하게 판단할 수 있다고 주장하기 때문이다 인간이 그들의 땅 과 생계를 유지하는 보증과 증거.

테올. 그대는 그 안에서 진실로 말하였다 . 그리고 주님의 모든 백성 이 하나님께 구원 의 증거를 가지고 와서 우리가 그들을 식별할 수 있기를 바란다.

에프엘. 그러므로 , 인간의 구원에 대한 가장 확실하고 틀림없 는 증거가 될 수 있는 것들을 정해 놓으라 .

테올. 나는 이것들이 가장 건전 하고 오류가 없다고 판단한다: ― 약속에 대한 확신된 믿음 ― 마음의 죄 - 집착 ― 입양의 정신 ― 건전한 거듭 남과 성화(聖化) ― 내적 (內化) ― 진리 안에 기초를 두심 ― 끝까지 계속 .

필. 이제 그대는 참으로 빠른 것에 가까이 이르렀 다. 왜냐하면, 제가 판단하기로 는, 이러한 것들 중 어느 것도 어떤 버림받은 자들에게서도 진정으로 발견될 수 없기 때문입니다 . 그러므로, 나는 어떤 신도 이들 중 어느 것에도 예외 를 둘 수 없다고 생각한다.

또는 SALTATIOK. 187명

테올. 그렇지 않다고 확신합니다 . 법률가와 마찬가지로 인간의 토지 와 수수료 단순 성의 소유권에 대해 흠을 찾을 수 없습니다. 율법에 의해, 그리고 그 증거들은 봉인되고, 서명되고, 전달되고, 전달되고, 동일한 것과 다른 모든 표징 과 의식에 대한 충분한 증거가 된다 ― 그것을 인도 하고 소유 함에 있어서 ― 준수된 엄격한 법에 따라. 만일 어떤 사람이 그의 구원 에 대한 이러한 예견 된 증거들을 가지고 있다면, 그것은 분명히 사실 이며, 천국 에 대한 그의 칭호 와 이익 은 율법에 의해 선한 것이다 모세 와 선지자들의 말씀 — 1 은 하나님의 말씀 을 의미합니다. 하나님께서 친히 그들에게 가입하시며 ; 예수 그리스도 께서는 그들을 자기 행위로 행 하시느니라. 성 신 이 그들에게 인봉하느니 라. 그렇다, 지상 에 증거 하는 세 가지 큰 증인 들 , 즉 물, 피 , 그리고 성령 은 모두 같은 증언 을 한다.

쯔쯔. 이제, 당신은 이 점을 만지는 나를 매우 완전히 만족 시켰습니다 . 그리고 나는 너의 모든 말 에서 한 가지를 더 모으 니 , 너는 사람이 그의 구원을 확신할 수 있다고 생각하 노라. 이 생에서 도.

테올. 나는 정말로 그렇게 생각한다 . 이는 이 생 에서 자기 가 구원 받을 줄을 알지 못하는 자는 이 생 후에는 결코 구원 받지 못하리라 . 성 요한이 말하기를. 1 에피스. iii. 2, " 이제 우리가 하나님의 아들이 되었 느니 라."

필. 그러나 많은 사람들이 이것에 대해 의심 하고 있고, 교황주의자들 이 모두 그것을 부인 하고 있기 때문에, 나는 그대가 우리에게 그것을 확증 해 주 시기를 간구 한다. 경전.

테올. 사도 바울이 말하기를, 고후 2서. v. 1, " 우리가 알거 니와 같이 이 성막에 있는 우리의 지상 집이 파괴된다면 , 우리에게는 하나님께 주신 건물이 있으니 곧 집이니 라 손으로 만든 것이 아니라

188 마스크 와 EYIDENQES

하늘에서 영원 하리로다." 그분 과 하나님의 나머지 백성들이 천국이 그들을 위해 준비되었다는 것을 분명히 알고 있었다고 말한 것을 가두어 보십시오 . "를 위해 양자의 영 은 우리가 하나님의 자녀인 줄 우리 영과 함께 증언하느니 라." 그리고 또, 같은 사도가 말하기를, 딤하 . iv. 8, " 이제부터 나를 위하여 의의 면류관 이 세워 졌나 니 주 공 의로운 재판 관이 그 날에 내게 주 리라. 나 에게만 아니라 그분의 나타나심을 사랑하는 모든 사람 에게도." 여기서 우리는 그가 자신과 모든 택함 받은 자들을 위해 준비 된 면류관 이 있다는 것을 알았다 는 것을 볼 수 있습니다 . 그리고 바울 에게 확신 시켜 주었던 바로 그 영이 하나님의 모든 자녀에게도 확신 시켜 주시느 니 라. 왜냐하면 그들은 모두 같은 분량 은 아니지만 같은 영 을 가지고 있기 때문입니다. 성 요한도 말하기를 , 1 Epis. ii. 2-3, "이로써 우리는 그를 안다는 것을 확신하노 라. 우리가 그분의 계명을 지킨 다면." 그 말씀 에서 그는 우리에게 많은 것을 말해 줍니다 . 그 우리가 거짓 없이 하나님께 순종 하려고 노력 한다면 , 우리 안에는 하나님에 대한 참 된 지식과 두려움 이 있습니다 . 그리고 결과적으로, 우리는 구원 받을 것을 확신합니다 . 세인트. 베드로 는 "주의 부르심 과 택하심을 굳게 하기 위하여 모든 부지런함을 다하라"고 말합니다. " 만일 아무도 그것을 확신할 수 없다면, 사도 는 무엇으로 우리에게 우리의 선택을 확신 시키라고 권고 해야 합니까 ? 에베소서 중 두 번째 복음서에서 사도 바울은 "예수 그리스도 안에서 우리가 이미 하늘 에 함께 앉아 있느니라"고 단호하게 말합니다 . 그의 의미는 우리가 이미 거기에 소유하고 있다는 것이 아닙니다. 그러나 우리는 마치 우리가 이미 거기에 있었던 것처럼 그것을 확신합니다. 그 이유는 다음과 같습니다 : 우리의 머리 는 그리스도 를 소유하고 있습니다. 그러므로 그는 자신이 말한 대로 그의 모든 지체를 그에게로 이끌 것이다 . 둘째, 우리는 우리가 가진 것 만큼이나 우리가 바라는 것에 대해서도 확신합니다. 하지만 우리는 우리가 가진 것, 곧 은혜의 일을 확신합니다. 그러므로 우리는 우리가 그것을 확신합니다

SALTATIOIT 의. 189분

U)알겠습니다. 왜냐하면 이것이 영광의 면류관 이기 때문입니다 . 많은- 그는 성경 의 다른 곳들이 이 목적을 위해 주장될 수 있었으나 , 나는 이것으로 충분할 것이라고 생각한다 .

필. 그대가 이것을 구구절 절로 드러 낸 것처럼 , 또한 동일한 것에서 명백한 이성으로 더욱 분명하게 그것을 드러내 십시오 .

테올. 진리 안에서 어떻게 사람이 그롯 을 자기 아버지라고 부르면서 ( 그가 " 하늘에 계신 우리 아버지"라고 말할 때 ) 그가 그의 아버지인지 의심할 수 있겠는가 아버지 인가 없 습니까? 하나님 이 우리 아버지가 되 시 고 우리가 그분의 자녀가 되셨다면 우리가 어찌 멸망 할 수 있겠습니까 ? 우리는 어떻게 저주 받을 수 있습니까? 아버지가 자기 자녀를 정죄 할 것인가 ? 하나님의 자녀들 이 징벌을 받을 것인가 ? 아니요, 아니요. " 예수 그리스도 안에 있는 자들에게는 결코 죄함이 없 느니라. 그리고 누가 하나님의 택함받은 자들의 책임을 질 수 있겠는가? 의롭다 하시는 이는 하나님이시 니 누가 정죄할 수 있겠 느냐?" 엄. VIII. 1, 33-34. 그러므로 진실 로 하나님을 그들의 아버지라고 부르 고, 하나님을 그들의 아버지 로 모시는 자들과 같은 사람들은 다음과 같이 되리라는 것이 가장 확실하고 확실하다. 저장. 다시 말하지만, 어떻게 사람이 진리 와 감정으로 죄 사함을 받아야 한다고 말 하면서도, 자신이 구원받을 수 있을지 의심 할 수 있겠는가? 만일 그가 그의 죄가 foi^ven 이라는 것을 온전히 확신한다 면, 왜 그가 구원받지 못 하 겠는가? 더욱이 <B20> 우리가 부르심을 받았고, 의롭다 하 심을 받았으며, 거룩하게 되었다는 것을 우리가 확실히 아는 것만큼이 나; 그러므로 우리는 우리가 영광 받으리라는 것을 분명히 압 니다 . 그러나 우리는 하나를 확실히 알고 따라서 다른 하나를 알고 있습니다.

제이선. 나는 이 세상에서 어떤 사람이 구원을 받을 지, 저주 를 받을지 확실히 알 수 있다는 것을 결코 믿지 않는다. 그러나 모든 사람은 좋은 희망을 가져야 하며 , 좋은 믿음을 가져야 한다.

테올. 아니, 우리는 희망 보다 더 열심히 가야 합니다 . 우리는 불확실한 희망에 우리의 구원 을 걸지 않을 수 있습니다 . 에프, 남자는 그것이 될 것이라는 것을 희망 해야 한다.

190 석사. EKS 및 ETIDENCES

공정한 날 부터 내일 : 그러나 그는 확실히 말할 수 없습니다. 아뇨, 아뇨. 이 경우에 우리는 그 자체로 무한히 중요하기 때문에 어느 정도의 확실성과 완전한 결심에 이르게 되어야 한다 . 우리는 세상 사람들이 그들의 땅 과 임대 를 불확실하게 소유 하는 것을 싫어 할 것이며, 그들을 위해 내어줄 것이 아무것도 없는 것을 볼 것이다. 그들은 지주 들의 예의 에 복종 하지 않을 것이며, 그들의 선 의에 기대지 않을 것이다. 그들은 불확실한 희망에 머물러 있지 않을 것이다 . 아니요; 그들은 그보다 더 지혜 롭습니다 . "를 위해 이 세상의 클리일드렌 은 빛 의 자식 들보다 그들의 생성에 있어서 더 현명하다." 그들은 분명 뭔가를 보여줄 것입니다. 그들은 그것을 봉인 할 것입니다. 그들은 가장 정직한 사람들 , 그리고 가장 훌륭한 지주들의 말 과 약속 에 머물러 있지 않을 것이다. 그들은 그들의 칭호에 건전한 권고와 함께 흰색과 검은색으로 그것을 가질 때까지 조용히 있을 수 없다 . 그리고 그 땅 의 어떤 법 으로도 만들 수 있는 모든 길을 그들에게 보장하였느니라. 아르 그렇다면 이 세상의 자녀들 은 이것들 안에서 너무나 지혜롭 습니다 . 그렇지 않다면, 우리는 만 배나 더 중요한 문제에 있어서도 그처럼 지혜로워질 수 있지 않 겠는가 ? 그들이 땅을 위해 그렇게 지혜 롭고, 우리 도 하늘을 위해 지혜롭지 않겠 느냐? 그들이 그들의 육신에 대해 그토록 지혜 로운가, 우리 도 우리의 영혼을 위해 그렇게 지혜 로워야 하지 않겠는가 ? 우리는 소망 으로 우리의 불멸의 유산의 상태를 잘 유지할 것인가? 기록 도 없고, 증거도 없고 , 인침 도 없고 , 증인 도 없고, 그것을 증명할 것도 없느냐 ? 아아, 이것은 약한 임기, 부서진 직함, 참으로 단순한 보류 입니다 .

아순. 그러나 그 모든 것 에도 불구하고 인간 은 확신할 수 없다 .

테올. 그렇다, 성 요한 은 우리에게 말한다 , 우리는 확신할 수 있다 ; " 이로써 우리가 그의 안에 거하고 그가 우리 안에 거하는 줄을 우리가 알 거 라. 이는 그가 자기 영을 우리에게 주 셨음 ha.th", 1서 12. ᅳ. 13. 그는 우리가 바란다고 말하지 아니하노 라. 그러나 우리는 확실히 압니다 . 이는 하나님의 스푸잇 을 가진 자는 그를 확실히 알음이니 라

구원에 관하여 . 191분

그것을 가지고 있느니 라. 신앙 을 가진 자는 자기가 신앙이 있는 것을 알느니 라. 그리고 구원 받을 자는 자기가 구원받으리라는 것을 알느니 라. 하나님 이 그의 영 으로 말미암 아 사람의 마음을 그토록 어둡게 역사하지 아니하시고, 오직 그로 말미암은 것인지 아닌 지를 그들이 쉽게 알 수 있게 하려 하심이니라. 그들이 합당한 재판을 할 수만 있다면. 다시, 같은 사도가 말하기를, v. 10, " 하나님의 아들 안에 있는 자는 자기 속에 증거가 있느니 라." 즉, 그는 자신의 양심 속에 그가 구원받을 것이라는 확실한 증거를 가지고 있습니다 . 왜냐하면 우리는 우리 자신 안에서 , 아니 우리 안에 있는 하나님의 일 로부터 구원의 영장을 얻어야 하기 때문이다. 보라 , 사람이 지식과 순종 과 경건의 증가 를 얼마나 자신 안에서 느끼는지, 그 만큼 그는 더욱 확신 하게 된다 . 구원받을 것이다 . 사람의 양심 은 이런 식으로 큰 힘을 가지 며 , 거짓말 하거나 속여서는 안 된다. 지혜 로운 자가 이같이 말하노 라. xxvii. 19, " 물이 얼굴을 맞대고 있듯이 마음 은 사람을 향하여 남자; 즉 , 모든 사람의 생각 과 양심 은 그가 완전하지는 않을지라도 공정하게 그에게 말해 줍니다 . 양심 은 거짓말을 하지 않고 사람을 고발 하거나 변명 할 것이기 때문이다 - 천 명의 증인이 아니라 말이다 . 사도 바울도 고린도전서라고 말합니다 . ii. 11, " 사람의 일은 그 속에 있는 사람의 영 외에는 아무도 사람의 일을 알지 못하느니라." 그리고 다시, 성경 은 말씀합니다. 27 절, " 사람의 영혼 은 말하자면 주님의 촛불 이니 라. 그리하여 그는 뵈이의 모든 창자를 살피느니 라." 그러므로, 인간이 자기 자신 안에, 심지어는 자기 자신의 영혼 안에도, 하나님의 은혜의 역사에 의지 해야 한다는 것은 명백한 경우입니다 . 그 로써 그는 어떤 식으로든 반드시 해결 될 것이기 때문이다 . 레베카 가 자기 자궁 속의 쌍둥이 의 몸부 림과 꿈틀 거림으로 자기가 잉태 되어 아이를 낳 을 수 없다는 것을 확실히 알았던 것처럼; 그렇게

192 MAEKS 및 ETIDENCES

하나님의 자녀들 은 그들 안에 있는 성령 의 움직임과 동요 를 통해 그들이 그리스도를 잉태한 사실을 확실히 알고 있으며, 앞으로 그리스도 를 잉태 하게 될 것임을 압니다. 의심할 여지 없이 그는 구원을 받았다.

피질. 저는 여러분 께 기도 합니다, 우리가 이 구원의 확실성의 기초 작업 으로 나아와서, 그것에 대해 어느 정도 이야기합시다.

틀리올. 우리 구원 의 기초 사업 은 하나님의 영원한 택하 심 안에 놓여 있으며 , 그 택하심에 있어서 그 택하심은 굳건 하고 흔들리지 않습니다. 기록 된 바와 같이 , 딤후 2서. ii. 19, " 하나님의 기초 는 굳게 서있도다 ." 그리고 다시, ver. 13, " 약속하신 이는 신실하시니 우리가 믿지 못할지 라도 그는 충실하시니라." 그러므로 , 우리가 우리 자신 안에서 확실히 알고 있듯이, 선택의 결과에 의해 ; 그러므로 그것은 하나님 과 그의 영원 하고 불변하는 법령 에 관하여 가장 굳건하다. 그리고 천 가지 연약 함이 있어도, 세상의 모든 죄 나 지옥 의 모든 마귀 도 하나님의 택하심을 무너뜨릴 수 없습니다. 우리 주 예수 께서 말씀하시기를, 요한 6세. 37, " 아버지 께서 내게 주신 모든 것이 내게 로 오 리라." 그리고 다시, ver. 39, "나를 보내신 아버지의 뜻은 이것 이니 그가 내게 주신 모든 것 중에서 내가 잃을 것이 없으리라. 그러나 마지막 날에 그것을 다시 일으키 리 라." 그리고 다른 곳에서, 우리의 구세주 그리스도 께서 말씀하십니다, 요한 10세. 27, " 내 양 들은 내 음성 을 듣고, 나는 저희를 알 며 , 그들은 나를 따르느 니라. 내가 그들에게 영 생 을 주노니, 그들이 영원히 멸망하지 아니하리라. 아무도 그들을 내 손 에서 빼앗 지 못하리라 . 내게 주신 나의 아버지는 만유보다 크시다. 아무도 그들을 내 아버지의 손에서 빼앗 을 수 없느 니 라." 그러므로 우리는 하나님께서 약속 하셨 거나 우리가 반드시 지켜 야 할 다른 어떤 것만큼이나 우리의 구원에 대해서도 확신을 가져야 합니다 믿다 ; 하나님의 것에 대 하여 그것을 의심 하는 것은

SALVATI02< r의 193분

진리 는 그의 진리의 불변성에 대한 신성모독이다 .

필. 그러나 어떤 때에 는, 심지어는 택함 받은 자들 에게조차 도, 그리고 가장 큰 설득 력을 갖게 되는 사람들 안에도 어떤 의심이 있지 않은가?

테올. 예, venly ; 결코 의심하지 않고 믿지 않는 사람; 이는 진리를 믿는 자는 때때로 의심 과 흔들림을 느끼느니 라. 조차 건강한 몸이 많은 불편함을 원 망하듯이 , 건강 이 없으면 느낄 수 없는 것들 이니라. 그래서 소임드의 영혼 은 어떤 의심을 느끼는데 , 그것이 건전 하지 않다면 쉽게 느낄 수 없을 것이다 . 우리가 썩음으로 말미암아 썩음을 느끼는 것이 아니요 오직 은혜로 말미암 아 썩음을 느끼 기 때문입니다. 그리고 우리가 더 많은 은혜 를 가질 수록, 우리는 더 빨리 부패를 느끼게 된다 . 피부가 부드럽고 감각이 빠른 어떤 사람들은 그들의 손 바닥에 놓인 부드러운 태도 로 아주 작은 깃털도 쉽게 느낄 수 있을 것이다 . 더 느린 느낌과 단단한 육체를 가진 다른 사람들은 그렇게 쉽게 식별할 수 없다. 그렇게 그렇다면 , 하느님의 자녀들 이 때때로 약간의 의심을 느낀다 할지라도, 그럼에도 불구하고 하나님의 확실성을 탄핵 하지는 않는다 . 그들의 구원; 오히려 그들의 영혼의 완전한 건전 성과 건강을 주장한다. 그런 작은 때 원망이 영혼 안에서 느껴지고, 하느님의 자녀들 은 하나님의 진리와 약속 의 확실성을 테라 에 대항하여 반대 하며 , 그래서 쉽게 극복된다 그들. 주의 백성 은 칼을 차고 음탕 한 옷을 입고 거리를 달리는 자보다 더 그들을 두려워할 필요가 없느니라 그의 편은 몇 마리의 작은 욕 설과 채찍 질의 짖는 소리와 울부짖음을 두려워해야 합니다.*

필. 어떻게, 또는 무엇 으로 더 분명하게 보여주 십시오.

* 작은 개.

o

194 MAEKS 및 증거

하나님의 자녀 는 의심 을 가질 수 있지만 완전히 확신할 수 있습니다.

테올. 마치 세상에서 가장 높은 첨탑 의 꼭대기에 서 있는 사람처럼, 그리고 그토록 빨리 그것에 묶여 있어서 그는 떨어 져도 넘어지지 않는다 그러나 그가 아래를 바라볼 때, 그는 두려워하느니라, 왜냐하면 인간의 본성 은 그렇게 높이 올라가는 것에 익숙하지 않고 익숙하지 않기 때문이라.그리고 그토록 멀리 아래에 있는 지구 를 바라보 지만 , 그가 위를 바라보고 자신이 단단히 묶여 모든 위험 에서 벗어났 음을 인식할 때, 그때 그는 모든 두려움을 내쫓으시나 니, 그럼에도 불구하고 우리가 우리 자신을 내려 다볼 때 , 우리는 의심 과 두려움을 가지게 됩니다 . 그러나 우리가 그리스도 와 그분의 약속의 참됨 을 바라볼 때 , 우리는 확신 이 서고 더 이상 의심 하지 않게 됩니다.

필. 이러한 의심 과 두려움 의 근원이 무엇이며, 그것들이 어디서 하나님의 자녀들 안에서 솟아 나 는지를 우리에게 선언해 주십시오.

테올. 그것들은 우리의 성화 의 불완전성에서 , 그리고 택함 받은 자들의 마음 속에 있는 신앙 과 신앙 사이의 갈등에서 솟아납니다.부정; 이 둘 은 거듭남에서 함께 힘차게 싸우 며 , 서로를 지배 하고 그늘지 게 하려고 노력한다. 곁에 이로 써 때때로 불신의 만연 을 통과 하여 하나님의 가장 뛰어난 종들이 쇠 약에 빠지 게 될 수 있는 이유 욥 과 다윗 이 유혹에 빠졌 던 것처럼 절망의 고통 이었습니다 . 그리고 이 시대 에도 , 또한 하나님의 자녀들 중 일부는 때때로 이런 식으로 약삭빠르게 다루 어지고 , 매우 낮게 끌려가 며, 심지어 는 죽음에 이르 게 된다 문; 그러나 주님 은 크신 자비 로 그들을 완전한 절망과 최후의 절망 에서 회복시키신다. 오직 그들 만이 이 날카로운 맞음 에 의해 한동안 겸손해지고 시련을 겪는다.

SALTATIOlf의. 195분

대단해 좋아. 우리가 말하곤 하듯이 , 젊은이의 아귀 는 건강의 표시 입니다 . 그러므로 택함 받은 자들 속에 있는 이러한 불타는 유혹 의 화살 은 대부분 하나님의 은혜 와 은혜의 표징 이다 . 왜냐하면 그들이 하나님께 로부터 오지 않았다 면, 마귀 는 결코 그들에게 그렇게 바쁘지 않았을 것이기 때문입니다 .

필. 우리의 구원에 대해 확신하는 것은 단순한 주제넘 음이며, 우리 자신에게 과도하게 의존하는 것이 아닌가 ?

테올. 그 이상 도 이하도 아닙니다. 왜냐하면 이 설득의 g^und 는 우리 자신 안에 있는 것도 아니고, 우리 안에 있는 것도 아니고 , 우리 밖에 있는 것도 아니기 때문이다. 오직 그리스도의 의로우심 과 하나님의 자비로운 약속 안에서만 가능합니다 . 이는 하나님께서 약속하신 것 , 그리스도 께서 추구하신 것 , 성 신 이 인치신 것을 우리가 행한다는 것이 무슨 주제넘은 일이냐? 아니요 ▼eily, 그것은 어떤 추정 이 아닙니다. 그러나 그것은 우리 모두가 굳게 묶여 있는 것이니, 무서운 심판의 날에 우리가 대답 할 것이기 때문입니다. 우리 자신에 대해 말하자면 , 우리는 하나님 보 시기에 우리가 죄의 덩어리와 모든 불행의 덩어리에 불과하다는 것을 거리낌 없이 고백 합니다 . 그리고 우리 스스로는 우리의 구원을 증진시키기 위해 손이나 발을 움직일 수 없다 . "그러나 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 하나님 더불 어 화평 하니라." 그리고 우리를 향한 하나님의 사랑과 은혜 를 온전히 확신하게 된 것은 '그리스도' 안에서 입니다.

필. 버림받은 자들과 불경건 한 자들인 가이모트가 그들의 구원을 확신 하느냐?

테올. 아니요; 선지자 가 말하기를, " 악인 에게는 평화 가 없 느니라." 이사야 IVII. 21. 그러므로 나는 이렇게 추론 하노라: 내적 평화를 갖지 못한 자들은 구원받을 수 없다 ; 그러나 악한 자는 내적인 평안을 갖지 못하느 니라. 그러므로 그들은 보장될 수 없다 . 약속 에 대한 굳건한 믿음 은 확실하며 , 그러나 악한 자들은 약속에 대한 굳건한 믿음을 가지지 못하였다 . 그러므로 그들은 보장될 수 없다 .

196 MAEKS 및 EYIDENCES

입양 의 영 은 확신하십니다 . 그러나 악한 자들은 입양의 정신을 가지고 있지 않다 . 그러므로 그들은 확신할 수 없습니다 . 결론적으로, 사람이 자신 안에서 악 한 양심과 눈멀음 과 불경 스러움과 불순종 을 느낄 때, 그는 그의 마음 에도 불구하고 노래 해야 한다 이 쓸쓸한 노래, 나는 내가 구원 을 받 을지 저주를 받을지 알지 못 하노 라.

필. 구원의 확신 에 관한 교리 는 가장 편안한 교리가 아닙니까?

테올. 예, 의심의 여지가 없습니다. 사람이 하나님의 은총 과 죄 의 용서 , 그리고 그에 따른 구원 에 대해 설득되지 않는다면, 무슨 위로 가 될 수 있겠는가 어떤 것이 있습니까? 또 이것이 우리를 향한 하나님의 사랑에 대한 확신 이며, 하나님을 향한 우리의 모든 사랑과 기쁨의 순종의 뿌리 입니다 . 그러므로 우리가 그를 사랑 하고 그에게 순종 하는 것은 그가 먼저 우리를 사랑 하시고 우리 이름을 생명책에 기록 하셨음을 우리가 앎이라. 하지만 그 와는 반대로, 사람들 로 하여금 항상 비굴한 형태로 의심 하고 두려워 하게 만드는 교황주의자들의 교리 는 가장 지옥적이고 불편하다. 어떤 사람이 그것을 고수 하는 한 , 그가 하나님을 섬기 는 데 무슨 격려를 받을 수 있겠는가 ? 폐하께 무슨 사랑 이 있 겠습니까? 약속 속에 무엇이 있는가 ? 무엇 곤경에 처했을 때의 편안함? 역경 속에서 의 참을 성은 무엇인가?

앤틸. 이 점을 건드리면 나는 당신의 마음이 납작해집니다 . 나는 진실로 사람은 그의 구원 에 대해 설득 되어야 한다고 생각한다. 그리고 제 입장에서는 그것에 대해 의문을 제기 하지 않습니다 . 나는 구원받기를 소망 하며, 그들 중 가장 좋은 사람도 구원 받기를 바란다. 나는 그것에 대한 두려움 때문에 그렇다 . 나는 하나님에 대한 굳건한 믿음을 가지고 있기 때문에 , 세상에 구원받은 사람이 두 명뿐 이라면 , 나도 그 사람이 되기를 바란다 그들의 .

테올. 당신은 정말 로, 매우 자신감 이 넘 칩니다. 너 당신이 알 기 전에 설득 됩니다, 나는 당신의 것입니다

OE 구원. 197명

땅 은 너의 헛 된 자신감만큼이나 좋았 다. 그러나 눈먼 바야르 처럼 대담한 자가 누구 냐 그대의 희망 은 공상 에 불과 하며 병자의 꿈 에 불과하다. 너 당신이 무엇을 말할 수 없 기를 바랍니다. 그대가 말하는 것에 대한 근거가 없다 . 왜냐하면, 그대가 구원의 길을 걷 지 않 는데 무슨 희망이 구원받을 수 있겠는가 ? 남자가 런던에 빨리 올 수 있는 희망 이 무엇 이 겠는가, 그런 식으로 여행하는 것은 아무것도 아니고 , 오히려 그 반대 이다. 사람이 쟁기질하거나 심거나 써레 질하지 않는 재물을 사용하지 않는 풍성한 수확을 거두기 위해 무슨 소망을 가질 수 있겠습니까? 남자가 뚱뚱 하고 자기 몸을 좋아 하여 고기를 거의 먹지 않거나 전혀 먹지 않는 것이 바람직한 바가 있겠는가? 사람이 물에 빠져 바다로 뛰어 드는 것을 피할 수 있는 희망이 무엇이겠습니까? 그렇다 하더라도, 당신이 그 길로 아무것도 걷 지 않고, 아무 수단 도 사용하지 않고, 모든 것을 다할 때, 당신이 구원받을 수 있는 희망이 무엇이겠습니까 이와 반대되는 것들이 요? 슬프게도! 당신 안에는 그런 것이 하나도 없습니다 성경 은 이것이 구원받을 모든 사람 안에 있어야 한다고 단언 한다 . 그대 안에는 앞서 언급 된 표징 과 표징 이 하나도 없다. 그대는 무지하고, 신성모독 적이며, 부주의하다. Grod 는 지붕 아래에 배송 되지 않습니다. 그대나 그대의 가정 에는 하나님을 진정으로 두려워하는 것이 없다. 너 설교 되는 말씀 을 거의 듣지 못한다. 그대는 무지한 목사 로 만족한다. 그대는 가족 안에서 기도 할 것도 없고, 독서 도 할 수 없으며, 시편을 노래할 것도 없고, 교훈이나 권면이나 훈계나 다른 어떤 그리스도인 행사 도 할 수 없다. 그대는 안식일을 지키는 것에 대해 양심 을 느끼지 않는다. 그대는 하나님의 이름을 조금도 경건하게 사용하지 않는다. 그대는 때때로 무서운 맹세 와 저주를 내 뱉는다 . 그대는 그대의 신앙과 그대의 트로 트로 맹세하는 평범한 일을 한다. 그대의 아내는 종교가 없다. 그대의 자녀들 은 방탕 하고 은혜를 모르고 있다.

198 MABKS A2fD EYIDEJTCES

당신의 종들은 신성을 더럽 히고 부주의합니다. 당신은 당신 자신의 집에서 모든 무신론 과 양심 없는 행동 의 본보기입니다. 당신은 훌륭한 사냥 감, 폭도, 검소 한 절약, 술꾼, 평범한 에일 하우스 사냥꾼, vphore 사냥꾼입니다. 그리고 결론 적으로 말하자면 , 모든 악덕 과 음탕함에 바쳐 진다. 지금 그런 다음, 당신이 나에게 말 하길 기도합니다 , 아니면 오히려 당신의 양심이 나에게 말하게 하십시오 , vrhat 희망 은 당신이 걷는 한 구원 받을 수 있기를 바랍니다 이 과정을 계속 하시겠습니까? 성 요한 이 말하지 않았던 가, 1 Epis. 나는. 6절. " 우리가 그와 교제 하였다 하고 어두 움에 행하면 거짓말하는 자니 라." 같은 사도가 "그들이 하나님을 알 고 도 그의 계명을 지키 지 아니 하는 것은 거짓말하는 자니라 "라고 단언하지 않았느냐? ᄂ. 4. 다시 말씀하시지 아니 하시니 , iii. 8, 10, " 죄를 범 하는 자는 마귀에게 속한 자니 라." " 누구든지 의를 행 하지 아니 하는 자는 하나님께 속 하지 아니 하였느뇨 ?" 우리 주 예수 께서는 아브라함이 그들의 조상이라고 자랑하던 유대인들에게 그들이 그들의 조상이라고 단호하게 말씀하시지 않았는가?어 , 마귀 가 그의 일을 했기 때문입니까? 사도 바울 은 " 우리는 그의 종 들이며 우리가 순종 하는 자들 이니라"고 말하지 않았습니까? 그것이 사망 에 이르는 죄 인지, 의에 대한 순종 인지 라." 엄. VI. 16. 경전 은 " 의를 행 하는 자가 의롭다"고 말하지 않느냐 ? 요한 일서 3장. 7. 주 예수 께서 " 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니 니라"고 단언 하지 아니하시니, 주 예수가 단언하지 아니하심이 없으시니, 주 예수는 "주여 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니니 라. 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻 을 행하는 자 니 라." 매트. VII. 21. 그러므로, 나의 결론은, 우리의 모든 행동이 육신적이고, 부주의 하고, 방탕 하기 때문에, 그대는 구원 받을 희망을 가질 수 없다는 것이다.

필. 저는 진실 로 이 사람의 경우, 그대가 지금 밝혀 놓 은 것이 수천 명의 경우 라고 생각한다 .

SALTATIOK 의. 199분

테올. 그렇다, 의심할 여지 없이 수천 만 명이면― 그럴수록 더 불쌍하다 .

아순. 부드럽고 공정 합니다 . 그대는 참으로 둥 글다 : 부드러운 불 이 달콤한 맥아 를 만든다. 우리가 공로가 아닌 긍휼 로 구원 받아야 한다는 것을 아 셨으면 좋겠 습니다. 내가 스스로 모든 것을 다하면 어찌 하여 그리스도를 섬기겠느냐 ? 내가 할 수 없는 일을 그분 이 나를 위해 해 주시기를 바랍니다. 그리고 저는 예수 그리스도 로 말미 암아 구원받기를 소망 하며, 여러분 중 가장 훌륭한 분 으로 구원 받기를 소망합니다 .

테올. 오, 이제 게임이 어느 방향으로 가는지 알 겠 어. 그대는 그리스도 를 그대의 죄를 위한 망토 로 만드려 한다 . 그대는 은혜 가 풍성하게 될 죄를 지을 것이다. 그대는 솔직히 죄를 짓 게 될 것이며, 모든 것을 그리스도의 점수에 맞추 게 될 것이다 . 진실 로 그대들의 수많은 사람들이 그리스도 안에 있는 하나님의 풍성 한 자비를 듣고 , 그로 말미 암아 더욱 대담 해져서 죄를 짓게 될 것이다. 그러나 그들은 언젠가 하나님의 자비를 남용하는 것이 얼마나 큰 대가를 치르게 될 것인지를 알게 될 것이다 . 사도 바울은 " 하나님의 긍휼 과 인자 하심이 우리를 회개로 인도 하리로 다"라고 말합니다. II.. 4; 하지만 우리는 그것이 사람을 더욱 완악한 마음으로 이끄는 것을 본다 . 선지자가 말하기를, " 긍 휼이 그에게는 자비가 있 나 니, 이는 그를 두려워하게 하려 함 이니라." 그러나 그로 인하여 많은 사람들은 더욱 안전하고 부주의 하게 된다. 그러나 푯대에 더 가까이 다가가기 위해서 는, 당신은 예수 그리스도로 말미암아 구원받기 를 소망 한다고 말합니다 . 내가 대답하노니, 만일 그러한 것들이 너희 안에 있다 할지라도, 성경이 너희 안에 있다고 확언 하는 것을, 그 것으로 말미 암아 구원을 받으리라그렇다면, 당신은 좋은 자신감을 가질 수 있고 확실한 희망; 그렇지 않으면 그렇지 않습니다. 이제 스크립 쳐 스가 그것을 결정 하고 , 그것을 내려놓 습니다, 만일 어떤 사람이 그리스도 안에 있고 , 그로 말미암아 구원 받기 를 바라본다 면 , 그는 이러한 어리석은 것들을 견뎌 야 한다 : 첫째로, 그는 "새로운 피조물"이 되어야 한다 (고후 참조). V. 17; 둘째로, 그는 "그 후가 아니라 살 아야 한다 "

200 MAEK 및 증거

사람의 정욕을 좇 고 하나님의 뜻 을 좇았느니 라 "( 베드로 전서 4장). 2; 셋째로, 그는 " 선 한 일에 열심"이어야 한다. II.. 14; 넷째, " 죄 에 대하여 죽고 의에 대하여 살 아야 한다"( Eom). vi. 11; 다섯째, 그는 "거룩 하고 흠이 없"어야 한다 . 12항; 여섯째, 그는 " 그리스도 께서 행하신 것처럼 행 "해야 한다 ( 요한 2장). 6; 일곱째, 그는 " 애정 과 정욕 으로 육체 를 십자가에 못 박"어야 한다. v. 24; 여덟째, 그는 " 육체를 좇 지 말고 성령을 좇아 행"해야 한다 . VIII. 1; 마지막으로, 그는 "그 평생토록 의와 참된 거룩함으로 하나님을 섬겨"야 한다 ( 누가복음 1장). 75. 그러면 그리스도로 말미암아 구원받을 모든 사람에게 요구되는 것이 무엇이냐 . 그러므로, 이제 , 이런 것들이 어느 정도 진리로 당신 안에 있다면, 당신의 희망 은 현재 적이고 건전 하며 선한 것입니다. 그렇지 않다면, 그것은 아무 가치 도 없다: 왜냐하면 사람들이 방탕하게 행할 때, 그들이 그리스도 로 말미 암아 구원받기를 바란다고 말 하는데 헛되도다 . 그 이유는 회원들 이 머리에 적합 해야 합니다 . 그러나 우리의 머리 이신 그리스도 는 거룩하시니 라. 그러므로 그분의 지체 인 우리 도 거룩 해야 합니다 . " 내가 거룩하니 너희가 거룩 할지어 다"라고 기록 된 바 이러하니라. 다른- 만일 우리가 우리의 거룩 한 머리 그리스도 께 모독 적이고 거룩하지 않은 기억자들과 합세 한다면 , 우리는 그리스도 를 괴물 로 만드는 것이다. 마치 사람이 사자의 머리, 곰의 목 , 늑대의 몸, 그리고 사람의 다리 에 결합되어야 하는 것처럼여우; 그것은 괴물 같은 것이 아니었던 가? 괴물 같은 생물이 아니겠 느냐? 그들은 맹세하는 자, 술 취하는 자, 창 녀 등을 그리스도의 지체 로 삼아 행하느 니 라. 그분으로 말미 암아 생명 과 구원 을 얻 게 될 것입니다 . 그러나 그대가 그토록 그리스도 를 추정 하고 있으니, 나는 그대가 그대를 바라보고 있으니, 그대에게 한 가지 질문을 하 겠다. 아니일. 그게 뭐 야 ?

용매의. 201명

테올. 그리스도 께서 특별히 당신을 위해 죽으셨다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

JMU입니다. 그리스도는 모든 사람을 위해 죽으셨고, 따라서 나를 위해 죽으셨습니다 .

테올. 그러나 너희 는 그리스도로 말미암아 구원 을 얻지 못 하리 라: 그런즉 너희 가 특별한 관심을 가진 자들 중의 하나임을 어떻게 아느냐?그리스도, 그리고 그의 죽음으로 구원 받을 것인가 ?

A^itil입니다. 나는 우리 모두가 죄인이며, 그리스도 외에는 다른 어떤 것으로 도 구원 받을 수 없다는 것을 압니다 .

테올. 내 질문에 직접 대답 하십시오. 어떻게 당신은 당신 자신 안에서, 그리고 당신 자신을 위해, 당신이 선택받은 사람들 중 하나이며 , 그리스도께서 위해 죽으신 사람들 중 한 사람 이라는 것을 알고 있습니까 ?

앤틸. 저는 하나님에 대한 선 한 신앙 으로 그것을 압니다 . 나는 다른 누구도 아닌 그분을 전적으로 신뢰 하기 때문입니다 .

테올. 그러나 당신에게 믿음이 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 사람이 어찌 자기 의 신앙을 알 수 있겠 느냐?

앤틸. 이것으로 저는 제 부름을 받은 어떤 사람 보다 항상 하나님을 향한 선한 의미와 선한 신앙을 가지고 있었다는 것을 압니다. 그리고 그것은 책에서 배운 것이 아닙니다. 저는 항상 온 마음을 다해 하나님을 경외하고 기도로 그분을 섬겼 습니다 .

테올. 쳇! 이제 당신은 덤불 주위를 돌아 다니며 공중 에 떠 있습니다. 요점에 대해 대답 해 주십시오: 그리스도께서 특별히 당신을 위해, 그리고 이름으로 죽 으셨다 는 것을 어떻게 확실 하고 확실하게 알 수 있습니까 ?

앤틸. 당신은 남자를 미치 게 만들 것입니다. 너 나를 믿음 에서 떠나 게 하 소 서. 당신은 나를 그리스도로부터 몰아냅니다 . 그러나 당신이 나를 그리스도로부터 쫓아내 려 한다면 , 나는 결코 당신을 믿지 않을 것입니다 . 왜냐하면 나는 우리가 오직 그분에 의해서 만 구원 받아야 한다는 것을 알고 있기 때문이다.

테올. 나는 너희 를 쫓아내 려고 하지 않는다

202 마크 ATHD 증거

그리스도, 그러나 너희 를 그리스도에게로 인도 하려 함 이니, 너희가 결코 그에게 가까이 오지 못하는데, 내가 어찌 너희 를 그리스도 로부터 몰아낼 수 있겠 느냐? 내가 어떻게 너희를 그리스도에서 쫓아낼 수 있겠는가 , 너희가 결코 그리스도 안에 있지 않았다는 것을 알 면서? 그러나 이것이 너희 와 다른 많은 사람들을 속 이는 것이니, 너희가 그리스도를 믿는다고 말하기 때문에 너희 가 그리스도 를 믿는다 고 생각하는 것이다 . 마치 신앙 이 말로 이루 어져 있는 것처럼, 또는 사람이 그렇게 말하기 때문에 신앙 을 갖게 된 것처럼 말입니다. 말하는 자마다 그가 신앙을 가졌으면 그러므로 신앙을 가진 것이니라. 누구 든지 그리스도 를 믿는다 하는 자는 그러므로 믿느니 라. 그러면 누가 믿음을 가지 지 않겠 느냐? 누구 믿지 않을 것인가 ? 그러나 실제로 말하자면 , 너희의 신앙 과 다른 많은 사람들의 신앙 은 그저 상상 에 불과하다. 그러나 이 모든 동안 에 그대는 그리스도에 대한 그대의 특별한 지식을 건드리는 나의 질문에 대답하지 않았다 .

앤틸. 나는 내가 너희에게 대답한 것 외에 다른 어떤 것도 너희에게 대답할 수 없다 . 그리고 나는 당신에게 충분히 대답했다고 생각합니다.

테올. 아니요, 아니요. 그대는 말 에서 잘못을 범한다 : 그대의 대답은 단추의 가치가 없다 ; 너는 무엇을 말 하는지 모른다 . 당신은 이 질문에서 완전히 어리둥 절 하고 어리둥절 합니다. 그러나 만일 그대의 마음에 하나님에 대한 참 된 지식과 생생한 느낌이 있었다면 , 그대는 또 다른 것을 양보 하였을 것이라고 나는 확신한다 . 더 나은 대답 — 그렇다면 당신은 당신 자신의 마음의 감각과 느낌, 그리고 그로드의 은혜의 역사로부터 무언가를 말했 을 것입니다 당신 안에 ; 그러나 그리스도께서 특별히 당신을 위해 죽으셨다는 건전한 이유를 제시 할 수 없기 때문에, 그러므로 나는 당신이 그들 중 어느 것도 아니라고 생각합니다 그들은 그에게 합당한 관심을 가지고 있으며 , 그의 죽음 은 그에게 실로 영향을 미친다 .

필. 나는이 질문이 자갈 을 깎을 것이라고 생각한다 .

또는 8AXTATIOF. 203명

그레이트 namber; 그리고 그것에 올바르게 대답할 수 있는 사람은 거의 없습니다 .

테올. 그것은 가장 확실합니다. 나는 안타까운 경험을 통해 백 명 중 한 명 도 이 질문에 충분히 대답 할 수 없다는 것을 알고 있다. 성령의 내적 사역으로 말미암아 새 사업 이 이루어지 고 , 또 그렇게 하는 사람들 외에는 아무도 그리스도 를 느끼지 않는다 그들. 나는 재치 있고, 분별력 있고, 학식 있는 몇몇 사람들과 이야기를 나눴 는데 , 그럼에도 불구하고 그들이 바로 이 지경 에 이르 렀을 때, 문제는, 그것에 아파하고, 매우 비틀 거 렸다 : 그리고 그들이 어떻게 재치 와 배움 으로 그것을 뒤섞 을 수 있을지라도 , 그리고 plxmdered 정렬 은 이유를 말합니다 . 그러나 그들은 그들이 말한 것에 대한 느낌이 없었고 , 따라서 확신이 없었 으며, 결과적으로 결코 선 한 것이 아니었 고, 결코 선 하지 않았다 . 더 좋은. 이 점에 있어서 느낌을 주는 것은 성결하게 하시는 성령이다 . 그러므로, 동일한 성령의 작용 에 대한 느낌 없이는, 그것은 결코 건전한 대답 이 될 수 없다. 그러므로 나는 이 모든 일을 닫 는다: 마치 포도나무 가지가 < 수 <b21>없 듯이, b22>포도 나무에 거하지 않고는 가질 수 있고 열매 를 맺 을 수 없느니 라 우리가 그리스도 안에 거 하고 진실 로 그 안에 접붙여 지지 아니하면 우리가 다시는 할 수 없느니라 비제이 생생한 믿음 입니다. 아무도 그로 말미암아 어떤 유익 도 얻을 수 없고 , 오직 그 안에 거 하는 자들 만 얻을 수 있다. 없음 그리스도 로 말미암 아 살 수 있으나 그리스도 로 변화된 자들 이다 . 아무도 그의 몸에 참여하는 자가 아니요, 오직 내 몸 안에 있는 자들 이니라. 그리스도 와 함께 십자가에 못 박힌 자들 외에는 아무도 그리스도에 의해 구원받을 수 없다. 아무도 그가 죽는 것과 함께 살 수 없으며 , 그가 살아 있는 것과 함께 죽 는 사람들 이다. 그러므로, 우리가 거 룩함 안에서 위로 솟아 오 를 수 있도록 고해의 심정에서 아래로 뿌리를 내리자 . 우리가 죄에 대하여 죽자, 그리하여 우리가 죄 에 대하여 살 수 있도 다

204 만들기 및 ETIDENCE8

의로움. 우리가 살아 있을 때 죽 자, 그래야 우리가 죽을 때 살 수 있다.

아순. 만일 아무도 그리스도 로 말미암 아 구원 할 수 없고, 오직 그대가 말하는 것과 같은 자격을 갖춘 자들 만 구원할 수 있다면 , 주님 은 우리에게 자비 를 베푸소 서. 그러면 천국 으로 가는 길은 참으로 매우 협착 하며, 구원 을 받는 사람은 거의 없을 것이다 . 세상 에는 그런 사람이 거의 없기 때문입니다 .

제올. 그대는 거기서 조 금 도 속지 않는다 . 때문에 모든 것이 모두에게 올 때, 극소수만이 구원받을 것이 가장 확실하다 . 내가 이것을 성경 과 이성 과 모범 으로 너희 에게 전하리라.

아순. 그렇다면, 먼저 성경에 의해 증명 되는 것을 들어 봅시다 .

제올. 우리 주 예수 께서 말씀하시기를 " 좁은 문으로 들어가 라 이는 멸망으로 인도하는 넓은 문 과 넓은 길이라 . 그리 로 들어가는 자가 많 으리 라. 생명 으로 인도하는 문 은 협착 하고 길이 좁 아 찾는 자가 적음 이니라." 마태복음. VII. 13. 다시 " 청함을 받은 자는 많 으나 택함을 입은 자는 적으 니라"고 말씀하셨 습니다 . 16. 또 다른 곳에서, 우리는 우리 구주 그리스도 께 나아와 , 소수의 사람들이 구원을 받아야 하는지에 대한 목적을 묻는 어떤 사람에 대해 읽게 됩니다. 우리 주 예수 께서 대답하 시기 를, " 좁은 문 으로 들어가 기를 힘쓰 라 내가 너희에게 말하노니 많은 사람이 들어가 기를 찾으 려 하리라 안으로 들어갈 수 없 으리 라 "( Luke xiii. 24. 그 대답 에서 , 비록 우리 구주께서는 그의 요청에 대해 부정적 으로든 긍정적으로든 직접적으로 대답하지 않으신다. 그러나 그는 그의 연설로 소수 만이 구원받을 것임을 명백히 암시 한다 . 왜냐하면 첫째, 그분은 우리에게 진지하게 노력 하라고 명 하시기 때문입니다 . 따라서 그것은 큰 다툼의 문제 임을 지적 합니다 세상과 육신 과 마귀를 대적하여 싸워 야 합니다. 세- 그는 단 언 하건대, 그 문 은 매우 협착하다. 아무도 들어갈 수 없다는 것을 주목 하라, vdthout vehement

구원에 관하여 . 205명

붐비고, 어깨뼈가 거의 부러질 뻔 했다. 마지막으로 그가 말하기를, 들어가고자 하는 많은 자는 능히 얻지 못하리라 . 그리하여 찾는 자들 중에서도 많은 사람들이 부족하게 될 것임을 주목하라 . 그들이 그분 을 올바로 찾지 않기 때문입니다. 이사야 는 또한 "만군의 여호와 가 우리에게 씨를 남기 지 아니하셨다면 우리는 소돔 과 같았고 고모라 와 같았더라"고 말합니다. 사도 바울은 또한 선지자 를 통해 " 주께서 땅 에서 짧은 회 계를 하시고 그것을 짧은 회계로 모으시리라 합치기, 의로움 으로." 저는 이 성경 구절 들이 소수의 사람들만이 구원받을 수 있다는 것을 증명 하기에 충분하다 고 생각합니다 .

아순. 이제 그 이유를 들어보겠습니다.

테올. 만일 우리가 이성 을 찾 는다면, 우리는 그토록 적은 수가 구원받는 것보다, 차라리 누구든지 구원 받는 것을 이상하게 여길 지도 모른다 . 왜냐하면 우리는 우리 안 팎에 있을 수 있는 모든 장애물과 장애물 을 가지고 있기 때문입니다 . 그들이 말 하듯이 우리는 우리를 대항하여 sxm, 달, 그리고 일곱 별 을 가지고 있습니다. 우리는 지옥 에 있는 모든 마귀 들이 우리를 대적 하고 있으며, 그들의 모든 뿔과 머리, 놀라운 힘, 무한한 간계, 교활 한 악행, 깊은 계략 , 그리고 체계적인 유혹. 여기에 우리를 향한 아픈 시냇물이 흐르 고 있습니다. 그렇다면 우리는 이 현재의 악 한 세상 이 무 수 한 미끼, 올무, 그물, 진, 그리고 우리를 붙잡 고 족쇄를 채우 려는 미소로 우리를 대적하고 있습니다. 우리를 얽어매 십시오. 여기에 우리는 이익 과 쾌락, 부 와 명예, 부 와 허위, 야망 과 탐욕 을 가지고 있다. 여기 영적이고 보이지 않는 적의 캠프 로얄 에 있습니다 . 마지막으로, 우리에게는 우리의 육체, 즉 우리의 패괴된 본성 이 있습니다. 우리는 우리 자신에 대해 대항해야 합니다 . 왜냐하면 우리 자신은 세상 이나 마귀만큼이나 우리의 구원에 대한 큰 적 이기 때문입니다 . 왜냐하면, 우리의 이해, 이성, 의지, 그리고 신념 은 전적으로 우리를 반대 하기 때문이다. 우리의

206 MAEES AKD 증거

자연 에 속한 지혜 는 우리에게 적입니다 . 우리의 간 절 함과 정욕은 사단의 유혹에 힘을 실 어 준다 . 그들은 모두 우리를 대적하여 사탄과 결탁하고 있습니다. 그들은 우리와 우리의 구원 을 대적하는 모든 일에 그분과 함께 참여합니다. 그들은 모두 그의 기준 아래에서 싸우고, 그에 대한 삯 을 받는다 . 이것은 우리 편을 강하게 만드 나니, 이는 마귀 가 우리를 대적 하여 내부 적인 정당 을 가지고 있느니라. 그리고 우리는 항상 우리 안에 우리의 가장 큰 적을 지니고 있으며, 그 원수는 밤 낮을 가리지 않고 우리를 배반 하여 사탄 의 손에 넘겨줄 준비가 되어 있습니다 . 그래, 문을 열고 들어와서 우리의 목을 자르게 할 수 있었 어. 여기서 우리는 무서운 원수 들의 거대한 군대 와 마 귀의 군대가 우리의 영혼을 대적하여 매복 해 있는 것을 보게 된다. 아르 그러므로 우리는 가장 비참한 처지에 있는 불쌍한 자들 이며 , 그들은 사 방에서 배신당하고 포위당하고 있지 않은 가? 그러므로 모든 것을 고려해 볼 때, 우리는 누구든지 구원을 받는다는 것을 놀랍게 생각하지 않을 수 있지 않겠는가 ? 보지 못하는 자, 알지 못하는 자, 그대 수천 명이 카리인 줄 누가 알지니라세상의 유혹 , 육체의 유혹, 악마의 유혹 중 어느 쪽을 택하여 파멸에 빠졌는가 ? 그러나 더 나아가서, 나는 또 다른 매우 명백 하고 명백한 이유를 통해 , 지상에 있는 하나님의 택함 받은 자들의 수를 주장할 것이다 그에 비해 매우 적습니다 . 따라서 고려될 수 있습니다. 첫째, 우리 가운데 서 모든 교황주의자들, 무신론자들, 그리고 이단자들이 제거되게 하소서. 둘째, 욕하는 자, 술 취하는 자, 음탕 한 자, 창녀, 세상 사람, 속이는 자, 교만한 자, 폭도하는 자와 같은 모든 악 하고 악명 높은 악 한 간을 쫓아내 십시오 . 게이머 여러분, 모든 세속적인 군중 이여, 셋째, 모든 위선자, 육신적인 프로테스탄트, 헛된 공언, 타락자, 비하자, 냉담 한 그리스도인 들을 거부하고 정리해야 한다. 내가 이 모든 것을 말하게 하고, 분리되 게 하고 , 그런 다음 얼마나 많은 소리가 진실하게 들리는지 나에게 말 하라.

구원에 관하여 . 207명

우리 가운데서 하나님의 충실 하고 열심 있는 숭배자들을 찾을 수 있습니다 . 나는 우리가 그것들을 세는 데 산술의 기술을 필요로 하지 말아야 한다고 생각한다 : 왜냐하면 나는 모든 마을, 마을에 아주 소수일 것이라고 생각하기 때문이다 . 그리고 도시: 나는 그들이 거리에서 매우 가늘게 걸을 수 있을지 의심스럽습니다. 그래서 남자가 갈 때 쉽게 따라 갈 수 있습니다. 우리 주 예수 께서는 성 수케 xviii 의 복음 에서 질문을 하 십니다. 8, 가로되 인자가 올 때에 그가 땅에서 믿음을 얻 으리라고 생각하느냐 우리가 대답 할 수있는 것에 대해 , surelv 는 거의 없습니다.

아순. 이제 당신의 약속 대로 이 일을 본보기로 나타내십시오!

테올. 창세 초기에 모든 육체 는 그들의 길을 너무나 타락 시켰기 때문에 하나님은 더 이상 그들을 참을 수 없었고, 심지어 그들의 멸망을 맹세 하기까지 하였다. 물이 넘쳐 흐르는 것에 의해 . 홍수가 났을 때 , 활 은 충실 한 사람이 거의 없었다 . 8 방주에 의해 구원받은 사람들 만 있었습니다. 소돔 과 인접한 도시들에서 의로운 자가 얼마나 적었던 가? 그러나 한 가난한 롯 과 그의 가족 ? 어떻게 여리고 에는 믿는 자가 거의 없었지만 , 라합이라는 사람이 있었 습니까? 고대 이스라엘 백성 중 약속의 땅에 들어간 사람은 갈 렙 과 여호수아 두 사람 외에는 얼마나 적었습니까? 나머지는 불신 때문에 들어갈 수 없었다. 참 되고 보이지 않는 교회는 재판관들의 통치 기간 동안 작았다. 그 책에 풍부하게 나타나 있습니다. 엘름스 시대 에는 교회가 너무 작 아서 배가 나오지 않았습니다 . 이스라엘 과 유다의 왕 들의 통치 기간 에 는, 진실한 숭배자들이 매우 적었다; 모든 선지자가 나타난 바와 같 느니 라. 포로 생활 동안 교회는 구름 아래의 달 과 같았고 , 그녀는 그녀가 숨어 있던 wUdemess 로 쫓겨 났 습니다 . 그리스 제국의 박해 동안 , 곡, 마곡, 이집트 에 의해, 그들은

208 MABK8 ABTD 입력

가장 적 었다. 그리스도 당시에, 그는 얼마나 어리석은 무리 로 시작 했던 가! 제사장들과 서기관들 과 파 리세들에 의해 모든 것이 어떻게 부패되었는가! 사도 바울 의 설교 초기에는 믿는 자가 거의 없었다. 처음 600년 후, 적그리스도의 통치가 절정에 달했을 때 교회 안에는 얼마나 큰 일식 이 있었던 가! 어떻게 거의 700 년 동안 그로드의 참된 숭배자들은 세상에 거의 없었다! 복음 이 널리 알려 지고 전파 된 이후 로, 얼마나 소수의 사람들만이 믿는가 ! 선지자 가 말하 길, "주여, 누가 우리의 보고를 믿었 나이까 ?" 따라서 그러면 그대는 성경과 이성과 모든 시대의 예 들에 의해 택함받은 자들의 수가 매우 적다는 것이 명백하다는 것을 알게 될 것이다 . 그리고 모든 것이 모두에게 올 때 , 소수 만이 구원받을 것이다.

필. 얼마나 적은지, 그리고 얼마나 줄어들 수 있는지, 백 명 중 한 명 이든 천 명 중 이든 우리에게 말해 주시기를 기도합니다. 구원받을 수 있습니까?

테올. 아무도 그것을 알지 못하며, 나도 그것에 대해 직접적 이고 확실한 대답 을 너희에게 줄 수 없느니라. 그러나 내가 말하노 니, 버림받은 자들과 비교 해 볼 때, 구원받은 자는 소수 에 불과 하리라 . 복음을 주장하는 모든 사람들이 하나님 앞에 참된 교회가 아니 니 교회 안에는 교회에 속하지 않은 자들이 많느니 라.

필. 그것을 어떻게 증명 할 수 있을까요 ?

테올. 아홉 째 중에서 로마 인들에게 사도 가 말하기를, ver. 6. " 다 이스라엘 이 아니 니 이스라엘에 속한 자들이니라." 그리고 또, 이사야 는 이스라엘을 염려하여 부르짖습니다 , " 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래 같았 을지라도, 그러나 단지 한 사람에 불과하였도다. 남은 자가 구원을 받으리라 ", v. 27.

필. 눈에 보이는 교회에서 어떻게 균형을 잡을 수 있을까요 ? 아니면 어떤 비교 로 그것을 받아들이 십니까 ? 그에 대한 몇 가지 추정치 를 들어 보겠습니다 . 어떤 사람들은 하나를 생각합니다

SALTATIOK 의. 209명

100 명; 천 명 중 한 명 만이 구원을 받을 것이다 .

테올. 실제로, 나는 몇몇 학식 있고 경건한 신들이 그러한 추측을 하는 것을 들었다. 그러나 그 문제에 대해 1 은 그것에 대해 아무 말도 할 수 없습니다 . 다 만 성 신 을 남은 자와 바다 의 모래 에 비유하는 것을 관찰하자면, 성 신이 몇 가지를 줄 것이다. 문제를 들여다볼 수 있는 빛.

필. 이 교리에 대한 지식 은 사람들이 하나님을 찾는 것을 단념 시키지 않느냐?

테올. 덜 소싱 합니다. 오히려 그것은 우리를 깨우 고, 우리 안에 우리의 구원에 대한 더 큰 관심을 불러 일으켜 우리가 많은 사람들이 될 수 있도록 해야 한다. 그리스도의 새끼 양떼 는 두려움 과 떨림 속에서 구원 을 끝낸다.

필. 어떤 사람들은 이 모든 문제를 가볍게 여긴다 . 또 어떤 사람들은 내 세 에 대해 말하자면, 그것은 돌보 아야 할 백 가지 생명 중에서 가장 작은 일이라고 말한다. 그 문제에 관해서는 , 그들은 그것을 하나님께 맡길 것이며 , 그분이 기뻐하시는 것처럼, 그들은 그것에 참견 하지 않을 것입니다 . 때문에 그들은 말하기를, 그들을 만든 Gt)d가 그들을 구원 해야 한다고 말한다. 그들은 자신들이 다른 사람들 처럼 잘 지내 기를 바라 고, 이웃 들처럼 좋은 변화를 일으키 기를 바란다.

테올. 사람들이 그토록 부주의 하고 , 다른 모든 것들 중에서 가장 중요 하고 중요한 것을 그토록 가볍게 여기는 것은 통탄스러운 일이다. 이는 모든 지혜의 창시 자가 증언하는 바와 같이 , 사람이 온 세상을 얻고 자기 자신의 영혼을 잃 는 것이 유익 하지 않음이니 라 .

아순. 선생님, 교정 을 받으시면서 이 점에 대해 제 생각을 말할 수 있는 기회를 주시기를 기도합니다: 저는 무식한 사람입니다. 내가 잘못 말했다 면 용서하 소서, 왜냐하면 어리석은 자의 화살 은 곧 발사될 것이기 때문이다.

테올. 라고 말합니다 .

아순. 나는 진실 로 하나님 이 마귀 보다 강하다고 생각한다. 그러므로 나는 그것을 믿을 수 없다 .

210 MAEKS 및 증거

그는 마귀 가 자기 자신보다 더 많은 것을 갖도록 허락 할 것이며 , 그는 그것을 자기 손에 빼앗 기지 않을 것이다. 그분은 인류 를 그보다 더 사랑 하십니다.

테올. 그대는 하나님께서 이 문제에 대하여 마귀와 씨름하고 다투실 것이라고 육신적으로 상상 한다 . 하나님의 능력은 결코 그의 뜻을 거스 르지 않는다. 왜냐하면 하느님은 그분의 의지 와 의지에 반하여 아무 것도 하실 수 없기 때문이다 .

아순. 그러나 성경 은 " 하나님 이 모든 사람을 구원하셨도 다"라고 말합니다.

테올. 이 말은 모든 특정한 사람을 의미하는 것이 아니라 모든 부류 의 사람들을 위한 것입니다. 어떤 유대인, 어떤 이방인, 어떤 사람은 부자, 어떤 사람은 가난한 사람, 어떤 사람은 높고 어떤 사람은 낮은, &c.

아순. 그리스도는 모든 사람을 위해 죽으셨습니다. 그러므로 모든 사람이 구원을 받을 것이다 .

테올. 그리스도 께서는 모든 사람을 위하여 죽으셨고, 그의 죽음의 충분성 으로 죽 으셨으 나, 생명에 이르는 효력 에 있어서 는 죽지 않으셨다 . 왜냐하면 오직 택함 받은 자 만이 그의 죽음 으로 구원 을 받을 것이기 때문이다. " 이것은 너희를 위하여 주신 신 약에 있는 내 피 니 라"고 기록되었으면 , 이는 예수님 의 제 자들과 택하신 자녀들 을 의미합니다. 그리고 다시 말하지만, 성별된 그리스도는 " 자기에게 순종하는 모든 사람에게 구원의 근원"이 된다 .

아순. 하느님 은 자비로우시다. 그러므로 , 나는 그가 그의 자비 를 위해 가장 큰 부분을 구원 하기를 바란다.

테올. 가장 큰 부분이 멸망 될 것이다. 그러나 구원 받을 모든 자는 그의 자비로 말미암아 구원 을 받을 것이다 . " 그는 긍휼히 여길 자를 긍휼 히 여기 시고 긍 휼 히 하실 자를 긍휼히 하시리라"고 기록되었느니 라. 그리고 다시, " 긍휼을 베푸시는 이는 그분에게 나 달리는 그분 에게 있지 아니하시며 오직 하나님께 있느 니라 "( 로마). IX. 16. 그러므로 비록 하나님 이 자비에 있어서 무한 하시고 , 그리스도 께서 공로에 있어서 무한 할지 라 도, 아무도 자비 를 가질 수 없고, 오직 자비의 그릇들만 있을 것이다 .

SAXTATIOX 의. 211명

앤틸. 그가 누구를 구원 하고 누가 저주를 받 을지 너희가 알 수 있느냐 ? 고티의 비밀을 알고 계신가요 ? 당신은 언제 천국에 있었 습니까? 언제 너가 하나님 과 이야기하였 느냐? 나는 모든 사람이 구원을 받으리라는 생각을 가지고 있다 . 하느님의 자비 는 그분의 모든 행위 위에 있기 때문이다. 당신이 원하는 것과 당신이 할 수 있는 것을 말하십시오 , 하나님은 우리를 정죄 하도록 만들지 않았습니다 .

테올. 그대는 참으로 매우 관대 하다 : 그대는 지혜롭기보다는 대담 하다 ; 그리스도 께서 말씀하시기를, 구원 받을 자가 적게 되리라 . 너희는 모든 사람이 구원받을 것이라고 말한다. 그렇다면 , 우리는 그리스도 를 믿어야 할까요, 아니면 여러분 을 믿 어야 할까요?

앤틸. 만약 천국 에서, 다른 하나는 지옥 에서 , 두 명의 시장이 와서 우리에게 사건의 경위를 알려준다면, 1 은 참으로 그렇게 하소 서.

테올. 예를 들어 , 죽은 자의 영혼 두 개가 와야 한다 - 하나는 천국에서, 다른 하나는 >지옥을 고친다 - 나는 너 에게 미리 말할 수 있다, 확실히, 무엇 을. 그들 그들이 어떤 소식을 가져올지 말할 것입니다.

앤틸. 뭐라고요?

테올. 그들은 천국에는 소수 가 있고 지옥에는 많다 고 말했습니다 - 천국 은 비어 있고 지옥 은 가득 차 있습니다.

앤틸. 그걸 어떻게 아세요 ? 그들이 그렇게 말할 수 있는지 어떻게 알 수 있습니까?

테올. 그들이 진실을 말한다 면 , 그들은 반드시 그렇게 말할 필요가 있을 것이라고 나는 확신한다.

앤틸. 그들은 반드시 필요 한가? 왜, 나는 당신에게 기도 합니다, 그들은 r을 필요로 해야 합니까 ?

테올. 이는 하나님의 말씀 이 그렇게 말하기 때문입니다 . 모세 와 선지자 가 말 하길 너희 가 모세 와 선지자를 믿지 아니 하면 한 사람이라도 둘이라도 믿지 아니하리라. 비록 백 명은 죽은 자 가운데서 살아나 야 할지라 도."

앤틸. 네, 하지만 그렇게 하겠습니다.

테올. 기도합니다, 제가 여러분 에게 질문을 드리겠습니다.

212 제조사 및 예식사항

당신은 하나님 과 그분의 말씀 과 죽은 사람들의 영혼 중 어느 것이 그분 에게 더 영예 롭다고 생각합니까?

앤틸. 하나님께서 그렇게 말씀하셨 다는 것이 확실 하다면 저는 그것을 믿을 것입니다.

테올. 그의 말이 그렇다고 말 하면 , 그가 그렇게 말하지 아니하느냐 ? 그분 과 그분의 말씀 은 모두 하나가 아닌가 ?

앤틸. 하지만 그 모든 것에도 불구하고 , 하느님께서 친히 말씀하시는 것을 들을 수 있다면 , 그것은 나에게 큰 감동 을 주었을 것입니다.

테올. 그대는 자신을 주목할 만한 불신자라고 자부 한다 . 그대는 표적 과 기적 과 죽은 자로부터의 기사 없이는 하나님의 말씀을 믿지 않을 것이다 .

앤틸. Y'^ou 는 지옥 이 가득 차 있다는 것을 확실히 알고 있는 것처럼 말하십시오. 그대는 마구잡이로 말할 뿐이다. 당신은 말할 수 없습니다 : 당신은 결코 보기 위해 거기에 있지 않았습니다 . 그러나 나 자신은 지옥은 전혀 없고 오직 인간의 양심의 지옥 만 있다고 믿는다.

테올. 이제 그대는 그대가 무엇인지 를 현물로 드러낸다 . 그대는 지옥 을 전혀 믿지 않는다고 말한다 . 그리고 내 생각에는, 만약 당신이 잘 조사 되었다면, 당신은 천국 이나 하나님 이나 악마를 전혀 믿지 않을 것입니다.

앤틸. 예; 나는 천국이 있다고 믿는다 , 왜냐하면 나는 그것을 내 눈으로 보기 때문이다.

테올. 너희는 너희가 보는 것과 같이 믿지 않을 것이다 . " 그러나 믿고 않는 자는 복 이 있도 다 ." 요한 복음 22장. 29. 당신은 나와 이야기 한 가장 계급 적인 무신론자 중 한 명입니다.

앤틸. 너희는 판단하지 말아야 한다 . 너희는 사람의 마음을 알지 못하 느니 라.

테올. 마음의 풍요 로움 을 입이 말하느니라. 그대는 그대의 말로 그대의 마음을 충분히 상하게 하였다. 혀 는 마음의 열쇠 이기 때문이다. 미리 판단하듯이 나는 너희의 합법적인 열매 로만 너희 를 판단하노 라. 이는 우리가 옳게 나쁜 열매를 맺는 나무 라고 말할 수 있음 이요, 악을 행하는 나무 는 악 한 나무라

OF S.\XTATIOy입니다. 213명

악인 ; 그러나 그대가 사람의 마음을 심판 하는 것은 로우이며, 그대와 같은 자 이다. 때문에 사람의 외적 행동이 종교 적 일지라도 :MD 정직할지라도 당신은 ^그를 정죄 할 것입니다. 그리고 만일 어떤 사람이 말씀 과 기도 에 자신을 ^충실히 하고, 그의 여성을 개혁하며, 세상의 심한 죄를 멀리 한다면 , 그대는 그는 위선자라고 말합니다 . 그리하여 그대는 마치 이런 일들이 얼마나 고의 적으로 행해지는지를 알고 있는 것처럼, 사람들의 마음을 판단하는 일을 떠맡는다.

앤틸. 1 내가 죄인 임을 고백 하십시오. 그리고 내가 아는 다른 모든 사람들도 마찬가지다. 사람은 없지만 그는 수정될 수 있습니다 . 나는 그로드 가 우리에게 그의 은혜 를 보내어 우리가 그를 기쁘시 게 하고 마침내 천국에 갈 수 있기를 기도합니다 .

테올. 그대는 마치 그대가 최고 인 것처럼, 그리고 죄인들과 아무런 차이가 없는 것처럼, 모두 뒤섞일 것이다. 하지만 그대는 죄인들 사이에 큰 차이가 있다는 것을 아는 것을 배워야 한다; 뉘우치는 자와 뉘우치지 않는 죄인이 있기 때문이다. 조심하는 자와 부주의 하지 않은 죄인; 죄 가 전가되지 않은 죄인과 죄 가 전가 된 죄인 ; 죄 인은 구원을 받고, 죄인은 저주를 받을 것이다. 연약함으로 죄를 짓는 것과 그 안에 살 고, 그 안에 거 하고 , 그 안에서 거래하는 것은 별개의 일 이니 , ( 성 신 으로서) 물고기가 물을 빨아 먹듯이 그것을 빨아 들이며, 수레 밧줄과 헛된 줄로 그것을 우리에게 끌어당기 는 것이니 라 , 이사야. v. 18. 그러므로 결론 적으로 말하자면, 죄인과 죄인 사이에는 빛 과 어두움 사이만큼이나 큰 차이가 있습니다. 하나님의 자녀들 이 비록 그들 안에 있는 죄 의 잔재 에 대 하여 죄인일지라도, 성경 은 그들을 의롭고 의롭다고 부르고 있다. 왜냐하면 그들은 그리스도로 말미 암아 의롭다 하 심을 얻었고 , 그의 은혜와 성령 으로 거룩하게 되었기 때문이다. 그리고 이 이유 때문에

214 MAEKS AXD 증거

성 요한 이 말하기를, " 하느님의 축복 인 자는 죄를 짓 지 아니 하느니라." iii. 6-9.

앤틸. 내가 당신에게 기도합니다 , 당신은 결코 죄를 짓지 않았습니까 ?

테올. 예, 그러면 어떻게 해야 합니까? 당신은 무엇이 더 낫습니까?

앤틸. 너희 설교자들은 자기들끼리 동의 할 수 없다 ; 한 사람은 한 가지를 말하고, 다른 사람은 다른 것을 말하느 니라. 당신 께서 무식한 백성 을 맘머링* 으로 이끌어 주시니, 그들은 어느 편에 서 야 할지 모릅니다 .

테올. 하나님께 감사 드리건 대, 설교자들은 신앙의 모든 주요 근거 와 구원 의 주요 요점 들에 있어서 매우 잘 일치한다. 그러나 만일 그들이 어떤 다른 일 에서 의견이 다르 면, 너희는 그들이 하나님께 속 하였 는지 아닌지를 시험해 보아야 한다. 너 모든 것을 시도 하고 선한 것을 지켜 야 한다.

앤틸. 평범 하고 단순한 사람들이 어떻게 설교자들의 정신 과 교리 를 시험해 볼 수 있겠는가?

테올. 예; 사도가 말하기를, 고린도전 서. ii. 15, " 신령한 사람은 모든 것을 분별하느니 라." 그리고 성 요한 은 거룩 한 그리스도인들에게 말하기를 , ii, 27, "너희는 그 거룩한 이로부터 향유 를 받았 으니 모든 것을 안다." 즉 , 구원에 필요한 모든 것; 그러므로 하나님의 영을 가진 사람들은 그것이 하나님께로부터 온 것이든 아니 든 교리를 판단하고 분별 할 수 있다 .

앤틸. 나는 책을 배운 사람이 아니기 때문에 그러한 문제에 대해 판단 할 수 없습니다. 설교를 듣는 것에 관해서 는 , 나는 그들에게 갈 여유가 없다 . 나는 할 일이 좀 더 있다 . 책을 좋아 하고 설교를 많이 듣는 자들이 그러한 문제들을 판단 하게 하라. 이는 내가 그들에게 참견 하지 않을 것 임이니, 그들은 내게 속 하지 아니 함 이니라.

테올. 그러나 그 모든 것에도 불구하고 , 당신은 반드시 읽어 야 합니다.

당황.

SAXTATIOIT 의. 215명

성경을 읽고 하나님의 말씀 이 전파되는 것을 들으 라 그리하면 너희가 하나님의 문제에 있어서 참 과 거짓을 분별 할 수 있게 하라 .

앤틸. 당신이 설교 하지 않고는 아무도 구원받을 수 없다고 생각하는 것처럼 ; 그리고 모든 사람들은 빈번 한 설교에 묶여 있어야 한다. 그러나 나는 그것에 대해 당신의 생각이 아닙니다 .

테올. 우리 주 예수 께서 말씀하 시기를, " 내 양 은 내 음성을 듣느니 라." " 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣느니 라. 그러므로 너희가 하나님께 속 하지 아니 하였 으므로 듣지 못하 느니라." 그러므로 너희는 그리스도 예수께서 하나님의 말씀이 전파되는 것을 듣는 것을 하나님의 자녀에 대한 특별한 주목으로 삼는 것을 어떻게 만드시 는지를 볼 수 있다.

안필. 그러나 저는 우리가 설교자 없이 도 하나님을 충분히 잘 섬길 수 있다고 생각합니다 . 왜냐하면 설교자들은 단지 인간 일 뿐이며 , 그들이 무엇을 할 수 있겠는가 ? 설교자는 강단 에 있는 한 좋은 사람입니다. 하지만 만일 그가 설교단 밖에 있다면, 그는 단지 다른 사람일 뿐이다 .

테올. 그대는 Gt>d의 사 자들과 하나님의 거룩 한 규례 에 대해 경멸적으로 말한다. 하지만 사도는 그대의 반론 에 온전히 대답 하노니 , "에옴"이라고 말하노라. X입니다. "신앙은 들음에서 나고 , 찢음은 하나님의 말씀 으로 말미 암아 오느니라. 설교자 없이 어찌 들을 수 있겠는가 ." 이 말씀 에서 사도는 우리에게 설교하지 않고는 믿음을 가질 수도 없고 하나님을 올바르게 섬길 수도 없다고 단호하게 말합니다.

앤틸. 그대가 할 수 있는 모든 것을 설교 했을 때 , 그대는 하나님의 말씀 을 있는 것보다 더 좋게 만들 수 없다 . 그리고 어떤 사람들은 그들이 나열한 것을 넣고 내뱉 습니다 . 경전 은 인간의 발명품일 뿐이며, 그들은 경전을 만들었다 .

테올. 우리는 말씀 을 더 좋게 만들기 위해서 가 아니라 여러분 을 더 좋게 만들기 위해 설교합니다. 넣는 것과 내는 것은 그저 거짓 일 뿐이다. 그리고 그대들은 성경 이 인간에 의해 만들어졌 다고 말하지만 , 그것은 사실이다

216 마스크 kSJ) 계통

한 번 생각하기 위해 신성 모독; 그리고 당신은 Tyburn에서 당신의 대답 을 받을 자격이 있습니다.

앤틸. 이제 내가 보니 네가 뜨거워 하거 늘 1 너의 모든 경건함 때문에 너는 노하리라 .

테올. 저는 죄 에 대해 분노 하는 것을 죄 가 아니라고 생각합니다 . 너희 의 죄 가 심히 크 니 누가 그것을 감당할 수 있겠느냐?

앤틸. 이 모든 동안 에 너희는 설교를 위하여 많이 말하지만 , 기도를 위하여 아무 말도 하지 않는다 . 저는 설교만큼이나 기도 가 필요하다고 생각합니다. 왜냐하면 저는 경전에서 "쉬지 말고 기도하라" 는 말씀 을 찾았 지만 , 계속해서 복음을 전 하지는 못하기 때문입니다.

테올. 그 기도 가 가장 필요하며, 항상 설교 와 다른 모든 거룩 한 행사에 참여해야 한다는 것을 부인할 사람은 아무도 없다. 모두의 하녀 ; 그러나 우리는 설교보다 설교를 더 좋아 하는데, 그 이유는 설교가 기도의 지침 이자 숫돌 이기 때문입니다. 참으로 그것은 어떠한 영적 행위와 봉사에서도 우리를 바르게 감동시키나 니, 그것 없이는 우리가 일정 한 길을 지킬 수 없 으 되 영원하 도다 이 손이나 저 손 에서 실수를 할 준비가 되어 있습니다. 이제, 그대가 "쉬지 말고 기도하라" 고 말하지만 , 계속적으로 설교하지는 않는다고 말하면서, 만일 그대가 고의적으로 눈이 멀지 않았다면, 그대는 또한 계속해서 설교하는 것을 발견 할 수 있을 것이다 . 사도 가 말하기를, 딤후 12. iv. 2, " 즉시 하라: 때를 얻 든지 못 얻든지 말씀 을 전파 하라 " 그것은 항상 그러 하니, 시간과 상황이 봉사하는 대로 이다.

앤틸. 그대는 설교하는 것을 칭찬 하지만 , 독서 에 대해서는 아무 말도 하지 않는다 . 나는 그대가 독서를 비난하기를 바란다 .

테올. 금을 높이 칭찬 하는 자가 은을 정죄 하느냐? 1 성경을 공적으로 읽는 것과 사적으로 읽는 것이 모두 매우 필요 하고 유익하다는 것을 독창적으로 고백하라. 그것보다 더 많이 사용됩니다 . 왜냐하면 그것은 다음의 것이기 때문이다

구원에 관하여 . 217명

싱빌라르는 지식과 판단력을 증가시키고, 또한 우리가 설교되는 말씀을 듣기에 더 적합하게 만들기 위해 사용합니다 . 왜냐하면 성경 의 역사에 대해 무지 한 그런 사람들은 작은 이익이나 위안으로 말씀을 들을 수 있기 때문이다 .

필. 이 사람은 이도 저도 고려하지 않는 것 같 도다. 왜냐하면, 내가 볼 수 있는 바로는, 그는 성경이 불태워져도 크게 개의 치 않기 때문이다 .

앤틸. 오, 시라, 당신은 매우 악의적으로 말합니다. 명령을 받았을 때 발언 할 수 있습니다 . 누가 너를 재판관으로 만들었느냐? 당신은 그분의 제자 중 한 사람 이며 , 그렇기 때문에 그분의 편에 서서 말 하게 됩니다.

JPhil입니다. 아니요 , 저는 제가 그리스도의 제자 이고 누구의 제자라도 아니기를 바랍니다 . 그러나 단언컨대, 나는 너희의 비열 한 욕설 과 가장 신성모독적인 말들에 대해 침묵을 지킬 수 없다 .

앤틸. 당신의 자비 를 부르짖 습니다 , 선생님; 그대는 이런 성경에 나오는 사람들 중 한 사람 인 것 같습니다. 너희 는 모두 성령에 속해 있으니 , 너희 는 성령 이 너무나 충만 하여 너희 콧구멍에서 흘러나온다.

오후 그대는 명백히 자신을 비웃는 이스마엘 사람이라고 주장한다.

앤틸. 그리고 그대는 천국에서 그들의 자리를 알고 있는 이 Crod 사람들 중의 하나 임을 명백히 드러내고 있다 .

필. 하나님께서 여러분에게 자비 를 베풀 어 주시고, 더 나은 마음을 주 시기를 간구합니다. 내가 보니 그대는 쓰라림 의 담즙 과 죄악의 결박 속에 있느니라.

앤틸. 그대는 그대와 같은 것 외에는 좋은 것이 없다고 생각하며 , 그러한 것이 그대의 유머를 기쁘게 할 수 있다고 생각한다. 그대는 버림받고, aU p\ire 가 될 것이다. 그러나 하나님으로 말미 암아 너희의 순수한 칼 날의 무리 가 있소 서.

테올. 아니, 이제 너는 네가 어떤 정신 인지를 명백히 드러내고 있구나. 너희 둘 다 한 숨을 쉬며 맹세하고 욕한다.

218 MAEKS 및 증거

앤틸. 하나님, 저를 용서하 소서! 그렇다면 그는 왜 나를 화나게 했을까 ? 세상에는 그와 같은 통제자들의 무리가 있으니 , 아무도 그들을 위해 침묵 할 수 없다 .

테올. 나는 작은 것이 너를 화나게 할 것이라고 느낀다 , 왜냐하면 너는 진실을 말한 그에게 화가 날 것이기 때문이다 .

앤틸. 그가 나와 무슨 상관 이 있단 말이냐? 그는 필요한 것보다 더 바쁘 다. 왜 그는 내가 나쁜 상황에 처해 있다고 말합니까? 나는 나의 의무를 배우기 위해 그에게 오지 않을 것이다 . 내게 잘못이 있다면 그는 그것에 대해 대답하지 않을 것이다 . 나는 내 잘못 에 대해 대답 할 것이며 , 모든 통 은 그의 빚^n 바닥에 서 있을 것 이니, 그가 해야 할 일에 참견 하게 하라 .

테올. 그대는 너무 조급하다. 당신은 최악의 상황에서 문제를 처리합니다 . 우리는 마땅히 친하게 그리고 충성 스럽게 서로를 훈계 해야 한다. 우리는 다른 사람의 구원 에 관심을 가져야 하기 때문입니다. 저는 그분이 여러분에 대한 사랑과 연민을 동시에 말씀 하신다고 감히 말씀드릴 수 있습니다.

앤틸. 나는 그런 사랑에 관심이 없다. 그가 그것을 혼자 간직하게 하라 그는 나를 어떻게 생각 하느냐 ? 찬사 그는 나에게 그만큼 구원 할 영혼 이 없다고 생각 하거나 , 내가 나의 구원 에 대해 전혀 신경 쓰지 않는다고 생각하는가? 나는 비록 내가 겉으로 드러내 지는 않지만, 나의 구원 에 대해 그만큼 큰 관심을 가지고 있다는 것을 그가 알았 으면 좋겠다 . 모든 것이 반짝이는 금 이 아니기 때문이다. 나는 비록 그것을 말로 표현할 수는 없지만 , 그만큼이나 좋은 의미를 가지고 있다.

테올. 이 말은 아끼는 것이 좋을 것입니다 . 나는 너희가 진정되고 , 너희의 삶을 바로잡 고, 앞으로 하나님께 더 가까이 나아가 기를 바란다.

앤틸. 진실로, 선생님, 원 하시는 대로 저를 생각하 셔도 됩니다 . 그러나 분명히 말씀드리 건대, 저는 세상 사람들이 놀라워하는 것보다 더 많은 보살핌을 받고 있으며, 그것에 대해 하나님께 감사드립니다. 나는 매일 밤 기도를 바친다 .

또는 SALTATIOJf. 219명

나는 내 침대 에 있다. 그리고 선한 기도가 우리에게 아무 유익 이 없다면, 하나님께서 우리를 도와주 십니다. 나는 항상 그로드 를 정당하고 진실하게 섬겼고, 그를 마음속에 간직하고 있었다 . 나는 내가 해야 할 일을 한다 . 나는 교회를 지키 고, 그곳에 있는 동안 기도 를 한다 . 그리고 나는 이 친구가 나를 만들 만큼 나쁘지 않기를 바란다 . 나는 확신한다, 만약 1 이 나쁘다면 , 나는 세상에서 가장 나쁜 사람이 아니다 : 나만큼 나쁜 사람이 있을 것이다 . 만약 내가 지옥에 간다면 , 나는 동료들을 가질 것이고 , 다른 사람들처럼 좋은 변화를 할 것이다 .

테올. 그대는 그대가 지혜롭게 말했다 고 생각하지만 , 나는 그대의 대답 이 마음에 들지 않는다. 왜냐하면 그대의 말 에는 무지와 교만 과 불신의 냄새가 강하게 나기 때문이다. 첫째로 , 그대는 하나님에 대한 믿음 없고 무지한 숭배 로 자신을 정당화한다. 그리고. 둘째 당신은 다른 사람들과 비교 함으로써 자신을 정당화 하는데, 왜냐하면 다른 사람들도 당신만큼 나쁘 고 , 당신이 세상에서 가장 나쁜 사람이 아니기 때문이다.

앤틸. 이제 나는 그대가 악의에 대해 말하는 것을 압 니다. 때문에 당신은 나에 대해 좋은 견해를 가진 적이 없습니다 .

테올. 1 나는 내가 원하는 만큼 그대에 대해 좋은 견해를 가질 수 있고 , 나의 마음을 끌 수 있는 토 우 에서 만들어진 것을 볼 수 있기를 바란다. 당신을 사랑 하고 좋아한다 . 악의에 관해서는 , 주께서는 내가 너희 를 염려 하지 않는다는 것을 아시느니 라. 제 온 마음을 다해 당신의 수렴과 구원 을 원합니다. 그리고 내 오른 팔을 잃 음으로써 당신의 영혼을 구할 수 있다면 나는 행복하다고 생각할 것입니다.

앤틸. 회개 할 수 있기를 바랍니다. 이는 성경이 말하기를, 죄인이 회개하는 때 에 하나님 이 그에게 긍휼 을 베푸시 리라 . 그러므로 나에게 죽음 전에 회개 할 수 있는 공간 과 은혜 와 시간이 있다면 , 그리고 하나님께 foi^veness 를 간구 하고, 기도를 드리 고, 울부를 수 있는 시간이 있다면 자비를 베푸 소서, 나는 충분히 잘할 수 있기를 바란다 .

테올. 그대는 회 개가 마치 회개 인 것처럼 말한다

220 소금의 제조법과 증거 .

당신의 능력과 당신의 계 명에 따라, 그리고 당신이 나열할 때 그것을 당신 자신의 마음에 넣을 수 있습니다 . 그리고 그것은 당신, 그리고 다른 많은 사람들로 하여금 죽기 세 시간 전에 그것을 미리 요약 하게 만듭니다. 그러나 여러분은 회개가 하나님의 진귀 한 선물 이라는 것을 알아야 합니다 . 그리고 그것은 소수 에게만 주어진다 . 이는 하나님이 그가 회개를 베푸는 자를 잘 알 것임이니, 이는 그것이 택함 받은 자들 에게만 합당한 것임 이니라. 그것은 말의 문제가 아닙니다. 그것은 많은 열렬한 기도 와 하나님의 말씀을 많이 듣고, 읽 고, 묵상 하지 않고는 얻을 수 없다. 세상 이 판단하듯이 그렇게 쉽게 해결 되는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그것은 부지런 히 찾고 간절히 간청하는 자들 외에는 찾을 수 없는 것이다 . 그것은 평범한 세 시간의 문제가 아닙니다 . 신의 자비 를 조금이라도 부르짖 어 라, 왜냐하면 패션은 그것을 하지 않을 것이기 때문이다. 죽기 전에 몇 가지 기도 를 피상 적으로 드려 도 소용이 없다 . 왜냐하면, 참된 회 개는 결코 너무 늦 지 않지만, 늦은 회개는 좀처럼 참 되지 않기 때문이다. 여기서 지연은 위험합니다. 에프또는 우리가 그것을 더 오래 미룰 수록 우리의 상황은 더 나빠집니다 . 이 망치 로 못 을 박 으면 박을수록 다시 빠져 나오 기가 더 어려워 집니다 . 질병을 오래 방치 할수록 치료하기가 더 어려워 집니다 . 나무 의 뿌리 가 깊을수록 다시 뽑 기가 더 어려워 집니다. 회개의 시간을 미 룰 수록 회개하기가 더 어려워 질 것입니다 . 따라서 마지막 캐스트 까지 몰아 내는 것은 위험 합니다. 고대의 한 교부 가 말하기를, (아우구스티누스) 말하기를, "우리는 마지막 에 회개한 사람에 대해 읽을 뿐이다. 아무도 절망 하지 않게 하소 서." 그렇다면, 이 점을 결론 짓기 위해, 저는 여러분이 현재 가 항상 회개의 시간 이라는 것을 알아두셨으면 합니다. 왜냐하면, 지나간 시간은 되돌릴 수 없고 , 다가올 시간은 불확실하기 때문이다.

예정론 과 선택.

앤틸. 선생님, 제 생각 에는 선생님 은 매우 위험한 말을 하셨고, 그런 말들은 사람을 절망으로 몰아넣 기에 충분 했습니다 . 테올. 그들은 무엇 이겠습니까 ? 앤틸. 다양한 것들이 있습니다. 그러나 무엇보다도 한 가지가 내 뱃속에 박 히니, 그것은 내가 너희와 같이 구원 받을 소수의 자들 이니 라 . 나는 하나님께서 그렇게 많은 사람들을 만드 셔서 그분 이 그들을 쫓아내 셨다 는 것을 도저히 납득할 수 없다 . 너희는 하나님께서 우리를 정죄 하도록 만드 셨다 고 생각하느냐? 그대는 그를 나 로 하여금 규탄 의 저자 가 되 게 할 것인가?

테올. 덜 Xothing ; 왜냐하면 인간을 정죄 하는 원인 은 하나님이 아니라 자기 자신 이기 때문이다. 이는 모든 사람의 멸망 이 스스로 나오리 라. 기록 된 대로 , 호세아 13세. 9, " 이스라엘아, 너의 멸망 은 네 자신으로 말 미암았느 니라." 하느님 은 크신 ^ 자비로, 영혼을 구원 하기 위해 가능한 모든 수단을 사용 하신다. 그로

선지자 이사 야 에 의하여 이사야 v. 4, " 내가 내 포도원 에 무엇을 더 할 수 있었 으므로 내가 그것에 하지 아니하였더 라?" 그러나 당신의 질문에 더 가까이 다가가 기 위해 : 나는 하나님이 인간의 대부분을 오직 멸 망에 이르기까지 만 창조하셨다는 것을 부인합니다. 그분 이 그것들을 창조 하실 때 목표로 삼았던 합당한 목적 ; 그러나 그는 자기의 영광을 찬양 하기 위하여 만물을 창조 하셨으 니, 기록 된 바와 같 으신다면, 잠언. xvi. 4, "그는 내가 모든 것을 자기를 위하여 창조 하였고 악한 자도 악 한 날을 위하여 창조하였느니라." 그리고 악인이 창조 된 원인 과 끝 은 그의 피조물의 멸망만이 아니라 그의 피조물의 멸망이었다. 자신의 찬양 과 영광; 오직 그것 만이 그의 모든 작품에 나타나 고 빛을 발 할 수 있게 하소서.

222 예정론

그러나 분명한 것은 , 하나님 이 비록 우리에게 알려지지 않고 숨겨져 있을지라도, 공의로운 원인들을 위하여 많은 사람들을 거절하셨다는 것이다. 내가 말하건대, 버림의 원인들은 하나님의 영원한 모략 속에 감추 어져 있으며 , 오직 그분의 경건한 지혜 만이 알 수 있다. 그들은 비밀 스럽고 우리에게 숨겨져 있습니다. 우리 주 예수의 영광스러운 재림 때에 드러나 기 위해 그분의 영원한 지혜 안에 간직되어 있습니다. 성경 이 말하노 라, 그의 판단은 심 히 깊 음과 같고, 그의 길은 지나간 것 같 도다. 술래 그것은 우리가 작은 접시 속에 대양 , 바다를 이해하는 것만큼이나 가능하며, 이 일을 위한 하나님의 권고의 이유를 이해하는 것과 같다 .

앤틸. 인간이 태어나 기 전에 , 그리고 인간이 태어나기 전에 사형 선고 가 내려 져야 할 이유, 공의, 공평이 무슨 의미가 있겠는가 선 인가 악인가?

테올. 나는 전에 너희 에게 말하기를, 우리는 하나님께서 이 일을 위해 행하시는 이유를 결코 이해할 수 없지만 , 우리는 그분의 뜻 이 의의 다스 림이니, 천 가지 이유가 아니라 우리에게 있어야 하느니 라. 이는 무엇이든 지 하나님의 뜻 은 그가 원 하시는 만큼 , 공의롭게 여겨져야 함 이니라. 우리는 많은 자연 적 사물 과 감각 의 지배 를 받는 사물 의 이성을 천 체 의 운동 으로 생각할 수 없다. 유능한 신속함, 그들의 물질 과 본질, 그들의 크기, 고도 및 위도. 우리는 천둥, 번개, 바람, 지진, 바다 의 밀물과 썰물, 그리고 그 아래에 있는 다른 많은 것들의 원인을 철저히 찾을 수 없습니다 태양. 그런데 어떻게 우리가 하나님의 밀 실 과 의회 에 올라가서 하나님의 밑바닥 을 걸러내고 찾을 수 있겠는가? 인간의 어떤 지혜 나 손길이 닿을 수 없는 비밀? 그러므로 우리가 이 생 에서 이해할 수 없는 것을 하나님을 경외하는 마음으로 배워야 합니다.

A.XD 일렉티옥스. 223명

내가 너희에게 말 해야 할 한 가지는 , 무엇이든지 하나님께서 명하시되 천 배가 될 때까지 아무도 처형하지 않으 신다 는 것이다 술래. 포이* 그 법령 과 그 집행 사이에 우리 안에 죄가 임하고 , 가장 공정한 죄의 원인 이 나오느 니 라.

앤틸. 하나님 이 사람을 멸망이라고 선언했다 면 , 사람이 무엇을 할 수 있겠 느냐? 누가 그의 뜻을 저항 할 수 있겠 느냐? 그렇다면 왜 그분은 우리에게 분노 하시는 걸 까요? 그러기 위해서는 그의 칙령에 따라 필요한 일들이 이루 어져야 한다 .

테올. 먼저, 사도의 말씀으로 대답 드리겠습니다. 봄. ix. 20, " 0 하나님 께 간구하는 너는 누구 냐 ! 지음 받은 것이 그것을 지으 신 이 에게 이르되 어찌하여 나를 이렇게 지으 셨나이까 하뇨 진흙의 도 공 의 능력이 없 으 니, 같은 덩어리 로 한 그릇 은 영광 스럽게 하고 다른 그릇 은 욕되 게 만들 수 없느냐?" 더욱이, 내가 대답하노 니, 하나님의 법령 은 사람의 뜻 을 강요 하는 것이 아니라, 그것은 저절 로 작용 하고 움직이느 니라. 그것은 그 자체로 악 한 움직임 의 시작 을 가지고 있으며, 고의로 죄를 짓는다 . 그러므로, 비록 하나님의 법령 이 모든 이차적 원인 들에 필요성을 부과할지 라도, 그것들은 반드시 구성 되고 그에 따라 처리 되어야 할 필요가 있다. 그러나 협력 이나 제약은 없는데, 왜냐하면 그들 모두는 그들의 자발적 인 움직임에 얽 매 여 있기 때문이다. 우리가 시계의 플라이언브 를 보는 것처럼 , 첫 번째 발동기 가 되어 다른 모든 바퀴 는 움직이 게 하지만, 움직이 지는 않는다이 쪽 으로든 저 쪽으로든, 그들이 어떤 길은 이 리저리 움직이 기 때문에, <B20>그것은 그들 자신에 대한 것입니다 — 나는 그들 자신의 프레임을 의미합니다. 그러므로 하나님의 법령 은 모든 이차 적 원인들을 움직이 지만, 그것들 자체의 적절한 움직임을 제거 하지는 않는다. 왜냐하면 하나님은 모든 행동의 창시 자이 시 지만, 어떤 행동 에도 악 이 없기 때문이다. 인간의 영혼 이 인간 안에 있는 모든 운동의 근원 적 원인 이기 때문에 ,

224 페데스티나티오크

철학자들은 논쟁을 벌이지만 , 그렇다고 해서 절름발이 이거나 무력한 움직임에 대해서는 논박 하지 않 는데 , 그 이유는 그것이 다른 원인 , 다시 말해서 , 신체 의 어떤 결함 에서 비롯된 것이기 때문이다. 그래서 내가 말하건 대, 하나님의 작정 은 운동의 근본 이자 첫 번째 원인 이지, 결함 있는 운동의 원인이 아니라, 즉 우리 자신으로부터 오는 것이다. 이와 같이 종이 울리 면 그 원인 은 그것을 울리는 사람 안에 있지만 , 그것이 종을 울리는 것은 그 자체가 그 안에 있다 . 다시 말하지만, 악기 가 소리를 내고, 그것을 연주 하는 자 안에 있지만, 그것은 그 자체로 있으며, 그것은 그 자체의 부족 함 안에 있다. 조율. 그러니 이 점을 입 다물 기 위해, 모든 도구 와 중간 원인 들은 첫 번째 이동자인 그로드 가 항상 그렇게 움직 입니다 글쎄요, 거룩하게, 그리고 공정하게 움직이십니다 . 그러나 움직이는 악기 들은 그 자체의 본성 과 틀에 따라 반대되는 동작으로 운반된다 . 만일 그들이 선 하면 그들은 선한 것 에게로 옮겨지고 , 그들이 악 하면 그들은 악 에게로 옮겨진다. 그래서 운동 과 의지 의 이중 적 시작 에 따라 이중 적이고 다양한 일과 효과가 있습니다.

앤틸. 그러나 그 자체로 말미암아 그 자신의 자유로운 움직임을 가진 사람이 악한 것을 의지 하는 것이 어디서 오는가?

테올. 아담의 타락 으로 말 미암아 그의 의지가 부패되었다.

앤틸. 아담 의 타락의 원인 은 누구 였는가 ?

테올. 악마 , 그리고 자신의 의지의 결핍 .

앤틸. 어찌 그의 의지 가 악 으로 기울 어질 수 있겠는가 ?

테올. 그와 그의 의지 는 선하게 만들어졌 지만, 변함없이 선 해졌다. 왜냐하면 변함없이 선 하다는 것은 오직 하나님께 만 합당한 것이기 때문이다. 그리고 아담 은 그 사건이 선언한 바와 같이 , 그가 넘어질 수 있도록 그렇게 서 있었다.

앤틸. 하나님의 법령 이 아담의 타락의 원인 이 아니었 던 가?

그리고 선거. 225명

테올. 그렇지 않다, 다만 그의 의지가 악 에 자발적으로 굴복하는 것이다. 왜냐하면 아담의 의지 는 강요된 것도 아니었 고, 하나님의 목적 에 대한 어떤 폭력 에 의해서 도 동의를 강요받은 것이 아니었기 때문이다. 그러나 자유 롭고 준비된 마음을 가진 그는 하나님을 떠나 마귀 와 연합 했다. 따라서 그렇다면 나는 아담 이 필연적으로 죄를 지었다 고 단정하 노니, 만일 너희 가 그 법령 이나 사건을 존중 한다면, 그러나 만일 너희 가 첫 번째 동기 와 내재적 원인을 다시 생각해 본다면, 그것은 그 자신의 의지였 으나, 그는 자발적 으로 그리고 우연히 죄를 지었다 . 왜냐하면 하나님의 법령 은 그의 의지 나 그의 우연 성을 제거 하지 않았고, 단지 그것을 명령 하고 처분 했을 뿐이었기 때문이다. 그러므로, 학식 있는 작가 (Beza) 가 말하듯이, " Volens peccavit et motu. 그 고의로, 그리고 자기 마음 대로 죄를 지었다." 그리고 그러므로 어떤 악 도 하나님이나 그분의 법령 탓으로 돌려서는 안 된다.

앤틸. 그러면 너는 이 모든 일에 대한 하나님의 목적을 어떻게 생각하고 생각하느냐?

테올. 그리하여 하느님 께서는 당신 자신과 함께 즉시 세상이 있어야 한다고 선언하셨다. - 아담 이 완전하게 창조 되어야 한다는 것 , 그가 스스로 타락 해야 한다는 것, 모든 것이 그와 함께 떨어지 게 될 것 , 그가 구원 할 것이라는 것을 잃어버린 종족 중 일부는 ― 그가 그의 아들을 통하여 자비 로 그것을 행 하실 것이다 - 그가 다른 사람들의 죄를 정죄 할 것이라고 믿었다.

앤틸. 그러나 너희가 어떻게 재영벌의 판결을 증명 할 수 있겠 느냐? 즉, 하나님 께서는 세상 이 멸 망하기 전에 수천 명의 멸망 을 결정하셨느니라.

테올. 성경 은 버림받은 자를 부르느 니라 , 에옴. ix. 22, " 진노 의 그릇 들은 멸망을 위하여 준비 되었느니 라." 성경 은 살 전 시대라고 말합니다. v. 9명 명 "하나님이 우리를 진노하도록 정하지 아니 하셨 도다." 거기- 그 앞에 있으리라. 어떤 이들은 진노하도록 임명 되었느니 라. 성경 은 벧 전 말씀하십니다. ii. 8, 버림받은 자들에 대해서 , " 그들이 말씀 에 걸려 넘어 지도록 정해졌음이라." 성경 이 말하기를, Q

226 페브데스티나티오크

"그들은 옛 적부터 이 정죄에 임명되었 느니 라, 유다 4.

앤틸. 하지만 이 질문에 어떻게 대답 할 수 있을까요 ? "그로드 죄인의 죽음을 원치 아니 하느니 라," 에스겔, xviii; 그러므로 그는 아무도 파멸에 이르 게 예정 하지 아니 하였느 니 라.

테올. 하나님 께서는 죄인의 죽음을 단순 하고 절대적으로 원하시 는데, 그것은 그의 피조물의 멸망 이기 때문 이 아니라 , 그것을 위한 수단으로서 그분의 공의 를 선포하고 그분의 영광을 나타내 십시오.

앤틸. 그롯 은 악인들이 그들 자신의 죄 로 말미 암아 멸망 하리 라는 것을 예견하고 예견하였지만, 그렇다고 그들을 그렇게 멸망시키 지는 않았다 .

테올. 하나님의 예지 와 예지는 그분의 법령 과 분리 될 수 없다 . 이는 하나님께서 그의 영원한 권고 안에서 예견 하시고 예견 하신 것은 무엇이든 지 그가 동일한 일이 일어나리라고 결정 하셨음 이니라. 이는 모든 것을 예지 하고 예견 하는 것이 그의 지혜에 어울리는 것 같이, 모든 것을 절제하고 다스리는 그의 권능 에도 합 당함이 있음이니라 그의 wiU에 따른 것들.

앤틸. 하나님을 예지(豍知 ) 라고 부르는 것을 무엇 이라고 합니까 ?

테올. 하나님 안에서의 선지(先知)는 만 물이 그의 눈앞에 존재 하므로, 그의 영원한 지식 에는 과거가 없고 지나간 것이 없다.오라, 그러나 모든 것은 항상 존재 한다. 그래서 그것들은 상상된 상상이나 형태와 움직임 과 같지 않고, 모든 것이 하느님 앞에 항상 그렇게 현존한다 그가 그들의 진실함과 완전함을 감찰 하시느니라.

앤틸. 어떻게 하나님이 인간이 죄를 짓기 전에 멸망을 공정하게 결정할 수 있겠는가?

테올. 이 이의 는 이전에 부분적으로 답변되었습니다. 내가 너희 에게 말 하였노니, 하나님은 죄 외에는 아무도 정죄하지 아니하시 니 , 이는 원 래에만 있든지, 아니면 원래와 실제적인 죄 둘 다에 대해서 든지 라. 그가 어떻게 하든지

ASB 선거. 227명

모든 시대 가 오기 전에 그분 안에서 많은 사람들의 버림을 결정 하시 지만 , 그분은 우리 둘 다 단지 광야를 발견 할 때까지 처형하지 않으신다 그리고 명백한 원인. 그러므로 그들은 불건전 하고 어리석게 대하여 징벌의 법령 을 저주 그 자체 와 혼동시키는데, 이는 죄가 한 사람의 원인 이기 때문이다. 오로지 다른 사람의 그로드 의 의지 만이 있을 뿐이다 .

이*힐. 글쎄요, 각하, 우리가 이 문제에 있어서 지금까지 진전을 이루지 못했 기 때문에 , 이 사람의 반론 과 비방을 계기로 말미 암아, 저는 이제 각 하 님께 기도 합니다. 했다 영벌 과 그 원인 에 대해 많이 말했 으니, 선택 과 그 원인에 대해 어느 정도 들어 보자 . 하나님께서 모든 세상 앞에서 몇 사람을 택 하사 우페를 영원히 살게 하신 성경에서 우리를 쫓아내소 서.

테올. 선출 법령 을 건드리면 이에 대해 의문을 제기하는 사람이 거의 없 으므로, 이 점에 대해서는 작은 증거가 도움이 될 것이다. 오직 저 만이 거룩한 경전에 나오는 한두 가지 증언으로 그것을 확증 할 것입니다 . 첫째, 사도 바울은 에베소 라고 말합니다. 나는. 3, 4, "찬송 하리로 다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지 이로다 그는 하늘의 모든 신령 한 것들로 우리에게 복을 주 셨도다 그리스도 께서 그 안에서 우리를 택 하사 세상의 기초 가 놓이셨 으니 이는 우리가 그 앞에서 거룩 하고 흠 이 없게 하려 하심이라 .사랑." 당신은 단어가 매우 평범 하고 이 목적을 위해 임신한 것을 볼 수 있습니다. 또 다른 확증 은 8 장에서 로마인들에게 전 하는 29절에서 발 췌됩니다. 자기 아들의 형상 을 닮 기로 작정하사 많은 형제 중에서 첫째 가 되 게 하려 하심 이니라."

필. 선택의 원인 은 무엇입니까 ?

테올. 선택 의 원인을 찾아야 한다

228 PREDESTIKATIOK

오직 하나님 자신 안에서만 가능합니다. 영원한 택하 심은 사람에게 의존 하지 아니 하며, 아직 사람 속에 있는 어떤 것 에도 의존하지 아니하니라.' 오직 그 자신 안에서 목적이 정 해지고 , 그 안에 확립 된다. 그리스도, 우리 안에서 택함을 받았습니다. 이것은 이 말씀에서 온전히 증명 됩니다 , 에베소. 나는. 5장 6절, "그가 우리를 자기로 예수 그리스도 로 말미 암아 양자가 되게 예정하셨으니 이는 그 뜻 의 기뻐 하시는 것과 칭찬을 합케 하려 하심이라 그의 영광 을 가리켜 우리를 그의 사랑하는 자 안에서 값없이 받아들이 게 하셨느니라." 우리가 볼 때 , 사도 는 우리에게 말하기를 , 그의 값없이 주시는 은혜 와 그의 의지 의 선한 기쁨 이 첫 번째 동기 또는 움직이는 원인이라고 말한다 우리의 선거의.

필. 그러나 교황주의자들 은 인간의 장점 과 예견 된 일들에서 선택 의 첫 번째 동기를 끌어낸다. 그들이 말하기를 , 하나님 께서는 회개하고 , 믿 고, 선을 행 할 사람을 미리 보셨고, 따라서 그들을 선택하셨 다고 말하기 때문이다 .

테올. 그러나 그들은 크게 속고 있다. 거듭 거듭 말하지만 , 우리 안에는 하나님께서 그분의 사랑을 우리에게 주시고 우리를 선택하시도록 감동을 주는 그 어떤 것도 없었다 생명에 이르기까지 , 그러나 그는 언제나 자신 안에서 근본 의 원인을 찾았다. 기록 된 대로 , Eom. ix. 18, "그는 자비 를 가지 실 자를 긍휼 히 여기 시며 그가 완악하게 하실 자를 긍휼히 여기실 것이라." 그리고 다시, ver. 16, " 긍휼을 베 푸시 는 이는 원하는 자에게 있지 않고 , 흐르 는 자에게 있지 않고 오직 하나님께 있느니 라." 신명 기에서 주님 자신 . VII. 7, 또한 그분 이 그의 백성 을 선택 하셨 다는 것을 증언하시 는데, 그것은 그들을 존경하기 위해서 가 아니라 오직 그들을 사랑 하셨기 때문이었다 . 그들에게 특별한 호의 를 베풀 었더라. 그러므로 하나님의 영원한 예정은 인간의 모든 공로 와 그의 의지 의 모든 능력을 배제한다는 것은 확실한 진리이다. 영 생 을 얻는다. 그리고 그분의 값없는 자비 와 과분 한 은총 은 우리 구원의 시작이요, 중간 이 요, 끝 입니다.

AWD 선거. 229명

다시 말해 , 모든 것은 그에게서 온 것이고, 우리 자신에게는 아무 것도 없다 .

필. 그렇다면 신앙 이 택하심에 달려 있느냐 , 아니면 택하 심이 신앙 에 달려 있느냐? 즉, 우리가 믿기 때문에 하나님이 우리를 선택 하신 이유는 무엇입니까? 아니면 우리가 선택 받았 기 때문에 믿 습니까 ?

테올. 모든 의심 속에서, 신앙 과 신앙 의 모든 거짓은 모두 선택에 달려 있다 . 때문에 그러므로 우리는 선출 되었기 때문에 믿고, 그러므로 우리가 믿 기 때문에 선출되는 것이 아닙니다. " 영생을 위하여 작정 된 자가 많이 믿었더라"고 기록되어 있듯이, 사도행전 xiii. 48.

앤틸. 만일 인간이 봄이 되기 전에 예정 되어 있다면 , 무슨 목적으로 모든 계율과 규례와 법규 등을 섬길 수 있겠는가? 그것은 우리가 어떻게 사는지를 강요 하지 않습니다. 우리의 경건한 삶 이나 불경건 한 삶 중 어느 것도 하나님의 목적을 바꿀 수 없기 때문입니다 .

테올. 이것은 매우 사악 하고 육신적인 목적 이며, 그것을 사용하는 사람들 속에 사악 하고 방탕 한 마음을 감추 고 있다 . 그러나 나는 그런 사람들이 우리의 선택 의 끝, 즉 우리가 경건한 삶을 살 아야 한다는 것을 고려하기를 바란다. 첫 번째 서신에서 에베소 교인들에게 명백하게 기록 되어 있는데, 여기서 사도 바울은 " 하나님 이 우리를 택하사 ... 세상의 기초 가 놓이기 전에." 그러나 그 목적은 무엇인가? 우리가 나열한 대로 살 아야 한다는 것 ? 그가 말하길 "우리가 사랑으로 그 앞에서 거룩 하고 흠이 없는 자가 되 게 하려 함 이니라." 다시 그가 말하기를, 롬이여. viii. 29, " 우리는 그의 아들의 형상과 같이 지음을 받기로 예정 되었 느니라." 즉 , 거룩 하고 의로워지는 것입니다 . 왜냐하면 가장 확실한 것은 우리가 예정론 에 대해 판단 할 수 있는 것은 그 결과들에 의해서, 즉 우리의 부르심, 칭의에 의해서 , 그리고 성화(聖化) ; 왜냐하면 우리가 우리 안에 있는 은혜 의 역사를 느낄 때, 즉 우리가 거듭 남 에 의해 씻겨지고, 거듭남에 의해 새로워 질 때,

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