빛과 흑암의 역사 (성경연구, 프리메이슨, 일루미나티)

오직 예수님만 성육신맞습니다,  “두 증인이 모세와 엘리야라면 그들이 예수님처럼 영체가 다시 육을 입고 나타난다”는 주장은 신학적으로 큰 문제를 안고 있습니다.왜 잘못된 견해인가성육신은 오직 예수 그리스도만 --- 요한복음 1:14: “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매.”성육신은 하나님의 독특한 구속 사건으로, 예수님만이 영원한 말씀으로서 육신을 입으셨습니다.다른 인물이 영체로 다시 육을 입는다는 주장은 성육신의 유일성을 훼손합니다.부활의 몸은 다시 죽지 않음로마서 6:9: “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고.”부활의 몸은 영원한 생명과 불멸성을 지니므로, 다시 죽는다는 개념은 모순입니다.따라서 모세나 엘리야가 부활의 몸으로 와서 다시 죽는다는 해석은 성경적 근거가 없습니다.상징을 문자로 제한하는 문제요한계시록은 상징과 비유가 풍부한 책입니다.두 증인을 특정 인물로만 한정하면, 교회와 성도의 증언 사명을 상징하는 본문 전체 메시지를 놓치게 됩니다.오히려 두 증인은 “법적 증언의 완전성(두 증인 필요)”과 “교회의 증언 사명”을 상징한다고 보는 것이 더 일관됩니다.구속사적 흐름 왜곡구약의 인물들이 다시 성육신한다는 주장은 구속사의 중심을 흐리게 합니다.성경은 오직 예수 그리스도의 성육신과 십자가, 부활을 통해 구속사가 완성된다고 증언합니다.결론“모세와 엘리야가 영체로 육을 입고 나타난다”는 주장은 성육신의 유일성을 부정하는 잘못된 견해입니다.두 증인은 실제 인물이라기보다, 환난 속에서도 복음을 증언하는 교회와 성도의 사명을 상징하는 존재로 보는 것이 성경 전체 맥락에 부합합니다.