<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span data-ke-size="size18"><b><span style="color: #5733b1;">"베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고, 죄 사함을 받으라</span></b></span></p><p style="text-align: center;"><span data-ke-size="size18"><b><span style="color: #5733b1;">그리하면 성령의 선물을 받으리니"(행2:38)</span></b></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: start;"><span data-ke-size="size20"><b>베</b></span>드로는 오순절 마가의 다락방에 성령이 오시자 그 현상에 대하여 설명하면서 이렇게 말했습니다.</p><p style="text-align: start;"><b>"회개하고 세례받고, 죄사함을 받으면, 성령을 받는다"</b>고...</p><p style="text-align: start;">여기서 회개하고, 세례를 받으라는 말은 명령어로 되어 있습니다.</p><p style="text-align: start;">그리고<b> <성령을 받으리라>는 회개와 세례라는 명령을 이행한다면</b>, 주시겠다는 약속인 것입니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">또 베드로는 또 성전 미문의 앉은 뱅이를 고쳐주고 난 뒤에 기이히 여기는 사람들에게 이렇게도 말했습니다. </p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">이 같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으로 부터 이를 것이요."(행3:19)</span></b></p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;"><회개하고> <죄 없이 함을 받으면></span></b> 새롭게 되는 날이 온다는 것입니다.  </p><p style="text-align: start;">여기서 <회개하고>와 <죄없이 함을 받으면> 역시 명령어입니다. </p><p style="text-align: start;">이렇게 볼 때에 <u><속죄함>과 <성령강림>은 뗄 수 없는 관계</u>임을 알 수 있습니다.</p><p style="text-align: start;"><u><속죄>가 있어야 <성령님이 강림하신다>는 것입니다.</u></p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">물론 속죄와 성령이 항상 선후관계가 아니고, 때로는 동시적일 수도 있는 것 같습니다. </p><p style="text-align: start;">로마의 백부장이었던 고넬료의 집에 들어가서 베드로는 죄사함의 복음을 전했습니다.</p><p style="text-align: start;">그러자 말씀 듣는 모든 사람들에게 성령이 내려 오셨습니다. 세례도 받지 않았는데도 말입니다.</p><p style="text-align: start;">그래서 베드로는 속죄의 복음이 이방인에게도 유효한 것을 깨닫고, 명하여 세례를 주게 한 것입니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라.</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">베드로가 이 말을 할 때에  성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니...</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀라 하니라."(행10:43-48)</span></b></p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">이 구절들에서 중요한 교훈 하나는 성령은 회개하고, 죄사함을 받은 사람에게, 또는 받을 사람에게 오신다는 것입니다.</p><p style="text-align: start;">다른 말로 하면, <u>죄사함 없는 곳에 성령만 단독으로 오시지 않는다</u>는 말이지요.</p><p style="text-align: start;">그러므로 죄사함과 성령을 따로 떼어놓고 생각할 수 없습니다.</p><p style="text-align: start;">성령만 받고, 나중에 죄사함을 받는다거나, 죄사함과 상관없이 누구에게든 오신다고 할 수 없다는 것입니다.</p><p style="text-align: start;">물론 죄사함과 상관없이 성령의 기적적인 역사는 일어날 수는 있을 것입니다. </p><p style="text-align: start;">그러나 구원된 백성으로 인을 치거나 거듭나게 하는 성령의 역사는 있을 수 없다 이것입니다.</p><p style="text-align: start;">이런 점에서 우리는 죄사함은 성령의 임재와 필수 관계임을 부정할 수 없습니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">그러면 죄사함은 어떻게 또 무엇으로 인하여 되어집니까?</p><p style="text-align: start;">우리가 잘 알듯이 피흘림을 통하여 있게 됩니다. </p><p style="text-align: start;"><span style="color: #5733b1;"><b>"피 흘림이 없은 즉 사함이 없느니라."(히9:22)</b></span>고 말씀하고 있기 때문입니다.</p><p style="text-align: start;">그래서 성령과 물과 피는 예수그리스도의 증언자들이라는 점에서 하나라고 요한은 말한 것입니다.</p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"땅</span></b><b><span style="color: #5733b1;">에서 증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라. 이 셋이 합하여 하나로 일치하시느니라."(요일5:7-8)</span></b><b></b></p>
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개인에게 성령을 받는 사건을 하나님의 나라 삶을 살게 하는 통합적 시각에서 설명하면 너무도 간결하며 쉬운 것이거늘, 맨날 뭘 받네 마네 하는 은혜의 입장에서 거지같은 얻어먹는 신학을 공부하다보니 회개 따로 속죄 따로 구원 따로 성령 받는 것 따로 설명하면 필시 장님이 코끼리 만지는 식의 설명이 될 밖에
수십년 목사로 살면서 공부한 결과로 이런 수준의 글을 자랑스럽게 펼쳐내는것을 보면 한국 목사들의 평이함과 안이함은 2천년 전의 바리새인 들이나 크게 다를바가 없다
십자가의 처형과 부활 사건을 바로 어제 일어났던 일로 여기고 남의 학설과 전통적 견해를 의지해 예수를 보려하지 말고 성령께서 내 혼과 육신을 어떻게 활용하려는지 정신을 번쩍 차려야 한다. 시간만 2천년이 흘렀을 뿐이지 1:1로 예수님을 맞이하도록 하는 사건이 회개이고 거듭남이다. 하나님 나라의 삶을 살 각오가 없다면 회개도 세례도 무용지물이다. 개인에게 일어나는 성령을 맞이하는 사건은 이렇듯 절실한 예수님의 희생의 댓가이고 하나님의 의도하신 창조 세계로 회귀하는 설계도에 동참하는 것이다,
사후에 영생이나 얻어볼까하는 거지같은 바리새인의 얄팍한 계산적 믿음은 성찰의 기회가 제거된다.
첫댓글
ㅋㅋ
돌머리로 생각하지마
"나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자는 심판을 받게되고,
라가(히브리인의 욕설로써 뜻은 어리석은 자)라 하는 자는 공회에 잡히게 되고,
미련한 놈이라하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라."(마5:22)
쫏쯧쯧. 불쌍타.
물과 피와 성령이 하나다
성령이 빨간 육의 피입니까
빨간 육의 피가 성령과 하나입니까
육의 물질적이 영의 성령이 어떻게 하나 됩니까
물과 피를 땅에다 쏟으셨고,
땅에서 증거하니 물질이지.
갈렙님은 개독에서 회개하지 아니하였잖아요
개독이 예수 믿는 것입니까
개독은 하나님과 원수가 되는 육신의 믿음이잖아요
예수 팔아 먹는 예수 무당이잖아요
성경에 개독이란 말은 없어.
그건 자네같은 사람들이 교회를 폄훼하기 위해 만들어 놓은 욕설일 뿐이지.
교회에서 나간 것이 오히려 멸망받을 짓인데,
왜 교회에서 나가나?
갈렙님은 지신을 버린 예수님을 따라가 함께 죽는 예수님을 믿는 것이 아니라
자신 위주로 자신이 주체가 하나님이 되게 하는 선악과 먹게한 마귀를 믿고 있잖아요
예수님을 믿지 아니하면서 왜 자꾸 예수 이름을 부르고 예수 믿는척 합니까
가증스럽게
자네야말로 예수님의 속죄의 보혈을 부정하니 구원과는 아무런 상관이 없어.
예수님이 피 흘려 죽으시려고 육신이 되어 오셨는데, 육신의 피를 부정해?
죄사함은 끔도 꾸지마.
자네는 물질과 육체를 너무 혐오하고 무시해서 탈이야
물질도 사람의 육체도 다 하나님이 지으셨고, 예수님도 육신이 되어 오셨는데,
그것을 무시하면 하나님 무시하는 것 아닌가?
돼지가 씻고서 도로 돼지로 사는 개독교에는 성령충만이 없습니다
개인에게 성령을 받는 사건을 하나님의 나라 삶을 살게 하는 통합적 시각에서 설명하면 너무도 간결하며 쉬운 것이거늘, 맨날 뭘 받네 마네 하는 은혜의 입장에서 거지같은 얻어먹는 신학을 공부하다보니 회개 따로 속죄 따로 구원 따로 성령 받는 것 따로 설명하면 필시 장님이 코끼리 만지는 식의 설명이 될 밖에
수십년 목사로 살면서 공부한 결과로 이런 수준의 글을 자랑스럽게 펼쳐내는것을 보면 한국 목사들의 평이함과 안이함은 2천년 전의 바리새인 들이나 크게 다를바가 없다
십자가의 처형과 부활 사건을 바로 어제 일어났던 일로 여기고 남의 학설과 전통적 견해를 의지해 예수를 보려하지 말고 성령께서 내 혼과 육신을 어떻게 활용하려는지 정신을 번쩍 차려야 한다.
시간만 2천년이 흘렀을 뿐이지 1:1로 예수님을 맞이하도록 하는 사건이 회개이고 거듭남이다. 하나님 나라의 삶을 살 각오가 없다면 회개도 세례도 무용지물이다. 개인에게 일어나는 성령을 맞이하는 사건은 이렇듯 절실한 예수님의 희생의 댓가이고 하나님의 의도하신 창조 세계로 회귀하는 설계도에 동참하는 것이다,
사후에 영생이나 얻어볼까하는 거지같은 바리새인의 얄팍한 계산적 믿음은 성찰의 기회가 제거된다.