K-컬처라는 집단적 꿈

[Wondam:원담]

K-컬처라는 집단적 꿈

①k-컬처는 욕망의 세계화인가?

K-컬처는 단지 문화 현상이 아니다. 그것은 욕망의 세계 표준화다.

젊음, 성공, 부, 미모, 무한한 즐거움.
이 모든 것이 하나의 이미지로 포장되어 수출된다.

불교적으로 말하면 이것은 욕계(欲界)의 완벽한 미장센이다.

K-팝, K-푸드, K-미용, K-드라마—우리는 문화를 수출하는 것이 아니라, 자본주의적 꿈을 포장해 팔고 있는 것은 아닐까?

돈이 되는 순간, 우리는 그것을 문화라 부르고 자랑하기 시작한다.

욕망을 수출하는 데 성공했을 때, 우리는 그것을 국격이라 착각한다.

K-컬처는 한국의 얼굴이 아니라, 자본주의가 한국을 통해 말하는 언어가 되었다.

K-컬처는 한국이 세계를 설득한 것이 아니라, 세계의 욕망에 가장 잘 복무했을 뿐이다.

유구한 역사를 가진 나라가 세계에 내미는 것이 욕망의 메뉴판뿐이라면, 우리는 무엇을 잃은 것인가?

문제는 우리가 팔았다는 데 있지 않다. 우리가 팔지 않기로 선택한 것은 무엇인가 하는 데 있다.

② K-컬처는 욕계의 미장센인가, 혹은 탈-욕계의 틈새인가?

K-컬처를 자본주의적 욕망을 정교하게 연출한 욕계의 미장센으로 비판했지만, 최근의 문화적 흐름은 보다 복합적이다.

K-정원, 고궁과 사찰의 고요, 산과 숲, 템플스테이, 사찰음식, 한옥과 서원, 자연 속의 느린 일상에 대한 국제적 호응은 속도·과잉·성과 중심의 자본주의적 삶에 대한 피로가 문화적 선택으로 표출된 결과로 읽을 수 있다.

발터 벤야민의 언어로 말하면, 이는 동일한 아케이드 안에서 발생한 꿈의 변주다. 어떤 꿈은 소비를 가속하고, 어떤 꿈은 멈춤과 여백을 욕망한다. 불교적으로 보자면, 이것은 욕계 자체의 완성이 아니라 욕계 내부에서 발생한 탈-욕계적 징후에 가깝다. 아직 해탈은 아니지만, 방향 감각의 변화는 분명하다.

따라서 K-컬처는 단일한 성격으로 환원될 수 없다. 그것은 한편으로는 자본주의적 물신의 수출품이지만, 다른 한편으로는 자연·느림·공동체적 감각을 복원하려는 세계적 갈망의 통로이기도 하다. 문제는 형식이 아니라, 그것이 소비로 종결되는가, 삶의 전환으로 이어지는가에 있다.

중도적 관점에서 볼 때, K-컬처는 이미 구원의 언어도, 타락의 증거도 아니다. 그것은 어느 쪽으로도 열려 있는 잠재적 장(場)이다. 보살행은 이를 무조건 찬미하거나 비판하는 데 있지 않고, 그 안에서 각성을 촉발하는 방향으로 인연을 전환하는 일에 있다.

K-컬처는 욕망의 수출품일 수도, 멈춤을 갈망하는 세계의 균열일 수도 있다—문제는 그것을 어떻게 통과하느냐이다.