#음양오행설 엿보기

[미션.]

#음양오행설 엿보기

음양오행설은 전국 시대 말기 제나라의 추연(鄒衍)이라는 사람이 왕조의 흥망은 토(土), 목(木), 금(金), 화(火), 수(水)라는 오행(五行)의 순차에 의해 극복된다는 오덕종시설(五德終始說)을 제창하여 모든 자연 현상 및 인간사의 길흉화복을 오행으로 이해하였고, 추후에 주역(周易)의 음양 #이기일원론 (理氣一元論)을 결합시켜 탄생되었는데, 논리적, 과학적 근거는 전혀 없지만 2,000년이 넘게 동양 사상을 지배하여 왔으며, 이는 현대의 실생활에도 다방면에 걸쳐 많이 연관되어 있다.

우리나라의 #태극기 는 고종이 직접 참여하여 음양 이원론의 태극 팔괘에서 태(兌), 진(震), 손(巽), 간(艮) 4괘를 제외시키고 건(乾 ; 하늘, 여름, 南, 父, 禮, 健 의미), 리(離 ; 불, 봄, 東, 子, 仁, 離 의미), 감(坎 ; 물, 가을, 西, 女, 義, 陷 의미), 곤(坤 ; 땅, 겨울, 北, 母, 知, 順 의미)의 중요 4괘만을 태극 문양 사방에 조화롭게 도안하여, 역관 이응준이 태극기를 제작하여 1882년 5월 22일 조미수호조약 조인식에서 사용하였으며, 이후 박영효 일행이 수신사 자격으로 인천에서 일본 선박 메이지호를 타고 도일할 때에 태극기를 제작 사용하였다.
이후 태극기는 1883년 3월 6일 고종에 의해 국기로 제정되고 공포되었다.

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[사진출처] :

태극기가 펄럭이기 까지(1983.3.6 조선 국기로 채택)1882년 10월 2일자 도쿄 일간 신문인 《시사신보》(時事新報) 제179호에는 고종이 태극기의 직접 적인 도안...link.naver.com

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#오행 은 자연을 이루는 다섯 가지 주요 요소를 흙과 금속, 물, 나무, 불의 다섯가지가 순환되면서
#토생금 (土生金 ; 흙이 굳으면 쇠를 낳는다),
#금생수 (金生水 ; 쇠가 굳을 때 물을 낳는다),
#수생목 (水生木 ; 물은 나무를 낳는다),
#목생화 (木生火 ; 나무가 타서 불을 낳는다),
#화생토 (火生土 ; 불이 타면 흙이 생긴다)
이런 방식대로 끝없이 순환된다는 것이다.

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오행의 생(生)은 서로 주고받는 것이 아니라 한쪽이 다른 쪽을 일방적으로 도와주어 순환하는 것이고, 오행의 극(剋)은 앞의 흐름이 두 단계 뒤의 흐름을 방해하고 제한하는데,
#목극토 (木剋土 ; 나무가 흙에 뿌리를 내려 흙을 괴롭힌다),
#토극수 (土剋水 ; 흙은 물길을 막는다),
#수극화 (水剋火 ; 물이 불을 끈다),
#화극금 (火剋金 ; 불은 쇠를 녹인다),
#금극목 (金剋木 ; 쇠는 나무를 자른다) 뜻이 된다.

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#오행표 에서 보듯이 모든 자연 산물과 방위, 색깔, 계절, 동물, 신체 장기, 신체 기관, 감각, 기운, 미각, 덕목(五常), 시각, 소리 및 생년월일시와 방향을 나타내는 천간(天干) 및 지지(地支) 까지 오행은 모든 인생에서 상호 작용을 한다.

심지어 성씨의 5음계 (궁상각치우) 발음에 따라 5성(姓)이 있으며, 이에 따라서 상생 또는 상극의 성(姓)이 있다.

#토성 (土姓) : 송(宋), 권(權), 민(閔), 임(任), 임(林), 엄(嚴), 손(孫), 피(皮), 구(丘), 도(都), 전(田), 심(沈),봉(奉), 명(明), 우(牛), 감(甘), 현(玄), 도(陶), 목(睦),
또는 흙토(土)자가 들어 있는 성

#금성 (金姓) : 김(金), 한(韓), 황(黃), 안(安), 강(康), 유(柳), 장(張), 백(白), 신(申), 서(徐), 배(裴), 왕(王),용(龍), 방(方), 성(成), 온(溫), 문(文), 경(慶), 남(南), 양(楊), 유(兪), 노(盧), 원(元), 채(蔡),
또는 쇠금(金)변이 들어 있는 성

#수성 (水姓) : 오(吳), 여(呂), 우(禹), 기(奇), 허(許), 소(蘇), 마(馬), 노(魯), 증(曾), 여(余), 천(千), 맹(孟),변(卞), 복(卜), 매(梅), 상(尙), 어(魚), 용(龍), 모(牟), 모(毛), 남궁(南宮), 황보(皇甫),
또는 홍(洪), 심(沈), 지(池), 하(河) 등 삼수(氵)변이 들어 있는 성

#목성 (木姓) : 조(趙), 박(朴), 최(崔), 유(兪), 공(孔), 고(高), 차(車), 강(康), 유(劉), 염(廉), 주(朱), 육(陸), 홍(洪), 동(董), 주(周), 연(延), 추(秋), 간(簡), 조(曺),
또는 이(李), 박(朴), 임(林), 두(杜), 송(宋) 등 나무목(木)자가 들어 있는 성

#화성 (火姓) : 윤(尹), 정(鄭), 강(姜), 채(蔡), 나(羅), 신(愼), 신(辛), 정(丁), 전(全), 변(邊), 지(池), 석(石), 진(陳), 길(吉), 옥(玉), 탁(卓), 설(薛), 함(咸), 구(具), 진(秦), 당(唐), 선(宣), 단(段),
또는 추(秋), 연(燕) 등 화(火)자가 들어 있는 성

성씨 뿐만 아니라 이름에도 오행설에 입각하여 돌림자를 사용하여,
할아버지 항렬자가 흙토자가 들어가는 규(圭,奎), 수(壽), 세(世), 균(均), 제(堤), 곤(坤), 재(在), 기(基,岐), 묵(墨), 집(執) 등이 있으면
다음 아버지 세대 항렬자는 土生金 하여 쇠금자가 들어가는 진(鎭), 종(鐘), 령(玲,鈴), 석(錫), 주(珠), 호(鎬), 기(琦), 용(鏞,鎔), 근(瑾), 철(喆), 련(鍊) 등이,
다음 우리 세대는 金生水 하여 물수 또는 삼수변이 들어가는 영(永,泳), 수(洙), 해(海), 심(瀋,深), 빈(瀕), 호(浩), 태(泰), 관(灌), 제(濟), 용(溶), 찬(澯), 하(河), 택(澤), 원(源), 섭(涉), 주(洲,注), 순(淳) 등이,
다음 아들 세대는 水生木 하여 나무목자가 들어가는 식(植), 림(林), 직(稙), 환(桓), 주(株,柱), 빈(彬), 재(宰,梓,材,栽), 집(集), 근(根,槿), 엽(葉), 권(權), 동(東,棟), 영(榮), 계(季,桂), 앵(櫻), 표(杓), 모(模) 등이,
다음 손자 세대는 木生火 하여 불화자가 들어가는 렬(烈), 환(煥), 웅(熊), 훈(熏), 혁(赫), 염(炎), 등(燈), 영(瑩, 營), 용(熔), 난(爛), 찬(燦), 형(炯,螢), 섭(燮), 희(熙,熹), 엽(燁), 조(照) 등이
그 다음 세대는 다시 火生土 하여 흙토자가 들어가는 한자가 쓰인다.

그런데 우리나라의 요일은 일제 침략기에 양력을 사용하고 요일을 만들면서 일본과 현재까지 같이 쓰는데, 오행순이 아니라 일본 임의대로 정한 것이라 바로잡아서 새로 써야 한다.
일요일은 해를 밝히는 천황의 뜻을 담은 日,
월요일은 달을 밝히는 천황의 뜻을 담은 月,
화요일은 불을 빛나게 하는 천황의 뜻을 담은 火 – Mars(전쟁의 신, 화성), 화성은 붉은색 별,
여기까지는 서양과 같다 해도
수요일은 물을 밝히는 천황의 뜻을 담은 水 – Mercury(전령의 신, 수성 , 수은)와 연관성 없슴,
목요일은 나무를 밝히는 천황의 뜻을 담은 木 – Jupiter(최고의 신, 목성 )와 아무 연관성 없슴,
금요일은 쇠를 밝히는 천황의 뜻을 담은 金 – Venus(美의 여신, 금성 )와 아무 연관성 없슴,
토요일은 흙을 밝히는 천황의 뜻을 담은 土 – Saturn(농업의 신, 토성 )과 연관성 없슴.

그러므로 차라리 음양 오행설의 순서대로 쓰는 것이 나아 보인다.
일요일과 월요일, 화요일(Tuesday - Mars : 火星, 전쟁의 신. 붉은색 행성으로 연관성이 많다) 은 지금 순서대로 쓴다 하여도, 오행설에 따라
네번째 요일은 火生土 하여 토요일로 하고 (Wednesday - Mercury ; 전령, 풍요, 다산, 상업의 신 ☞ 土星),
다섯번째 요일은 土生金 하여 금요일(Thursday - Jupiter ; 최고의 신 ☞ 金星),
여섯번째 요일은 金生水 하여 수요일(Friday - Venus ; 미의 신 ☞ 水星),
마지막 일곱번째 요일은 水生木 하여 목요일(Saturday - Saturn ; 농업의 신 ☞ 木星)
으로 고쳤으면 하는 생각이다.
일 월 화 토 금 수 목 이러면 각 요일 별로 신의 의미와 오행 원소의 성질이 대체적으로 맞다.

[안단테]

무한한 뜻이 ...