세대주의 와 비밀 휴거론

[생명과]

세대주의와 비밀 휴거

◆ 새대주의 재림론

"기독교 이단 연구"를 저술한 탁명환 씨는 이단의 교리를 가려내는 방편으로 열한 개 조항을 제시했는데 그 중 하나가 정통 종말론에 의한 재림론이다."라고 하였다

그의 주장을 살펴보다

" 재림에는 공중 재림과 지상 재림의 두 단계가 있다. 먼저 예수께서 공중 재림을 하면 그리스도 안에 있는 죽은 자들이 부활하고 참된 성도들이 순식간에 영화(榮化)하여(고전15:50-54) 하늘로 들려 올리워진다.(살전4:16,17) 이것을 휴거라고 부른다.

그리고 지상은 7년간의 대 환난기에 접어들게 된다. 그 기간에 이스라엘 민족은 두 번 공격을 받는다. 첫째는 소련군과 연합군의 침공이다. ... 둘째로 부활한 로마제국이 10개국 동맹군을 이끌고 침공한다. ... 그럼에도 불구하고 교회의 휴거를 믿지 않는 재림파 신도들도 있다."

탁명환 씨의 주장은 유감스럽게도 성경적인 재림이 아니라 영국 성공회 성직자였던 다르비(John Nelson Darby)가 1830년대부터 가르치기 시작하여 기존의 성경적 재림 신앙에 큰 혼란을 일으키고 있는 소위 "경륜주의(經綸主意 , Dispensatuonalism) 혹은 세대주의(世代主義) 재림설 이라는데 충격을 받는다.

이 세대주의는 다르비 자신이 1859년과 1871년 사이에 여섯 차례나 미국을 드나들며 열심히 보급한 결과 19세기말에는 미국에도 깊은 뿌리를 내리게 된 것인데 1909년에는 열렬한 세대주의 자인 스코필드(Cyeus I, Scofield)가 편찬한 관주성경(The Scofield Refeoence Bible)까지 출판되어 세대주의를 한층 체계화했다.

1970년대에 50여 개국에서 31개 언어로 번역되어 3천만 권이나 팔려 세상을 떠들썩하게 한 베스트셀러 "대 유성 지구의 종말" (the Late Great Planet Earth)도 저자인 할린지(Hal Lindsey)가 이러한 세대주의 종말론에 기초하여 쓴 공상 소설 같은 내용의 책이다.

내용을 요약하면, 유대인들에게 할당된 다니엘서 9장25절의 70이레(주) 가운데 마지막 70번째 주일에 해당하는 1주일(이레)인 7년을 사이에 두고 그리스도께서 각각 다른 모양으로 두 단계에 걸쳐 재림하신다는 것이다. 그리고 이 땅 위에서는 부활한 로마 제국으로부터 정체 불명의 적그리스도가 나타나서 제사 제도의 회복과 함께 재건된 예루살렘 성전에 앉아 자기를 하나님으로 자처하는 가증한 일을 행한다고 한다.

이에 자극 받은 아랍-아프리카 세력이 일어나고 러시아와 그 동맹 세력이 개입하여 대결한다 이렇게 위기가 고조된 가운데 유대인들이 회심하여 그리스도께 돌아오고 실제의 14만4천은 복음 전도자로 나아가 이방인을 돌이키는 대 역사가 전개되는 한편 로마 연합군과 동방 세력이 대결하는 아마겟돈 전쟁이 일어나 위기가 고조에 달하게 된다.

이 때에 예수께서 공개적으로 지상에 재림하셔서 전쟁을 끝내시고 다시 유대인 위주의 천년 왕국을 이 땅 위에 세우신다는 시나리오이다.

탁명환 씨는 이러한 세대주의 재림설을 이단을 판별하는 정통 신앙의 기준으로 삼고 있다. 이 기준에 의하면 세대주의를 들어보지도 못한 루터, 낙스, 칼빈, 웨슬리 등 19세기 이전의 모든 개혁자들은 물론 세대주의를 받아들이지 않는 많은 현대의 보수적인 그리스도인들도 모두 이단이 되고 만다.

◆ 비밀 휴거의 역사적 기원

[ 종교 개혁자들과 적 그리스도 ]

중세기의 로마교회가 성경을 신자들이 읽어서는 안 되는 금서목록에 포함시켜 소유는 물론 자국어로 번역하거나 전하는 행위일체를 화형 등 중벌로 다스렸음은 역사적으로 널리 알려진 상식이다.

그러나 12세기에 알프스를 중심으로 일어난 개혁자들인 왈덴스인들과 14세기 영국의 개혁자 위클립(John Wycliffe) 16세기 독일의 루터와 영국의 틴테일 등 목숨을 내건 개혁자들의 희생으로 마침내 성경이 영어, 독일어, 등 자국어로 번역되어 읽혀지면서 종교개혁의 불길은 세차게 번졌다.

성경 연구를 통하여 영적인 시력을 회복하게 된 개혁자들은 중세 교회의 극도로 타락한 성직 제도와 면제부제도 고백성사와 고행에 의한 속죄, 공덕에 의한 구원, 연옥 교리와 죽은 사람을 위한 기도, 성자 숭배, 성찬에서의 미신적인 화체설, 잔인 무도한 종교재판 등 온갖 제도가 그리스도교 신앙에 결코 용납될 수 없는 것임을 성경에 비추어 확인했다.

종교 개혁자들은 이러한 배도를 주도한 중세 교황권이 다니엘서(7장,8장,11장)와 요한계시록(12장, 13장, 17장), 사도 바울의 데살로니가후서(2장)에 일찌기 예언된 적 그리스도의 세력이라고 규정하고 철저한 회개와 개혁을 촉구했다.

위클립을 비롯하여 루터의 동료 개혁자요 성경학자인 멜란히톤, 그리고 예언 연구에는 소극적이었던 칼빈도 교황권을 적그리스도로 규정하는 일에는 적극적이어서 그의 "기독교 강요"에서 이렇게 밝혔다.

"다니엘과 바울은 적그리스도가 하나님이 성전에 앉을 것이라고 예언했다. 서방 교회에 있어서 이 저주받은 가증한 왕국의 머리를 우리는 교황이라고 단언 한다."

최초로 원어에서 영어로 성경을 번역하여 베포한 죄로 화형을 당한 옥스포드 출신의 학자인 틴데일도 적그리스를 교황이라고 지목을 하였다.

같은 때의 캠브리지 출신의 학자인 바안스(Robert Barnes)는 교황권을 성경에 예언된 적그리스도라고 선언하다가 두 동료와 함께 화형에 처해졌다.

이렇게 중세 교황권을 성경에 예언된 적그리스도라고 선언하는데 제일 앞장선 것은 역시 루터였다. 1534년에 출판된 "루터 성경"(The Luther Bible)에는 요한계시록 17장에 나오는 짐승을 탄 음녀에게 교황의 삼층관을 씌워 적그리스도의 정체를 삽화로 드러냈다.

[ 루터 성경의 삽화(위) 와 교황 삼층 면류관(아래) ]

성례전이나 교회관 등에는 심각한 이견을 보여 논쟁을 거듭한 개혁자들이 이처럼 다니엘과 요한계시록 등 예언 해석에 놀라운 일치를 보인 것은 무슨 이유인가?

그들이 모두 예언 해석에 있어서 역사주의(歷史主義 . Historicist)라는 공통된 원칙을 따랐기 때문이다. 역사주의 예언 해석이란 다니엘서와 요한계시록에 계시된 예언을 그것이 쓰여진 때로부터 세상 끝날까지의 역사에서 계속적으로 일어날 일련의 사건으로 해석하는 입장인데 그것은 이미 성경 전체에 걸쳐 적용되고 역사에서 타당성이 입증된 성경적인 원칙이다.

[ 종교 개혁자들과 초기 개신교회는 교황권을 어떻게 보았는가? ]

더 자세한 내용은 이곳을 클릭하세요

◆ 중세 로마교회의 대응

유럽전역에 걸쳐 요원의 불길처럼 번진 종교개혁으로 다급해지고 안팎으로 궁지에 처하게 된 중세 로마 교회는 활로를 찾기 위한 대응책을 마련해야 했다. 그리하여 1545년 트렌트 종교회의를 열어 세 차례의 회기를 가지며 18년간을 끌었다.

이탤리 출신의 성직자들과 1540년에 탄생한 제수이트(예수회) 신학자들이 주도한 이 회의에서 개혁을 촉구하는 강력한 소원은 오히려 거절되고 면죄부제도와 연옥의 교리를 비롯한 이전의 모든 교리를 그대로 옹호할 것을 재천명하고 믿음으로 말미암는 의를 비롯한 루터와 칼빈 등 개혁자들의 가르침은 저주받을 이단의 교리로 정죄하였다.

그리고 로마교회와 교황의 절대적인 권위를 재확인하는 한편 종교개혁을 철저히 분쇄하는 반 종교개혁의 입장을 확정했다. 그리고 교회와 교황의 권위에 도전하는 모든 이단자들을 징벌하기 위해 1542년 악명 높은 종교재판을 부활시켰으며 마리아에 대한 절대적인 헌신과 로마교회와 교황에 대한 절대적인 충성을 다짐한 스페인 출신 로욜라(lgnatius of Loyola)가 창설한 예수회(제수이트)에 반 종교개혁의 과업을 맡겼다.

금서목록을 제정했으며, 그때까지 정경으로 인정치 않았던 다수의 외경을 포함시킨 라틴어 성경(the Latin Vulgate)만을 공인하고 로마교회가 인정하는 성경 해석 외에는 일체 허용하지 않기로 재확인했다.

이러한 물리적 대응 외에 근본적인 대책으로 다니엘서와 요한계시록의 예언에 의거하여 교황권을 적그리스도로 선언한 개혁자들의 변명할 여지가 없는 논증을 침묵시키거나 전복시킬 방안을 찾아야 했다.

『카톡릭 백과사전』에도 고민이 아래와 같이 드러나 있다.

"개혁자들에게 있어서 특별히 요한계시록은 로마교회의 교권에 대해 퍼부을 수 있는 공격거리를 파내는 무진장의 원천이었다. 로마의 일곱 언덕들, 추기경의 자줏빛 복장, 그리고 교황청의 불운한 악습들은 그 적용을 쉽고 마음이 끌리는 것으로 만들었다."

“ 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라”(계 17:3-4)

교황권을 예언에 명시된 적 그리스도로 끈질기게 적용하는 개혁자들의 일치된 논증을 피하거나 깨뜨리는 최선의 방편은 그들로 하여금 그러한 결론에 이르게 한 역사주의 예언 해석 방법을 전복시키는 것이었다. 이 일은 제수이트 신학자들에게 맡겨졌으며 곧이어 두 가지 대안이 제출되었다.

그것이 바로 현대교회들의 예언 해석을 주도하고 있는 과거주의(過去主義)와 미래주의(未來主義) 예언 해석의 기원이며 여기에 비밀 휴거사상을 탄생시킨 세대주의의 뿌리가 숨겨져 있다는 놀라운 사실이다.

◆ 예언 해석의 과거주의와 미래주의

개혁자들에 의하여 일치하게 적그리스도로 지명된 중세 교황권이 다니엘서와 요한계시록의 예리한 집중공격을 피하기 위해 이전에 존재했던 사상들을 참고하고 집대성하여 새롭게 창출한 두 가지 예언 해석 법이 제시되었는데 그 내용이 19세기 주석학자인 태너(Joseoh Tanner)에 의하여 아래와 같이 요약되어 있다.

"16세기말에 이르러 이러한 과업에 자신을 바친 로마카톨릭의 저명한 두 학자가 나타났는데 이들은 적그리스도에 관한 예언들이 교황제도에서 성취되었다는 인식으로부터 사람들의 마음을 돌이키기 위하여 각자 목적은 같지만 방법이 다른 시도들을 위해 노력을 기울였다.

제수이트 학자인 알카자(Alcazar)는 과거주의 해석방법을 드러내는 일에 자신을 바쳤는데 ... 이로써 그는 적그리스도에 대한 예언들은 교황이 로마를 다스리기 이전에 이미 이루어진 것이므로 교황권에 적용할 수 없다는 것이 보이려고 애썼다.

한편 다른 제수이트 학자 리베라(Ribera)는 미래주의 해석방법을 끌어들여 교황권에 관한 예언의 적용을 빗나가게 하려고 시도했다. 미래주의 해석은 이러한 적그리스도에 관한 예언들이 교황권의 행적에 관한 것이 아니라 미래의 어떤 초자연적인 개인이 할 일이며, 아직 나타나지 않았지만 나타나면 3년 반 동안 권세를 쓸 것이라고 주장한다. ...

그러므로 1580년경에 나타난 제수이트인 리베라는 현대의 미래주의 해석법의 창시자로 간주된다."

설명된 대로 제수이트의 나라 스페인 출신의 학자 리베라(Francisco Ribera)는 1950년 500쪽이나 되는 요한계시록 주석책을 출판하여 계시록의 적그리스도가 교황권이라는 사실을 극구 부인했다. 그는 계시록의 첫 부분은 요한 당시에 해당되는 예언이지만 나머지는 재림 직전에 나타나 성도를 핍박하고 모욕할 무신론적인 인물인 적그리스도가 나타나서 활동하는 3년 반 동안 이루어질 일이라고 설명했다. 이 기간동안 그는 하나님처럼 행사하고 세상을 다스리며 예루살렘에 성전이 재건될 것이라고 주장했다.

또 다른 스페인의 제수이트 학자인 알카자(Luis De Akcazar)는 리베라의 미래주의 해석이 교황권을 옹호하는데 미흡하다고 생각하면서 40년에 걸쳐 연구 끝에 900쪽의 분량의 요한계시록 주석책을 썼다. 그는 계시록의 전반부를 유대인 거절과 예루살렘 멸망에 관한 것으로 후반부는 이교 로마의 멸망과 그리스도교의 개종에 관한 것으로 돌려 중세 로마교회와는 상관없는 예언으로 만들었다.

또한 계시록의 (11장, 12장) 1260일은 과거에 유대인 그리스도인을 핍박한 기간으로 다니엘서의 같은 기간인 "한때 두때 반때"(단7:25)는 과거에 시리아왕 안티오커스(Antiochus Epi-phanes)가 유대인을 핍박한 기간으로 돌려 교황권이 다니엘서와 요한계시록의 적그리스도로 해석될 시간적 소지를 없앴다. 이것이 오늘날 대부분의 다니엘서 주석에서 발견되는 과거주의 해석의 기원이다.

◆ 세대주의로 분장한 미래주의

위에 제시한 역사적 고증은 카톨릭 학자에 의해서도 아래와 같이 확인되고 있다.

"1591년 제수이트인 리베라에 의하여 설립된 미래주의 해석학파는 적그리스도, 바벨론, 예루살렘 성전 재건을 그리스도교 시대 끝에서 찾고 잇다. ... 1614년 제수이트인 알카자에 의하여 설립된 과거주의 해석학파는 요한계시록을 예루살렘 멸망과 로마제국 멸망으로 설명하고 있다."

예수그리스도와 사도들이 기초를 놓고 종교 개혁자들이 발판을 삼은 역사주의 성경 해석은 제수이트 학자들이 창출한 미래주의와 과거주의에 의하여 끝임없는 도전을 받으며 17세기와 18세기를 경과했다.

19세기에 걸쳐 개신교 신학은 성경의 영감을 부인하는 고등비평에 문을 열었고 자유주의 신학자들은 대부분 과거주의로 돌아섰다. 그리고 복음주의 학자들마저도 미래주의에 관심을 고조시켰다.

이러한 신학의 조류에서 영국 성직자였던 다르비(John Nelson Da-rby)는 미래주의의 영향을 크게 받고 1827년 성공회를 떠나 "플라머스 형제들"로 알려진 작은 그리스도인 집단의 지도자가 되어 개신교식 미래주의를 발전시켰다. 그는 하나님께서는 인간을 구원하기 위하여 세우신 은혜의 언약이 당연히 지니고 있는 일관된 통일성을 무시하였다.

그리고 구속의 역사를 구속의 경륜이 서로 다른 대략 일곱 세대로 나누어 각각 다른 구원의 조건을 제시하는 현대의 세대주의를 창시했다.

세대주의자들은 신약의 교회가 구약의 이스라엘을 대신하는 영적 이스라엘임은 부인하고 배도한 유대인이 마지막 때에 회심하여 그들의 본래의 세대로 돌아오기까지 막간을 채우는 이질적인 세대로 간주하였다.

◆ 비밀 휴거설의 연대적 배경

위에 설명된 세대주의자들의 경륜에 의하면 유대인들이 그리스도를 십자가에 못박아 죽임으로써 일시 끊어진 다니엘서 9장24-27절의 69이레와 다시 연결되어 예언 상으로 1이레에 해당하는 7년간의 역사가 유대인을 위주로 마쳐진다는 것이다. 이렇게 구약의 이스라엘 세대에게 할당된 70주 가운데 69번째 주와 70번째 주 사이에 끼여들어 거의 2000년을 지낸 이방인 위주의 신약 교회가 유대인들에게 자리를 내어 주기 위해 역사의 무대에서 조용히 퇴장하는 방법을 생각해 낸 것이 비밀 휴거라는 기발한 신학적 발상인 것이다.

결국 세상 끝의 마지막 1주인 7년동안 다니엘서와 요한계시록에 기록된 적그리스도에 관한 여러 예언들이 암흑시대를 주도한 중세 로마 교황권의 역사와 행적은 예언에서 흔적도 없이 말소된 것이다.

참으로 성경에서 근거를 찾은 종교개혁에 부딪혀 곤궁에 빠졌던 로마교회가 적그리스도의 신분을 은폐하기 위해 파 놓은 신학적 함정에 개신교회가 여지없이 빠진 것이다. 적어도 20세기에 들어서 발간된 다니엘서와 요한계시록 주석들을 살펴보라

거의 하나같이 과거주의나 미래주의(세대주의) 해석으로 일관돼 있음을 알게 될 것이다. 그리고 그것들은 종교개혁 전후의 주석 책들과 또한 배교해 보라 어떤 일이 개신교 신앙에 일어났는지 알게 될 것이다.

다음은 19세기말 요한계시록 주석을 쓴 학자인 태너(Joseph Tanner)의 개탄이다.

"오늘날 미래주의 성경 해석법을 고수하고 옹호하는 사람들의 대부분이 개신교도들로서 로마교회의 손에 이용되어 교황권이 적그리스도로 탄로되는 것을 막아주는 일을 돕고 있다는 것은 참으로 유감스러운 일이 아닐 수 없다. 미래주의는 성령께서 교황권에 찍어 놓은 낙인은 말소시키는 일을 시중들고 있다." 는 말은 적절하다.

현대 미국 개신교계 신약학을 대표하는 학자인 풀러신학교의 레드(G. E. Ladd) 교수도 세대주의와 비밀휴거를 19세기에 발생한 비 성경적인 가르침으로 평하는 잘 알려진 책 "복된 소망"(The Blessed Hope)을 써서 20세기 신학계의 정평을 얻었다. 그는 이 책에서 스페인의 제수이트 학자인 리베라가 중세 교황권을 적그리스도라고 확인하는 개혁자들의 예언 해석에 대항하기 위하여 고대의 미래주의를 끌어들인 첫 번째 학자라는 사실을 알게 될 때 현대의 많은 미래주의자(세대주의자)들은 "충격을 받게 될 것"이라고 토로했다.

이러한 세대주의를 비셩경적이요 개신교 신앙에 전적으로 어긋나는 것으로 비평하는 점에서는 현대의 칼빈 신학을 대변하는 벌코프(Louis Berkhof)나 훼케마(Anthony Hoekema) 씨도 마찬가지 입장이다.

보수적인 개신교의 오랜 역사를 가진 한국 교회의 강단에 이러한 역사적 뿌리와 사연을 가진 세대주의 비밀 휴거설이 성경적인 재림신앙을 대신하여 난무하고 있다.

게다가 신자들을 성서 신앙으로 선도해야 하는 막중한 책임이 있는 개신교 신앙 연구기관 도서가 이러한 세대주의 비밀 휴거설을 그리스도교의 정통 재림론인 것처럼 공공연히 소개하고 있으니 도대체 어찌된 현실인가?

종교개혁의 역사를 망각한 개신교회는 개신교로서의 존재의 의미를 상실하는 것이다. 중세 로마교회가 엄청난 대가를 치른 종교개혁에도 불구하고 그 후 교리적으로 진보한 것이 아무것도 없다는 사실에 대하여 개신교회는 그리스도의 사랑으로 강권된 깊은 영적 부담을 느껴야 할 것이다.

◆ 두 단계의 재림설과 성경의 표현

“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:16-17)

이 말씀 속에 비밀"휴거"를 뒷받침한다는 "공중"이라는 표현과 휴거를 암시하는 "끌어올려"라는 말씀과 "강림"이라는 표현이 있기 때문이다. 그러나 세대주의자들에 의하여 새로운 뜻으로 쓰이는 "휴거"(rapture)라는 말은 성경의 용어가 아니라 중세 로마교회의 공인 성경인 라틴어 성경의 번역에서 유래했을 뿐이다.

"강림"이라는 말의 헬라 원어는 "파루시아"(parousia)인데 "오심"(coming), "도착"(arrival), "임재"(presence)를 뜻한다. 그런데 세대주의자들은 이 용어가 7년 환란기 직전에 있다는 휴거 때의 비밀 공중 재림만을 뜻하고 7년 환난기 끝에 있다는 공개적인 지상 재림은 다른 용어들인 "나타남"(reve-lation)을 뜻하는 "아포칼립시스"(apokalypsis)나 "출현"(manifestation)을 뜻하는 "에피파네이아"(epiphaneia)로 구별하여 쓴다는 무리한 주장을 하고 있다.

"강림"(파루시아)은 비밀 휴거시의 공중 재림을 "나타나심"(아포칼립시스)은 7년 끝의 지상 재림을 가리킨다고 구분한다.

그러나 마태복음 24장37절에서 우리는 "노아의 때와 인자의 임함(파루시아)도 그러하리라"는 말씀을 본다.그런데 똑같은 내용의 말씀이 누가복음17장26,30절에는 "노아의 때에 된 것과 같이 ... 인자의 나타나는(아포칼립시스) 날에도 이러하리라"고 쓰여 있다

누가 보아도 같은 사건이며 "임함"과 "나타남" 사이에 7년 간격이 있을 수 없다.

세대주의자들에 의하면 우리 그리스도인들이 기다리고 소망으로 삼아야 할 것은 부활과 휴거가  있는 7년 환난기 전의 "강림"(파루시아)이다.

(딛 2:13, 킹흠정) 『저 복된 소망 즉 위대하신 하나님 곧 우리의 구원자 예수 그리스도의 영광스런 나타나심을 기다리게 하셨음이라.』

그러나 디도서2장13절에 소개된 "복스러운 소망"인 "우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 나타나심"은 "에피파네이아"이다.

디모데 전서6:14절의 경우도 마찬가지로 "에피파네이아"이다.

“우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망받을 것도 없이 이 명령을 지키라”(딤전 6:14)

그리고 고린도 전서 1장7절에서 "우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라" 하셨는데 이곳의 "나타나심"은 "아포칼룹시스"이다.

또한 데살로니가 후서 2장8절에도 "그때에 불법한 자가 나타나리니(아포칼룹토(apokalupto-) 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림(파루시아)하여 나타나심(에피파네이아)으로 폐하시리라"고 쓰여졌다.

즉 적그리스도를 가리키는 "불법한 자"가 죽임을 당하는 것은 예수님이 "강림"하실 때라고 했는데 세대주의자들에 의하면 이런 일은 첫 번째의 비밀 강림(파루시아)때가 아니라 두 번째의 공개적 재림 때에 일어나야 한다. 뿐만 아니라 만약 이렇게 적그리스도가 예수께서 비밀리에 "강림"(파루시아"하실 때 죽게 된다면 그 다음에 오는 7년 환난기 동안 적그리스도가 본격적으로 활동하기로 되어있는 세대주의 종말의 시나리오는 허구일 것이다.

게다가 같은 사건인 "강림(파루시아)하여와 "나타나심"(에피파네이아)" 사이에 7년의 기간이 걸리는 일은 있을 수 없다.

사도 바울이 교회에 보낸 서신인 데살로니가 전서 3장13절에는 "그 모든 성도와 함께 강림(파루시아)하실 때에"로 쓰여 있어 "파루시아"가 오히려 그들이 말하는 7년 환난기 끝에 "성도들과 함께" 오시는 공개적 재림을 뜻하는데 쓰이고 있다.

우리는 여기서 오늘날 모든 번역본들이 이 세대주의의 영향을 받았음을 이 성경절을 통하여 알 수가 있다.

(살전 3:13, 개역) 『너희 마음을 굳게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라』

(1Th 3:13, NIV) 『May he strengthen your hearts so that you will be blameless and holy in the presence of our God and Father when our Lord Jesus comes with all his holy ones.』

영어 NIV 성경만 " 그의 모든 거룩한 자와 함께"라고 번역을 바르게 하였다. 거룩한 자가 성도만을 지칭하지는 않는다.

“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 ”(마 25:31)

(마 25:31, 킹흠정) 『사람의 아들이 자기의 영광 중에 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에 자기의 영광의 왕좌에 앉으리니』

예수님께서는 모든 거룩한 천사들과 함께 다시 오셔서 성도를 하늘로 데려 가시겠다고 약속하셨지 몰래 하늘로 데려갔다가 공개적으로 땅으로 데리고 오시는 것이 아니다.

“내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:2-3)

“ 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 ”(살전 4:16)

“볼지어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니”(계 1:7)

이 모든 예증에서 분명해진 사실은 그리스도의 재림을 표현하는데 쓰여진 이러한 세 가지 용어가 모두 동일한 재림을 묘사하는 동의어인 것이다. 절망에 빠진 인류의 하나밖에 없는 소망인 재림을 두 개로 쪼개어 초점을 흩어 놓는 것은 너무나 큰 신학적인 과오요 불행이다.

◆ 육신적 이스라엘과 영적 이스라엘

이렇게 성경에는 근거가 없는 두 단계 재림과 비밀 휴거 등 기상천외한 착상이 어떻게 나왔는가? 그것은 분명히 미래주의 예언 해석의 새순인 새대주의가 낳은 기형 신학으로 다음과 같은 성경 해석의 원칙을 알지 못했거나 이를 무시한 까닭이다.

구약의 이스라엘에게 주신 약속들은 그들의 순종을 조건으로 하는 조건적인 것이었다.

“너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라”(출 19:5-6)

“ 내가 오늘날 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 열조에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 얻으리라”(신 8:1)

순종의 축복	불순종의 저주
“ 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 미치리니”(신 28:1-2)	“네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미칠 것이니 네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요”(신 28:15-16)

▶ 순종에 대한 축복은 이스라엘 민족에게만 한정된 것이 아니다.

“ 나 여호와가 이르노라 이스라엘 족속아 이 토기장이의 하는 것같이 내가 능히 너희에게 행하지 못하겠느냐 이스라엘 족속아 진흙이 토기장이의 손에 있음같이 너희가 내 손에 있느니라 내가 언제든지 어느 민족이나 국가를 뽑거나 파하거나 멸하리라 한다고 하자 만일 나의 말한 그 민족이 그 악에서 돌이키면 내가 그에게 내리기로 생각하였던 재앙에 대하여 뜻을 돌이키겠고 내가 언제든지 어느 민족이나 국가를 건설하거나 심으리라 한다고 하자 만일 그들이 나 보기에 악한 것을 행하여 내 목소리를 청종치 아니하면 내가 그에게 유익케 하리라 한 선에 대하여 뜻을 돌이키리라 그러므로 이제 너는 유다 사람들과 예루살렘 거민들에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀에 보라 내가 너희에게 재앙을 내리며 계책을 베풀어 너희를 치려하노니 너희는 각기 악한 길에서 돌이키며 너희 길과 행위를 선하게 하라 하셨다 하라”(렘 18:6-11)

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16)

“ 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁토록 있을지어다 아멘”(롬 16:26-27)

“ 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”(행 4:12)

고대의 이스라엘은 불손종함으로서 이러한 조건에 응하는데 실패하였으며, 예수그리스도를 거절하고 십자가에 못박음으로서 택하신 나라와 백성의 신분을 상실했다.(마21:29,43; 23:38)

“그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”(마 21:43)

그것이 유대인에게 배정된 마지막 은혜의 기간인 다니엘9장24절의 70이레의 의미였다.

“네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 ”(단 9:24)

▶ 누가 참 이스라엘인가?

“예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 가라사대 보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다”(요 1:47)

신약의 교회는 구약의 "육신적인 이스라엘"을 대신하여 들어선 "영적 이스라엘"이 되어 구약의 모든 약속을 물려받은 "택하신 족속이요, 왕 같은 제사장이요, 거룩한 나라"(벧전2:9)가 된 것이다.(갈3:29; 롬9:6-8; 2:28,29)

“너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 누구든지 그리스도와 합하여 침례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”(갈 3:26-29)

“이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라”(롬 9:6-8)

“또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 뭇 자손의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 얻으리니”(롬 9:27)

육신적 이스라엘과 이방인의 구분은 영원히 없어졌으며(엡2:8-22: 갈3:28; 롬10:12) 이스라엘이 개인적으로는 하나님의 백성이 될 수 있으나 국가적으로나 민족적으로는 더이상 택한 백성이 아니였다.(행13:46; 롬4:13,16; 골2:11; 빌3:3)

“성경(구약)에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”(롬 10:11-13)

따라서 요한 계시록에 나오는 이스라엘도 역시 영적 이스라엘인 신약의 교회를 가리킴이 분명해야 하는데 요한은 이 사실을 처음부터 인정하여 베드로나(벧전2:9) 바울처럼 당시의 교회들을 구약의 이스라엘의 개념으로 부르고 있다(계1:6; 5:10)

“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라”(벧전 2:9-10)

“ 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘”(계 1:6)

또한 그것이 사도 교회의 통일된 원칙이었다.(행2:16-22; 13:47; 15:13-17)

“바울과 바나바가 담대히 말하여 가로되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라 주께서 이같이 우리를 명하시되 내가 너를 이방의 빛을 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니”(행 13:46-47)

“이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”(마 24:14)

따라서 바벨론도 고대 바벨론이 아니라 영적 바벨론이 되었고(계17:5) 바벨론이 그 위에 건설된 유프라테스강도 영적인 의미임을 확인하고 있다(계16:12 ~17:1,5,15) 물론 예루살렘도 고대 예루살렘이 아니고 하늘에 있는 새 예루살렘이 된 것이다.(계21:2,30; 12:22,23)

그럼에도 불구하고 세대주의자들은 세상 끝날까지 하나님의 모든 약속과 계획이 육신적인 이스라엘을 통하여 이루어져야 하는 것으로 전제하고 있기 때문에 신약시대에 끼여 들어온 이방인 중심의 교회는 돌아오는 유대인에게 자리를 내어주기 위해 비밀 휴거를 통하여 조용히 퇴장시키는 연출을 필요로 하게 된 것이다. 뿐만 아니라 유대인과 이방인의 구별은 천년 왕국 기간은 물론 그 이후의 영원한 왕국에서도 존재한다고 하니 참으로 곤혹스럽다.

그리하여 고대 이스라엘에게 실제적으로 이루어지도록 계획하셨던 약속들이 성격에 따라서 영적으로  혹은 실제적으로 영적 이스라엘인 교회를 통하여 어떤 것은 이 세상 역사에서 어떤 것은 다가올 세 땅에서 이루어질 수 있는 것이다.

그러므로 우리는 중동의 예루살렘이 아니라 하늘의 새 예루살렘에, 유대인이 아니라 그 자리를 대신한 그리스도의 교회를 통하여 하나님의 뜻이 이루어질 것이다.

◆ 결론

지금까지 우리는 한국교회의 재림 신앙에 일대 혼란을 일으키고 있는 현대판 미래주의 예언 해석에 속하는 세대주의 재림론의 창작인 비밀 휴거설의 역사적 뿌리와 성경적 근거를 확인했다. 무엇보다도 의미가 분명하고 초점이 뚜렷해야 할 인류의 유일한 희망인 그리스도의 재림이 어느 때 보다도 임박한 지금 이러한 혼란을 겪고 있는 것은 진정한 그리스도인들에게는 참으로 불행하기 짝이 없는 일이다.

이렇게 될 상황에 대하여 미리 말씀하신 예수님의 경고와 진상이 다음과 같이 되어 있다.

“보라 내가 너희에게 미리 말하였노라 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함(파루시아)도 그러하리라 주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일지니라 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 저가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”(마 24:25-31)

이것이 재림하실 예수께서 당신의 재림에 대하여 친히 하신 말씀이다. 세대주의자들이 주장하는 비밀 휴거때의 임하심(파루시아)과 용어는 같지만 방식과 내용은 전혀 다른 재림이다. 믿지 말아야 할 거짓 재림이 있기 때문에 믿어야 할 참된 재림을 "미리 말씀"하신 것이다.

◆ 다음은 마지막에 사는 성도들이 환난을 겪은 후에 맞이하게 될 성경적인 재림의 진상이다.

승천하신 때처럼 실제로 개체를 가지고 오심(행1:11; 요14:3)

모두가 눈으로 볼 수 있게 공개적으로 오심(마24:27: 계1:7)

구름을 타고 공중에 임하심(살전4:17; 마24:30)

갑자기 예기치 않았던 때 오심(살전5:4-6; 마24:38,39,43)

하늘과 땅에 엄청난 격변을 일으키며 세계적으로 오심(계6:14; 벧후3:10; 계16:18)

어느 한곳 어느 한 표현에서도 비밀 휴거의 암시나 두 단계 재림의 개념이 깃들인 데가 없다. 비밀 휴거나 비밀리에 공중에 재림하신다는 주장은 성경에 발붙일 때가 없다

[두증인]

열처녀는 주님 오실날을 모두 알고 신부단장하는 처녀들이지요 그러나 5섯은 미련하고 5섯은 슬기로운처녀랍니다,주님오실날을 알고도 준비하지 않으면 버려진다는 말씀이지요, 환란전 휴거자들과 환란후 휴거를 믿는자들이여 내 말을 들으시요, 그렇게도 휴거되고 싶으십니까, 환란이 두렵지요, 환란을 두려워 하지 마시고 하나님을 두려워 하십시요, 성경에 피할길 믿음을 지켜주겠다는 하나님의 말씀이 분명이 있습니다, 그러나 수많은 신부들이 환란의 두려움때문에 산속이나 동굴이나 휴거나 바라보는 자신의 욕심때문에 눈이 가리워져 피할길을 알지 못하는 것입니다,

[두증인]

너희는 세상을 사랑하지 말라라고 했습니다, 세상을 버리면 피할길이 보입니다, 마지막시대 주님오실날 환란의 시대는 하나님이 우리의 믿음을 지켜주지않으면 절대 우리스스로는 지키기가 힘듭니다, 주님 이제 곧 칼차고 이땅을 심판하러 오십니다, 믿음의 결국이 무엇입니까? 곧 영혼의 구원입니다, 육신의 구원을 바라십니까, 영혼의 구원을 원하십니까, 육신의 구원을 바라는자들은 버려질것이나 영혼의 구원을 바라는 자들은 영생을 얻을것입니다, 자기 목숨을 얻는자는 잃을것이요 자기 목숨을 잃는자는 얻으리라 (마10:39) 세상을 버리고 주님을 위해 천국을 소망하며 하나님의 포도원 밭에 들어가 일하는자는 복이 있을것입니다,

[두증인]

주를 향하여 이 소망을 가진자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라, 형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라, 남에 죄에 참여하지 말고 자신을 지키라, 너희는 말씀을 듣고 분별할때 그렇다 아니다 하라, 더 이상 논쟁하지말라 서로 미워하게 될뿐입니다, 모르는 것은 그냥 모른다고 하십시요, 세상에 말씀이 홍수같이 난무하며 많이 나왔습니다, 그러나 서로 선생되려하며 논쟁하는것 뿐입니다, 아비같은 마음을 가지십시요,

[Oman]

열처녀의 말씀은 "교회휴거"의 비유가 아니라, 후삼년반에 참예되는 이방인들에게 향한 비유입니다.
휴거는 후삼년반 직전에 딱 한번 일어나는게 성경말씀의 최종입니다. 특히 우리 신랑되신 예수님은 두세번 재혼하는 분이 아닙니다 신랑과 신부는 단 한번 결혼하며 신부된 우리 "교회"는 단 한번이자 100%입니다.

[두증인]

저는 휴거를 말한것이 아닙니다, 환란전 휴거는 성경에 없으며 욕심입니다, 휴거 되고싶으신 분들은 제발 올라가십시요, 휴거설로 논쟁하고 싶지않씁니다,
,

[Oman]

성경말씀엔 환난전 휴거만 명시되어 있습니다, 때가되면 알아서 올라갈것이니 남아서 고난을 겪으시오! 라고 말하고싶지만, 바른성경과 올바른해석을 믿으십시오..휴거설의 논쟁은 전 더욱더 하고싶지 않습니다만 토착화가 되어가는것 같아 안타깝습니다, 그져 잘 되시길 소망합니다~

[두증인]

슬기로운 다섯처녀가 되십시요, 기름준비를 하십시요, 교회는 촛대요 촛대에 불을 밝히려면 기름이 있어야 하지요
자신을 희생하고 짜서 감람나무의 감람유가 되십시요, 감람나무에서 나오는 열매는 그냥있으면 기름이 되지 않지요 빠아서 짜야됩니다, 당신은 열매요 열매는 땅에 떨어져야 나무가 되고 수많은 열매를 더 맺게 되지요, 제자는 그선생이 하는일을 배웁니다, 한알의 밀알이되어 썩어지십시요, 그래야 많은 열매를 맺씁니다, 세상을 위하여는 내 인생은 없소 그리스도를 믿음으로 나는 이제 하나님의 사람으로 살아가는 한알의 밀알일 뿐이요, 하나님의 사람은 하나님의 일을 하지요 전도와 선행으로 기름을 준비 하십시요

[두증인]

제가 비밀을 한가지만 알려 드릴게요 믿거나 말거나, 환란전 휴거는 성경 어디에도 없으며 환란후 주님이 오신다는 말은 여러곧에 있지요, 제자의 삶을 사는자들은 거의 대부분이 순교합니다, 그리고 백성반열들 순교할수없는 연약한자들은 환란중간에 피난처로 하나님께서 옮기우십니다, 이것이 계12장14 독수리의 날개로 광야로 날가다 입니다, 이걸 휴거라고 하는데 아닙니다, 이유를 설명 해드리지요 출애굽9:14 나의 애굽사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았노라---성경은 짝이 있지요, 애굽에서 이스라엘백성을 광야로 인도하여 낸 비유를 하나님께서는 독수리의 날개로..

[두증인]

이제 저도 휴거설로 지칩니다, 힘듭니다, 아무리 말해도 믿지 않으니 각자의 믿음이 있겠지요 하나님께 맞껴야지요,
휴거 될사람들은 얼른 휴거되서 올라가시고 남아있는사람들은 순교를 각오하시고 ^^ 그러나 이것은 알아야 할것입니다, 목베임을 당한 순교자는 첫째 부활이고 둘째 사망도없고 그리스도로 더불어 천년동안 왕노릇하고 예수님 좌우편에 심판하는 권세를 받습니다, 휴거를 사모하는 자들과 순교를 사모하는 자들의 믿음중 주님이 기뻐하시는 믿음이 무엇일까 생각해 보시길 바랍니다, -할렐루야-

[Oman]

샬롬.

[아날로그]

환난을 7년대환란만 생각하면 환난후가 나오는데 환난은 3대환난 중에 마지막환난이 7년대환난입니다..
성도가 환난을 겪는환난도 있고 마지막대환란을 겪지않고 휴거되는거도 성경에 기록되있습니다..

[두증인]

3대환란은 첨들어보네요^^ 환란을 이야기 하자면 굉장히 많씁니다, , 지금도 환란을 격는분들도 있습니다,
누구 일까요? 가난한자 장애인 병신 노숙자 등등 스스로 일어서지못하고 소외된자들입니다, 죄송합니다, 댓글로는 무리입니다

[여인]

안타깝네요! 주님오시는대 아직도이런걸로...
한심하내요 ㅠ

[생명과]

님의 관심에 감사를 드립니다.

음녀라는 말은 남편있는 여인이 다른 남자를 사랑하는 것입니다.
“ 나 여호와가 말하노라 배역한 자식들아 돌아오라 나는 너희 남편임이니라”(렘 3:14)
그러므로 성경에 기록된 음녀는 배교한 교회(성도)를 말합니다.
적그리스도는 배교한 교회 뿐만이 아니라 온 세상이 적그리스도입니다.
“우리는 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며”(요일 5:19)

“먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니”(살후 2:3)

님이 질문은 계17장의 음녀와 계13장의 첫째 짐승인 적그리스도(불법의 사람. 살후2:30을 말하는 것 같습니다.

[생명과]

교회의 배교가 불법의 사람인 적그리스도의 출현을 가능하게 합니다.
교회의 배교(음녀)는 어미와 딸로 생각할 수 있습니다.

“그 여자는 ... 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라”(계 17:4-5)
이곳의 여자는 1절의 큰 음녀를 말하며, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미입니다. 이 어미가 계13장의 첫째 짐승이며, 불법의 사람입니다.

첫째 짐승은? 짐승은 나라나 왕을 상징하는데 종교적인 국가이며, 불법의 사람은 그 나라의 왕(교황)입니다.
음녀의 딸이 계13장의 짐승의 우상입니다. 짐승의 아바타로 짐승의 모습을 하고 있지요
즉 짐승처럼 행동한다는 말입니다.

[생명과]

이 짐승의 우상이 둘째 짐승의 권력을 이용하지요? 정치와 종교의 연합을 말합니다.
종교적 세력이 국가의 정치적인 권력을 행사하는 것을 말합니다.

이 권력을 행사하여 무엇을 하겠습니까?
중세 로마교회가 정치적인 권력을 사용하여 무엇을 하였는지요?
“ 저(둘째 짐승)가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라”(계 13:15)

짐승의 우상을 경배하면 짐승의 표를 받게됩니다.

“ 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 ... 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라”(계 14:

[생명과]

계13장의 사건을 미리 보여준 사건이 단3장입니다.
금으로 신상을 만들고 모든 사람들에게 경배를 강요합니다. 하지 않으면 죽입니다.
금신상은 짐승(바벨론, 느부갓네살)의 우상입니다.

우상에게 경배하는 것은 곧 짐승(바벨론,느부갓네살)에게 경배하는 것입니다.
짐승의 표는 가시적인 것이 아닙니다.
표는 누구의 소유이냐 하는 것입니다.
하나님의 소유는 성령의 인침을 받습니다. 나머지는 모두 짐승의 소유가 되는 것입니다.

따라서 짐승의 표에 관심을 둘 것이 아니라 성령의 인침을 받으므로 하나님의 소유가 되는 것이 중요합니다.
성령의 인침을 받은 자들이 144000 이며, 성도입니다.(계14:1,12)

[kongjang]

휴거가 어떻게 되는건지... 모르면 구원을 못 받나요?
성경에 여러가지로 해석가능한 부분인거 같은데요..... 구원의 본질이 아닙니다.
주님께선... 주님께로 향한 우리의 마음에 집중하시지... 이런 지식을 모른다고 구원안해주시지 않으실겁니다.
무식해서 죄송합니다만... 복음서 한장 가지고.. 순교까지 감당했던.. 무식했던 우리의 믿음의 선조들을 따라갑시다.
중요하지 않다고 생각합니다.

[일분일초]

몰라도 믿음 잘 지키고 신부단장하면 주님께서 부르시는 날 가면되지요 그런게 있을거다라고 알고있으면 될거같구요 더욱 믿음을 확신하면 좌우로 치우치지않고 확실한 믿음가운데 나가니까 두려움같은건 없으니까 이왕이면
확실하게 정립하면 더욱좋겠죠?
그때가 가까울수록 불안해질수 있으니까요~~

[kongjang]

맞아요. 저도 궁금하고 주님을 더 알고싶어 여기 들어와보게된거예요 하지만, 비본질적인것으로 서로 논쟁하게되는 우리를 발견합니다.
서로 예수쟁이라는거 하나로 연합했으면 좋겠습니다.

[두증인]

여러분 선이 있으면 악이있고 진리와 비진리 맞는것과 틀린것 분명히 있습니다, 그걸 제대로 알고 발견하여 자신의 믿음을 지키는것이 중요합니다, 말씀을 모르면 사기당하고 속음니다, 모든 말씀은 성경으로 분별해야하나 성경또한 알기 어려운것이 있습니다, 그러나 이것을 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망한다고 성경에 기록되어있습니다, 어렵고 알지 못하면 그냥 모른다 하는것이 바른자세입니다, 세상에 욕심과 세상을 사랑하는자는 절대 성경을 바르게 풀지 못합니다, 자기 생각과 믿음과 욕심대로 풀지요, 믿는자는 성경의 하나님의 말씀 계시대로 믿고 따라가고 지키어야합니다,

[두증인]

그러나 성경을 자신의 믿음으로 맞추어 풀면 억지 해석이 나오며 오류와 모순이 생기게 되는것입니다, 일단 세상의 욕심을 버리십시요 그리고 성경을 보십시요, 그리고 아는 만큼만 말하고 전도하시고 선을 행하십시요, 하나님의 일을 하는자는 하나님이 더 기뻐하시고 성경의 하나님의 말씀또한 더 많이 깨닫게 해주십니다, 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라 했지요 휴거설로 많은 싸움과 언쟁이 있습니다, 이것은 어쩔수 없씁니다, 진리와 비진리는 싸우는 것입니다, 말씀이 아닌것에 굴복하면 하나님의 사람이 아니죠

[두증인]

댓글은 쓰는자만 보는것이 아닌 믿음의 초보 중 상 여러 사람이 보는것이라, 보는자들의 믿음대로 분별하기 때문에 중요합니다, 하나님의 속한자는 하나님의 말씀이 보일것이고 세상의 속한자는 깨닫지도 못할것입니다, 성경은 비유가 많기때문에 세상을 사랑하는자들은 절대 깨닫지 못합니다, 세상의 욕심을 비우시고 자신의 마음을 깨끗게하여 성경을 보십시요 그리고 모든 분별은 성경으로하시고 깨닫지 못한부분은 억지로 하지 마시고 기도하고 간구하십시요, 모든 깨달음은 하나님이 주십니다, 믿음에 합당한 만큼 시간이 흘러야 깨달아 집니다, 또한 말씀을 많이 안다고 해서 다 되는 것은 절대 아닙니다, 말씀을 알면 행해야 합니다,

[두증인]

하루에 한 영혼이라도 날마다 전도하고 구제 선을 행하십시요 그리고 말씀 보세요 그럼 하나님께서 모르는 부분은 깨닫게 해 주실것입니다, 말씀을 많이 알려고도 하지마십시요, 말씀을 많이 아시는 분은 두려워 하십시요, 많이 안 만큼 주님은 마지막때 더 달라고 하십니다, 놀고 먹는 종은 주님 오실때 디지게 두둘겨 맞을 것입니다, 세상것을 버리고 순교자의 사상으로 일하십시요, 전도와 구제로 가난한 영혼들을 돌아보십시요, 이것이 마지막때 살길이며 하나님께 우리의 믿음을 보호받을 길입니다, -할렐루야-

[소망에서 사랑을]

이스라엘은 성경 말씀대로 다시 회복되어서 중동에 실재 이스라엘로 존재하고, 이 이스라엘을 중심으로 역사를 이끄시며 하나님 자신을 나타내시고 시기를 알려 주십니다.
그리고 말씀을 받아들이고 거듭난 성도인 영적 이스라엘은 또한 영적 이스라엘로 존재합니다.
있는 그대로 보심이 어떨지요

그리고 마태복음 24장과 25장을 다시 읽어보시기 바랍니다.

성전 무너짐
재난

큰 환란
인자의 오심

////////////

무화과나무-노아의 때-데려감
충성된 종
열처녀비유
달란트비유
양과 염소

예수님께서 왜 이런 순서로 말씀하셨고 또 이 사람들이 누구이겠는지 헤아려 보시기 바랍니다.