공주 태화산 마곡사 대웅보전 주련

[백우]

                                공주 태화산 마곡사 대웅보전 주련

                                公州 泰華山 麻谷寺 大雄寶殿 柱聯

                    

        대웅보전   보물 제 801호

                                

                          古佛未生前          고불미생전

                          凝然一相圓          응연일상원

                          釋迦猶未會          석가유미회

                          迦葉豈能傳          가섭기능전

                          本來非皁白          본래비조백

                          無短亦無長          무단역무장

                          옛 부처       출현하기      그 이전부터

                          두렷이        환히 밝은     한 동그라미

                          석가도        오히려         모르는 건데

                          가섭이        어찌 알고     능히 전하랴!

                          본래로        검도 희도     않은 것이며

                          짧음도        또한 김도     없음이로다.

                    

      【解說】

      이 주련은 정면 찍기가 여건상 어려워 45˚로 찍었습니다.

      위의 주련 내용은 서산대사(西山大師)가 지은 선가귀감(禪家龜鑑) 첫머리에

      나오는 글의 주해(註解)에 나오는 송(頌)입니다.

      선가귀감 첫머리는 이렇게 시작합니다.

      有一物於此호대 從本以來로 昭昭靈靈하야 不會生不會滅이며 名不得狀不得이로다

      유일물어차     종본이래   소소영영      불회생불회멸     명부득상부득

      여기에 한 물건이 있는데, 본래부터 한없이 밝고 밝으며 신령스럽고 신령하여

      일찍이 나지도 않고 죽지도 않았으며, 이름 지을 수도 없고, 모양을 그릴 수도

      없는 것이다.

      이 문장에서 일물(一物)에 대한 주해를 붙인 것이 본 주련의 게송입니다.

      일물자(一物者)는 하물(何物)고 하며 동그라미 하나를 그렸습니다.

      한 물건이란 무엇인가 묻고 무어라 이름 붙일 수도 없고 모양을 그릴 수도

      없어 일원상(一圓相) 동그리미 하나를 그린 것입니다.

      육조스님이 대중에게 묻기를, "나에게 한 물건이 있는데, 이름도 없고 모양도

      없다. 너희들은 알겠느냐?" 하니 신회(神會)선사가 나와 대답하기를,

      "모든 부처님의 근본이요, 신회의 불성입니다." 하였으니 이것이 육조의 서자

      (孼子)가 된 까닭이다.

      회양(懷讓)선사가 숭산(崇山)으로부터 와서 뵈오니, 육조가 묻기를,

      "무슨 물건이 이렇게 왔는고?" 할 때에, 회양은 어쩔 줄 모르다가 8년만에야

      깨치고 나서 말하기를, "가령 한 물건이라 하여도 맞지 않습니다.." 하였으니

      이것이 육조의 적자(嫡子)가 된 까닭이다.

       이상 선가귀감에 있는 내용을 옮겨 보았습니다.

      위에서 살펴 본 일물(一物)이 옛 부처 나기전 고불미생전(古佛未生前) 소식인데

      두렷이 환히 밝아 이것을 일러 '마음이다' '성품이다' '도다' '진리다' 하고

      이름 지어 갖다 붙여도 그 참된 모양을 나타낼 수 없어 동그라미를 하나 그려서

      표현한 것입니다.  그렇다고 이 동그라미가 일물(一物)을 참되게 온전히 나타내

      느냐 하면 그렇지도 않습니다.  일원상(一圓相)은 하나의 상징에 불과한 것입니

      다.  

      이는 부처가 출현하기 전부터 고요하게 두렷이 밝은 것이라 무어라 이름 붙일

      수 없는 것인데 석가가 어찌 알며 어떻게 이 소식을 가섭에게 전하겠느냐 하는 

      격외의 소식입니다.  부처님은 이를 안다 모른다는 것을 떠나 있습니다. 망상을

      내어 분별하면 그르칩니다.  일물에 대하여 항차 일물이라고 해도 맞지 않다고

      했듯이 일물에 대하여 무어라 벙긋하면 어긋나는 것이기에 이런 표현을 쓴 것

      입니다. 

      부처님께서는 녹야원에서 오비구에게 법을 전하여 쿠시나가라 사라쌍수에서

      위대한 열반을 보이실 때까지 길에서 길로 하루도 쉬임없이 수많은 중생에게

      법을 설하고 제도하셨는데, 쿠시나가라 사라쌍수에서 열반을 보이실 때,

      말씀하시기를 "녹야원에서 쿠시나가라에 이르기까지 한 법(法)도 설하지 않았

      다." 하셨습니다.  이 뜻을 음미해 보아야 할 것입니다. 

       그 다음 구는 지난 정수사 주련에서 살펴 보았듯이

           摩訶大法王     마하대법왕     거룩하고    위대하신     마하대법왕

           無短亦無長     무단역무장     짧음도       또한 김도    없음이로다.

           本來非皁白     본래비조백     본래로       검도 희도    않으면서도

           隨處現靑黃     수처현청황     인연따라    청황으로     나타난다네.

      여기서 두 구를 취하여 붙인 것입니다. 순서도 바뀌었고요.  그렇다고 뜻이

      어긋나는 것도 아닙니다.

      本來非皁白     본래비조백     본래로       검도 희도    않으시면서

      無短亦無長     무단역무장     짧음도       또한 김도    없음이로다.

      이 구절도 위의 게송과 마찬가지로 일물(一物)에 대한 게송이라 생각하시면

      될 것 같습니다.  마하대법왕(摩訶大法王)을 일물(一物)로 바꾸어 보면 이는 

      언어의 길이 끊어진 자리이기에 언어로도 문자로도 표현할 수 없는 자리입니다. 

      그래서 희다느니 검다느니 하는 희론(戱論)을 떠나 있고, 길다느니 짧다느니

      하는 분별의 세계를 떠나 있습니다.

         감사합니다.  백우 _()_

     【註】

      고불(古佛) : 고불(古佛)은 ‘옛 부처님’이란 뜻으로 과거칠불(過去七佛)을 말합니다.

           과거칠불은 과거 장엄겁(莊嚴劫)에 출현하신 비바시불(毘婆尸佛), 시기불(尸棄佛),

           비사부불(毘舍浮佛)과, 현재 현겁(賢劫)에 출현하신 구류손불(拘留孫佛), 구나함

           모니불(拘那含牟尼佛), 가섭불(迦葉佛), 석가모니불(釋迦牟尼佛)을 말합니다.

           <참고>

           선불교에서 조사(祖師)에 대한 경칭으로 고불(古佛)이란 칭호를 쓰기도 합니다.

           선불교에서 조주선사(趙州禪師)가 처음 고불(古佛)이라는 칭호를 받았는데,  

           육조혜능(六祖慧能)을 조계고불(曹溪古佛)이라 경칭하였고, 마조도일(馬祖道一)은

           강서고불(江西古佛),  위산영우(潙山靈祐)는 위산고불(潙山古佛), 중봉명본(中峰

           明本)은 (江南古佛)이라 합니다.  고불 칭호를 받은 분은 다섯 분 뿐이라고 합니다.

      응연(凝然) : 말없이 고요히 있는 모양입니다.

      일상원(一相圓) : ○ 일원상(一圓相)을 말합니다. 여기서 일상원(一相圓)이라

         한 것은 송(頌)의 운(韻)을 맞추기 위해 일부러 바꾸어 놓은 것 같습니다.

         일원상(一圓相)은 고불미생전의 소식을 무어라 이름 지을 것이 없어서 '○'

        이렇게 표현한 것입니다. 마음이다 성품이다 진리다 도다 억지로 이름을

         지어 부르지만 그것이 참 모양을 말한다 할 수 없으므로 동그라미로 표현한

         것입니다. 

      가섭(迦葉) : 범어로 마하카샤파라 하며 마하가섭(摩訶迦葉)로 음사합니다.

         한역하면 대음광(大飮光)혹은 대구씨(大龜氏)라고도 합니다.  마하가섭을

         가섭(迦葉)이라 약칭하며 한역하면 보통 음광존자(飮光尊者)라고 합니다.

         부처님의 십대제자 중 의식주(衣食住)를 극도로 검박하게 하고 용맹정진

         하여 두타제일(頭陀第一)이라는 부처님의 칭송을 받았습니다.

         부처님의 의발을 받은 상수제자로서 부처님 입멸후 교단을 이끌었으며,

         왕사성 칠엽굴에서 오백 아라한이 모여 결집한 제일결집(第一結集)에 

         상수가 되었습니다.  부처님 이후 법통을 따질 때는 초조(初祖)가 됩니다.

         (자세한 내용은 상식방의 십대제자를 참조하세요.) 

                                                  

[정수]

감사합니다. _()_

[백우]

이 게송은 유명한 게송이니 잘 알아 두시면 좋습니다. ()_

[황심행]

감사합니다~~