(합기전-문학편) 2024A-4 「도천수대비가」

[글림이]

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2024A-4 「도천수대비가」

(가)

무릎을 낮추며

두 손바닥 모아

천수관음 앞에

기구(祈求)의 말씀 두노라

천 개의 손엣 천 개의 눈을

하나를 놓아 하나를 덜어

두 눈 감은 나니

하나를 숨겨 주소서 하고 매달리누나

아아, 나라고 알아 주실진댄

어디에 쓸 자비라고 큰고.

「도천수대비가」(김완진 해독)

(나)

「도천수대비가」의 1~2행에서는 ( ㉠ 구도 )의 자세를 보여줌으로써 자신의 간절함을 간접적으로 드러낸다. 3~4행에서는 ( ㉠ 구도 )의 대상을 호명하는데, 천수관음은 관음보살이 세상에 나타날 때 취할 수 있는 여러 모습 중 하나이다. 그런데 이 작품의 화자가 총칭(總稱)에 해당하는 관음보살이 아니라 특칭(特稱)에 해당하는 천수관음을 분명히 지시하고 있는 것은 천수관음이 ( ㉡ 천 개의 눈 )을/를 지니고 있기 때문이다. 5~8행에서는 바라는 내용을 제시한 후, 9-10행에서는 자신의 처지를 환기하고 대상을 예찬하면서 마무리한다.

발문에서부터 두 가지 객관적인 조건을 제시하고 있으므로, 비교적 명확한 답을 추론할 수 있다. 첫 번째 조건은 (가)에서 찾아 쓰라는 것이고 두 번째 조건은 제한된 어절의 수다. 특히 문학 영역 단답식의 경우 다양한 답안이 도출될 여지가 높아서인지, 점점 작품 안에서 찾아 쓰라는 출제 유형이 늘어나는 듯하다.
이러한 문제의 답을 찾기 위해서는 문제 및 발문의 문맥을 꼼꼼히 살피며 마치 보물찾기를 하듯 단서를 토대로 추론해야 한다. 그리고 우리는 오로지 발문과 작품을 훑으며 출제자가 숨겨놓은 답을 찾으면 되는 것이다.

1 (가)와 (나)에서 ㉠의 단서 분석

㉠에 들어갈 말의 첫 번째 단서는 (가)에서 찾을 수 있는 1어절의 시어라는 것이다. 앞뒤 문맥을 살펴봤을 때 찾을 수 있는 두 번째 단서는 그것이 ‘자세’ 즉 무언가를 대하는 마음가짐, 태도와 관련 있다는 것이다.
세 번째 단서는 화자의 간절함이 담긴 어떠한 자세라는 점이며, 네 번째 단서는 (가)의 1~2행에 나오는 ‘무릎을 낮추며 두 손바닥을 모’으는 행위와 관련이 있다는 것이다. 그리고 마지막 단서는 그것이 어떠한 대상을 갖고 있는 행위이며, (가)의 3~4행에서 그것의 대상을 호명하고 있다는 점이다.
그런데 재미있게도 그 대상의 정체가 무엇인지는 (나)의 두 번째 문장에서 그대로 진술해주고 있다. 그 문장은 ‘3~4행에서 무언가를 호명하는데, 그 무언가는 무엇이다.’라고 읽히기 때문이다. 그러므로 문맥상 ㉠의 대상 = 천수관음이 된다.
그래서 우리가 찾아야 할 ㉠의 시어는 1어절이며, 화자의 간절함이 담긴 어떠한 자세와 연관이 있으며, 그 자세는 무릎을 낮추며 두 손바닥을 모으는 행위이고, 그 대상은 천수관음이라는 것이다.
결국 (가)의 3~4행에서 화자는 천수관음을 앞에 두고 ‘기구’, 즉 원하는 바가 실현되도록 빌고 바라고 있으므로 ㉠에 들어갈 답은 ‘기구’밖에 없다.

(가)		(나)	㉠의 단서 분석
1 ~2 행	무릎을 낮추며 두 손바닥 모아	「도천수대비가」의 1~2행에서는 ( ㉠ )의 자세를 보여줌으로써 자신의 간절함을 간접적으로 드러낸다.	- ㉠은 (가)에서 찾을 수 있는 1어절의 시어 - ㉠은 ‘자세’. 무언가를 대하는 마음가짐, 태도와 관련 - ㉠은 화자의 간절함이 담긴 어떠한 자세 - ㉠은 (가) 1~2행의 ‘무릎을 낮추며 두 손바닥을 모’으는 행위와 관련
3 ~4 행	천수관음 앞에 기구(祈求)의 말씀 두노라	3~4행에서는 ( ㉠ )의 대상을 호명하는데, 천수관음은 관음보살이 세상에 나타날 때 취할 수 있는 여러 모습 중 하나이다.	- ㉠은 어떠한 대상을 갖는 행위 - ㉠의 대상 = ‘천수관음’ - (가) 3~4행에서 화자는 ‘천수관음 앞에서 기구의 말씀’을 올리고 있음.

2. (가)와 (나)에서 ㉡의 단서 분석

관음보살이란 중생을 구제하고 제도하는 사보살의 하나로, 아미타불(부처)의 왼편에서 교화를 돕는 보살이다. (나) 설명에 의하면 관음보살은 세상에 나타날 때 여러 모습을 취할 수 있는데, 그 중 하나가 천수관음의 모습이다. 관음보살은 두루 일컫는 총칭인데 반해, 천수관음은 그것의 ‘어떠한 모습’으로 인해 특별히 한정해서 일컫는 특칭이라는 것이다.
다시 말해 (가)의 화자가 두루두루 불리는 관음보살이라는 명칭이 아닌, 특별히 한정해서 부르는 천수관음이라는 명칭으로 호명한 이유는 그것이 지닌 어떠한 모습 때문일 것으로 추론해 볼 수 있다. 그리고 그 모습이 ㉡에 들어갈 답이 되는 것이다.
또한 ㉡에 들어갈 말은 5~8행에서 화자가 천수관음에게 바라는 내용과 관련이 있다. 화자는 ‘두 눈 감은’ 처지로, 눈이 먼 장님이다. 그리하여 화자는 ‘천 개의 손에 천 개의 눈’을 지닌 천수관음에게 하나를 덜어 달라 매달리는 것이다. 두 눈이 먼 화자의 처지를 고려했을 때 화자가 덜어달라는 그 하나는 천수관음이 지닌 ‘천 개의 눈’임이 명백하다. 따라서 ㉡은 천수관음이 특별히 지니고 있는 것이자, 눈이 먼 화자가 절실히 바라는 것이라는 점에서 ‘천 개의 눈’으로 보는 것이 타당하다.

(가)		(나)	㉡의 단서 분석
3~4 행	천수관음 앞에 기구(祈求)의 말씀 두노라	천수관음은 관음보살이 세상에 나타날 때 취할 수 있는 여러 모습 중 하나이다.	┌ 관음보살: 총칭(두루 일컬음) └ 천수관음 : 특칭(특별히 한정해서 일컬음) - 천수관음은 그것만이 가진 특별한 모습으로 인해 불리는 명칭. - ㉡은 천수관음이 지니고 있는 어떠한 모습과 관련
		그런데 이 작품의 화자가 총칭(總稱)에 해당하는 관음보살이 아니라 특칭(特稱)에 해당하는 천수관음을 분명히 지시하고 있는 것은
		천수관음이 ( ㉡ )을/를 지니고 있기 때문이다.
5~8 행	천 개의 손엣 천 개의 눈을 하나를 놓아 하나를 덜어 두 눈 감은 나니 하나를 숨겨 주소서 하고 매달리누나	5~8행에서는 바라는 내용을 제시한 후,	- 천수관음이 지닌 ㉡은 화자가 바라는 내용과 관련 - 천수관음은 ‘천 개의 손에 천 개의 눈’을 지님 - 화자는 ‘두 눈 감은’ 처지 - 화자는 천수관음이 지닌 ‘천 개의 눈’ 가운데 하나를 숨겨 주길 원함.
9~10 행	아아, 나라고 알아 주실진댄 어디에 쓸 자비라고 큰고.	9-10행에서는 자신의 처지를 환기하고 대상을 예찬하면서 마무리한다.	두 눈이 먼 자신의 처지를 알아줄 천수관음의 자비로움을 예찬하며 마무리