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彌勒王一代記
新創造 三千年城
목차
1. 고성 이씨 가문의 혈통을 타고 태어나시다
2. 삿갓 쓴 도사의 출현
3. 조실부모하신 이긴자
4. 걸레와 촛불 같은 존재가 되게 하소서!
5. 거울속의 하나님!
6. 물질의 욕심마귀를 이기다
7. 가리어서 키워 오신 이긴자
8. 천계지중유일봉에 어느 성이 진성인고?
9. 조희성의 최고 라이벌은 이현석이었다
10. 이제야 그 진실이 드러나다!
11. 자유율법을 완성하시다.
12. 나는 이제야 말하노라!
13. 인자무적의 대도
14. 김포농장에서의 지옥훈련
15. 이현석이는 마귀야!
16. 성령이 폭발할 때까지 단에 서지 마!
17. 마귀 옥에서 탈출하시다
18. 하나님이 최고로 기뻐하시는 존재
결론
성주님 프로필
이 세상에 미륵왕(彌勒王)이요, 정도령(正道靈)이신 구세주(救世主) 새 하나님이 출현을 하셨도다! 오늘날 여러 가지로 세상이 어지러운 때요, 이러한 난세에 우리들의 마음속에 속 시원한 용기와 희망을 안겨주는 기쁨의 소식이 아닐 수 없는 것이다. 이 분은 1948년(戊子年) 음력 8월 5일, 전라남도 구례군 토지면 오미리 237번지에서 태어나셨으며, 본명은 이현석(李鉉錫)이요, 본관은 고성(固城)이며, 시조 황(璜)의 31세손인 것이다.
그리고 1982년 6월 17일에 경기도 부천시 역곡동에 소재하는 ‘밀실’이라는 모 종교단체(영생교 승리제단)에 계실 당시에 자신과의 처절한 싸움에서 완전히 이기시고 영적으로 다시 태어나셨으며, 약 두 달 후인 1982년 7월 30일 정오(낮 12시)에 하나님께서 주시는 감추었던 만나와 흰 돌과 흰 돌 위에 쓴 ‘判席(판석)’이라는 새 이름을 받으셨던 것이다. 이것은 성경 묵시록 2장 17절의 말씀대로 응해진 사실이었던 것이다. 예로부터 우리 민족은 우리의 후손 가운데서 이 세상을 살기 좋은 세상을 만들고 태평천하를 하실 구세진인 정도령이 나오실 것이라고 기다리고 고대하여 왔던 것이다.
이 분이 바로 모든 종교에서 기다리던 분이요, 기독교의 성경(디모데 전서 6장 15~16절)에서는 말세에 기약이 이르면 하나님이 그를 나타내 보이신다고 예언이 되어 있는데, 이 분은 ‘홀로 하나만 되시고 능하신 자시며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요, 오직 죽지 아니함이 그에게만 있다’고 하여, 인생을 구원하실 구세주 새 하나님이 오실 것을 예언하고 있으며, 불교의 경전인 팔만대장경에서는 3000년 전에 석가모니 부처님이 구원하지 못한 중생들을 구원하시려고 말세에 도솔천에 계시던 비로자나 부처님께서 이 사바세계에 미륵부처님으로 현신하여 강림하신다고 예언하고 있는 것이다.
그리고 우리 민족의 대 예언서인 격암유록(格庵遺錄)에서는 구세진인 정도령이 오셔서 이 세상을 살기 좋은 지상천국 유토피아를 건설하신다고 예언하고 있는 것이다.어떻든 이 분은 이 어려운 난세에 도탄에 빠져 허덕이는 인류를 구원하시겠다고 하시니, 우리에게 기쁨과 희망을 주시려고 오신 분임에는 틀림이 없는 것이다. 요즈음 이 분을 만나는 사람들은 이 분을 대하여 “성주님”이라고 호칭을 하는 것으로 알려지고 있는 것이다. 성주님이라는 뜻은 인생을 죽음에서 구원하여 영생을 주시는 구세주 새 하나님이라는 뜻이다.
새 하나님이라는 호칭은 처음 대하는 사람들은 좀 생소한 명칭이라 여기겠지만 성경적으로 6천년이 지나고 7천년 시대에 들어서면서, 태초의 창조주 하나님께서 6일 동안 일을 하시고 7일째 되는 날에 영원한 안식에 들어가시고, 이제는 새 하나님이 오셔서 인생을 구원하시는 거룩한 성일이요, 안식일이라는 것이다. 누구든지 성주님을 한번이라도 만나본 분들은 엄청난 은혜를 받고 돌아온다는 사실이다. 성주님의 몸에서는 강력한 기운이 넘쳐나서 만나는 사람들에게 활력을 넘치게 하는 강한 광선의 빛을 발산하는데, 이것이 바로 성경에서 예언하고 있는 구세주 새 하나님의 징표인 향취와 이슬같은 은혜라는 것이다. 이를 불경에서는 미륵부처님이 들고 나오시는 감로수(甘露水)라고 하고, 격암유록에서는 구세진인 정도령(正道靈)이 용사하시는 감로여우해인(甘露如雨海印)의 능력이라는 것이다. 이것이 바로 구세주 새 하나님의 징표라는 것이다.
이를 증명이라도 하듯 성주님이 계시는 곳이나 아니면 성주님을 사모하는 사람들이 가는 곳이면 산이나 들이나 비행기를 타고 외국을 가더라도 어디든지 성주님의 은혜가 연결되어 향취와 이슬같은 은혜가 차고 넘치며, 마치 불과 연기와 구름기둥이 나타나는 것처럼 사진에까지 역력하게 찍히게 된다는 것이다. 이 은혜는 살마광선으로서 인간의 마음속에서 인간을 불행하게 하는 마귀의 영을 여지없이 사살시켜 죽여 버리기 때문에 온갖 번민에 쌓여 괴로워하고 불안한 마음들이 사라지고 한없는 기쁨과 평안함을 얻게 된다는 것이다.
그리고 몸과 마음이 한결 가볍고 강건해지고, 모든 생각하는 사고방식도 선하고 아름다워지므로 이 세상은 날로 날로 아름다운 세상이 되어 간다는 것이다. 이 세상이 저절로 살기 좋은 세상이 되는 것이 아니라, 이 세상에 살고 있는 사람들의 마음이 먼저 아름답고 건강한 사람들로 변화가 되면 이 세상은 저절로 아름다운 세상 곧 유토피아가 된다는 것이다.
성주님께서 인간을 새롭게 변화시키는 능력은 사람의 피 속에서 사람의 마음을 악하게 미혹하고 병들고 죽게 하는 악한 영인 마귀를 사살시켜 죽여 버리는 능력이라는 것이다. 이 능력은 오늘날까지 유사 이래에 천상천하에 둘도 없는 최고 하늘의 권능이라는 것이다. 이 마귀를 죽이는 능력이 없다면 인생의 죄를 사하여 죽음에서 구원할 수가 없다는 것이다.
성주님께서 이 마귀를 죽이는 구세주의 능력을 가지시게 된 지는 약 23년 전, 1982년도에 경기도 부천시 역곡동에 소재하는 밀실(영생교 승리제단)에서 자기와의 처절한 싸움에서 이기고 나오신 이후부터라는 것이다. 그 동안 황무지에 18년간의 은둔생활을 마치고 금번 진사년(辰巳年: 서기 2000~2001년)을 천기원년(天紀元年)으로 선포하시고 공식적으로 출현을 선포하셨던 것이다.
그런데 참으로 신기한 일은 세상에 이를 증명이라도 하듯 서기 2000년과 2001년 사이에 우리나라 전국 불교 사찰에서 우담바라가 피었다고 야단법석들이 일어났던 것이다. 불교의 전설에 의하면 이 우담바라는 3천년 만에 한 번 씩 피는 꽃으로서 이 꽃이 피게 되면 미륵부처님이 나오신다는 것이다. 이 땅에 출현하신 생 미륵부처님이신 우리 성주님의 출현을 알리는 징조라 아니 할 수 없는 것이다.
그리고 갑신년(甲申年: 서기 2004년) 7월 5일부터 서울에 올라오셔서 새 하늘의 메시지를 설파하시기 시작하셨던 것이다. 그러자, 그 날 7월 5일 밤 11시 3~5분경에 서울의 성산대교 상공에 거대한 연기기둥이 하늘 높이 치솟았던 것이다. 그 성산대교 그 자리에 성주님이 계셨으니, 이는 하늘의 삼위일체 신이신 성주님 몸속에 전도관의 박태선 장로님과 역곡 승리제단의 조희성 전도사님의 영이 함께 계셨다고 말씀하신 것이다.
세 분의 영이 합하여 하늘의 역사를 일으키기 위하여 서울에 하나님의 성신의 불을 일으키시므로 서울의 상공에 그처럼 엄청난 연기기둥이 수직으로 하늘 높이 힘차게 솟아올랐던 것이다. 그 광경을 목격한 사람들은 환호성을 지르며 기뻐하였으니, 이제 이 땅에는 구세주 새 하나님의 웅대한 역사가 일어나게 된 것이라고 관계자는 설명하는 것이다.
이제 이 지구상에 하늘의 불덩어리가 내려와서 데굴데굴 굴러다니고 있으니, 이 죄악 세상 마귀의 세상은 이제 불바다가 되어 모두 하나님의 성신의 불로 다 태워버리게 될 것이라는 것이다. 그리하여 이 땅에 모든 악한 죄악을 모두 태워 버릴 큰 불이 났으니, 이 세상은 새로운 세상으로 다시 태어나게 되었다는 소망을 가져도 된다는 것이다. 성주님의 목적은 이 땅에 지상천국 유토피아를 건설하는 것이라는 주장이다.
성주님은 전라남도(全羅南道) 구례군(求禮郡) 토지면(土旨面) 오미리(五美里)에서 태어나셨는데, 이곳은 지리산 노고단 아래인데 예로부터 성인이나 왕이 나오실 천하명당인 금구몰니(金龜沒泥)라는 대 명당(明堂)이라는 것이다. 지리산은 우리나라의 백두산, 묘향산, 구월산, 금강산, 지리산의 5대 명산 중에 다섯 번째의 산이요, 백두대간의 최남단으로서 백두대간의 정기가 한데 뭉친 천하의 대 명산인 것이다. 이 지리산의 웅장함은 고대 중국의 곤륜산 맥이 그대로 이어져서 내려온 전 세계에서 가장 그 기운이 크고 웅장하여 예로부터 전 세계를 통치할 만왕의 왕이 나오실 산이라고 전해져 오고 있는 것이다.
성주님이 태어나신 이곳의 지명에서도 나타난 바와 같이, 예를 구하는 구례(求禮)요, 중앙오십토의 토지면(土旨面) 오미리(五美里) 곧, 중앙에 정좌하실 황극의 주인공인 만왕의 왕 황제께서 나오실 자리라는 뜻이다. 이곳에서 성주님이 태어나신 후 3살이 되시는 어느 날, 삿갓을 쓴 도사님 한 분이 찾아오셔서 이 댁의 성씨와 어린아이의 나이와 생년월일과 시를 물어본 후 “이씨 가문에 큰 인물이 나셨도다! 왕이 나셨도다! 그 아이가 장성하거든 이름을 판석이라 지으시오!”라는 말을 남기고 마당에 엎드려서 어린아이를 향하여 큰 절을 하고서 떠나더라는 것이다.
후일 그 당시에 삿갓을 쓰고 변장을 하고 나타났던 그 삿갓 쓴 도사님이 바로 전도관의 박태선 장로님이었다는 것이다. 성주님께서는 어릴 때 그 도사님이 지어주신 그대로 장성하여 35세 나던 해(1982년 6월 17일)에 경기도 소사에서 자기와의 싸움에서 완전히 이기시고 흰 돌과 새 이름(判席)을 받으셨으니, 참으로 신기한 일이라 하지 않을 수 없는 것이다. 그런데 과거 전도관의 박태선 장로님은 이 땅에 오신 태초의 창조주 하나님이시라고 설명하는 것이다.
성주님이 태어나신 1948년은 무자년(戊子年)으로서 ‘누른 쥐가 나와서 섭정을 하리라’는 격암유록의 예언과도 같으며, 그 해에 우리나라는 이승만(李承晩) 박사가 초대 대통령(국부)으로 선출이 되었던 것이다. 이는 하늘의 섭리로서 이씨(李氏)가 하늘의 유업을 승계(承)하여 맨 마지막으로 끝 마무리를 하실 주인공이 이 땅에 탄생하시었다는 뜻이었던 것이다.
그리하여 성주님의 춘추와 우리나라의 건국의 나이가 동갑이 된다는 것이다. 그러나 성주님은 어린 세 살 적에 1950년 6. 25 한국전쟁으로 아버지가 전사하심으로 아버지를 잃었으며, 6살적에는 어머니마저 생이별을 하여 천애 고아가 되어 할아버지와 할머니 슬하에서 숙부님과 숙모님들의 도움으로 어린 시절을 고생고생하며 강자로 연단을 받으며 자라나셨다는 것이다.
그런데 특이한 일은 성주님께서 어린 초등학교 시절에 매일 아침 일찍 일어나서 걸레를 빨아다가 방과 마루를 닦고 청소하면서 “내가 자라서 성인이 되면 이 세상에 이 걸레와 같은 사람이 되겠습니다.”라고 하나님께 기도를 하였다는 것이다.
그리고 두 번째 기도가 있는데, 초등학교를 졸업하고 가정 형편으로 인하여 중학교에 진학을 못하고 강의록을 주문하여 독학으로 주경야독(晝耕夜讀)을 하면서, 촛불이 자신의 몸을 이글이글 태워서 어둠을 밝히고 주위를 환하게 비추는 것을 보면서 “나는 이 다음에 자라면 이 촛불과 같은 존재가 되겠습니다!”라는 기도를 하였다는 것이다.
그리고 초등학교를 졸업하고 난 무렵에는 “이 생명을 하나님께 모두 바치겠습니다! 앞으로 하나님이 기뻐하시는 뜻대로만 살도록 인도하여 주소서!”라는 기도를 드렸다는 것이다. 성주님은 어릴 때 하나님께 이 세 가지의 기도를 하셨는데 오늘날까지 그 기도의 정신으로 살아오셨으며, 결국 그 기도대로 다 이루어졌다는 고백을 하고 계시는 것이다.
성주님께서는 이미 1982년(壬戌年) 6월 17일에 경기도 부천시 역곡동 소재 당시 밀실파라는 종교단체(영생교 승리제단)에서 해와 주님의 시험과 연단으로 마귀라는 소리를 들으면서 느닷없이 짓지도 아니한 음란죄를 지었다는 문초를 받고 아무런 변명이나 대꾸 한 마디도 없이 무조건 “예! 잘못했습니다. 용서해 주세요.”라고 시인을 하고 절대 순종함으로서 오히려 그 자리에서 200여 명에게 몰매질을 당하여 죽임을 당했었다는 것이다.
그러한 과정에서 인간의 경지를 넘어서 완전히 ‘나’라는 존재 마귀를 죽이고 높고 높으신 조희성 해와 주님으로부터 지극히 낮고 겸손한 이현석 아담 이긴자에게로 하나님의 신이 임하시니, 하나님의 은혜는 본래 물과 같아서 낮은 곳으로만 임하는 것이라는 것이다.
그러므로 누구든지 성주님처럼 낮고 겸손한 자라야 하나님의 은혜를 받을 수가 있지, 높고 교만한 자는 하나님의 은혜를 받을 수가 없다는 것이다. 그 당시에 전도관의 박태선 장로님 속에 임하였던 창조주 하나님의 영도 즉시 이현석 아담 이긴자 속으로 끌어 잡아당기어 합하게 되어 하늘의 세 씨가 합하여 삼위일체를 완성하였다는 것이다.
그리하여 그 즉시 창세 이후에 이 세상에 태어났다가 죽은 자의 영들이 모여 있는 영계로 들어가시어 새 하나님이 나오셨다는 대대적인 환영을 받으시고, 그 즉시 지옥으로 내려가시어 지옥에 빠진 영들을 모두 끌어 잡아당기어 건져내시고 그 지옥을 불 구렁텅이에 던져서 없애버리셨다는 것이다.
그리고 그 영계에서 무궁한 세월을 보내시다가 이 세상 인간계로 나오시니, 그 영계를 다녀온 시간은 이 세상의 시간으로는 단 1초도 안 되는 일순간에 불과하였다는 것이다. 그리하여 그 때 당시에 하늘 문을 열고 구세주 새 하나님이 나오시니, 마귀를 죽이는 권세와 능력을 가지고 죽지 아니하는 생명과일을 손에 거머쥐고 나오셨다는 것이다.
이 세상에 유사 이래로 마귀를 죽이는 존재는 천상천하에 단 한 사람도 나타난 적이 없었는데, 이 세상에서 처음으로 성주님께서 마귀를 죽이는 권세와 능력을 가지고 인생을 죽지 않게 영생을 주는 구세주의 권능을 소유하여 비로소 출현하신 것이다. 성주님은 이미 영계에서 먼저 구세주 새 하나님으로 선포가 되고 이 세상의 인간계로 나오셨으니, 인간계는 영계보다 나중에 천국복음이 전파되는 것이라는 설명이다.
당시에 성주님을 그와 같이 마귀라고 몰아치고 아니 지은 음란죄를 지었다고 문초하여 200여 명이 달려들어 몰매질을 하여 죽여주지 않았더라면 어떻게 하늘의 뜻을 이룰 수가 있었겠느냐고 하시면서, 그러기 때문에 그들은 나의 천사들이요, 나의 섬기는 하나님으로 여기고 죽도록 사랑하였다고 말씀하시는 것이다. 자신을 최고로 미워하는 사람을 최고로 사랑하는 것이야말로 구세주 새 하나님의 지극한 사랑이라는 것이다.
영계에서 돌아와서 보니 이미 죽은 이현석이라는 시체를 200여 명이 아직도 끌고 다니면서 몰매질을 하고 있더라는 것이다. 그리하여 이현석이라는 죽은 시체 속으로 다시 들어가니, 그 순간 역곡의 해와 주님께서 “그만해! 그만해!” 하고 소리치자, 모두 다 물러났던 것이다.
그러자, 곧 “백지를 가지고 와!” 하고 명령을 하여, “이현석한테 갖다 줘!”라고 하자, 양면괘지를 한 권 이현석 관장 앞에 갖다 주는 것이었다. 거기에다 누구누구와 간통을 했다는 자백서를 쓰라는 것이었다. 그리고 그 자백서를 가지고 20년 동안 징역을 살리겠다는 것이었다.그러나 이현석 성주님은 조금도 주저함이 없이 해와 주님이 불러주시는 대로 자백서를 쓰셨던 것이다.
그리하여 그 자백서를 증거서류로 첨부하여 당시에 청와대나 안기부 그리고 검찰청 등의 수사기관에 21통이나 고소, 투서를 하였던 것이다. 그러나 그 모든 사건이 다 무혐의로 사건처리가 되었으며, 고소인들이 오히려 무고로 구속되곤 하였던 것이다.
이 모든 일들은 이현석 자신을 더욱 강자로 연단하여 키우기 위한 하나님의 사랑이라고 생각하고 그들에 대하여 절대로 미워하거나 적대감정을 갖지 않고 오히려 불쌍히 여기고 사랑하는 마음으로 일관해 오셨다는 것이다.
성주님은 본래 하늘의 감추었던 한 씨의 존재였다는 것이다. 이 한 씨가 이 세상에 내려 와서 태초에 에덴동산에서 마귀에게 빼앗겼던 하나님의 잃었던 두 씨를 다시 찾아 회복하시니 6천년 한 맺힌 하나님의 소원을 다 이루시고 이제는 죄악에 빠져 죽어가는 인생을 구원하실 일만 남았다는 것이다.
그러므로 성주님께서는 친히 당신이 걸어오신 과거의 발자취를 설명하시면서, “모든 사람을 하나님처럼 섬기고 사랑하라!”는 하늘의 율법을 말씀하시는데, 이 말씀이 모든 율법의 대 강령이 된다고 말씀하시는 것이다.
이는 사람이 바로 하나님이요, 사람이 바로 부처님이라는 말씀이다. 하나님을 사람 가운데서 찾지 아니하고 하늘 공중에 보이지 않는 공상적인 존재로만 믿는 것은 하나님을 살아계신 실존의 하나님으로 믿지 못하는 의심의 행위라는 것이다.
오늘날 인류를 구원할 참 종교라면 죽은 다음에 죽은 영혼을 좋은 데로 보내준다는 식의 미신과 같은 거짓말을 믿는 시대는 이미 지나갔다는 것이다. 그러한 능력이 있다면 오늘날 살아 있는 사람들에게 무엇인가 행복을 가져다주는 종교라야 하고, 나아가 죽지 않고 영생을 주는 종교라야만 참 종교라는 주장인 것이다.
그 가장 뚜렷한 증거를 스스로 나타내어 보여주신 증거가 2003년 3월 23일 빛고을 전라도 광주(光州)의 신창조 삼천년성 성전에서 그날 중생절이라는 경축절 행사에서 단상에서 말씀하시던 성주님께서 “지금 중국의 광둥성에서부터 발생한 괴질이 전 세계적으로 번져나가고 있고, 한국에도 감염자가 들어 올까봐 두려워하고 있으나, 이 한국 땅에는 절대로 괴질이 들어오지 못하게 내가 막으리라!” 하고 강력하게 선언하셨던 것이다.
그리하여 성주님께서 장담하고 말씀하신 그대로 우리나라에는 그 후에도 단 한명의 ‘사스’ 감염환자도 들어오지 못하고 만 것이다. 그 때 당시에 그 말씀을 들은 성도들은 그야말로 가슴이 철렁할 정도로 놀랐다는 것이다.
그러나 매주 그 말씀을 거듭 강조하시고 “이 사람이 말한 그대로 아직까지도 이 한국 땅에는 단 한 명의 ‘사스’ 환자도 들어오지 못했지요?”라고 강조하여 확인하셨던 것이다. 그러므로 성주님을 따르는 성도님들은 이미 이 사건의 산 증인들이라고 말할 수가 있는 것이다. 그리고 또한 당시에 말씀을 비디오로 촬영을 해놓은 테이프가 그 증거 자료로 남아 있다는 것이다.
이와 같이, 성주님께서는 말씀 한 마디만 하셔도 전 세계적인 놀라운 성신의 역사가 일어나게 되므로 앞으로 그와 같은 구세주 새 하나님의 권능을 계속적으로 나타내 보여주시겠다고 말씀하셨다는 것이다.
이제는 죽어서 천당 간다 극락 간다 하는 시대는 지나가고 죽지 않고 영생하는 지상천국 유토피아가 건설된다는 것이다. 모든 강물이 흘러서 결국은 바다로 모이듯이 천하의 모든 종교는 이제 모두 거기서 나와서 인류의 태양 구세주, 정도령, 미륵왕을 영접하고 따라야만 하는 때라는 것이다.
1. 고성 이씨 가문의 혈통을 타고 태어나시다!
태초부터 창조주 하나님은 감추었던 한 씨의 진짜 하나님의 탄생을 위하여 인간의 한 혈통을 택하셨도다! 그리하여 이긴자 하나님께서 고성(固城) 이씨(李氏) 가문의 혈통을 통하여 강림하셨다. 그리고 어느 누구도 알 수 없도록 이긴자 하나님이 탄생하실 혈통을 숨기셨다.
이와 같이 하나님은 당신의 원대한 경륜과 섭리를 펼치실 때가 이르기를 육천년간 기다리셨던 것이다. 디모데 전서 6장 15절 이하의 ‘기약이 이르면 하나님이 그를 나타내 보이시리니…’ 하신대로 동방에서 의인 한 사람이 일어나서 이 세상을 새 세상으로 창조하시고 영생을 주실 구세주 정도령이 출현하시기까지 하나님은 모든 하늘의 비밀을 마귀가 모르게 깊이 감추어야만 하셨다.
일찍이 두 형제가 있었는데 어릴 때 부모님을 여의고 고아처럼 되었다. 하나님이 그 형제를 이끌어 주시고 함께 보호하시니, 고향을 떠나서 한 분은 경남 하동군 화개 골짜기 지리산으로 들어가시고 다른 한 분은 경남 밀양으로 들어가셨다. 이 형제를 하나님께서 보이지 않는 힘으로 역사하시며, 그 앞길을 인도하셨다. 그 중 지리산으로 들어가신 한 분은 다시 구례 쪽으로 돌아서 지리산 더 깊숙이 들어가셨는데, 며칠을 걸어서 헤매다가 어느 높고 깊은 산 속에 자리를 잡고 거기서 살아야겠다고 작정하시니 마음이 흐뭇하여 하늘을 날을 것만 같았다.
이곳이 바로 지리산(智異山) 노고단(老姑壇) 상봉 아래 적기라는 곳이었다. 그리고 이 분이 바로 성주님의 고조부(高祖父)가 되시는 분이다. 이 분은 후일 이 곳의 산수(山水)가 하도 좋아서 선친의 묘소를 고향에서 옮겨오셨으며, 평생을 살아가시게 되었다.
그리하여 지리산(智異山)의 노고단( 老姑壇) 아래에 자리를 잡게 되었으며 대대로 자손을 낳아 일가가 번성하게 되었다. 그 노고단 상봉 아래에서 후손들이 점차 들녘으로 내려오시게 되었는데, 성주님의 조부(祖父)께서는 삼남 일녀의 자녀를 두신 후 지금의 구례군(求禮郡) 토지면(土旨面) 오미리(五美里)에 정주(定住)하시게 되었다. 성주님의 조부(祖父)님 함자는 이(李)자 영(永)자 구(九)자시요, 조모(祖母)님은 박(朴)자 갑(甲)자 순(順)자시며, 성주님의 부친은 장남(長男)이신 이(李)자 응(應)자 춘(春)자시며, 두 분의 숙부님과 한 분의 고모님이 계셨다.
성주님은 두 살 아래인 현수(鉉洙)와 함께 마치 쌍둥이와 같이 나란히 자라셨다. 그리고 큰 숙부님 자제들인 6명의 사촌 형제들과도 함께 자랐는데, 사촌 동생들이 모두 남동생들뿐이어서 동네에서는 아들 부잣집이라는 별명을 듣기도 하였다.
2. 삿갓 쓴 도사의 출현!
무자년(戊子年: 1948년) 음력 팔월 초닷새 아침 아홉시 경, 전라남도 구례군 토지면 오미리 한 가난한 농부의 집안에서 아이가 태어났으니, 이 아이의 이름은 현석(鉉錫 )이라 하였으며, 이 분이 바로 오늘날 이긴자 ‘판석(判席)’성주님이시다.
아버지의 함자(銜字)는 응(應)자 춘(春)자시며, 고성 이씨(固城李氏)로서 철령군(鐵嶺君) 황(璜)의 30세 손이었으며, 어머니의 함자는 이(李)자 순(順)자 례(禮)자시며, 전주(全州) 이씨(李氏)의 한 유복한 가문의 고명딸로 자라나셨으나, 가난한 집안으로 시집와 가세는 비록 넉넉하지 못했지만 남편의 인품(人品)이 매우 훌륭하시고 쾌활하여 마을에서도 모범 청년으로 칭송이 자자했으니, 곧 부모님께 효도하고 형제간에 우애가 있는 훌륭한 남편을 만나 가난한 살림살이에도 불구하고 행복하게 살아가고 계셨다.
그러한 순박하고 행복한 가정에서 첫 아들이 태어났으니 온 집안은 웃음꽃이 활짝 피어나고, 아들을 보게 되신 아버지의 기쁨은 이루 말로 형용할 수 없었다.
아이의 나이 3살이 되던 해 어느 날, 어머니가 마루에서 아이를 품에 안고 계실 때 별안간 삿갓을 쓴 도사(道士) 한 분이 찾아 오셨다. 그 도사는 이 댁의 성씨가 무엇이며 아이의 이름과 나이와 생일 등을 자세히 물어본 다음, “이씨 가문에 큰 인물이 나셨도다! 왕이 나셨도다! 장차 이 아이가 장성하거든 그 이름을 ‘판석(判席)’이라고 지으시오!”라는 말씀을 하시고 삿갓을 벗고 그 자리에 엎드려서 큰절을 하며 엄숙히 경배를 드리는 것이었다.
어머니는 당신의 아이에게 그처럼 좋은 말씀을 해 주시고 경배 드리는 그 도사님께 시주를 하시려고 바가지에 쌀을 담아서 나와 보니 안 계셔서 급히 사립문 밖으로 쫓아 나가 보았으나, 그 도사님은 이미 온데간데없이 홀연히 사라지고 안 계셨다. 이 도사님은 사실은 변장하고 오신 박태선 장로님이셨던 것이다.
그런데 후일 이 아이가 장성하여 이긴자가 되셨을 때, 하나님이 흰 돌을 주시고 거기에 새겨 주신 새 이름이 ‘판석(判席)’이었으니, 이는 이긴자를 태어나신 혈통과 함께 이미 어렸을 때부터 미리 예정하고 키워 오신 하나님의 깊은 섭리임을 깨닫게 되는 것이다.
또한 이 아이가 7~8세 정도로 자라고 있을 당시, 박태선 장로님은 갑자기 난데없는 지리산 구례 산판을 한다고 하시며, 토지면 오미리 동네를 수없이 지나다니셨다. 이와 같이 하나님은 이 아이가 자라고 있는 집 앞으로 자주 지나다니셨는데, 이미 이 때부터 영적으로 이 아이(성주님)를 찾아서 확인하시고 은밀히 교통하고 계셨다는 사실을 깨달을 수 있는 것이다.
이 아이가 바로 하나님이 감추었던 한 씨의 진짜 하나님이었던 것이다. 그러나 감추었던 한 씨의 하나님이 이 지리산 기슭에서 탄생하시어 성장하고 계신다는 사실을 아무도 아는 사람이 없었다.
박태선 장로님은 이와 같이 아무도 알 수 없는 영적인 일을 하시며 영적 말씀을 하시는 분인 고로 우리는 그 분을 영적 엄마 곧 영모(靈母)님으로 지칭했다. 이처럼 감추었던 한 씨 진짜 아버지 하나님을 바로 지리산 기슭에 감추어 두셨기에 격암유록에서 다음과 같이 예언하고 있는 것이다
人王四維 智異山이 十勝으로 暗示일세
十勝之地 出現하면 死末生初 當運이라
<歌辭總論>
3. 조실부모(早失父母)하신 이긴자
그러면 여기서 수운(水雲) 최제우(崔濟愚)선생이 쓰신 용담유사(龍潭遺詞)에서 선생 자신을 노래하면서도 장차 오실 구세주의 징표와 나이, 그리고 조실부모(早失父母)하실 것과, 이긴자 십승인(十勝人)께서 본인에게 불리한 허위 자백서(自白書)를 기록하실 것과, 이름을 새 이름으로 개명(改名)하실 것 등에 대하여 자세히 예언한 내용들이 있는데, 그 중 일부를 잠깐 소개하고자 하는 바이다.
‘슬프다 세상사람 자세보고 공경하소
나도 또한 출세 후에 조실부모 아닐런가
정성공경 없었으니 득죄부모 아닐런가
나도 또한 충렬손이 조야에 자라나서
군신유의 몰랐으니 득죄군왕 아닐런가
허송세월 지내나니 거연 사십되었더라
사십평생 이뿐인가 무가내라 할길없네’
-----龍潭遺詞 勸學歌-----
‘어화! 세상 사람들아! 자세히 보고 공경하소! 그 분 이긴자는 일찍이 조실부모하신 분이다. 나도(崔濟愚) 또한 세상에 태어나서 일찍이 조실부모를 하였도다. 그런데 그 분이 출현하실 때(辰巳年: 1988~1989년)의 춘추(春秋)가 거연 40세가 될 것이다’는 뜻이다. 그 예언대로 1988년(戊辰年) 진사성인출(辰巳聖人出) 당시 성주님의 춘추(春秋)가 만 40세이셨으니, 예언이 그대로 적중한 것이다.
여기서 세 분 하나님들의 춘추(春秋)를 한 번 알아보도록 하겠다. 창조주 하나님(朴泰善)은 1917년생(丁巳生)이요, 역곡 주님(曺熙星)은 1931년생(辛未生)이요, 삼천년성 성주님(判席, 李鉉錫)의 탄생 연월일은 1948년(戊子生) 음력 8월 5일인 것이다. 영모님과 역곡 주님의 춘추는 14년 차이가 되는 것이다.
과거에 영모님께서 당신이 금식기도를 30일씩 14번 하고 12일을 더 했다고 말씀하시며 그렇게 하여 조희성이가 이기고 나온 것이라고 말씀하셨다. 그러나 이 말씀은 실제로 금식기도를 하신 것이 아니라, 영모님과 역곡 주님의 나이 차이가 14년이며, 12일을 더 했다고 하신 것은 역곡 주님의 생일이 바로 8월 12일임을 암시하신 것이었다.
그리고 역곡 주님께서도 당신이 그렇게 금식기도를 30일씩 14번을 하셨다고 하시며, 유리조각을 깨 놓고 그 위에 무릎을 꿇고 앉아서 기도를 하였기 때문에, 그 때 입은 무릎의 상처가 지금도 많이 남아 있다고 말씀하셨는데 이 말씀 역시 실제로 그처럼 금식기도를 하신 것이 아닌 것이다.
그러므로 소사의 밀실만 공개하여 주셨지, 그와 같이 금식기도를 30일씩 14번을 하셨다는 장소와 시기를 육하원칙에 따라 정확히 드러내 보여주신 적이 없다. 그러기 때문에 역곡 주님의 무릎에 있다는 많은 상처는 실제로는 전혀 존재하지 않는 것이다.
또한 역곡의 해와 주님과 삼천년성의 아담 성주님의 춘추는 햇수로 18년의 차이가 있는 것이다. 그러므로 역곡의 승리제단에서 부르는 찬송가에 보면, 분명히 해와 주님이 영적 아들을 18년간에 걸려서 해산하여 낳았다는 것을 암시하고 있는 것이다. 이는 바로 해와 주님과 아담 이긴자와의 연세가 18년 차이라는 사실을 말해주고 있는 것이다.
천대멸시 받으면서 참고 이기신 우리 엄마
감람나무 명령 따라 황무지에 십팔 년간
굶주림에 몸부림쳐 해산수고 하신 엄마
피눈물로 물들여서 에덴동산 회복했네
여기 찬송가에서 엄마란 영적 엄마인데 낙구팔괘도에도 금운(金運)은 소녀(小女)요, 여궁(女宮)이니, 역곡 주님(해와 주님)이 영적 엄마로서 감람나무(영모님) 명령 따라 황무지에 18년 간 아담(영적 아들)을 영적으로 해산하기 위하여 천대멸시 받으면서 굶주림에 몸부림쳐 참고 이기시어 아담 이긴자를 해산하시니 ‘피눈물로 물들여서 에덴동산 회복했네!’라고 표현하신 것이다.
그리하여 삼위일체 이긴자가 탄생하신 것이다. 곧 하나님이 이제야 비로소 세 씨를 합하여 에덴동산을 회복하셨으며 재창조주가 되시고 구세주가 되신 것이다. 이와 같은 깊은 뜻을 찬송으로 표현하신 것이다. 그러므로 여기서도 역곡 주님은 곧 해와 주님이심을 잘 나타내고 있다. 다음은 역곡 주님께서 이긴자를 영적으로 증거하시는 말씀을 대강 소개하는 바이다.
“이긴자는 어릴 때부터 조실부모하여 고아처럼 연단의 연단을 하여 강자로 길러야만 했었다.”(1982년 역곡 주님 말씀)
역곡 주님께서는 이긴자 성주님이 걸어오신 발자취에 대하여 전혀 말씀드린 적이 없는데도 벌써 어릴 때부터 자라오신 일들까지 다 아시고 증거를 하셨다. 이와 같이 하나님은 다음 반열 사명자를 영적으로 미리 다 아시고 증거하시게 되어 있다. 우리 성주님께서는 세살 때 벌써 아버지를 여의시고 여섯 살 때에는 어머니마저 생이별을 하셨던 것이다.
天縱之聖鄭道令은 孑孑單身無配偶라
<格菴遺錄 勝運論>
이 문구는 하늘에서 내리신 십승진인(十勝眞人) 정도령은 어릴 때부터 조실부모하여 고아처럼 혈혈단신으로서 돌보아 주는 사람이 없고 곧 배우자가 없이 오직 하나님만을 부모로 섬기면서 살아오신 분이라는 것을 더욱 적절하게 표현한 것이라 할 수 있다.
이는 또한 영적으로도 홀로 지극히 고독하고 외로운 분이라는 뜻이다. 이 분은 바로 하나님인 것이다. 그러므로 세상의 육신의 친척이나 형제가 신앙적으로 이해를 하지 못하고 멀리하니, 진정한 형제가 되지 못하므로, 어차피 육신의 친척이나 형제도 없는 것이나 마찬가지였다.
이 세상에 출현하실 당시에도 그와 같이 초라하고 외로운 모습으로 나타나시게 되어 있다. 진사성인출(辰巳聖人出 )의 출현 당시의 모습을 나타내는 것이기도 한 것이다. 그러나 진사년(辰巳年)에 이르러 이미 많은 수가 따르고 있으며 수십 년 전부터 기반이 탄탄히 조성되어 있는 그러한 자(역곡 승리제단의 조희성)는 이미 진사성인출의 주인공이 아닌 것이다. 그는 진사년이 이르기 전에 이미 출현하였기 때문에
聖人出은 辰巳當運 似人不人 聖人出이요
樂堂堂은 午未當運 十人皆勝 樂堂堂이요
<格菴遺錄 勝運論>
라는 예언과는 아무런 해당 사항도 없는 것이다. 그런데 진사년이 이르니까 재차 출현했다고 주장하는 역곡 승리제단의 이론은 이와 같이 허위 날조하여 가짜를 진짜처럼 위장하려는 행위에 불과한 것이다.
1950년 6월 25일, 우리나라에 동족상잔의 저 피비린내 나는 6· 25 한국전쟁이 일어났다. 그 당시 전남 구례군 토지면 오미리 마을 청년회에서는 면소재지에 있는 토지 지서를 야간 수직하고 있었다. 인민군들이 자주 출몰하여 양민을 괴롭히기 때문에 각 마을 단위별로 순번을 정하여 매일 수직을 해야만 하는 상황이었다.
아이의 아버지께서도 동네 청년들과 함께 야간에 지서를 수직하고 계셨다. 그런데 그 날 밤 백운산(白雲山)에서 인민군들이 몰려와서 토지 지서를 여러 겹 포위하여 총을 쏘아대기 시작했다. 그 날 함께 수직하던 청년들 20명 중 한 명만 살아나고 19명이 모두 전사하였다. 그리하여 그 날은 한 동네 제삿날이 열 아홉 집이나 되었으니 6· 25 한국전쟁이 할퀴고 간 상처는 이루 말로 형용할 수조차 없는 처참한 것이었다.
그로 인하여 아이는 졸지에 아비 없는 자식이 되어 버렸다. 그 후 다시 어머니마저 6살 되던 해에 이별을 하셨으니, 두 살 아래 동생(현수)과 함께 형제는 그야말로 천애 고아처럼 외로운 처지가 되셨다. 어머니와의 이별 또한 눈물겨운 사연들이 많았다.
할아버지와 할머니께서 계셔서 다행이었으나 부모 없는 손자들을 키우시느라 늙으신 조부모님께서 너무 많은 고생을 하셨다. 남은 여생을 항상 부모 없는 손자들 걱정으로 살아가신 분들이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 참으로 인자하시고 훌륭하신 분들이셨다.
그리고 이 소년에게는 두 분의 숙부님이 계셨으니, 친 부모님이 안 계신 가운데 그나마 다행스러운 일이 아닐 수 없었다. 특히 소년의 할머니는 그 성품이 참으로 엄격하고 곧으시며 훌륭하셔서 오늘날의 우리 성주님으로 훌륭하게 키워 주셨는데, 그 할머니에 그 손자라고 찬사를 돌리지 않을 수 없는 일화들이 너무도 많은 것이다.
대개 예로부터 훌륭한 혈통의 집안에서 훌륭한 인물이 나오는 법이다. 이 소년은 훌륭하신 할머니의 슬하에서 대장부로서 의젓하고 곧으신 기상을 가지고 자라나셨는데, 할머니께서는 항상 “너는 앞으로 큰 인물이 될 것이다!” 라고 말씀하시면서 정성껏 키우셨다 .
소년은 이처럼 부모 없이 자라면서 어린 11살 때부터 높은 산에 나무하러 올라 다니곤 하였다. 부모 없이 자라보지 않은 사람은 부모 없는 이 어린아이의 서러움을 상상하지 못할 것이다. 초등학교 3학년 때부터 높은 산에 올라가서 나무를 해 오고 풀을 베어 오지 않으면 안 되는 그러한 형편에서 자랐던 이 아이의 서러움. 그러다가 실수하여 낫으로 손을 찍어서 피 흘리는 손가락을 움켜쥐고 큰소리로 울면서 아버지 어머니를 부르짖곤 하였다. 서툰 낫질 때문에 실수하여 낫에 손등이 찍혀 피가 흐르면 소년은 그 손을 부둥켜안고 갑자기 설움이 복받쳐서
“어머니-- !! 어머니는 왜 우리와 함께 안 살아요?!”
하고 큰 소리로 울부짖으면, 산이 메아리쳐 대답하는데
“현석아--!! 왜 그러냐?!--”
하는 어머니의 음성으로 들리는 것만 같았다. 소년은 더욱 설움이 한꺼번에 몰아쳐 그만 “엉-!! 엉-!!” 하고 울어 버리고 마는 것이었다. 울면서 옆을 보니 풀포기도 같이 울고 바위도 산도 함께 울었다. 그야말로 하늘도 울고 땅도 울었다. 이렇게 소년의 아버지 어머니를 찾고 부르짖는 그리움이 사무쳐서 하나님을 찾고 부르는 신앙으로 발전하게 되었다.
그리하여 소년은 자라서 오늘날 이긴자가 되시기까지의 험난한 형극의 길을 걸으면서도 끝까지 참고 견디면서 더욱 강인한 인내와 신앙을 소유하게 되었다. 항상 부모 없는 손자 잘 되기만을 바라시고 늘 염려하시던 할머니께서도 손자가 어려서부터 일찍이 신앙생활에 전념하여 매진하는 것을 보시고, 부모 없는 손자가 하나님을 믿으니 하나님을 부모같이 의지하여 더욱 훌륭하게 자라기를 마음속으로 천신(天神 )께 맡기고 간절히 비셨다는 것이다.
그리하여 소년은 후일 장성하여 이긴자가 되신 후에도 언제나 할머님의 그 정성과 고생하시면서 거두어 주신 고마움을 잊을 길이 없다고 술회하시는 것이다.
소년은 또한 어린 초등학생 때부터 함께 살지도 못하는 어머님께 대한 효성도 지극하셨다. 어머니는 6· 25 한국전쟁을 통하여 사랑하는 남편을 잃고 어린 두 아들을 데리고 가난한 시집에서 쑥이나 소나무 껍질을 벗겨다가 연명해 나가면서 보릿고개를 넘기기가 참으로 어려웠다. 그럴 때에 식구를 줄이는 것이 어려운 집안 형편에 도움이 된다 하여 시부모님과 의논이 되어 소년의 어머니는 두 자식을 데리고 좀 형편이 나은 친정집에 가서 의지하여 살기로 하여 그 때부터 소년은 외갓집 동네에서 살게 되었다. 외갓집은 경남(慶南) 하동군(河東郡) 화개면(花開面) 탑리(塔里)라는 조그만 산골 마을이었다.
그러다가 어머니는 친정어머니와 오라버니의 설득으로 마음을 돈독히 먹고 어린 두 아들을 더욱 훌륭하게 키우기 위해 마음이 어진 분을 만나 재혼을 하셨다. 그리하여 두 소년은 그 의붓아버지의 사랑을 받으면서 행복하게 살아가고 있었다. 그러던 어느 날 갑자기 구례 친가에서 소년의 친할머니가 찾아오신 것이다. 어머니는 재혼을 하셨으니 이씨 가문의 자손들은 이씨 가문으로 데려가서 키워야 한다는 것이 엄격하신 할머니의 뜻이었다.
그래서 할머니는 어린 손자들을 데려가시기 위해 찾아오신 것이었다. 어머니와 함께 살고 있는 화개 집에 찾아오신 할머니는 마루에서 여섯 살 된 어린 손자와 마주 앉으셔서 “남자는 재혼하신 어머니 곁을 떠나서 본가(本家)로 돌아가서 아버지의 대를 이어 집안을 일으켜 세우는 대장부로 자라야 한다!” 라고 말씀하시면서
“네 생각은 어떠냐? 네 어머니하고 살래? 할머니 따라서 구례로 갈래?” 라고 할머니가 어린 손자에게 물어 보시는 것이었다.
그 때에 겨우 6살밖에 되지 않았지만 영특하고 똑똑한 어린아이의 입에서 무슨 말이 나올까 하고 할머니와 어머니는 아이의 입만을 주시하고 계셨다.
“예 ! 할머니 말씀이 옳습니다! 할머니 따라서 구례로 가서 살겠습니다.”
아이의 말 한마디에 따라 결정이 될 것을 아신 어머니는 아이의 입에서 그와 같은 대답이 나오자마자 갑자기 대성통곡을 하며 우시는 것이었다.
그 할머니에 그 손자이며 그 어머니에 그 아들이라고 말할 수밖에 없는 참으로 숙연한 장면이 아닐 수 없었다. 우리는 여기서, 겨우 6살 정도의 어린아이이니 보통 사람들 같으면 그 아이의 의사는 전혀 고려할 필요도 없이 할머니가 데리러 오셨을 때 어머니가 그 아이를 업고 피해 버리든지, 아니면 할머니가 손자를 강제로 업고 빼앗아 가는 촌극이 벌어질 만도 한데, 어린아이에게 결정권을 맡기고 숨을 죽이며 그 대답을 기다리는 어른들에게서 참으로 훌륭한 가문의 기풍을 엿볼 수 있는 것이다.
그리하여 어린 소년은 나이 6살 때에 어머니마저 생이별을 하게 되었다. 이와 같이 어린 시절부터 엄격하신 할머니에게서 사람답게 사는 도리를 배우면서, 특히 대장부 남아로서 어떻게 사는 것이 참되고 바르게 사는 도리인가를 생각하고, 비록 어리다 해도 어머니와 이별을 하는 가슴 아픈 일도 힘들지 않게 극복하면서, 오직 바른 길만을 찾아서 꿋꿋하게 행동하고 올바로 살아가는 사람의 참된 도리를 행하면서 자라게 되었다.
소년이 구례 토지 본가에 돌아온 후, 큰 숙부님이 분가하여 나가겠다고 하여 논 세 마지기를 가지고 분가를 하셨다. 그 받은 논을 몽땅 팔아서 경기도 광주에 아는 사람이 있어 거기서 집을 새로 지어서 살겠다고 가셨는데, 얼마 후 그 사람에게 돈을 몽땅 사기 당하고 돌아와서 다시 소년의 집(큰 집)에 들어와서 함께 사시게 되었다. 그리하여 가세는 더욱 어려워졌는데, 사촌 동생들은 여섯이나 되었고 식생활 문제도 여간 어려운 것이 아니었으니 후일 소년이 초등학교를 졸업하고 중학교에 진학조차 할 수 없을 정도가 되었다.
어머니와 이별한 지 6년째 되던 해, 어린 소년이 초등학교 4학년 여름방학이 시작되던 어느 날, 호랑이같이 엄격하신 할머니 앞에 소년은 무릎을 꿇고 간곡한 말씀을 드리게 되었다.
“할머니! 1년에 한 두 번만이라도 화개 어머니한테 인사나 드리고 오게 허락해 주세요!”
이 때에 할머니는 갑자기 노기 띤 음성으로
“그런 어미가 무슨 어미라 하더냐?! 어미 노릇을 해야 어미지, 자식을 키우고 가르치지도 않고 개가해 간 년이 무슨 놈의 어미라 하더냐?!”
라고 호통을 치시는 것이었다. 평소에 어린 두 손자들이 어머니를 보고 싶어할까 봐 정을 떼 놓으려고 일부러 손자들 듣는 데서 그렇게 어머니가 나쁘다는 말씀을 하시는 것이었다. 그런데 그 날은 그러한 할머니의 노력도 소용이 없었다.
“어머니가 우리를 거두고 키우지 못한 것은 어머니의 잘못이 아니고 시국을 잘못 만나 6·25동란으로 아버지가 돌아가셨기 때문이요, 우리를 거두고 더욱 잘 키우시려고 일부러 재혼까지 결심하셨던 것을 저는 잘 압니다. 할머니께서 저더러 이 다음에 크고 훌륭한 사람이 되라고 말씀하셨지 않으셨습니까? 그런데 제가 이 다음에 아무리 출세하고 성공한다고 해도 우리 어머니는 자식들에게 부모 노릇을 못 했으니 효도할 필요가 없다고 하며 부모를 박대하는 그런 사람이 된다면 금수만도 못한 불한당 같은 인간이 될 것 아닙니까? 부모는 자식에게 부모의 도리를 다 못하셨다 하더라도, 자식은 이 다음에 자라서 부모에게 자식으로서의 도리를 다하고 극진히 효도를 하여 모신다면 모든 사람들이 얼마나 칭찬을 하고 훌륭한 사람이라고 하겠습니까? 저는 이 다음에 그런 훌륭한 사람이 되겠습니다! 그러니 지금부터 1년에 한 두 번만이라도 어머니한테 인사나 좀 하고 오게 해 주세요!”
라고 또랑또랑 당당하고 조리 있게 말씀드리니, 평소에 그처럼 호랑이같이 엄하시던 할머니가 갑자기 노기를 푸시고 오히려 기뻐하시면서 부드러운 음성으로
“이 핼미가 어린 너한테 졌다! 네 그 쪼그만 입에서 어찌 그리도 어른 같은 신통한 소리가 나온단 말이냐?! 그래라! 오늘 당장에 네 어미한테 다녀오너라! 너희들도 얼마나 어미가 보고 싶겠느냐? 그 대신 절대로 하룻밤이라도 잠을 자고 올 수는 없다! 해가 떨어지기 전에 되돌아와야만 한다!” 하시면서 드디어 어머니한테 다녀오라고 허락하시는 것이었다.
두 살 아래 동생과 함께 꼭 쌍둥이처럼 나란히 자랐는데, 두 형제는 그 날은 특별히 발가락이 삐쭉 나온 떨어진 양말을 바꿔 신고 마치 춤이라도 추듯이 즐거운 마음으로 나란히 깡충거리며 걸어서 화개(花開) 외갓집 동네로 어머니를 찾아갔다. 구례군 토지면 오미리에서 하동군 화개면 탑리까지는 약 30리 거리라고 한다.
그 때 이후부터 두 형제는 매년 여름방학과 겨울방학 때에 한 번씩 의례 어머니를 찾아서 인사를 드리고 올 수 있었다. 이처럼 소년은 어린 시절부터 사람으로서 참되고 바르게 살아가는 도리를 스스로 하나하나 실행해 나갔다. 어머니를 찾아뵙고 인사드리며 오고 가는 가운데 어른들을 감동시키는 여러 가지 사연들과 눈물겨운 일화들이 많이 있으나, 여기서는 이만 생략하는 바이다.
우리는 여기서 한 가지 귀중한 교훈을 깨닫게 되는 것이다. 요즈음 젊은이들 중에는 자기 부모가 자기에게 잘 해주지 못해서 크게 출세하지 못했다는 둥, 유산을 많이 물려받지 못해서 이 모양으로밖에 살지 못한다고 부모를 원망하고 심지어는 살해까지 하는 극도로 악한 세태를 볼 때에 얼마나 신선한 가르침인가?
사람으로서 한 가지 불가능한 일이 있나니, 그것은 자기를 낳아 길러 주신 하늘같은 부모님의 은혜를 평생토록 갚는다 해도 절대로 다 갚지 못하는 것이다. 부모님은 진정 자식이 그 모든 부모님의 은혜에 보답하기를 바라고 자식을 키운 것이 아니다. 어버이는 자식에게 오직 무조건적인 한없는 사랑을 베풀어주실 뿐이다. 이것이 바로 부모님의 참사랑인 것이다.
그러므로 자식은 그 부모님의 은혜에 보답하기 위해 지성으로 효도를 해야 할 것이요, 그 은혜를 다 갚을 수가 없다 해도 마음만이라도 항상 감사하며 효도하는 마음을 갖고 살아야 할 것이다. 어떠한 불한당 같은 인간이라 하더라도 그리고 천애 고아라 할지라도 그에게도 자기를 낳아 주신 부모님은 있는 법이다. 자식은 그 부모님의 은혜에 항상 감사하는 마음을 갖고 사는 것이 인간으로서 행할 가장 근본 도리인 것이다.
또한 초등학교 3, 4학년 때, 소년은 상할머니와 함께 살고 있었다. 그 상할머니는 친할머니의 친정 어머니로서 아들이 없이 딸만 낳으셨으므로, 젊어서는 각지를 돌아다니면서 행상을 하며 사시다가 연세가 많으시고 기운이 떨어지시게 되어 따님한테 와서 살게 되셨다.
그런데 99세의 노환으로 용변을 잘 가리지 못하는 지경이 되셨다. 그러자 할머니께서 당신 어머니의 똥오줌을 치우는 일을 하시면서 대단히 힘들어 불평하시는 것을 본 소년은 “할머니 제가 하겠습니다!” 하고 더럽다는 생각도 없이 똥을 직접 닦아내고 걸레를 빨아오며 정성껏 효도를 다 하시는 것이었다.
그와 같이 지극 정성을 다하는 어린 손자의 행동을 얼마 동안 가만히 보고 계시던 할머니께서 감동을 하셨다. 그리하여 할머니는 “어라, 너는 앞으로 큰 인물이 될 대장부인데, 어린 네가 이런 일을 하면 안 된다!” 하시고, 그 다음부터는 아무 불평 없이 그 치다꺼리를 다하시며 효도를 하셨다.
우리는 이 세상에 태어나서 살아가면서 부모님을 지극히 공경하고, 모든 사람들을 하나님처럼 섬기고 사랑하며, 범사에 감사하는 마음으로 살아가는 아름다운 마음의 자세를 가져야 할 것이다.
대개 사람들은 남이 나에게 잘못했기 때문에 내가 화가 났다는 둥, 항상 남에게 모든 책임을 전가시키려는 발상을 하게 되는 것이다. 그러나 소년은 어려서부터 다른 사람이 잘못을 했다 해도 그와 관계없이 항상 자신은 바르게 행동해야 한다는 자기 자신에 대해서만은 항상 철두철미하고 엄격한 정신을 소유했다.
소년은 어려서부터 벌써 이러한 정신으로 무장이 되었기 때문에 후일 장성하여 역곡 주님께서 마지막 시험과 연단을 하실 때, 자유율법을 온전히 지키고 이긴자가 될 수 있었던 것이다.
자신을 미워하고 죽일 맘으로 매질을 가하는 청년들을 향하여 조금도 분기를 느끼거나 섭섭하다는 생각을 하지 않고 “오히려 내가 미워서 매질을 하는 형제를 나의 섬기는 하나님으로 여겨라!” 하셨던 역곡 주님의 말씀대로 끝까지 참고 견디셨으며, 또한 오늘날까지 역곡 주님께서 그처럼 보통 사람으로서는 이해할 수 없는 혹독한 연단을 가하셔도 이긴자는 오로지 한결같이 생명의 주님으로 끝없이 향하며 절대 순종하여 자유율법을 친히 완성하고 지키셨으므로 오늘날 비로소 구세주가 되신 것이다.
속담에도 ‘지성(至誠)이면 감천(感天)이라’고 하지 않는가? 이와 같은 이긴자의 신앙이야말로 실로 오늘날 구원받을 모든 성도의 신앙의 표상이 아닐 수 없다.
역곡 주님이 역곡 교인들을 통하여 수많은 고소, 투서 등을 하여 법적인 싸움을 계속할 때에 심지어는 수사관들까지도 그 사실을 모두 알고 의분에 차서 역곡 주님에 대하여 “그런 사람이 무슨 놈의 주님입니까? 자기 교인들을 시켜서 이렇게 고소질이나 하여 남을 모함하는 사람이 무슨 의인이라고 할 수 있습니까? 이 사회의 악한 사람들보다도 더욱 악랄하지 않습니까?”라고 이야기하면, 우리 성주님께서는 “아닙니다! 그런 분이 아닙니다. 하나님께서 오직 나를 시험하고 강하게 연단하시려고 이처럼 고소를 하시는 것이니, 이것은 나에게 보내신 사랑의 채찍이며 사랑의 편지가 되는 것입니다.”라고 말씀하곤 하셨다.
그 수사관들이 역곡 승리제단을 뒤집어엎어 버리겠다고 분개하고 흥분하다가도, 우리 성주님께서 그들에게 그 모든 것이 다 인간의 짓이 아니고 하나님의 뜻으로 자신에게 시험과 연단을 하시는 고마운 일이라고 설명하시는 말씀을 듣고는, 오히려 숙연해하며 이 사건을 더 이상 다루지 않고 그 선에서 손을 떼겠다고 말하곤 했던 것이다. 그때마다 수사관들은 감동을 하였고 사건이 끝나고 나면 아주 오래 사귄 친구처럼 특별한 교분을 갖게 되었다.
4. 걸레와 촛불 같은 존재가 되게 하소서!
소년이 초등학교를 졸업할 무렵 5학년 때 담임을 맡으셨던 박 모(某) 선생님께서 집으로 찾아 오셔서 할머니께 간곡히 말씀하시기를
“현석이 같이 공부를 잘하고 똑똑한 아이는 시골에서 지게 밑에 썩혀서는 안 됩니다. 저희 집에서 먹고 자라면서 공부하도록 하여 제가 책임지고 대학교까지 졸업시키겠습니다. 저에게 맡겨 주십시오!”
라고 말씀하셨으나, 할머니께서는 선생님께 다음과 같이 말씀하셨다.
“사흘만 말미를 주세요! 좀 생각해 본 다음 선생님의 말씀에 대답을 드리도록 하겠습니다.”
그리고 할머니는 사흘 동안 밤잠을 주무시지 못하고 고민을 하셨다. 사흘째 되는 날 아침 할머니께서는 어린 손자를 조용히 불러 앉히고 의논을 하셨다.
“네가 세 살 되던 해 어느 도사님이 우리 집에 찾아 와서 하시는 말씀이 너는 이 다음에 큰 인물이 될 것이라고 하셨다. 그런데 우리가 이렇게 가난하여 너를 중학교에도 보내지 못하는데 어떻게 크고 훌륭한 사람이 되겠느냐? 너를 높은 학교에 보내서 글을 가르치지 못하는 이 핼미의 가슴이 찢어지는 것만 같구나! 그리고 너의 학교 선생님이 너를 대학교까지 보내주겠다고 하시는 말씀은 너무나 고마우신 말씀이지만, 만약 네가 선생님의 도움으로 공부를 하여 출세하고 성공하게 되면 너는 분명 그 선생님의 은혜에 보답하려고 평생을 바치게 될 것이 뻔하다. 네가 지금 마음 쓰는 것을 보면 그러고도 남을 것이다. 그렇게 되면 이 핼미가 결정 한 번 잘못해 가지고 큰 인물이 되어 큰 일을 해야 될 네 앞길을 가로막는 일이 될까 걱정스럽고 괴롭구나! 어떻게 하면 좋겠느냐?”
하시면서 매우 고민스러워 하시는 것이었다.
할머니를 위로하며 말씀드리기를,
“할머니! 걱정하지 마세요! 꼭 높은 학교를 나오고 공부만 많이 한다고 크고 훌륭한 사람이 되는 것은 아닙니다. 마음이 불량한 사람은 글을 많이 배운다고 훌륭한 사람이 되는 것이 아니라, 오히려 더 크게 나쁜 놈이 되는 것입니다. 높은 학교를 나오고 공부만 많이 한다고 크고 훌륭한 사람이 아니라, 마음이 바라(正)야 큰 인물이 되는 것입니다. 제가 비록 할머니 모시고 지게를 지는 농부가 될지라도, 이 다음에 꼭 할머니 뜻에 어긋나지 않는 큰 인물이 될 것입니다. 염려하지 마십시오! 강의록이라는 책을 주문하여 공부하면 선생님 없이도 얼마든지 혼자 독학을 할 수 있습니다.”
그리하여 소년은 강의록으로 독학을 하기로 결심하게 되었다. 드디어 사흘 후 답변을 드리기로 한 날 약속대로 선생님이 찾아오셨는데 할머니께서는
“선생님의 말씀은 너무도 고마우시지만 우리는 선생님의 은혜를 함부로 받을 수 없습니다. 우리 형편대로 살겠습니다.” 하시며 극구 사양하셨다.
그리고 소년은 강의록을 주문하여 독학을 시작하였는데, 낮으로는 부지런히 일을 하고 밤에는 잠을 자지 않고 열심히 공부하는 소년을 보고 온 동네 어른들이 사랑에 모여서 칭찬을 하면서 동네에서 재산이 좀 있는 몇 분이 힘을 합쳐서 이 소년을 대학까지 가르치도록 하자는 의논이 벌어졌다. 그러나 할머니께서는 그와 같은 동네 분들의 염려해 주시는 뜻은 고맙지만 역시 사양하셨다.
그리하여 다른 동무들은 모두 중학교에 입학하여 아침마다 멋있는 교복을 입고 멋있는 모자를 쓰고 책가방을 들고 학교 가는 길가의 도랑에서 소년은 청소를 하려고 걸레를 빨고 있다가 동무들과 마주치게 되면,
“너희들 학교 가니?” 라고 인사를 하였고, 그 동무들은
“현석이 너 뭐하니?” 라고 묻는 것이었다. 그러면
“나 걸레 빨아!” 라고 떳떳하고 당당하게 대답하고 소년은 조금도 부끄럽거나 창피하다는 생각을 하지 않았다.
이와 같이 사람은 누구나 자기 자신의 하는 일에 대하여 항상 부끄러움이 없이 당당할 수 있어야만 하는 것이다. 오늘날과 같이 정신보다 물질을 더욱 선호하며 가치 기준이 실종된 이 시대의 사람들에게 일침을 가하는 신선한 교훈이 아닐 수 없는 것이다.
이 때에 이미 소년은 남다른 사색에 젖어 진리를 깨닫기에 이르렀다. 어린 소년은 매일 새벽에 할머니께서 힘드실까 봐 의례 할머니보다 먼저 잠에서 깨어 일어나 도랑에 나가 물을 길어 오며, 또 마당 쓸고 걸레 빨아서 방과 마루를 깨끗이 닦고 청소하는 일을 계속하시면서 한 가지 특별한 사색에 잠기게 되셨다.
‘걸레는 자기의 몸을 깨끗이 하여 더러운 곳을 깨끗이 닦아 내는 역할을 하니 참으로 훌륭한 일을 하고 있구나!’라는 생각을 하게 되었으며, 걸레일수록 더욱 깨끗해야 더러운 곳을 깨끗하게 청소할 수 있다는 사실을 깨닫게 되었다. 드디어 소년에게는 이것이 하나님께 간절히 향하는 기도의 제목이 되었다.
“이 어린것이 자라서 장차 걸레와 같은 존재가 되게 하여 주소서!” 라는 것이었다. 이것은 어린 시절 소년의 가장 순수한 첫 번째 소망이기도 했다. 이와 같은 소년의 정신은 장차 장성하여 결국 구세주가 되어 신령한 하늘의 걸레 곧 죄를 씻어주는 영적 걸레가 되시는 기초가 되었다.
그리고 낮으로는 산에 가서 나무를 하고 논과 밭에 나가서 일을 하셨으며, 밤으로는 등잔불을 켜 놓고 밤잠을 자지 않고 강의록을 통해 공부를 하였으니, 그야말로 주경야독(晝耕夜讀)이었다.
그러면서 ‘등잔불과 촛불은 자기 자신의 몸을 불태워 주위를 밝게 비춰 주는 훌륭한 역할을 하는구나!’ 라는 생각을 하게 되었으며, 이로써 모든 사람을 깨우쳐 주고 남을 위해서 자신을 희생하며 일하는 사람이 되겠다는 결심을 하게 되셨으니, 드디어 이 또한 두 번째 기도의 제목이 되었다. 그래서
“이 어린것이 자라거든 장차 나를 희생하여 모든 사람을 밝게 비춰주는 저 촛불과 같은 존재가 되게 하여 주소서!”라고 기도하셨으니, 이것이 어린 소년의 두 번째 순박한 소망이었다.
이와 같이 어릴 때부터 소년은 언제나 자신의 불우한 환경과 부모 없이 자라는 처지에 대해서 한 번도 원망하거나 비관하지 않았으며, 오히려 ‘이처럼 특별한 환경에서 태어나 자라게 되므로 인하여 부유한 환경에서 자라는 다른 아이들이 생각할 수 없는 생각을 하게 되고 더욱 훌륭한 사람이 될 수 있게 되었으니, 나는 불행하지 않으며 오히려 행운아다!’ 라고 생각하셨던 것이다. 이와 같은 고백이 초등학생 때에 쓴 일기장에 기록되어 있다.
소년은 이처럼 어릴 때부터 인생의 가장 밑바닥에서부터 인간의 모든 희로애락(喜怒哀樂)을 몸소 친히 경험하게 되었으며, 그 무렵에 벌써 인생 문제 특히 죽음에 대해 깊은 상념에 빠지곤 했다.
요즈음 청소년들이 가정이 부유한 환경에서 태어나 부모님들이 너무나 잘해 주는데도 불구하고 오히려 탈선을 하여 부랑아(浮浪兒)가 되는 일이 허다한 현실에서, 소년의 자라 온 어린 시절의 일들은 오늘날 사회 문제가 되고 있는 청소년 문제의 현실에 비추어 볼 때, 너무나도 신선한 교훈이 아닐 수 없는 것이다.
이와 같이 소년은 이미 보통 아이들이 감히 상상할 수도 없는 생각을 하고 있었으며, 그래서 보통 사람들이 하지 않는 남다른 행동을 하게 되었다.
그 몇 가지 예를 들어보면 다음과 같다.
마을 어귀에 지리산 노고단 아래 문수리 골짜기에서 흘러 내려오는 시냇물이 있는데, 거기에 ‘가마소’라는 소(沼)가 있다. 현재는 그 상류에 저수지가 생겨서 물이 아주 적게 흐르고 있지만 그 당시만 하더라도 추운 겨울이 되면 그 ‘가마소’에는 얼음이 꽁꽁 얼었다. 소년은 그 얼음을 깨고 들어가 매일 목욕을 하면서 몸과 마음을 강하게 단련하는 것이었다. 안 동네 어른들이 냇가 둑길로 지나가다가 어린 소년이 얼음을 깨고 목욕하는 광경을 보면서,
“바깥 동네 동춘댁 큰 손자래 ! 공부를 너무 열심히 한다더니 아마 머리가 돌았나 봐!” 라고 소곤대면서 혀를 ‘끌끌끌!’ 차며 안쓰러워하였다. 그러나 소년은 이처럼 어릴 때부터‘내가 먼저 깨끗하고 올바르지 않고는 다른 사람들을 위해서 좋은 일을 할 수 없다’는 이치를 깨닫고 자신을 스스로 냉혹하게 연단하기 시작했던 것이다.
또한 매일 새벽 3시 반경이면 일어나서 동네 뒷산에 올라가서 반반한 바위 위에 무릎을 꿇고 기도하다가 동녘 하늘이 훤하게 밝아 오면 그 때에야 산에서 내려오곤 하였다.
어린 나이에도 그처럼 깜깜한 밤에 어두운 산 속 깊숙이 들어가서 홀로 앉아 기도를 한다는 것은 역시 보통 아이들로서는 도저히 엄두도 내지 못할 일인 것이다. 서리와 눈이 내리는 날이면 산을 내려올 때에 양쪽 바지가랑이가 얼어서 버걱버걱 소리를 내며 부딪치는 것이었다.
이 무렵에 이미 소년에게 하나님께 향한 세 번째 기도의 제목이 있었으니, 그것은
“하나님이시여! 이제 이 생명을 모두 하나님께 바치겠나이다! 오직 하나님만을 위해 살겠습니다! 오직 당신의 뜻대로만 살도록 인도하여 주소서!” 였던 것이다.
이것은 바로 소년의 모든 소망을 다 묶어서 부르짖는 기도였다. 소년이 이처럼 어린 시절에 벌써 이와 같은 기도를 하기까지는 그 주변 환경이 더욱 그렇게 만들었다고 해도 과언이 아닐 것이다.
사방을 둘러 봐도 어린 소년이 마음을 의지하고 위안을 받을 만한 대상이 단 한 군데도 없다는 데서 심히도 외롭고 고독함을 느끼게 되었다. 한마디로 세상은 온통 싸늘한 찬바람만 몰아치고 있었다.
‘아! 천지는 칠흑같이 캄캄한 밤인데, 황량한 광야에 나 홀로 서 있구나!’ 하는 생각이 들었으며, 그것을 느꼈을 때에 온 힘을 다해서 하나님을 향하여 부르짖기 시작했던 것이다. 의지하고 위로를 받을 수 있는 분은 오직 하나님 한 분밖에는 없었기 때문이다. 다른 아이들은 부모도 있고 부러울 것 없이 행복하게 살아가고 있었으니, 이 소년처럼 애절하고 사무치게 하나님을 찾고 그리워하지는 않았던 것이다.
이와 같이 소년이 어릴 때부터 산 기도를 하였던 것을 영모님께서는 아시고 “이긴자가 산 기도를 통하여 은혜를 받은 것을 안 마귀가 산으로 몰려들었다! 그러므로 절대로 산 기도나 금식 기도는 하지 말라!”고 경계하여 말씀하셨던 것이다. 예로부터 속담에 ‘될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다.’고 하였다. 이처럼 어릴 때부터 다른 아이들과는 전혀 다른 행동을 하였으며, 다른 아이들이 생각할 수 없는 생각을 하고 계셨다.
그 후에 5 ·16 군사쿠데타가 일어나고 국가 유공자 유자녀 학비보조제도가 생겼는데, 그로 인하여 소년은 다음 해에 바로 구례 중학교에 입학을 할 수 있게 되었다. 그 완고하신 할머니도 이 때만은 기뻐하시며 중학교에 진학하는 것을 쾌히 승낙하시면서
“이번만은 할 수 없구나! 나라에서까지 너를 학교 보내라고 하고 네가 그처럼 기어이 공부를 하려고 하니까 이렇게 길이 열리고 마는구나! 이것은 너희 아버지가 피 흘린 값으로 공부를 하게 되는 것이다!” 라고 덧붙이셨다.
그리하여 소년은 중학교 입학시험에 응시하여 합격하고 구례 중학교에 다니게 되었으니, 그 때부터는 어엿한 중학생이 되었다.
학생은 초등학교 3학년 때부터 동생과 같이 항상 학교에 다녀오면 꼴을 한 망태씩 베어 와야 하고, 일요일이면 오전과 오후에 각각 산에 가서 나무를 한 짐씩 하루에 두 짐을 해 와야 하는 어려운 여건에서 집에서는 부모 없는 자식으로 지극히 불행한 처지였지만, 학교에만 가면 왕자처럼 대우를 받았다. 공부를 잘하고 특히 미술 등의 예능 활동에도 그 재능이 두드러져 선생님들로부터 사랑을 독차지할 정도였기 때문이다.
손자가 상을 타오면 할머니는 너무 기뻐하시며 상장을 큰방 위쪽 벽에다 붙여 두셨고, 계속 타 오는 대로 옆으로 붙이고 다시 두 줄로 붙여 두시고 좋아라 하셨다. 방학 과제물 전시회 때는 모든 분야에서 두루 다 1등 상을 차지하여 상장과 상품을 한 아름씩 타게 되니 할머니는 아예 대나무로 엮어서 상장을 담아서 쌓아 놓는 바구니를 마련하셨다.
할머니는 손자가 여러 가지 많은 상을 타 가지고 와서 앞에다 늘어놓고 설명을 하면 아무 말씀도 하지 않으시고 뒤로 돌아 앉아만 계셨다. 손자는 영문을 몰라서 어리둥절하였지만 할머니의 눈에는 이슬이 맺혀 있었다. 중학교 시절에도 역시 학생은 그야말로 황태자와 같은 대우를 받았다.
그러나 하나님께서는 이렇게 계속 재능이 너무 두드러지게 나타나면 이긴자의 정체가 사람들에게 노출될까 봐 별안간 난데없는 돌발 사건이 벌어지게 하셨으니, 초등학교 3학년 때는 갑자기 온 몸에 열이 펄펄 끓고 앓아눕게 되었다. 2개월 동안 장티푸스를 앓아서 학교를 다니지 못하게 되니 학업성적이 떨어지게 되었다.
그리고 중학교 2학년 때에도 연말 학력 평가에서 전교 수석을 차지하였으나, 중학교 3학년 때는 중간고사 기간에 갑자기 할머니가 고질적인 신병으로 심히 앓아누우시니 밤을 새워가며 간호하였으며, 그 다음날 학교에서는 시험지를 받아 놓고 깊이 잠이 들어 버리므로 시험지를 백지로 낼 수밖에 없었다. 그리하여 다시금 학생의 두각이 너무 드러나는 것을 막으셨다.
중학교 2학년 때는 ‘전교 재건학생회 위원장’에 당선되었다. 요즈음 말로 하면 ‘전교 총 학생회장’인 것이다. 특히 학생은 그림 그리기를 좋아했고 미술 활동으로 그 능력을 나타내시다가 중학교 3학년 때는 ‘세계 학생 미술 전시회’에 입상하기도 하여 학교의 명예를 빛내기도 했다.
방과 후에 미술실에서 밤늦게까지 석고 데생을 하고 나면 밤 11시나 12시가 되는 경우가 허다하였다. 그러면 그 때에야 학교 교문을 나서서 집으로 향하는 것이었다. 학생은 지금처럼 아스팔트 포장도 되지 않은 비포장 자갈길을 걸어서 토지면 오미리 집에까지 약 십 오리(6㎞) 정도 되는 칠흑같이 어두운 밤길을 걸어서 돌아오곤 하였다.
그 길은 어른들도 구례 장날 장에 갔다가 해가 지고 나면 도깨비가 나온다고 하며 무서워서 못 다니는 길인데, 어린 학생은 혼자서 그 길을 매일같이 걸어서 다녔던 것이다.
5. 거울 속의 하나님!
그러던 중 충격적인 일이 발생하게 되었다. 그 해(1965년도)에 큰 홍수가 났는데 학교에서 공부를 마치고 하교 길에 집으로 돌아가려고 하니 구례 앞 들판이 모두 바다같이 물에 잠기고 모든 교통이 막혀서 도저히 집에 돌아갈 수 없게 되었다.
학생들은 구례읍의 친척집이나 친구들 집에서 잠을 자야만 했다. 그러나 학생은 이미 초등학교에 입학하기 전부터 구례 토지교회를 다니면서 ‘하늘에 계신 우리 아버지….’하며 하나님을 향하여 기도하기 시작했으므로 학생은 이와 같이 홍수 때문에 집에 돌아갈 수 없게 되자, 조금도 고민스럽게 생각하거나 주저하지 않고 아주 자연스럽게 구례읍 봉성산(鳳城山) 아래 어느 아담한 교회를 향해 발길을 옮기기 시작했다.
학교에서 공부하고 있는 동안에 무척 많은 비가 오더니, 이제는 언제 그랬느냐는 식으로 하늘은 맑고 서쪽 하늘에 기울고 있는 태양은 유난히도 해맑아 보였다. 바로 눈앞에 나타난 교회는 아주 조그맣고 아담한 시골 건물이었다. 그런데 그 교회는 시무하는 목사나 전도사는 물론, 지키는 사람도 없는 것처럼 보였으며 교회 옆 사택 같은 건물도 빈집이었고, 교회당의 현관문은 열려서 바람에 흔들려 삐거덕거리고 있을 뿐 그야말로 조용한 시골 교회 건물이었다.
교회 주위의 산에는 비가 오고 난 후라서 수목이 더욱 울창했고, 나뭇잎들은 햇빛을 받아 싱싱하고 영롱하게 빛나고 있었고, 잡초와 대나무 죽순들이 사람의 키보다 높이 자라 우거져 있었다. 교회는 마치 밀림 속에 묻혀 있는 모습이었다. 그러나 학생은 스스럼없이 그 교회 현관문을 통해 교회당 안으로 들어섰다. 정면에는 목사나 전도사가 올라서서 설교를 하는 높은 단상이 있고, 그 옆에는 기도실이 있었다. 학생이 오른쪽 기도실 문을 열어 보니, 창문으로 비가 들이쳐서 마루 바닥이 젖어 있고 구석 쪽의 마루 판자가 썩어서 조금 내려앉아 있었다.
학생은 순간 ‘아! 오늘밤은 여기서 기도를 하며 밤을 새워야겠다!’고 마음속으로 작정을 했다. 주인 없는 교회에 찾아 들게 되었으니, 그 날 밤은 학생이 그 교회의 주인이 되었다. 여름철이라 모기들이 떼로 몰려와 얼굴과 양팔에 새까맣게 달라붙어서 극성스럽게 물어뜯었다. 그러나 학생은 거기에 신경 쓰지 않고 모기들에게 아예 맡겨 두고 일체의 잡념을 떨어버리고 정신을 집중하여 일심으로 기도하기를 시작했다.
“오늘밤 안으로 저에게 하나님을 보여 주세요! 하나님을 보지 않으면 하나님을 확실히 믿을 수가 없습니다.”하고 기도를 하였다 .
어릴 때는 아무런 생각 없이 무조건 하나님을 믿었다. 그런데 그 무렵 학생에게 하나의 의문이 생기기 시작한 것이다. ‘하나님을 왜 볼 수 없는가? 하나님은 분명히 사람들에게 나타나 보여 주실 수 있을 것이다.’라는 생각으로 꽉 차 있었다. 그리고 그 하나님이 갑자기 몹시도 보고 싶었다.
그리하여 학생은 바로 이 날, 밤을 새워 가며 일체의 다른 잡념을 떨쳐 버리고 정신을 집중하여 기도를 하기 시작했던 것이다. 얼마나 지났는지 알 수 없는데 밖의 예배실에서 사람들이 웅성거리며 기도하는 소리가 들리는 게 아닌가?
학생은 “아! 이제 새벽이 되어 사람들이 기도하러 모여 왔나 보다.”라고 생각하고 이제 기도를 그만 마치고 예배실로 나가려고 자리에서 일어나 보니, 온 얼굴과 양 팔뚝에 모기들이 물어뜯어서 벌써 부스럼 딱지가 시커멓게 더덕더덕 붙어 있는 것이 아닌가? 그러나 그 부스럼 딱지를 손으로 쓸어 내니 쉽게 모두 떨어져 버리고 얼굴과 팔뚝은 순식간에 아무렇지도 않게 깨끗해졌다. 그리고 나서 학생이 기도실 문을 열고 예배실로 나오니 많은 사람들이 모두 엎드려서 이마를 마루 바닥에 대고 크게 소리 내어 열심히 기도하고 있는 것이 아닌가?
그런데 교회 안 벽에 커다란 대형 거울이 걸려 있었다. 학생은 그 대형 거울 앞으로 다가갔다. 그런데 이것이 웬일인가? 그 거울 속에 보이는 학생의 모습이 백발의 신선이 되어 우뚝 서 있는 것이 아닌가? 머리와 눈썹 그리고 배에까지 길게 드리워진 수염, 모두 백옥같이 하얀 백발이었다. 거기에 하얀 도포를 입고 손에는 묵직한 검은 색의 지팡이를 들고 계시는 신선의 모습이었다.
또한 신선의 눈은 너무나도 근엄하였으며, 속눈썹은 모두 마치 고사리처럼 또르르 말려서 늘어져 있었는데, 그 속눈썹을 만져서 잡아당겨 보니 다시 또르르 말려서 원래대로 다시 감기는 것이 아닌가? 그리고 거울 속에 나타나 보이는 신선의 모습이 너무나 위엄이 있고 또 그 눈매는 너무나 근엄한지라, ‘이것이 과연 꿈인가 생시인가?’하고 학생은 자신의 왼쪽 손등을 힘껏 꼬집어보았다. 그랬더니 ‘아! 따갑고 아프다! 그럼 꿈이 아니고 생시구나!’하고 생각했다. 그 순간 꼬집은 손등의 따가움에 학생은 소스라치게 놀라서 눈을 떴다.
그리고 나서 정신을 차려 보니 학생은 아직도 기도실 바닥에 무릎을 꿇은 채로 옆으로 쓰러져 있는 것이 아닌가? 그러니까 지금까지의 상황은 기도하는 중에 비몽사몽간에 하나님께서 보여 주신 환상이었다. 자리에서 일어나려고 하니 엉덩이와 무릎, 다리가 모두 콘크리트처럼 굳어져 움직이지 않는 것이었다. 한쪽으로 뒹굴어서 한참 동안 옆으로 누워 있다가 몸이 풀려서야 겨우 일어설 수 있었다.
학생은 기도실에서 밖의 예배실로 나와 보았다. 예배실에는 아무도 찾아 온 사람이 없었고 조용하기만 하였다. 창 밖의 숲에서 이름 모를 새들의 지저귀는 소리만 생생하게 예배당 안으로 쏟아져 들려 왔다.
그런데 학생이 그 교회당을 나오면서 문득 간밤에 일어났던 그 엄청난 환상과 함께 참으로 여러 가지 의문점이 생겼다. 왜냐하면 이 교회는 소위 하나님의 외아들 예수를 구세주라고 믿는 기독교의 교회당이 아닌가? 하나님을 보여주시라고 하였는데, 예수가 나타나거나 소위 예수의 아버지가 나타난 것이 아니다. 그동안 기독교의 고정관념과는 전혀 다르게 학생 자신을 보았던 것이다.
그러나 당시 학생은 이러한 일에 대하여 누구에게도 말을 하지 않았다. 밤새 하나님을 보여 주시라고 간절히 기도하였는데 보여 주신 하나님은 바로 신선의 모습을 한 자기 자신이었으니, 이는 감히 두렵고도 엄청난 환상이라고 생각하여 마음속에만 깊이 간직해 두고 아무에게도 그 이야기를 하지 않았던 것이다.
그런데 그 후 학생이 장성하여 전직 전도관 관장 출신으로서 1982년도에 역곡의 영생교 승리제단에서 연단을 받고 계실 당시, 희고 찬란한 석판(石版)에 ‘판석(判席)’이라고 기록하여 주시면서
“이후로는 네 이름을 이와 같이 하리라! 이는 곧 나의 이름이로라!” 하시는 하나님의 영음(靈音)을 다시금 들으시게 되었다. 그때에 온 방안에 앞이 잘 안 보일 정도로 이슬이 뽀얗게 내렸다. 그때에야 비로소 이긴자 성주님은 한동안 잊어버리고 있었던 어렸을 때부터 일어났던 지나간 모든 일들이 한꺼번에 주마등처럼 떠올랐다. 어린 세 살 적에 삿갓을 쓴 도사가 찾아 와서
“이씨 가문에 큰 인물이 나셨도다! 왕이 나셨도다! 장차 그 아이가 장성하거든 이름을 ‘판석(判席)’이라고 지으시오!”라고 하였던 일이나, 중학교 3학년 때(18세)는 하나님을 보여 주시라고 기도를 하니 신선의 모습을 한 자기 자신을 보게 되었던 이 모든 일들이 아무 의미 없는 우연한 일들만은 아니라는 생각을 하시게 된 것이다. 과연 이 모든 것은 미리 짜여진 하늘의 각본에 의해서 그대로 진행되고 있었던 것이다.
그 후 학생은 중학교를 졸업하자마자, 곧 결혼을 하게 되었다. 그러자, 학생들 간에는 “중학교 학생회장이 결혼한대!”라는 소문이 떠돌았다. 초등학교를 9살에 들어갔기 때문에 다른 학생들보다는 나이가 한 살은 많은데, 초등학교를 졸업하고 다시 가정 형편상 1년 동안 집에서 일을 하다가, 다음 해에 입학을 했기 때문에 동급생들보다 나이가 2살 정도 많았다. 그래서 중학교를 졸업하고 결혼할 때는 19살이었다.
이와 같이 결혼을 다른 사람들보다 훨씬 어린 나이에 결혼하게 된 내막은 그야말로 기막힌 사연이 있었다. 일찍이 조실부모하여 할머니 할아버지의 슬하에서 자라나는 두 어린 손자들에게는 이 세상에서 할머니와 할아버지가 제일 고마우신 분들이었다. 그런데, 할머니의 걱정은 항상 두 손자들이 장성하기 전에 혹시나 먼저 돌아가시게 되면 부모 없는 두 손자들이 어떻게 세상을 살아갈 것인가 하는 것이었다.
그것은 할머니가 이제는 연세가 많으시니 날로 신병으로 앓아누우시는 일이 잦아졌기 때문이었다. 그래서 “어서 속히 우리 현석이를 결혼시켜서 손자며느리 손에 따뜻한 밥 한 그릇만 얻어먹고 죽었으면 여한이 없겠다!”라는 넋두리 같은 말씀을 자주 하시는 것이었다.
그리하여 학생이 중학교를 졸업하자마자, 큰 숙모님과 고모님 두 분이 조카(학생)를 불러 앉히고 조용히 이야기를 꺼내시는 것이었다.
“너 혹시 학교 다니면서 친하게 잘 아는 여학생이라도 있느냐?”
“왜 그러십니까? 저는 오직 공부밖에는 모릅니다. 친하게 잘 아는 여학생은 없습니다.”
“그러면 잘 알겠다. 왜 이런 말을 조카한테 하느냐 하면, 할머니가 저렇게 자주 아파서 누우시니 걱정이 되어 그런다! 할머니가 늘 자주 노래처럼 하신 말씀이 ‘우리 현석이 결혼시켜 손부 손에 따뜻한 밥 한 그릇 얻어먹고 죽으면 여한이 없겠다.’고 하신단다. 우리가 이런 말을 하는 것은 너한테 죄 받을 말인지는 모르겠다만, 일찍 결혼을 하여 할머니께 밥이라도 해 드리면서 편히 모시면 어떻겠느냐?”하시는 것이었다. 그러자, 학생은 한참 동안 생각에 잠겨 있다가
“저는 나이가 어느 정도 들고, 공부도 많이 하고, 사회적으로 출세도 하여 가족을 먹여 살릴 수 있을 때에, 느지막하게 결혼을 해야겠다고 생각하였는데, 할머니를 생각하면 무어라고 말이 안 나옵니다.”하며 학생은 그 일로 고민을 하다가 큰 숙모님과 고모님에게 다음과 같은 말씀을 드렸다.
“할머니를 편히 모시는 일이라면 지금이라도 결혼을 하겠습니다!” 드디어 결심이 떨어진 셈이었다. 학생은 자기 자신의 장래만을 중요시 여기지 않고 그토록 정성을 다하여 키워 주신 하늘같이 고마우신 조부모님께 효도하는 일이라면 어떠한 어려운 일이라도 감수하겠다는 생각을 하였다.
그러자, 학교 다닐 때에 친하게 잘 아는 여학생이라도 있느냐고 물어보시고, 그러한 사람이 전혀 없다고 말씀드리자, 사실은 할머니가 눈여겨보고 계시던 이웃 동네 처녀가 있다고 말씀하시는 것이었다.
그런데 그 처녀의 집에서도 이미 학생의 할머니가 노령이시니 얼마 안 가서 이러한 일이 있을 것을 예견하고 있었으며, 양가의 어른들은 이미 서로 약속이 되어 있었다는 사실을 그 때에야 말씀하시는 것이었다. 그러므로 학생만이 전혀 모르고 있었던 셈이다.
그리하여 학생이 중학교 졸업을 하고 난 10여 일 후에 바로 결혼식을 올리게 되었고, 결혼식은 전통혼례로 가마를 타고 갔으며, 동네 선배 형들이 가마를 메고 가게 되었다. 이웃 동네까지도 “하죽 부락 동춘댁 손자는 할머니를 봉양하기 위하여 소년 장가를 갔다네!”하고 소문이 났다. 부모 없는 손자들을 애지중지 거둬서 키워 주신 할머니 할아버지를 편히 모시기 위해 중대한 결심을 하게 된 학생의 효심은, 온 동네 어른들의 많은 칭송과 축하를 받기에 이르렀다.
바로 이러한 사연으로 결혼을 그처럼 일찍 하게 되었다. 중학교 3학년 학생회 임원들과 담임선생님도 오셔서 축하해 주셨다. 그 후 학생은 광주로 유학을 하였고, 결혼을 한 부인은 구례 시골집에 남아서 조부모님을 모시고 살게 되었다.
6. 물질의 욕심마귀를 이기다
1967년도 고등학교 2학년 때 처음으로 광주 전도관에서 박태선 장로님을 만나 뵙게 되었고, 1970년도에 전도관에서 전도사로 발령을 받고 시무하게 되었다.
그리고 얼마 후 전도사들의 귀양살이로 여기는 구례 전도관에 자원하여 3년 6개월 동안 보리가루 죽으로 연명을 하며 뿌리치기 어려운 물질의 시험과 연단을 받으면서도, 여건이 좋은 사회 직장에서 초빙하겠다는 권유나, 그 외 여러 가지 사회적인 유혹에도 절대 흔들림 없이 전도사의 길을 사수하였다.
다른 전도사님들은 구례 전도관이 어려운 제단이기 때문에 서로 가지 않으려고 했고 협회에서조차 전도사의 귀양살이하는 곳으로 정해 놓고 있었다. 그런데도 이현석 전도사님은 가족들까지 데리고 그 어려운 제단에 스스로 자원하여 들어가셨다.
전임 전도사들은 독신의 몸으로도 한 두 달만 지나면 더 이상 못 견디고 다른 데로 보내 달라고 애원하는 곳인데 이현석 전도사님은 세 아이들과 함께 모두 다섯 식구가 들어가서 3년 6개월을 견디시며 부여받은 사명을 완수하셨다. 이현석 전도사님이 구례 전도관으로 부임할 때 주위의 동역자들 중에는
“이 전도사는 무슨 통뼈냐? 독신 전도사도 못 견디는 제단에 가족까지 데리고 들어가니 저 친구는 살려고 들어가는 것이 아니라, 죽으려고 들어가는 것이다.”하고 비웃는 사람도 있었다.
당시에 이현석 전도사님은 사택 방안의 벽에다 붓글씨로『殉敎精神』(순교정신)이라고 한문으로 써 붙이고 매일 새롭게 되새기면서 열심히 사명을 다하기 위해 노력하셨다. 이현석 전도사님은 학생 시절에 환상으로 하나님을 보았던 그 곳 구례에 다시 들어가셔서 험하고 어려운 역경 속에서 기도에 일로 매진하시면서 이긴자의 길을 개척해 나아가시게 되었다.
마치 중학교 시절에 구례읍 뒷산에서 밤새워 기도하면서 하나님을 보았던 그 교회보다 더욱 더 초라한 모습을 하고 있고 경제적으로 더욱 어려운 구례 전도관에서, 이제는 ‘순교정신(殉敎精神)’으로 사투의 혈전을 벌이게 되었던 것이다.
그러나 이현석 전도사님은 그 때 당시 구례 전도관에서의 시무 기간이 다른 어느 전도관에서 시무하실 때보다 하나님의 사랑과 은혜 속에 가장 깊이 들어갈 수 있었다고 후일 술회하셨다.
곧 이현석 전도사님이 전도사 생활 12년간을 통해서 가장 하나님 앞에 가까이 향했던 기도생활은 오히려 가장 악조건이라고들 말하는 구례 전도관에서의 3년 6개월 동안이었다고 술회하시는 것이다.
다른 전도사님들은 어려운 제단에서 몇 수 안 되는 교인들의 피동적인 신앙 태도에 환멸을 느끼고 실족하여 휴직하거나, 단 몇 개월도 못 견디어 도망을 가 버리기도 하였으나, 이현석 전도사님은 오히려 그러한 악조건 속에서 더욱 열심히 남모르게 기도로 매달리고 온 정열을 다해 충성하셨으므로, 구례 전도관과 같은 악조건이 오히려 이현석 전도사님의 신앙에 자극제가 되어 더욱 강렬한 신앙의 불을 붙여 주고 마는 계기가 되었던 것이다.
이현석 전도사님은 1974년경 쯤 구례 전도관 시무 당시 서울 제3중앙에서 전도사 재수강을 받으셨는데 수료 후 각자 희망하는 지역으로 발령을 내겠다고 했지만, 당시에 신학원 수료식에서 전국 1위의 성적을 거두셨음에도 불구하고 다른 교역자들처럼 부임하고자 하는 희망지를 요청하지 않으셨다.
서울 돈암동 제13중앙 등에서 이현석 전도사님이 오시기를 요청하였으나, 그 물질적인 시험으로 고생하고 계시던 구례 전도관으로 다시 발령을 내줄 것을 요청하여 구례 전도관 시무를 계속하시게 되었다. 이러한 사실은 당시 전도관 협회 인사 기록 카드에도 나타나 있을 것이다.
어려운 악조건이라고 해서 협회에서 발령을 내지도 않았는데, 자신이 스스로 타 지역으로 발령을 요청한다는 것은 올바른 성직자의 자세가 아니라고 생각하셨으며, 물질적인 시험으로 어려움을 겪으시던 구례 전도관에서 이러한 기회에 다른 데로 발령 신청을 한다는 것은 결국 그 시험에서 이기지 못하고 패한 것이라는 생각에서 발령 신청을 하지 않으셨던 것이다.
이현석 전도사님은 본래 어릴 때부터 가난한 집안에서 자라면서도 물질의 욕심이 전혀 없으셨다. 그토록 아끼시고 사랑하며 키워 주셨던 할머니께서는 그와 같이 물질의 욕심이 없으신 이현석 전도사님을 보시고,
“이 세상 모든 사람들이 눈만 붙어 있는 사람이면 모두 욕심이 차서 돈을 벌려고 눈이 뒤집혀 있는데 네 창자는 도대체 어떻게 된 창자이기에 그렇게도 욕심이 없으며 도무지 돈을 모른단 말이냐? 지금 구례 전도관에서는 밥이나 제대로 먹고 사느냐? 너만 못한 사람들도 다 돈을 벌어서 잘 사는데, 너는 무엇이 모자라 먹고사는 것도 걱정이 된단 말이냐?”
하고 걱정을 하시며, 구례 전도관에서 3년 6개월을 시무하시는 동안 할머니는 손자가 얼마나 고생을 하고 있는지 늘 염려하시며 눈물짓곤 하셨다.
그 때마다 손자는
“염려하지 마세요! 아무 걱정하실 필요 없이 잘 지내고 있습니다.”하고 할머니를 위안시켜 드리곤 하셨다.할머니께서 그런 말씀을 하시게 된 이유는, 이현석 전도사님이 구례 전도관에서 시무하고 계실 때에 당시 광주 지방원호청(후일의 보훈청) 순천지청에서 직원들이 나와서 한일은행 본점에서 근무하라고 연락하였지만 사양하고 전도사의 길을 고수하고 계셨기 때문이었다.
그러나 이현석 전도사님은 이러한 물질 시험을 못 이겨서 전도사를 그만두고 나가면 신앙을 완전히 저버리게 되는 것이니, 이는 절대로 용납할 수 없다고 생각하셨다. 그토록 고생을 하면서 고귀하게 지켜 온 신앙의 길을 물질의 시험을 이기지 못해 망친다면 되겠는가? 은행에서 근무하라는 통보가 온 것은 물질적으로 고생하고 있을 때 그 약점을 이용하여 거꾸러뜨리려는 간교한 마귀의 시험이라고 생각하셨다. 그리하여 그 보훈청 직원들에게
“그 자리를 다른 사람에게 돌려주세요! 저는 저의 가는 길이 따로 있으니 염려 없습니다.”
라고 정중히 말씀하셨지만, 오히려 의아하다는 표정으로 멀뚱하게 바라보고만 있었다. 구례 전도관의 건물이 너무나 초라한 것을 보고는 식생활도 제대로 해결되지 않을 것이라는 추측을 하였으리라. 그러면서 그 분들은 이현석 전도사님을 오히려 정신이 좀 이상하게 된 사람이 아닌가 하고 생각한 모양이었다.
그 때는 구례 전도관 시무기간 중에서도 가장 어려울 때였으며 보리가루 죽마저 먹기가 힘들 지경에 이르렀을 때였다. 말하자면 물질적으로 가장 어려울 때에 은행에서 근무하라는 통보가 왔으니 마귀는 가장 절호의 기회에 공격을 해 온 셈이었다.
불경(佛經)에 다음과 같은 말씀이 있다.
‘지붕을 엉성하게 이면 비가 새듯이, 마음에 능히 수양이 없으면 탐욕이 이를 뚫을 것이다.’(佛經 法句經)
또한 성경(聖經)에도 다음과 같은 말씀이 있는데, 이는 모든 죄의 근본이 바로‘나’라는 주체의 영을 중심으로 하는 이기심 곧 욕심으로부터 시작된다는 사실을 잘 나타내 주고 있다.
‘욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.’ (聖經 야고보서1장 15절)
이 욕심의 마음이 가장 악한 마음이요 마귀의 영이다. 그런데 사람들은 이 욕심에서 벗어나기가 어려운 것이다. 당시 이현석 전도사님은 이처럼 험한 물질의 시험을 통하여 그 탐욕의 늪을 헤치고 나오는 마음의 싸움에서 완전히 승리하신 것이다.
그와 같이 보훈청에서 오신 분들을 돌려보내고 이현석 전도사님이 사택 방문을 열고 들어서시는데 ‘아! 그러나 내 가족들에게는 정말 미안하구나!’하는 생각이 스쳐 지나가는 것이었다. 그 때 부인은 영양실조로 누워서 일어나지도 못하고 있었으며, 이 전도사님께서 등을 받쳐서 일으켜 주셔야 겨우 일어날 수 있을 정도였다.
그 무렵 큰딸은 구례읍 초등학교에 입학하였는데, 번번이 조회 시간에 운동장에서 쓰러져서 동무들의 등에 업혀 오는 것이었다. 구례 전도관에서 3년 6개월 동안 보리가루 죽으로 연명을 하면서도 토지 숙부님 댁에 가서 쌀 한 톨 도움 받으려고도 하지 않고, 어려운 사정을 전혀 드러내지 않으시니, 그와 같이 굶주리며 고생하시는 줄을 후일 구례 전도관을 떠나신 후에까지도 숙부님 댁에서는 아마 전혀 알지 못하셨을 것이다.
더군다나 구례 전도관을 떠나실 때까지 숙부님이나 숙모님께서 구례 전도관에 한 번도 찾아 주지 않으셨는데, 이현석 전도사님께서는 아마 자기 실속은 챙기지 않고 하나님만을 열심히 믿는다고 하여 반대하신 나머지 늘 못 마땅히 생각하셨던 것이라고 큰 숙부님의 심정을 헤아리시는 것이었다.
그와 같은 사정은 그동안 있었던 일들을 보면 잘 알 수 있다. 1970년도 당시에 광주에서 처음 전도사의 길로 나가겠다는 조카의 뜻을 아시고, 큰 숙부님께서 할아버지 할머니는 시골로 모셔가겠다고 하시며 조카의 명의로 된 시골집과 논은 조부모님이 사시는 동안 생활을 하셔야 되고 돌아가시면 두 분의 제사답으로 써야 한다고 하시며 하나도 남김없이 모두 명의 이전하여 넘기라고 말씀하셨던 것이다.
이에 이현석 전도사님은 그와 같은 숙부님의 뜻에 한마디의 대꾸나 불평도 없이 모두 다 내놓으셨다. 큰 숙부님께서는 그 해 가을 추수하여 쌀 한 가마니를 광주로 가져다주시며 금년 농사지은 것 좀 나눠 먹기 위해 가져왔다고 하신 후 그 뒤로 다시는 쌀 한 톨 나눠주시는 일이 없었다.
그러한 일을 보면 집안 어른들의 반대와 핍박이 어느 정도였는지 가히 짐작할 수 있으며, 이현석 전도사님의 사욕이 없는 그 청정한 마음을 또한 읽을 수 있는 것이다.
이현석 전도사님이 6살 되던 해에 어머니와 이별하고 구례 집에 돌아오신 후 조부모님께서는 숙부님 식구들과 함께 사시다가 초등학교 5학년 때에 숙부님 식구들을 분가시켜서 내 보내신 후 8년 만에 숙부님 식구들과 다시 합하시게 되셨다.
초등학교 5학년 때 숙부님 식구들을 분가시키시면서 “늙은 이 할아버지와 핼미가 일을 하다가 지쳐서 논바닥에 쓰러져 죽는 한이 있더라도, 단 한 끼라도 부모 없는 손자들 속 편하게 밥을 먹이면서 하루라도 편안하게 오순도순 살다가 죽겠다.”고 굳게 결심하시면서 어린 두 손자와 따로 사시게 되었던 것이다.
그런데 이제 할머니께서는 손자가 하나님을 믿고 신앙생활만을 지극히 소망하는 것을 아시고, 그만큼 자랐으니 이제는 비록 맨 몸뚱이일지라도 열심히 살아갈 수 있을 것이라고 생각하시고, “네 소원대로 하나님을 잘 믿고 살아가도록 해라!”하셨다. 이리하여 이 전도사님은 사실상 당시에 신앙의 길을 절대 반대하던 집안에서 신앙의 자유를 얻어 완전히 독립하여 나오셨다.
그러나 후일 이 전도사님이 구례 전도관 전도사로 시무하시면서 교인들도 몇 수 안 되고 제단의 살림이 어려운 형편이라 보리가루 죽으로 연명을 하시던 초기에는 아버지의 6·25 전몰군경 유가족 연금 증서로 연금을 타서 생활에 상당한 보탬을 받고 있었다.(당시 6개월마다 3,600원)
할머니께서 손자에게 “그 연금 증서만큼은 어려운 형편인 네가 가지고 있으면서 타서 쓰도록 해라!”하시어 보관하고 계셨던 터에 그 연금은 제대로 생계를 유지할 수 없는 구례 전도관에서 유일한 생계 대책이 되고 있는 형편이었다.
그런데 어느 날 큰 숙부님께서 구례 전도관에 오셨다. 그리고 하시는 말씀이 “할머니가 토지에 계시니 토지 주소로 연금을 타야 되겠다!”고 하시며 그 연금 증서를 내놓으라고 하시므로 “예! 알겠습니다.”하고 아무런 대꾸 한마디 없이 그대로 순종하여 연금증서를 내 드렸다.
이현석 전도사님이 초등학교를 다니던 어리실 때, 아버지의 연금이 크게 목돈으로 나온 적이 한 번 있었는데, 그 돈으로 할머니께서는 숙부님과 의논하여 논을 샀던 일도 있었다. 그 연금은 곧 돌아가신 아버님의 피의 결정체였으며, 가족들의 거의 유일한 생계수단이었는데 그 연금 증서마저 빼앗아 가버린 것은 목숨을 연명하는 생명줄을 완전히 끊어 버리는 것이나 마찬가지였다. 지금 숙부님이 살고 계시는 그 기와집이 바로 그 후로 아버지의 연금을 타서 지은 집이라 하였다.
큰 숙부님께서 그 연금 증서를 가져가신 후 이현석 전도사님이 보리가루 죽으로 연명을 하던 3년 6개월 동안의 구례 전도관 시무를 마치고 충북 제천 전도관으로 떠나시는 날까지 숙부님은 두 번 다시 구례 전도관에 찾아오시는 일이 없었다. 그러나 이 모든 일들이 하나님을 믿는 사람들이 받아야 하는 시험이라고 생각하셨다.
이현석 전도사님은 그 모든 시험을 아무런 불평이나 원망도 없이 잘 이기셨으니, 오히려 더욱 강하게 연단을 시켜 주신 숙부님께 더 감사해야 한다고 말씀하시는 것이다. 또한 숙부님은 집안의 장손인 조카가 미워서 그러신 것이 아니라, 전혀 사리사욕을 모르는 조카에게 일부러 자극을 주시려는 마음으로 그렇게 하셨을 것이라고 지금까지도 굳게 믿고 계신 것이다. 왜냐하면 숙부님과 숙모님도 부모님이기 때문이다.
오늘날처럼 가치 기준이 흔들리고 배금사상(拜金思想)이 팽배하여 돈이면 모든 것이 다 해결된다고 하는 황금만능주의(黃金萬能主義)시대에 살고 있는 현대인들에게는 이 얼마나 신선한 교훈인가? 이것이 바로 신앙인이 지켜 나가야 할 바른 자세인 것이다. 오늘날 신앙인이 어떻게 사는 것이 바르게 사는 것인지를 스스로 돌아보아야만 할 것이다.
이현석 전도사님은 이처럼 한 인간으로서 또한 신앙인으로서 가장 참되고 바르게 사는 도리의 근본은 오직 하나님만을 지극히 바로 섬기며, 자기 자신을 던지고 희생하는 신앙에서부터 비롯되는 것이라는 사실을 친히 몸소 실천하셨던 것이다.
하나님의 성신을 받은 사람이면, 하나님의 자비와 사랑이 그 속에 차 있는 고로 모든 사람은 하나님의 한 피 받은 형제요, 사람은 누구나 하나님의 자식이므로, 모든 사람을 하나님처럼 서로 섬기며 사랑하게 되는 것이다. 이것이 우리의 모든 율법(律法)의 으뜸이 되는 것이다.
돈 몇 푼에 하나님을 향한 고귀한 신앙이 팔려 넘어가는 값어치 없는 인간이 되어서는 절대로 안 되는 것이다. 사람이 물질로만 사는 것이 아니기 때문이다. 그리고 자기 개인의 욕심 채우기만을 위해 사는 이기주의적 삶은 마치 돼지와 같은 삶인 것이다.
예로부터 우리 조상들은 사람이 사람답게 사는 도리의 근본은 물질에 있는 것이 아니라, ‘충효(忠孝)’의 정신(精神)에서 비롯된다고 가르쳤다. 충효란 넓은 의미로는 하나님을 지극히 경외하며, 부모에게 효도하고 나라에 충성하는 것이다. 이는 인간이 살아가는 도리의 근본을 가장 잘 나타낸 것으로서, 부모는 자기가 태어난 생명의 근원인 하나님과 같기 때문이다. 이는 곧 하나님을 숭상하는 경천사상(敬天思想)이다. 부모님은 곧 하나님이다.
부모님을 공경하며 효도하지 않는 자가 하나님을 믿는다는 것은 새빨간 거짓말이다. 자기를 낳아 주시고 길러 주신 그 높으신 부모님의 은혜에 감사하고 보답할 줄도 모르는 인간이 어떻게 이 세상의 다른 사람들에 대하여 예절을 갖추고 존중할 줄을 알며 은혜에 보답할 줄 아는 참된 인간이 될 수 있겠는가? 그러므로 우리 조상들은 예로부터 인간의 모든 도리와 예절의 근본은 오직 부모님을 공경하는 효도로부터 비롯된다고 가르쳤다.
그리고 충효의 정신은 인간으로서의 의무와 사명을 가장 잘 나타낸 것으로서, 곧 모든 사람을 위해서 봉사하고 헌신하는 아름다운 정신으로 하나님처럼 서로 섬기며 사랑하라는 ‘경천애인(敬天愛人)’의 정신인 것이다. 곧 자기 자신만을 위해 살지 말고 모든 사람들을 위해 널리 이롭게 봉사하고 헌신하는 아름다운 인간이 되라는 의미인 것이다.
하나님을 믿는 성도는 오직 하나님의 나라와 의를 위해 충성을 다해야 하는 것이다. 이는 오늘날 우리 성주님의 가르침의 요지가 되는 것이며, 우리가 실천해야 하는 대강령인 것이다.
그러므로 당시에 이현석 전도사님은 오직 전도사의 직책에 충성하는 것이 곧 하나님의 나라에 충성하는 것임을 깨달으셨다. 전도사로서 하나님의 명령에 절대 순종하며, 모든 교인들을 위하고 또 여러 사람들을 전도하여 복된 구원의 길로 인도하는 길이 곧 하나님을 지극히 섬기며 또한 그 나라에 충성하는 길이라고 믿으셨다.
하나님을 직접 만나 뵙고 지극히 경외하며 하나님의 일을 위하여 지극히 충성하는 것이야말로 가장 아름다운 일이며 최고로 선한 일인 것이다.
우리가 세상에서도 나라에 충성하고 애국을 한다는 것은 목소리 높여 애국이나 부르짖는 국회의원이나 정치가가 되는 것이 아니라 모든 사람들이 각 분야에서 저마다 자기가 맡은 직분에 충성을 다하며, 힘써 노력하여 다른 사람들과 협동하여 더불어 공생공영(共生共榮)하는 것임을 알고 있다. 이는 우리 민족의 단군성조(檀君聖祖)로부터 전해 내려오는 ‘홍익인간(弘益人間) 재세이화(在世理化)’의 정신을 잘 설명해 주시는 말씀인 것이다.
이현석 전도사님은 어렸을 때에 일찍이 하나님 앞에 간절히 기도하시기를, “하나님이시여! 이 생명을 전체 하나님께 바치겠나이다! 오직 하나님만을 위해서 살겠습니다. 앞으로 하나님의 뜻대로만 살도록 인도하여 주소서!”라고 하셨다니, 오늘날까지 오직 이 한 정신으로만 살아오신 꿋꿋한 신앙을 엿볼 수 있다. 이와 같이 이현석 전도사님은 언제나 모든 일을 하나님의 도안에서 행하는 것만이 최고로 의로운 일이라고 판단하셨다. 나라에 대한 충성도, 부모님에 대한 효도도, 형제의 사랑도 온전히 하나님의 자유율법 안에서 행할 때에 더욱 하나님께 영광을 돌리는 일이 되고 최고의 의가 되는 것이다.
전도사의 길은 순교자의 길이며 동시에 참다운 지도자의 길이기도 한 것이다. 그러므로 그 길은 결코 평탄한 길만은 아닌 것이다. 오히려 좁고 험난한 길인 것이다. 이현석 전도사님은 스스로 자신을 희생하여 모든 사람들을 위하여 빛을 밝히고 봉사하는 마치 촛불과 같은 신앙으로 자신을 불태우고 계셨다. 스스로 순교자의 길로 나아가셨다.
그리고 마치 자신을 더욱 깨끗하게 하여 세상의 더러운 곳을 깨끗이 닦아주는 걸레와도 같이, 더욱 정결하고 깨끗하게 씻음 받기 위하여 자신의 죄를 뉘우치고 회개하며 울부짖기를 쉬지 않고 계속하셨다.
당시에 아무리 악조건인 제단이라 할지라도 전도사 자신의 희생의 눈물과 기도의 도수가 찰 때에 비로소 그 제단이 부흥되고 모든 악조건도 호조건으로 열리게 된다는 사실을 직접적인 영적 싸움을 통해서 체험하시고 이를 강하게 증거함으로써 모든 교역자들의 귀감이 되셨다.
그 제단이 부흥이 되고 안 되는 것은 교인들이나 외부적인 조건 때문이 아니오, 오직 전도사 자신에게 달렸음을 보여주신 것이다. 이현석 전도사님은 어려운 제단에서 고생을 하면서 낙심하고 불평불만을 하는 다른 전도사님들에게 그 체험담을 들려주고 용기를 불어넣어 주셨던 것이다.
이현석 전도사님께서 삼천포 시찰장으로 시무하실 당시, 마산중앙 교역자 하기 수련회에서 구례 전도관에서 시무하시며 역경을 이기고 일어섰던 체험담을 말씀하실 때 많은 교역자들의 뜨거운 박수갈채를 받기도 하셨다.
구례 전도관에서의 3년 6개월이 지난 후 1975년 3월 7일자로 협회로부터 ‘충북도내 시찰장 제천 전도관 시무를 명함’이라는 발령장을 받고서야 그 곳을 떠나시게 되었다. 제천 시찰장으로 시무하는 동안 영모님을 밀기 위하여 노력하시는 눈물겨운 충성심은 그야말로 모든 사람들의 표상이 되셨다.
‘나’라는 주체의 영을 죽이는 첫 단계가 물질의 욕심감정 이기심 마귀를 죽이는 것이다. 그러므로 죄 사함 받는 단계도 첫째 물질의 욕심 죄를 사함 받는 것이요, 그 후에야 두 번째로 음란죄가 사해지게 되고, 그 음란죄가 빠져 나와야 원죄가 빠지는 것이다.
그러므로 모든 죄의 원흉이 바로 ‘나’ 라는 존재 마귀로부터 비롯된 욕심감정 이기심으로 인한 탐욕을 벗어나지 못하는 데서 비롯된 것이다. 식욕, 수면욕, 성욕, 명예욕, 물욕 등의 모든 욕심이 잉태하여 죄를 낳고 그 죄가 장성하여 사망에 이른다는 말씀을 명심해야 한다.
따라서 우리가 오늘날 이긴자 성주님을 통하여 죄를 사함 받고 의롭게 이루어지는 데는 제일 먼저 물질의 시험을 이기고 모든 물질의 탐욕에서 벗어나는 것이 구원의 길로 가는 첫 걸음인 것이다.
‘욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.’ (聖經 야고보서 1장 15절)
죄의 종류는 헬 수 없이 많으나, 피의 흐름으로 구분한 죄의 종류를 대별하여 크게 세 가지로 분류하면, 아담과 해와가 마귀에게 패함으로써 인생이 죽음에 이르게 된 최초의 원죄가 있고, 혈통을 통하여 조상으로부터 이어받은 유전죄가 있으며, 자기 자신이 지은 자범죄가 있다.
그러므로 이긴자를 통하여 모든 죄를 사함 받으려면, 먼저 모든 탐욕으로부터 완전히 벗어나 다시는 자범죄를 짓지 않고, 받은 바 은혜를 간직할 수 있어야 혈통을 타고 조상으로부터 흘러 내려온 유전죄가 씻겨지고, 그 다음에 비로소 원죄가 뿌리째 뽑아지고 의롭게 이루어지게 되는 것이다. 누구든지 변하여 의롭게 이루어지지 않으면 소용없는 것이다.
7. 가리워서 키워 오신 이긴자
이현석 전도사님이 제천 시찰장으로 시무하시는 동안 단양 전도관에서 시찰구 회의가 있었는데 점심 식사 자리에서 이현석 시찰장님이 축복 기도를 하시는 순간이었다.
그런데 삼곡 전도관(도담 전도관 개척)의 권병화 여전도사님이 모시고 와 그 날 처음 참석했던 한 아주머니가 기도하시는 시찰장님의 입에서 큰 고무다라이 만한 하얀 솜뭉치 같은 것이 둥글게 공중으로 떠오르더니 갑자기 자기 가슴으로 들어오면서 향취가 진동하는 체험을 하게 되었다.
그 아주머니는 그 때 받은 은혜 체험을 통하여, 너무나도 마음이 기쁘고 즐거워서, 그것이 무엇인지도 모르면서, 무심결에 이웃 사람들한테 “전도관이라는 데를 가니까, 참으로 좋더라! 그런데 나는 말로는 설명을 잘 못하겠다!”라고 얼버무리면서 이야기한 것뿐인데, 그 말을 듣고 난 여러 아주머니들이 감동을 하여 그 분들도 모두 전도관에 나오게 되었다.
그런 식으로 자랑한 것이 도화선이 되어 많은 사람이 전도 되었으므로, 당시에 제천시찰구 산하 삼곡 전도관 권병화 여전도사가 전국에서 전도부문 1등상을 타기도 했다.
이 일화는 이처럼 하나님의 일에 생명을 다 바쳐 충성하시는 이현석 전도사님에게 감람나무 박태선 장로님을 통하여 내리는 이슬 같은 은혜와 향취의 은혜가 항상 충만하게 함께 하셨다는 증거이다. 그러한 일은 1976년경의 일로서, 그 은혜는 분명 예수의 은혜가 아니오, 초창기 때부터 오히려 기성 교회가 비난을 하던 감람나무 박태선 장로님의 이슬 같은 은혜가 틀림없었다.
이슬 같은 은혜는 유사이래 감람나무 박태선 장로님이 처음 내리기 시작하셨으며 또한 처음으로 증거하기 시작하셨기 때문이다. 전도관 초창기에 이슬 은혜를 한없이 펑! 펑! 쏟아 부어 주시다가 다시금 마귀 모르게 가리우셨다고 후일 고백하셨다. 그리고 아무도 모르는 가운데 처음 내린 그가 바로 이긴자라고 말씀하셨다.
“이것은 비밀로 해 둔 것이다. 가리워 둔 것이다. 누구도 알지 못한 것이다. 이슬과 같은 은혜는 감추어진 고로 누구도 몰랐다. 마지막 이룰 자가 드러내게 되는 것이다. 이 은혜를 내리는 자는 종말을 짓는 사람인 것이다. 이슬과 같은 은혜가 내리는 때가 종말이라는 것을 마귀가 알면 마귀도 신인 고로 보여주게 되는 것이다. 누구도 모르는 가운데 처음 내린 그가 이긴자인 것이다. 이슬과 같은 은혜는 하나님의 신인 것이다. 마지막 다듬어 세우는 역사를 이긴자가 하게 되는 것이다.”
(1984년 7월 23일자 신앙신보. 창조주 하나님 말씀)
1976년 경 제천 전도관 시무 당시에도 분명 창조주 하나님께서 그 이슬 같은 은혜를 가리우고 계실 때에 이현석 전도사님은 이슬 같은 은혜가 쏟아지는 것을 마귀가 눈치챌까 봐 혼자서만 보고 감추시곤 하셨다. 그러므로 그 때에도 창조주 하나님께서는 이현석 전도사님을 이긴자로 마귀 모르게 감춰서 키우고 계셨기 때문에 이와 같이 영모님을 통하여 주시는 이슬은혜가 항상 함께 하셨던 것이나, 그 정체가 드러나지 못하게 하려고 그러한 일이 있은 후 곧 제천을 떠나도록 하셨으며 전남 ‘일로 전도관’으로 발령을 내리셨다.
이긴자 성주님은 그때그때 이슬 같은 은혜가 내리는 것을 혼자서 보시고 가리우면서 창조주 하나님의 말씀하신 바와 같이 감추는 공부부터 시작하셨다. 그리하여 제천 전도관에서 다시 전남 ‘일로 전도관’으로 발령을 내시면서 영모님께서 당시 유완수 간사에게
“이 전도사를 다시 한 번 갈아서 관장으로 들어 쓸 거야!”라고 말씀하셨다는 것을 후일 이현석 전도사님에게 전해 주었다.
영모님의 그와 같은 말씀은 의미심장한 말씀이었다. 그러나 당시 유완수 간사도 영모님의 이 말씀이 무슨 뜻인지를 알아차리지 못했다.
그 때 당시 제천 전도관도 역시 여러 가지로 여건이 어려운 제단이었으나, 영모님께 충성하시는 이현석 전도사님의 노력은 하늘을 찌를 듯이 충천하였고, 결국 그 대가로 너무나 두각이 크게 드러날까 봐 또 다시 전남 일로 전도관으로 발령을 내리셨으니, 낙동강 오리알처럼 다시 벽촌으로 좌천되었다.
이 역시 창조주 하나님께서 이긴자를 영적으로 키우면서도 이긴자의 정체가 마귀에게 드러나지 않도록 다시 숨기신 것이었다. 그렇다고 해서 이긴자 장본인에게 그러한 사실을 미리 알리고 서로 은밀하게 따로 대화라도 해 가시면서 그처럼 연단을 하시는 것이 아니었다.
그러나 대개 그러한 경우 신앙이 약한 전도사들은 실망하여 주저앉거나 휴직을 하고 도망을 가 버리는 것이 다반사였으나, 이현석 전도사님은 오히려 악조건 속에서 더욱 과감히 일어서시는 마치 오뚝이와 같은 신앙으로 매진하시니, 그야말로 칠전팔기(七顚八起)의 정신 바로 그것이었다. 당시 일로 전도관은 교인들의 능력이나 교통 여건 등 모든 외부적인 조건이 이루 말로 표현할 수 없는 악조건이었으나, 그런 가운데서 더욱 힘써 노력하시어 오히려 사업 성적 500%라는 놀라운 실적을 올리게 되니, 전국 교역자 사업부문에서 하나님(영모님)으로부터 1등 상을 받으셨다. 그야말로 모든 전도사들의 표상이 되셨다.
그뿐만 아니라 당시 목포 중앙관장이 전도관을 떠나면서 영모님의 사업에 크게 지장을 주는 것을 보면서도 다른 전도사들이 모두 그 관장의 편에 서서 꼭두각시 노릇이나 하면서 아무도 그것을 막는 전도사나 교인들이 없었다. 한마디로 그 휴직 관장의 보복이 있을까 후환이 두려웠기 때문에 아무도 그것을 가로막지 못했다.
그것을 보신 당시 일로 전도관의 이현석 전도사님은 영모님을 향한 불타는 충성심으로, 과감히 나서서 그 관장을 설득하고 만류하였으나 듣지 않으므로, 드디어는 그것을 가로막고 용감하게 영모님 편에 서서 일을 처리하셨다. 이현석 전도사님은 그 때 제3신앙촌에서 재고 물품을 회수하라는 영모님 특명을 받고 여러 대의 트럭을 인솔하여 왔던 당시 경비실 정 차장을 적극 도와서 거액의 재고 물품을 회수하여 크나큰 손실을 막게 하셨다.
그러한 일이 있은 후 이현석 전도사님은 그 휴직 관장의 보복 폭행을 받아 말로 형용할 수 없는 참혹한 매질을 당하고도 혼자 참고 모든 일을 조용히 마무리하셨다. 당장 법적으로 처벌을 할 수도 있었지만, 그렇게 하지 않은 것은 교단이 사회적으로 시끄럽게 되어 영모님께 누가 끼치는 것을 원치 않았기 때문이었다. 그러나 여기서 더 이상 자세한 설명은 생략키로 하는 바이다.
당시 축복일 날 기장 제3신앙촌으로 출발하려고 목포 전도관 응접실에서 신임 정모(某) 관장과 시내 전도사들이 모여서 전도와 사업보고서를 작성하고 있을 때 그 휴직 관장이 쳐들어와서 무참한 폭행을 가했었는데, 같이 있었던 신임 관장과 시내 전도사들은 모두 그 옆 관장 방으로 피해 버리고 한 사람도 만류하거나 나서지도 않는 가운데 상대방이 지쳐서 허덕이며 더 이상 주먹으로 치지 못할 지경까지 매를 다 맞아 주었다.
매 맞는 일은 이미 이 때부터 연단이 되어 후일 역곡에서 그 모진 매질을 당하면서도 끝까지 참고 견딜 수 있게 되셨다. 얼굴과 머리만을 집중적으로 구타당하여 퉁퉁 부은 모습으로 기장 제3신앙촌에 가셨는데 모진 매질로 인하여 이현석 전도사님의 머리와 얼굴이 너무나 많이 부어 마치 메주같이 되었기 때문에 사람들이 누군지 잘 알아보지 못할 지경이 되자, 그 모습을 본 제품창고 최옥자 선생은 너무나 놀라면서
“이렇게 험한 보복을 당하셨지만, 그 대신 이 관장님(전도사)은 영웅이 되셨습니다! 누가 이 관장님처럼 그러한 보복을 당하면서까지 영모님을 위해서 나서겠습니까?”라고 격려를 하였다. 그리고 최옥자 선생은 이 관장님(전도사)처럼 충성하시는 분이 없다고 하면서, 모든 관장님들이 이현석 관장님과 같이 충성하신다면 얼마나 좋겠느냐고 안타까워하였다.
최옥자 선생은 당시 시온제품 전국 전도관 판매사업부의 업무 일체를 맡아서 감독하는 총책임자였다. 최옥자 선생은 성품이 곧고 강직하여 가히 여걸이라 할 정도였으며, 영모님의 사업을 위하여 열성적으로 충성하였다. 그러한 관계로 중앙 관장들도 최옥자 선생의 철저한 감독에 적극적으로 협조를 하였다.
그 후 일로 전도관에서 시무하고 계시던 이현석 전도사님은 협회에 구례 전도관처럼 악조건으로 교역자 공석 제단인 함평 전도관을 일로 전도관과 겸무하도록 허락해 주시라는 품신을 하셨고, 협회에서는 이를 수락하여 교통 여건이 유리한 함평으로 자리를 옮겨 초라한 제단에 보수공사를 하고 아름답게 꾸몄으며 열심히 충성하셨다.
그 후에 삼천포 시찰장을 역임하시고 사천 전도관을 거치셨으며, 영모님께서는 결국 문평중앙 관장으로 임명하셨다. ‘문평중앙 관장으로 임명함’이라는 임명장과 발령장을 받고 비로소 중앙관장이 되신 것이다. 문평중앙 관장으로 발령을 받으신 후, 몇 차례에 걸쳐서 비몽사몽간에 영모님의 영음을 들었으며, 그로 인하여 2.5톤의 엘프 트럭을 인수하여 판매사업에 크게 박차를 가하기도 하셨다.
그리고 하나님의 성신의 인도로 항상 충만한 은혜 가운데 당시 문평 전도관에서 영모님이 축복해 주신 생수로 정신이상 환자를 온전하게 고쳐서 감람나무 영모님의 능력을 크게 드러내 영광을 돌리기도 하셨다.
그 생수는 당시 기장 제3신앙촌에서 박태선 장로님이 축복해 주신 생수요, 전국의 모든 교역자나 교인들이 똑같이 받아 가는 생수였다. 환자가 그 생수를 보고 “저 피! 나 저것 먹으면 죽어요!”라고 소리치곤 하였으니 ,이는 성경 묵시록 11장 6절에 ‘또 권세가 있어 물을 변하야 피 되게 하고’라는 예언대로 감람나무 박태선 장로님이 틀림없는 감람나무 하나님이라는 증거인 것이다.
이 때도 역시 이현석 관장님은 문평 전도관과 함평 전도관 두 제단의 시무를 겸하셨다. 그 후 다시 교통과 여러 가지 여건이 유리한 함평 전도관으로 중앙을 옮겨 주실 것을 협회에 품신을 하니, 역시 협회에서 중앙을 문평에서 함평으로 옮겨 주시므로 ‘함평 중앙’이 되었다. 그리하여 그 함평중앙에서 1980년경 당시 금액으로 매월 3천만원 이상씩 송금을 하시니 모든 중앙 관장들의 표상이 되었다.
이와 같은 열성적인 충성으로 인하여, 그 다음에는 부산 제7중앙 관장으로 발령을 받으시게 되었다. 1980년 9월 8일자로 ‘부산 7중앙 관장에 임명함. 산하 지관 치리를 명함’이라는 임명장과 발령장을 받으시고 가족과 함께 부산으로 이사를 했다. 부산 제7중앙으로 부임하기 위하여 떠나시게 될 때 문평 전도관에서 딸의 병 고침을 받고 새로 전도된 그 부모님들과 교인들이 눈물로 환송을 하였다.
“관장님! 저희들을 두고 어디로 가시렵니까?!”하면서 떠나는 이삿짐 차를 붙들고 울며불며 떨어지지 않으려고 하는 모습들을 뒤로하고 문평 전도관을 떠나셨다. 여기서 우리는 이처럼 어떠한 악조건 속에서도 불가능이 없다는 신조로 충성을 다 하시고, 하나님 앞에 생명을 바치는 ‘순교정신’이면 어떠한 어려운 일도 못할 것이 없음을 또 한 번 알게 된다. 그 때 당시에 신앙촌 제품창고 최옥자 선생은 주위의 다른 관장들에게
“시골 함평 전도관 이현석 관장님처럼 좀 뛰어 보세요! 도대체 큰 도시에서 무엇들을 하시는 겁니까?”라고 이현석 관장님을 자주 빗대어 질책하곤 했다. 항상 다른 교역자들이 가지 않으려고 하는 어려운 제단이나 공석인 제단으로만 다니시며 고생하시는 이관장님을 보고 때로는 협회 인사 담당자가 “관장님 계신 곳이 너무 힘들지 않으십니까? 다른 데로 옮겨 보지 않으시렵니까?”라고 가만히 의향을 떠보면, 이현석 관장님은 언제나 변함없이 하시는 말씀이 “내가 있는 곳이 최고로 좋은 곳이니, 그런 염려는 하지 않으셔도 됩니다.”라고 정중히 사양하시고, 오히려 어려운 악조건의 제단인 변방으로만 다니시며 일을 해 오신 것이다. 이와 같이 12년 동안 전도사, 관장직으로 시무하시는 동안 협회에 부탁하여 너무 어려우니 좀 편한 데로 발령을 내 달라는 인사 부탁을 단 한 번도 해본 적이 없으셨다.
이현석 관장님께서는 어리실 때부터 그 타고나신 성품이 본래 무엇이든지 한 번 하려고 한 일에는 어떠한 어려움이 있어도 절대로 중단하거나 자포자기하는 성품이 아니오, 할머니의 말씀대로 그것을 극복하고 끝까지 밀고 나가 기어이 해내고야 마는, 그야말로 태산이라도 구멍을 뚫고 마는 성품으로 자라나셨다. 그러므로 하나님을 믿는 신앙도 어느 누구도 감히 따를 수 없는, 최고로 향하고 부르짖으며 지독하게 믿는 그러한 성품이었으므로, 오늘날 드디어 이긴자가 되신 것이다. 그것은 그동안 걸어오신 과거의 일들을 돌아보면 잘 알 수 있다.
일찍이 조실부모하여 어머니와 아버지를 사무치게 그리워하는 그리움이 변하여 하나님을 고도로 사모하는 신앙으로 바뀌었는데, 그 불타는 신앙은 이 세상에 어느 누구도 감히 따라갈 수 없는 것이었다.
학교 다니실 때 전교 수석이라는 학력 통지표를 보아도 알 수 있으며, 전도사 수강생을 모집할 때 전라남도에서 1등을 하고, 덕소 제2신앙촌에 가서 다시 전국 전도사 수강생 시취(試取)에서도 역시 1등을 하셨으며, 다시 서울 제3중앙 전도관에서 전도사 재수강을 마치고 수료하실 때에도 전체 수석(首席)을 하셨다.
이러한 모든 일들은 단순히 머리가 좋아서만 되는 일은 결단코 아니다. 충북 제천 전도관에서 주위의 관장들도 부러워할 정도로 사업 성적을 올리던 분이 별안간에 전남 일로 전도관과 같은 악조건인 벽촌으로 발령을 받으시고도 조금도 당황하거나 주저함 없이 순종하시고 다시 사업 목표 500%를 달성하여 전국 1등상을 타신 사실 등은 단순히 머리가 좋아서만 해낼 수 있는 일은 결코 아닌 것이다.
이현석 관장님은 하나님의 일을 위해서라면 어떠한 명령이라도 절대 순종하며, 불타는 충성심과 어떠한 어려움이 닥쳐도 굴하지 않고 백절불굴(百折不屈)의 강한 인내력(忍耐力)과 투지력(鬪志力)으로 오직 첫째가 되어야지, 둘째라는 불명예를 절대로 허용치 않는 불칼 같은 성품을 타고나신 분이었다. 그러므로 하나님을 향하여도 그처럼 지독히 부르짖고 애원하며 생명 전체를 바치는 지극한 충성으로 매달리는 불같은 신앙으로 그 동안의 온갖 험난한 형극의 길을 걸어서 기어이 승리하시고야 만 것이다.
이현석 전도사님께서는 처음 전도관에 들어가신 1967년부터 본격적인 신앙생활을 시작하셨는데, 이후 1970년도에 처음 전도사 발령을 받으실 당시 광주 제1중앙 전도관의 상무로 일을 하시면서 계림 제2지관의 전도사 일까지 겸무하고 계셨다.
당시의 전남 도관장 장시춘(張時春) 관장님은 “이 상무는 1인 4역을 하고 있어!”라고 칭찬을 아끼지 않으셨다. 그런데 그 관장님은 여간해서는 다른 사람을 칭찬하지 않는 분이요, 그런 면에서는 대단히 인색하고 무뚝뚝하다고 소문난 분이셨는데 그런 분이 그처럼 극찬을 하였던 것이다.
그런데 전도사 발령을 받자마자 크나큰 시험이 있었다. 본관 상무일을 맡아서 열심히 뛰어 다니다가 저녁 때 퇴근을 하면 또 계림 2지관에 헐레벌떡 달려오시고 새벽이면 일어나서 새벽예배를 인도하시며 시무하실 때에, 밤이면 너무나 피곤하고 지친 몸인지라 한 번 잠자리에 들어가면 목석같이 세상 모르고 깊은 잠에 떨어지곤 하셨다.
그 당시에 이현석 전도사님의 3살짜리 어린 딸아이가 대단히 아파서 매일 보채고 울었다. 그러던 어느 날 이현석 전도사님이 깊은 잠에 떨어져서 곤히 자고 있을 때에 갑자기 천둥치는 듯한 큰소리로 “어서 빨리 일어나 봐라 !!!” 하시는 하나님의 음성이 들렸다.
한참 깊은 잠에 떨어져 곤히 주무시다가 깜짝 놀라 일어나 보니 곧바로 미닫이문 쪽에 혼자 누워 있는 어린아이의 눈에 검은 동자는 보이지 않고 흰자위만 보이고 입가에는 거품을 물고 죽은 듯이 누워 있는 게 아닌가? 황급히 달려가서 가슴에 끌어안으니, 온 몸이 이미 싸늘하게 식어서 굳어져 있었다.
그 때에 “주여-!!!” 하고 크게 외마디 기도를 하시는 바람에 부인께서도 잠에서 깨어나시고, 벽시계를 보니 정확하게 12시 자정이었다. 즉시 캐비닛 위에 얹어 둔 생수 주전자를 갖고 와서 어린아이의 눈에다 넣고 입에도 먹이려 하였지만, 꽉 다문 입이 벌어지지 않아 억지로 벌리고 생수를 먹이고 배에도 바르고 하였다. 그 생수는 바로 축복일에 덕소 제2신앙촌에서 박태선 장로님이 축복하신 생수였다.
이현석 전도사님은 부인과 함께 밤새도록 “이 일로 인하여 주의 영광을 가리는 일이 없게 하소서! 오직 모든 것을 당신의 뜻대로 하시옵소서!”라고 간절히 기도하셨다. 어린아이를 아무리 살펴봐도 맥박은 이미 뛰지 않았으며, 숨도 쉬지 않았다. 그러나 하나님 앞에 내 자신의 소원만을 호소하는 것은 너무나 황송하여 하나님의 종으로 임명받은 성직자로서 “오직 당신의 뜻에만 맡기오니, 뜻대로 하시옵소서!”라고 기도하며 맡기셨다.
그리고 어릴 때부터 지은 모든 죄를 회개하고 마귀와 혈전의 혈전을 거듭하는 치열한 싸움을 벌이셨다. 그 때의 그 기도는 감히 필설로는 표현할 수도 없는 치열한 혈전 바로 그것이었다. 그처럼 간절히 기도하시다가 새벽 4시 30분쯤 되었을 때에 새벽 예배를 준비하시려고 마지막 기도를 하고 있는 중에 갑자기 어린아이의 울음소리가 들리는 것이 아닌가? 기도를 마저 마치고 나서야 눈을 떠보니, 여태껏 죽은 줄로만 알았던 그 어린아이가 일어나서 쪼그리고 앉아서 큰소리로 울고 있는 것이었다.
완전히 살아난 것이었다! 이제는 더 이상 손목을 잡고 맥박을 확인할 필요도 없어졌다! 즉시 이현석 전도사님은 생수를 어린아이의 머리 정수리에다 쏟아 부으면서 하나님의 놀라우신 권능과 그 사랑에 뜨거운 감사의 눈물을 흘리며 하나님의 성호를 찬양하기 시작하셨다.
당시에 그 생수는 기성 교회 목사들이 박태선 장로가 코 푼 물이요, 발 씻은 물이라고 비난을 하던 바로 그 생수였으나 사실은 이와 같이 하나님의 능력의 성신이 함께 하신 은혜의 생수요 생명물이었던 것이다.
그리하여 그처럼 놀라우신 하나님의 권능을 똑똑히 보았으며 생수의 능력을 직접 체험하셨다. 그리고 그 때 온 방안에는 짙은 안개 같은 이슬 은혜가 자욱하게 내리고 있었는데, 심지어는 벽을 만져 보니 벽지까지도 축축하게 젖어 있는 느낌이었다. 그 은혜는 소위 기독교에서 말하는 예수의 은혜가 아니었고, 오직 감람나무 박태선 장로님을 통해 내려 주신 생수와 이슬성신의 은혜였던 것이다. 이는 성경에 명시된 대로
‘내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니 저가 백합화 같이 필 것이오, 레바논의 백향목과 같이 뿌리가 박히리로다. 그 가지는 퍼져서 그 아름다운 것이 감람나무와 같고 그 향기는 레바논 백향목 같으리니’(호세아 14장 5~6절)
라고 예언한 이슬 같은 하나님의 성신이었다.
온 세상 사람들이 아무리 온갖 소리로 모략하고 험담하고 비난하여도 이처럼 죽을 자를 죽음에서 구원하시는 능력과 권능의 생수와 이슬 은혜이니 어찌 이 놀라우신 하나님의 권능의 은혜를 증거하며 찬양하지 않으리오?
이현석 전도사님은 이 때의 감격과, 이 놀라우신 하나님의 사랑과 권능의 은혜를 영원히 잊을 수가 없을 것이며 영원히 하나님을 찬양하리라고 굳게굳게 맹세하셨다. 사실 이 무렵 이현석 전도사님은 하나님이 항상 밤낮으로 동행하신다는 사실을 몸소 체험하게 되었다. 그런 일이 있고 난 후부터 더욱더 하나님의 은혜에 감사하여 앉으나 서나 항상 쉬지 않고 부르시던 찬송가가 있었다.
1. 날 구원하신 주님을 영원히 찬송하겠네
저 죄인 어서 주께 와 죄 사유하심 받으라
2. 구하라 주실 것이요 찾으라 얻을 것이라
죄 중에 상한 영혼을 주 온전하게 하시네
3. 주 우리 죄를 인하여 그 고난 당하셨으니
주밖에 없는 사랑을 만백성 알게 전하세
4. 내 주님 사랑 못 잊어 나 항상 눈물 흘리네
이 세상 어디 가든지 내 주만 생각하도다
5. 목마른 자 이 샘에 와 영생의 물을 마셔라
내 주만 사랑한대도 늘 맘에 부족하도다
길을 걸으면서도 일을 하면서도 언제나 이 찬송을 부르면서, “이 놀라우신 하나님의 은혜를 영원히 찬양하고 영광을 돌리리라!” 맹세하셨다.
이러한 엄청난 하나님의 권능의 은혜를 어찌 온 천하 만방에 전파하지 않고 덮어만 두리요! 그러나 창조주 하나님께서는 “이처럼 하나님의 이슬 같은 은혜가 내리는 것을 수없이 혼자서 직접 눈으로 보고도 그것을 가만히 감추어 두고 계속 그렇게 가리우는 공부부터 했다”라고 말씀하셨는데, 그것은 이긴자가 영적으로 더욱 장성하기도 전에 이긴자가 누구라는 것을 마귀가 알게 되면 온 세상 마귀가 총동원하여 공격을 하게 되기 때문이었다.
그 때 당시, 이러한 놀라우신 하나님의 은혜 체험을 하시고도 그동안 아무도 모르게 숨겨 두셨던 것은 당신의 아들의 정체를 마귀들이 눈치 챌까 봐 하나님께서는 즉시 강한 시험을 다시 걸어서 마귀라는 소리를 들으며 온갖 멸시와 천대를 받게 하셨으니, 이 또한 하나님의 높고도 깊으신 뜻이요, 예정된 섭리요 연단이었다. 이처럼 이긴자를 처음부터 계속 숨기고 감추어 오셨던 것이니, 이 분이 바로 감추었던 한 씨의 진짜 하나님이셨던 것이다.
그 후 즉시 숨 가쁜 사건이 연달아 일어났으니, 광주 전도관 상무로 시무하시는 동안 한때 장 모(某)관장을 경질해 달라는 시내 전도사들의 진정서 사건이 있었는데, 거기에 가담하였다가 탈퇴하였다는 이유로 당시에 장관장이 축출되기를 은근히 바라던 7인의 치리위원들에 의해 전도사 면직(免職)을 당하는 충격적인 시험을 받으시게 되었다.
그리고 당시에 다시 유임된 관장 측으로부터는 매일 새벽예배 설교 단상에서 ‘마귀’라고 몰리는 바람에 그 멸시와 천대는 물론 말로 형용할 수 없는 시험을 겪게 되셨다. 그러나 그 후 아무도 가지 않으려는 악조건인 구례 전도관에 스스로 자원하여 들어가셔서 순교정신(殉敎精神)으로 갖은 고난을 겪으시며 자신과의 싸움에 돌입하셨다.
그처럼 신앙으로 열심이라고 모두들 칭찬들이 자자했던 사람이 협회로부터 축출을 당하고 나니, 그때부터 마귀라고 아무도 쳐다보지도 않고 상대해 주는 이가 없어 매우 쓸쓸하고 외로운 가시밭길을 걸어야만 했다.
그러던 어느 날, 이현석 전도사님께서 광주에 오셨다가 광주 전도관에서 새벽 예배를 마치고 구례로 새벽차를 타고 가려고 광주 공원 앞 실내 체육관의 옆길로 내려가는데, 권사님 한 분이 가만히 옆으로 다가와서 인사를 하는 것이었다.
“이 전도사님! 지금 이 시간에 어디로 가십니까?”
“예! 구례로 가야 합니다.”
“그러면 저희 집에 가셔서 조반이나 잡숫고 가세요! 지금 이 시간에 구례까지 가시려면 얼마나 시장하시겠습니까?”
그 분은 바로 당시 광주 전도관의 임경애(林敬愛) 권사님이었다. 그 때 이현석 전도사님은 그 권사님의 따뜻한 형제의 사랑을 너무 고맙게 생각하시고 그 권사님 댁으로 안내를 받아 극진히 아침 식사를 대접받고 돌아가셨다.
지금도 우리 성주님은 그 때 그 권사님의 형제애를 후일까지 잊지 않고 간직하시며 말씀하시는 것이다. 하나님은 멸시천대를 받는 형제에게 은밀하게 도와주고 위로하는 그 아름다운 성도의 신앙을 잊지 않으시는 것이다.
우리는 평소에 주위에서 날마다 많은 사람들과 만나면서 알게 모르게 서로 사랑의 빚을 지고 살아가고 있다. 그런데 하찮은 일로 인하여 서로 원수같이 반목하며 지내지나 않는가? 항상 서로가 사랑의 빚을 지고 살아가므로 우리는 감사하며 사회를 더욱 살맛나는 아름다운 사회로 만들어 가야만 할 것이다.
우리는 모든 사람들을 항상 서로 사랑하고 섬기면서 범사에 감사하는 마음으로 살아가는 아름다운 성도의 신앙을 간직해야만 할 것이다.
이와 같이 이현석 전도사님의 그 멸시 천대와 핍박을 당하면서도 하나님께 더욱 향하고 사모하며 충성하신 신앙과 사랑의 이야기들을 이 한 권의 책에 어찌 다 수록할 수 있으리요! 그러나 그 모든 것을 하나의 시험과 연단으로 극복하시고 어느 누구도 따를 수 없는 충성심으로 가일층 달리셨으니, 그로 인하여 결국 ‘마귀’ 소리를 들으시던 그런 불리한 여건에서도 오히려 영모님으로부터 인정을 받아 드디어 ‘중앙관장’으로까지 발탁되셨던 것이다 .
다른 중앙 관장들로부터 자기 중앙 산하로 오면 협회에 품신하여 복직시켜 주겠다고 하는 권유를 받으셨으나, 결자해지(結者解之)의 원칙에 따라 매일 마귀라고 치는 속에서도 끝까지 광주 제1중앙에 새벽마다 나가셔서 열심히 예배를 드리고, 장 관장이 치리하는 그 중앙 산하에서 지극히 매달리며 충성을 다하시므로 그처럼 불목했던 그 장관장이 감동하여 결국 당신의 손으로 복직 추천서에 날인하여 협회에 제출함으로써 다시 복직하시게 되었다.
어떤 사람이 길을 가다가 잘못하여 넘어지게 되면 그 땅이 비록 더러울지라도 그 땅을 딛고 일어서야 하는 것이지, 허공이나 다른 것을 딛고 일어설 수는 없는 것이다. 그러므로 마귀 소리를 듣던 분이 그와 같은 불리한 이미지를 극복하고 중앙관장으로 발탁되시기까지 보통 사람들보다 얼마나 더 많은 피와 땀과 눈물을 흘리는 노력이 뒤따랐으리라는 것은 가히 상상이 어려운 것이다.
이토록 어떠한 어려운 악조건 속에서도 불가능이 없다는 신조로 뛰고 달리시던 분인데, 1982년도에 역곡 주님으로부터 “지금은 내 시대니 이 관장은 지방으로 내려가서 황무지를 파고 있으면서 때를 기다리라!”는 명령을 받으시고 지금까지 시간을 낚시질하고 계셨던 것이다.
그러므로 지금까지 전도를 하지 않고 당신의 때가 이를 때까지 기다리고만 계셨다. 그런데 여기서 우리가 한 번 생각할 문제는 역곡 주님께서
“이긴자는 전직 전도관 관장 출신이다!”라고 말씀하셨는데, 이는 삼천년성의 판석 성주님을 증거하시는 말씀으로서 곧 역곡 주님은 육군 장교, 전도사 출신임을 상대적으로 밝히시는 말씀인 것이다. 모든 사람들이 역곡 주님을 흔히들 “조 중위, 조 전도사”라고 지칭하는 것이 이를 잘 설명해 주고 있다.
영모님께서 당시 충북 제천 전도관 이현석 시찰장을 ‘일로 전도관’으로 발령을 내시면서 “이 전도사를 다시 한 번 갈아서 관장으로 들어 쓸 거야!”라고 말씀하신 숨은 뜻은 영모님께서 이현석 관장님을 이긴자로 세우시기 위하여 거듭하여 연단해 오셨던 것이었음을 잘 알 수 있는 것이다. 협회에서는 일반 평전도사나 시찰장은 관장이라고 하지 않는다. 영모님께서도 시찰장을 전도사라고 하셨으며, 관장으로 임명하신 후에는 분명히 ‘관장’이라고 호칭하셨던 것이다 .
그러나 영모님께서 1980년경부터
“온 세상 마귀가 전도관의 생수 먹고 타고 올라간 것들 속에 다 들어갔다! 하나님의 원수 중에 최고의 원수가 전도관 것들이요, 전도관 것들 속에 무량대수 마귀가 들어갔다!”라고 말씀하셨다. 그리고 다시 영모님께서
“전도관을 떠나야만 한다! 전도관을 떠나는 것이 하나님의 뜻이다!”라고 외치셨다.
이로써 이긴자 성주님은 1967년도에 처음으로 박태선 장로님을 만나 뵙고 전도관에 들어가신 지 약 15년간의 전도관 생활, 그 중에서도 약 12년간의 전도사, 관장 생활을 모두 마치고 1981년 5월에 그토록 사무치게 열정을 쏟으시며 생명을 다 바쳐 충성하셨던, 몽매에도 잊을 수 없는 추억들을 뒤로 남기고 하나님의 명령 따라, 다음 단계의 새로운 세계를 향하여 길을 떠나셔야만 했다.
전도관을 떠나야 한다는 하나님의 뜻을 따라 전도관을 떠나 다리를 건너 역곡 승리제단(엿장수 집)을 거쳐서 다시 배를 타고 강을 건너서 영모님이 지시하신 약속의 땅 유토피아(Utopia), 아름다운 땅, 영적 가나안 복지, 오늘날 삼천년성을 친히 이룩하신 것이다.
이 모든 것은 어디까지나 영모님과 역곡 주님의 밀령을 받아 행한 노정이었던 것이다. 인간의 생각으로는 감히 상상할 수 없는 하나님의 높고도 깊은 섭리는 반열 따라 오직 세 분 하나님의 정해진 각본에 의해 어김없이 단계적으로 착착 진행되어 왔던 것이다.
8. 천계지중 유일봉에 어느 성이 진성인고!
격암유록(格菴遺錄) 송가전(松家田)에 보면 이긴자 진인이 출현하실 때에 말할 수 없는 기막힌 역경과 고난을 겪게 될 것을 예언하였으니, 실로 인간으로서는 도저히 상상하기도 힘든 일이 아닐 수 없는 것이다.
千鷄之中 有一鳳에 어느 聖이 眞聖인고
眞聖一人 알랴거든 牛聲入中 찾아들소
陷地死地 嘲笑中의 是非많은 眞人일세
이 세상에 성인(聖人)이라고 주장하는 자들이 많은데, 천 마리의 닭 중에 봉(鳳) 한 마리와 같이, 어느 성인(聖人)이 진짜 성인(聖人)인가? 그 진짜 성인(聖人)을 알랴거든 소 소리(牛聲) 나는 곳 중앙(中央)으로 찾아 들소! 죽을 사지(死地)에 몰려서 온갖 멸시 천대와 조롱과 모함 중에 있는 시비(是非)가 많은 분이 진인(眞人)이라는 뜻이다. 이 분이 바로 소(牛)의 상징으로 오신 분이다. 이 분의 말씀은 곧 삼신산하우명성(三神山下牛鳴聲)인 것이다.
이 예언과 같이 성주님께서는 실제로 역곡 승리제단에서 역곡 해와 주님으로부터 마귀라는 지적을 받으시고 수많은 신도들로부터 온갖 핍박과 박해를 받으셨던 것이다.
역곡 승리제단 사람들은 성주님을 향하여 말로는 형용할 수 없는 추한 소리로 중상모략을 하고 심지어는 죽이려고 험한 매질까지 하였으니, 그 잔악함은 말로 이루 형용할 수가 없었던 것이다.
이 악한 세상의 죄인들이 성주님을 그토록 험악하게 중상모략을 하며 핍박을 가했다는 사실은, 성주님이 틀림없이 진짜 하나님이라는 증거가 되는 것이다. 이 세상은 악한 마귀의 세상인 고로, 하늘의 사람을 마귀가 들어간 자들이 벌떼같이 달려들어 매질을 하고 죽이려고 하는 가운데, 그와 같은 핍박과 박해를 받으신 성주님은 진짜 구세주 하나님이기 때문이다.
왜냐하면 하나님과 마귀는 서로 상대적인 반대 신이기 때문에, 이 세상에 오신 하나님을 마귀가 들어간 죄인들이 물고 찢고 죽이려고 발악하며 대항하는 것은 너무도 당연한 일인 것이다.
그러나 백문(百聞)이 불여일견(不如一見)이라 하였으니, 남의 말 백 번 듣는 것보다 내가 직접 한 번 보는 것만 못하다는 뜻이다. 모함하는 소리만 듣고 함부로 말하지 말고, 직접 찾아와서 성주님을 만나 뵙고 귀한 하늘의 음성을 들어보시고 나서 말을 해도 늦지 않을 것이다. 와 보라! 그리고 들어보고 말하라!양식이 있는 사람들이라면 모든 사실을 직접 확인하지 아니하고는 남의 말만 듣고 함부로 평하지 않는 것이다.
전술한 바와 같이, 하나님의 사람이 이 세상에 오시면 이 세상의 악한 죄인들이 환영하고 영접하지 않고 온갖 핍박을 하게 된다고 하였으나, 그런 중에서도 세상 법관들에게 끌려가서 형을 받고 감옥에 갇히지 않은 분이 진짜 승리자요, 이는 곧 마귀를 죽이고 자기를 이기고 세상을 이기신 진짜 구세주인 것이다. 그러므로 세 분의 정도령 중에서 앞 반열 두 분은 옥고를 치르게 되어 있고(참조: 격암유록 계룡론), 셋째 반열의 삼위일체 완성자는 절대로 옥고를 치르시는 분이 아니라는 뜻이다.
때는 1982년 1월 25일 성주님은 경기도 소사 역곡에 있는 당시 밀실파에 들어가셨던 것이다. 이는 둘째 반열 해와 주님의 역사로서 셋째 반열 구세주를 연단하여 세우는 사명과 역할을 담당하고 있었던 것이다.
그런데 성주님께서 그 역곡에 들어가신 지 3일 만에「모래 언덕에 올라 6명의 검은 남자들을 통하여 가슴에 총 세 발을 맞는 꿈」을 꾸셨던 것이다. 그러자, 해와 주님은 “역곡에 들어오자마자 왕이 되었다!”고 해석을 하셨던 것이다.
그 후 1달 만에 다시 꿈을 꾸었는데,「많은 사람들과 도로에서 괭이와 삽을 들고 도로 공사를 하고 있을 때에, 역곡의 해와 주님이 오시더니 손가락으로 성주님을 가리키면서 "마귀다!"라고 지목을 하는 것이었다. 그러자 노동을 하고 있던 모든 사람들이 괭이 등의 도구를 다 던져 버리고 벌떼 같이 "우우─!" 달려들어 온 몸을 움켜잡고 어디론가 끌고 가는 것이었다. 그러자, 온 세상에서 구름 떼같이 많은 수가 한꺼번에 울면서 "그 얼마나 긴긴 세월 고대하던 분이신가. 때 이르니 동방에서 나타나신 의인이라."하며 우뢰 같은 찬송 소리가 들려왔던 것이다.」
그런데 그 꿈을 글로 써서 제출하였는데, 역곡 조희성 해와 주님께서 꿈을 해석하시면서, "끌려가서 감옥에 갇혔느냐? 안 갇혔느냐?" 하고 그 문제에 대하여, 집중적으로 가장 관심을 가지고 물어보셨던 것이다. 그때에, "끌려가기는 하였으나, 감옥에 갇히지는 않았습니다!" 라고 답변하였던 것이다.
그러한 일이 있은 몇 달 후부터 당시에 꾸었던 그 꿈대로 모든 일이 그대로 진행되기 시작했던 것이다. 1982년 6월 17일 그 날 그 때가 바로 그 꿈대로 느닷없는 사태가 벌어졌던 것이다.
그 날 역곡 지하실 제단의 2백여 명의 신도들이 둘러선 자리에서 역곡 조희성 해와 주님은 당시 이현석 관장님을 향하여 손가락으로 가리키면서 "이현석이 너 이 마귀 새끼!"라고 큰소리로 지목하였던 것이다. 즉 그 순간이 바로 셋째 반열로 오시는 구세주 하나님을 마귀(魔鬼)라는 암호로 지목하여 드러내시는 예정된 일이었던 것이다.
그러자 2백여 명의 신도들이 한꺼번에 벌떼같이 달려들어 매질을 하고 악담과 저주를 퍼부었던 것이다. 해와 주님은 이현석이가 음란죄를 지었다면서, 이현석이를 아예 죽여 버려도 죄가 되지 않는다고 호령하였던 것이다.
그 순간이 바로 이 세상에 하나님이 오시는 그 순간이요, 그 이현석 관장님의 모습이 바로 이 세상에 오시는 하나님의 모습이었던 것이다. 왜냐하면 이 때에 셋째 반열 삼위일체 이긴자가 영적으로 처음 탄생되는 순간이기 때문이다. 마귀(魔鬼)라는 소리는 바로 이긴자라는 하나님의 영적 암호였던 것이다. 그러므로 이와 같은 상황은 과거에 영모님께서 말씀하신 그대로 우리가 기다리던 진짜 주님이 오시는 광경이었던 것이다. 곧 구세주 하나님이 강림하시는 광경인 것이다.
“마지막 때에 주님이 이 세상에 오시면 많은 사람들이 알아보고 쌍수를 들어 대환영을 하는 것이 아니라, 죄인들이 온갖 욕설과 악담 저주를 다 퍼붓고 벌떼같이 달려들어 매질을 가하고 찢어 죽이려고 하는 것이다. 그 분이 우리가 기다리는 진짜 주님이시다!”(박태선 영모님 말씀)
이 세상은 악한 마귀 세상이기 때문에, 이 악한 마귀 세상에 하나님이 오시면 인생들이 환영을 하고 맞이하는 것이 아니라, 오히려 벌떼같이 달려들어 대항한다는 말씀은, 이 세상의 신은 하나님과 반대되는 악한 마귀의 신인 고로, 그 악한 마귀가 들어간 인생들이 그토록 달려들어 대항을 한다는 것이다.
그렇지 않고서야 역곡 주님께서 "이현석이 마귀새끼다! 이현석이는 음란죄를 지었다! 때려 죽여도 죄가 안 된다!"고 하신다 해서, 그들이 그처럼 욕설과 저주를 하면서 매질을 가할 수 있는 자격이라도 있었던가? 자기의 죄도 해결하지 못한 자들이 어찌 감히 형제를 향하여 돌을 던질 수가 있겠는가? 이성을 가진 정상적인 사람들이라면 절대로 그와 같이 경솔하게 날뛰지 않는 것이다.
자기하고 아무런 상관도, 개인감정도 없는데, 죄를 지었으니 때려 죽여라 하면 때려죽일 권세나 자격이 있다는 말인가? 죄를 지은 자가 있다면 세상의 법으로 처벌하면 될 것이다. 그리고 마지막엔 하나님의 심판을 기다리면 될 것이다.
그 날 그 순간이 셋째 반열 이긴자가 비로소 처음 자유율법을 지키고 친히 완성하신 것이다. 그러므로 삼위일체 이긴자가 비로소 영생하는 자유율법이요, 생명과일이 되는 것이다. 따라서 역곡 승리제단에서는 절대로 자유율법이 존재하지도 않으며, 자유율법을 지키는 자가 단 한 사람도 없는 것이다. 역곡에서는 오직 이긴자 성주님만이 홀로 자유율법을 지키고 친히 완성하신 것이다.
그리고 2천년 전에 예수가 가르친 수준으로 보더라도 그 중에 죄 없는 자라야 감히 먼저 돌로 칠 수가 있으리라. 역곡의 그들이야말로 죄인 중의 죄인이요, 마귀 중의 마귀들이 아니던가? 그런데 어떻게 형제의 죄를 심판하고 매질을 가하고 죽일 수가 있다는 말인가? 이성을 가진 정상인들의 세계에서는 도저히 있을 수가 없는 일이다.
그와 같은 일은 온 세상에서 오직 곡과 마곡의 무량대수 마귀가 들어간 역곡 승리제단의 신도들만이 할 수 있는 것이다. 과거에 영모님께서 "무량대수 마귀가 전도관 식구들 속에 들어갔다! 온 세상 마귀가 죽성리에 다 모였다!"고 하신 말씀과 같이, 그 후에는 무량대수 마귀가 곡과 마곡인 역곡 승리제단의 신도들 속에 들어갔던 것이다.
그러므로 온 세상 마귀가 역곡에 다 모였던 것이다. 그리하여 역곡에 모인 그 마귀들이 이긴자 하나님이 처음 오시는 바로 그 시간에 벌떼같이 달려들어 에워싸고 매질을 가했던 것이다.
그러므로 소사 밀실에서 홍 권사에게 20만원 도둑질했다고 문초를 받으며 주먹 뺨 한 대 맞고 이긴자가 됐다고 하신 역곡 주님이 아니라, 벌떼같이 달려들어 매질을 당하신 당시의 이현석 관장님이 우리가 기다리던 바로 그 진짜 주님이었던 것이다.이긴자 성주님은 그 이후로 역곡 주님의 지시에 따라 역곡 사람들에게 끌려 다니고 감금되어 수 없는 매질과 고난을 당하셨던 것이다.
그리고 그 후 역곡을 탈출해서 나오신 후에도 10년이 넘도록 역곡 신도들을 통하여 법적으로 고소, 투서를 당하여 그때마다 수사대상에 올라 조사를 받았으나, 모두 무혐의를 받고 형을 받은 사실이 전혀 없는 것이다. 묶여서 끌려 다니며 조사는 받았으나, 결국 감옥에 갇히지는 않았던 것이다.
역곡 해와 주님은 오로지 이현석이를 형무소에 보내야만 한다고 큰소리로 늘 호통을 치곤 하였던 것이다. 그러면서 "예수는 가짜 구세주인고로 세상 법관들에게 끌려가서 형을 받았으나, 진짜 구세주는 절대로 세상 법관들에게 끌려가서 형을 받지 않는 것이올시다!" 하고 크게 외치셨던 것이다.
그러나 결국 제아무리 성주님을 옥에 가두려 했으나, 가두지 못하고 도리어 역곡 조희성 주님만 감옥에 갇히고 말았으니, 결국 두 분 중에 어떤 분이 진짜 구세주란 말인가? 격암유록 계룡론에
鄭趙千年鄭鑑說 世人不知而神人知
好事多魔不免獄 不忍出世百祖一孫
終忍之出三年間 不死永生出於十勝
不入死又次運出現 四面如是
十勝百祖十孫 好運矣
라 하여 앞 반열 주의 두 길예비자는 옥고를 면치 못하게 되어 있는 것이다. 이미 하늘이 정해놓은 피할 수 없는 천운(天運)인 것이다. 이는 두 분의 앞 반열은 진짜 구세주가 아니라는 뜻이다. 그리고 그 다음 반열의 정도령으로 출현하시는 분(又次運出現)이 불사영생출어십승(不死永生出於十勝)의 구세주 정도령이라 명시되어 있는 것이다. 그러므로 셋째 반열의 구세주 정도령을 따라야만 영생(永生)할 수가 있다는 것이다.
그러므로 역곡 주님의 말씀대로 진짜 구세주는 절대로 세상 법관에게 끌려가서 형을 받지 않는다고 하신 그대로, 역곡에서 제아무리 성주님을 모함하여 세상 법으로 형을 받게 하고 옥에 가두려 해도 도저히 안 되고, 결국 비결서에 예언된 그대로 역곡 주님이 옥고를 치르고야 마는 것이다. 이는 사필귀정(事必歸正)인 것이다.
천치바보라도 알 수 있지 않은가? 그러므로 진짜 구세주는 옥고를 치르는 앞 반열 두 분의 목운(木運)이나 금운(金運)의 정도령(鄭道令)이 아니고, 어디까지나 셋째 반열 토운(土運)의 정도령(正道靈)이기 때문에, 셋째 반열인 성주님이 바로 그 진짜 구세주인 것이다.
첫째 반열 영모님은 1차 옥고를 마치시고, 그 후 10개월 만에 다시 2차 옥중에 들어가셨던 것이다. 그리고 지금 역곡 해와 주님이 안양교도소에 계시는 것은 전과 3범이라는 뜻이다. 안양교도소는 전과 3범들이 수감되는 교도소인 것이다.
이와 같이 앞 반열 두 분은 감옥에 갇혔으나, 셋째 반열 삼위일체 구세주는 절대로 감옥에 갇히지 않은 분이요, 세상 법적으로도 결함이 없으시니 악한 죄인들과 같지 않으시며, 죄와는 상관없는 신성불가침의 존재요, 바로 의로우신 구세주인 것이다.
여기서 우리에게 시사하는 바는 우리가 고대하는 구세주 하나님은 이 세상에서도 의롭고 선하게 살아오신 분으로서, 세상 법으로도 결함이 없고 스스로 모범이 되시는 분이라는 뜻이다. 우리가 구원을 받으려면 이 세상의 법은 기본적으로 지키고 그 바탕 위에 하늘나라의 자유율법을 온전히 지켜야 하는 것이다.
9. 조희성의 최고 라이벌은 이현석이었다!
이긴자를 배출하기 위하여 앞 반열의 사명자가 시험과 연단을 가하는 일은 인간의 생각으로는 너무나 이해할 수 없는 일이 많은 것이다. 그 정도가 너무 지나치게 가혹하기 때문에 이긴자를 연단하는 것이 아니라, 진짜 해치고 죽여 버리려고 하는 것으로 오해할 정도인 것이다.
앞 반열의 사명자는 완전히 원수 마귀의 왕초로서 이긴자를 꺾어 해치려고 대적하는 가운데 거기서 이기고 나와야만 무적장수의 강한 이긴자가 탄생되기 때문이다. 영생교 승리제단의 사건을 맡아서 교주 조희성씨를 구속시켰던 이모(某) 검사실에서 밝혀낸 바에 의하면
"그토록 악랄한 조희성이가 10년이 넘도록 없애버리려고 갖은 악랄한 방법으로 싸웠으나, 도저히 못해보고 만 라이벌이 바로 광주에 삼천년성 이현석씨였다! 조희성씨가 이현석씨를 제아무리 법적으로 도전을 했지만 결국 조희성씨 자기가 형을 받고 교도소에 들어가고 말았다"
라고 말했다는 것이다.
역곡 사람들은 1982년도부터 20년이 넘도록 지금까지 마귀라고 없애버려야 한다고 대적하고 발악하고 있는 것이다. 역곡 주님께서는 "누가 이현석이를 총살시켜서 죽여 버릴 사람 없느냐?!"라고 단에서 강하게 치셨던 것이다.
1984년도에는 이미 죽은 소문종이를 당시에 이현석이를 죽여 버리라고 살인청부를 맡겨서 보내기까지 하였던 것이다. 그러나 당시 광주에 온 소문종은 이현석 성주님 앞에 무릎을 꿇고 자백을 하고 말았던 것이다. 그때에 성주님께서는 소문종에게 "너는 이제 절대로 역곡에는 다시 가지 마라. 가면 이제는 네가 죽는다!"라고 엄히 당부하셨던 것이다.
그 후 다시 최모(某) 승사를 보냈으나, 역시 자백하고 개과천선하겠다고 하면서 새 출발을 약속하고 성주님을 대항하는 일에서 깨끗이 손을 떼고 그 후 미국으로 나갔다는 것이다. 역곡 주님은 "누가 이현석이를 고소하여 형무소에 보낼 사람 없느냐?"라고 연일 계속적으로 단에서 외쳤던 것이다.
그리하여 1983년 1월 25일부터 역곡 승리제단에서 이현석 성주님에 대하여 고소, 투서를 한 것이 무려 21건이나 되는 것이다. 그 중에 첫 번째로 서울시경 폭력계 사무실에 한꺼번에 고소장이 6통이 무더기로 접수되었던 것이다. 그 사건의 수사가 다 마무리되어 성주님은 모두 무혐의로 밝혀지고 오히려 고소인들이 무고로 검찰에 송치되었던 것이다.
그들 중 여자 교인 고금석과 정영의가 수갑을 차고 유치장으로 들어가면서 하는 말이 "주님이 시킨 대로 했는데 왜 우리가 구속이 되지?" 라고 말하는 것이었다. 아무리 주님이 시킨 대로 했다고 하지만 거짓으로 없는 혐의를 뒤집어 씌우면 되겠는가? 너무나도 상식 이하의 말을 하는 것이었다.
1983년 서울 강서구 신정동 사거리에서 역곡 승리제단의 청년들이 조희성씨의 까만 승용차를 대기시켜 놓고 이현석씨를 납치하려 하였으나, 결국 실패하고 당시 신정동파출소에 연행되어 한승태 등 2명의 역곡 청년들이 폭력으로 구속되었던 것이다.
광주에서도 성주님 사택에 갑자기 경찰들이라고 하면서 성주님을 만나러 왔다고 하였던 것이다. 그러나 성주님께서는 즉시 경찰이 아니라고 하시면서 물리치셨고, 오히려 경찰당국에 연락하여 관명사칭(冠名詐稱)으로 고발하시므로 그들을 퇴치하셨던 것이다.그 동안 성주님께서 온갖 폭력과 법적인 도전을 받아오셨으나, 이를 하나님의 시험과 연단으로 여기고 오히려 감사한 마음으로 이기셨던 것이다.
21건의 고소장이 접수되어 수사를 받아 오셨지만, 그때마다 하나님의 시험과 연단이니 잘 이겨야 한다고 하시며 오히려 옆에 따르는 사람들을 격려하시고 모든 사건마다 직접 몸소 수사기관에 나가셔서 다 해명하시고 수사에 적극 협조하셨던 것이며, 그때마다 모두 다 무혐의로 밝혀지게 되었던 것이다. 그처럼 가혹하게 시험하시고 연단하신 역곡 주님도 너무나 엄청난 분이지만 그 모든 도전을 여지없이 맞아 싸워서 이겨내신 성주님이야말로 진정한 이긴자인 것이다.
만약 역곡 주님이 하신 것처럼 삼천년성에서 그렇게 고소를 한다면 역곡 주님도 과연 그처럼 고맙고 기쁜 마음으로 다 받아서 모두 무혐의를 받아낼 수 있을 것인가? 성주님을 그처럼 시험하시고 연단하신 분이라면 그보다 더욱 어려운 것도 다 감당하실 수 있을 것 아닌가?
그리고 우리 성주님이 21건의 고소, 투서 사건을 모두 무혐의 결과를 받으신 것처럼, 역곡 주님도 단 한 건도 혐의를 받아서 형을 받는 일이 없이 모두 무혐의가 되어야만 하지 않겠는가? 그러면 우리 성주님처럼 모두가 모함을 받았던 것이라는 증명이 될 것이다.
설사 악한 죄인들의 모함을 받았다 해도 그런 것 하나 벗어나지 못하시고 형을 받으신다면 어찌 세상을 이긴 구세주라 할 것인가?
성주님께서는 역곡 승리제단에서 그처럼 거짓 증인도 세우고 온갖 모함을 하여 고소, 투서를 하였어도 모두 밝혀내시고 무혐의를 받아내신 것이다. 따라서 거짓으로 모함을 하였기 때문에 더욱 무혐의가 된 것이 아니겠는가?
이제 하나님의 진노의 심판이 내려질 때에 역곡 승리제단은 더 이상 존재하지 못할 것이다. 따라서 2천년성이 박살이 나야 삼천년성이 일어서게 되는 것이다.
이긴자가 달걀 속에서 부화하여 나온 병아리라면 승리제단은 바로 그 달걀껍데기에 불과한 것이다. 그러나 병아리가 자기가 있었던 그 달걀껍데기를 항상 머리에 이고 다니며 받들고 모시는가? 결단코 아닌 것이다. 그 샛노란 발로 바삭바삭 밟아서 부숴 버리고 그 위에 딛고 서는 것이다.
또한 우리는 이제 배를 타고 강을 건넌 후, 너무도 고맙고 귀중한 배였다 할지라도 그 배를 강가에 버리고 길을 떠나지 않으면 안 되는 것이다. 아무리 함지사지조소중의 시비 많은 진인이라 할지라도 감옥에 갇히지 않으신 분이 진인이다.
그러나 지금까지 역곡 주님이 성주님에 대하여 온갖 방법으로 핍박을 가했던 것은 역곡 해와가 아담을 영적으로 해산하여 낳는 하늘의 섭리였던 것이다. 그 기간이 1982년부터 1999년까지 18년간이었던 것이다.
그러므로 삼천년성 성주님은 1999년까지 연단의 기간을 모두 다 마치고, 서기 2000년에야 비로소 하늘의 사명을 완전히 받으시게 되는 것이다. 다음은 역곡 승리제단에서 그 동안 부르고 있는 찬송가의 가사인 것이다.
천대멸시 받으면서 참고 이기신 우리 엄마
하나님의 명령 따라 황무지에 십팔 년 간
굶주림에 몸부림쳐 해산수고 하신 엄마
피눈물로 물들여서 에덴동산 회복했네
셋째 반열의 이긴자는 영적으로 18년간의 양육을 모두 마치고 하늘의 단을 서시게 되는 것이다. 1982년 5월에 인천 주안제단에서 역곡 주님이 1982년 5월경에 "이 관장! 이제부터 단에 서지 마! 성령이 폭발할 때까지 단에 서지 마!"라고 말씀하신 이래, 1999년까지 18년을 지나서 서기 2000년부터 하늘의 역사를 본격적으로 시작하시는 것이다.
역곡 주님과 성주님의 나이 차이도 18년인 것이다. 역곡 주님은 셋째 반열의 이긴자 성주님을 영적으로 해산하여 낳은 영적 해와인 것이다. 따라서 역곡 주님의 라이벌은 성주님이었다는 뜻은 성주님이 다음 반열의 사명자라는 뜻이다.