59회 고락에 대한 법문
안녕하세요. 종체단 마음공부 가운데 마음병 치료하는 의술과 약재를 친절하게 안내하는 마음공부 가이드 최경도 교무입니다. 반갑습니다. 우리는 앞에서 마음병을 진단하고 이에 대한 처방으로 처방전 두 가지를 발행 하였다. 처방전 1은 온전한 생각으로 취사하라. 처방전 2는 감사하라 그리고 불공하라 였다. 의술과 약재를 직접 배워 실천하여 나의 마음병을 치유하고 나아가 마음병에 괴로워하는 다른 사람들에게도 가르쳐주기 위하여 의술과 약재를 학습하고자 하고 있다.
이번을 기회로 소태산 대종사의 가르침을 배우기로 하고 원불교 정전을 학습하기로 하였으나 원불교 경전으로서의 [정전]을 읽기 쉽게 요리한 [정신개벽의 노래]로 배우기로 하고 지난 시간에는 그 첫 시간으로 “원불교 개교의 동기”를 공부하였다. 오늘은 두 번째로 “고락에 대한 법문”을 학습하려고 한다.
종교의 개념이나 정의는 다양하겠으나 쉽게 생각하여 종교는 마루종 가르칠교이니 으뜸이 되는 진리를 가르치는 곳이 종교일 것이다. 불교 예수교 도교 유교 등이 있을 것이나 여기에서는 근본이 되는 원리나 삶의 지혜를 가르치고 있는 데 이를 배워 인간의 첫째 과제인 괴롭고 즐거움 즉 고락의 문재를 해결해야 할 수 있어야 할 것이다. 그러므로 종교라 이름하여 고락이나 선악의 문제를 다루지 않은 곳은 없으며 소태산 대종사는 이를 ‘고락에 대한 법문’이라 하여 풀었다.
불교의 핵심 교의인 삼법인에는 일체개고 즉 일체 모든 것이 다 괴로움이다 하는 내용이 있다. 나의 눈앞에 나타나 있는 현실세계는 모두 괴롭다고 하는 일체개고라고 하는 것인데 그럼 즐거움은 없는 것일까? 물론 괴로움은 즐거움과 함께 다닌다. 괴로움이 먼저인가 즐거움이 먼저인가 하는 문제는 음과 양 가운데 어느 것이 먼저인가 하는 문제와 같을 것이다.
이 세상의 모든 괴로움이나 즐거움은 무엇 때문에 왜 일어나는 것일까? 그리고 일어나는 원인은 누구로 인한 것일까? 인간이 산다는 것 자체가 괴로운 일이거나 즐거운 일, 그렇지 않으면 괴로운 일도 즐거운 일도 아닌 일로 생각해 볼 수 있다. 그러나 이 세상사는 것 자체가 힘들고 괴로운 것인데 어찌 힘들거나 괴로운 것을 싫다고 피하겠습니까?
그 원인이 내가 원해서 오는 고와 낙인가, 우연히 돌아오는 고와 낙인가 생각해 보면, 내가 원해서 당하는 고락임에 분명하다. 그러나 기상이변에 따른 천재지변이나 심지어는 일어나서는 안 되는 산불이나 전쟁까지도 내가 원해서 일어나는 것인가, 아니면 우연히 일어나는 것인가 하는 문제는 깊이 생각해 보고 서로 토론해볼 만한 주제이다.
소태산 대종사도 진리를 깨닫고 인간의 이 괴로움의 문제에 “고락에 대한 법문”이라는 형식으로 정리하고 있다. 이에 대하여 첫째 고락(苦樂)의 설명으로 일반적으로 사람이 세상에 나면 싫어하는 것과 좋아하는 것 두 가지가 있으니, 나와 생각이 다르면 괴로운 고요 내 뜻에 맞으면 즐거운 낙이다. 그런데 그 고에도 우연한 고가 있고 사람이 지어서 받는 고가 있으며, 낙에도 우연한 낙이 있고 사람이 지어서 받는 낙이 있는 것인 데, 고는 사람사람이 다 싫어하고 낙은 사람사람이 다 좋아한다 하였다.
그러나, 고락의 원인을 생각하여 보는 사람들은 많지 않아, 이 고가 영원한 고가 될는지 고가 변하여 낙이 될는지, 낙이라도 영원한 낙이 될는지 낙이 변하여 고가 될는지, 많은 사람들은 생각 없이 살고 있다. 그러나 우리 공부인은 정당한 고락과 부정당한 고락을 자세히 알아서 정당한 고락으로 무궁한 세월을 한결같이 지내며, 부정당한 고락은 영원히 오지 아니하도록 행·주·좌·와·어·묵·동·정간에 응용하는 데 온전한 생각으로 취사하기를 주의할 것이다. 하였다.
둘째 낙을 버리고 고로 들어가는 원인을 살펴보면 1. 고락의 근원을 알지 못한다. 2. 가령 안다 할지라도 실행이 없기 때문이다. 3. 보는 대로 듣는 대로 생각나는 대로 자행자지로 육신과 정신을 아무 예산 없이 양성하여 철석 같이 굳었기 때문이다. 4. 육신과 정신을 법으로 질 박아서 나쁜 습관을 제거하고 정당한 법으로 단련하여 기질 변화가 분명히 되기까지 공부를 완전히 아니한 때문이다. 5. 응용하는 가운데 수고 없이 속히 하고자하기 때문이다 하고 다섯 가지로 정리하였다.
고락에 대한 법문의 원문을 보면 전문적이거나 어려운 단어는 보이지 않는다. 사람이 세상에 태어나서 성장해 가면 자연히 좋아하는 것과 싫어하는 것이 생기므로 고락이 나타나게 된다. 그런데 그 원인으로 우연히 돌아오는 고락이 있고, 지어서 받는 고락이 있다는 것이다. 과연 우연히 나에게 돌아오는 고락이 있을까? 혹시 태풍이나 지진 등 천재지변 또는 비행기 선박 차량 등에 의한 교통사고 로또나 아파트 당첨 등 이해가 되지 않은 많은 일이 우연히 생기는 고락일까?
소태산 대종사는 사람이 누구나 이로운 일을 원하나 하는 바는 해로울 일을 많이 하며, 부귀하기를 원하나 빈천할 일을 많이 하며, 찬성 받기를 원하나 조소 받을 일을 많이 하여, 마음에 원하는 바와 몸으로 행하는 바가 서로 같지 못한 수가 허다한데 이것이 다 고락의 근원을 알지 못하는 이유이며, 설사 안다 할지라도 실행이 없는 때문이다. 그러므로 공부인들은 이 원인을 깊이 생각하고 밝게 판단하며 그 실행을 철저히 하여 항상 그 원하는 바와 행하는 바가 서로 모순되지 않게 하라. 그리하면 모든 일이 다 뜻대로 성취되리라. 하였다
우리 공부인은 나의 일어나는 마음을 알아차리고 그 마음을 잘 취사선택 하는 마음 작용하는 공부를 하고 있으니 이러한 고락이 내가 지어서 받는 고락인가 아니면 우연히 받는 고락인가 평소 연구해 놓아야할 일이다. 성가 ‘고락의 노래’에 보면 우연히 받는 고락은 없고 모두 알고 보면 지어 받는 고락이다 하였다. 여기에 대하여 서로 다른 많은 의견이 있을 수 있으므로, 상대방의 의견을 그럴 수도 있다고 인정하고, 서로 다른 부분에 대하여 많은 의견 교환이 필요하다 하겠다. 낙에는 인간락과 천상락 그리고 극락도 있으며 고에도 무간지옥의 괴로움도 있는 줄도 알아야 한다.
이제까지 살면서 보는 대로 듣는 대로 생각나는 대로 자행자지로 육신과 정신을 아무 예산 없이 양성하여 철석 같이 굳어 습관이 되었으면 일을 당하면 자동으로 나온다. 더 나아가 이 잘못된 습관을 고치기 위하여, 육신과 정신을 법으로 질 박아서 나쁜 습관을 제거하고 정당한 법으로 단련하여, 기질 변화가 분명히 되기까지 마음공부를 완전히 아니 하였으며, 생활하는 가운데 노력 없이 빠르게 하고자 하여 욕속부달이 되기 때문이다.
그래서 우리는 평소 정당한 고락과 부정당한 고락을 자세히 연구하여 알고 있으면서 정당한 고락으로 무궁한 세월을 한결같이 지내며, 부정당한 고락은 영원히 오지 아니하도록 일상생활하는 가운데 응용하는 데 온전한 생각으로 취사하기를 주의할 것이다. 이는 바로 마음 병 치료의 1처방에 해당함을 발견할 수 있다.
오늘 준비한 내용은 여기까지입니다. 다음 시간에는 3. 병든 사회와 그 치료법에 대하여 학습할 예정이다. 오늘도 마음공부 잘 하여서 새 세상의 주인 됩시다. 감사합니다.