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예수, 석가모니는 묘족
중국민족은 원래 양을 치던 민족이다. 그리고 남방은 해양민족이다. ‘조선朝鮮’이란 나라는 ‘염소자리’를 표상한 것이다. 즉 조선(朝鮮)아침해가 뜨는 나라이며 그 민족은 물고기를 상징하는 해양족과 양을 상징하는 대륙족이 합하여 생긴 민족이다. 카토토루 저 《패貝의 중국인과 양羊의 중국인》에서 패(貝)로 상징되는 해양족과 양(羊)으로 상징되는 대륙족이 합해진 민족으로 보고 있다. 이는 조개 패貝와 고기 어魚가 바뀌었을 뿐 조선朝鮮의 선(鮮)이라는 글자와 동일하다.
유대민족의 상징도 바로 물고기와 양이다. 예수는 그들 제자들에게 ‘물고기를 잡는 어부가 되지 말고 사람을 낚는 어부가 되어라.’고 말했다. 유대인 역시 물고기를 잡고 양을 키우는 족속이었다. ‘프타’라는 신은 이집트신화에서는 태양신 ‘라’의 전신으로 9,000년 동안 이집트를 다스렸던 신으로 묘사되고 있다. 프타는 ‘붓다’와 발음이 거의 같은 데, 이는 석가모니 부처이전에 대웅이신 환웅님을 말한다. 즉, 붓다는 환웅님의 화신이다. 그래서 석가모니는 견우이다.
보살은 보리살타(菩提薩 bodhisattva)의 약어이며, 보리살타라는 말은 산스크리트로써 깨달음을 추구하는 유정(有情), 혹은 ‘깨달음을 본질로 하는 자’라는 뜻이다. 남무아미타불(南無阿彌陀佛)은 불교에서 흔히 말하는 주문이지만, 남무(南無)는 마고 신인의 이름이다. 수메르기록에서는 ‘에아’의 어머니가 바로 ‘남무’이다. 따라서 ‘남무 아미타 부처’는 환인/마고신이 분리되기 전의 Anki를 말한다. 불교에서 보살의 이름 앞에서 ‘남무’가 많이 쓰이는데 이는 여성성을 대물림하던 시대에 신들의 어머니인 ‘남무’를 성씨로 하였던 것으로 보인다. 남무는 산스크리트어로 ‘부처님께 귀의 합니다’라는 뜻이다.
대광명교단의 ‘와바시 산’에 불려갔던 인어 Ma-Ra와 Ha-Ra가 합치된 지고의 존재였다. 관세음보살은 힌두교의 세신을 통합한 형태로 나타난다. 아미타불의 위광은 관세음보살과 관계가 있다. 그런데 아미타불阿彌陀佛은 아미타 부처를 말하는데, 아미타阿彌陀는 아이사타 阿耳斯陀 또는 사타려아斯陀麗阿와 너무도 닮지 않았는가? 아미타阿彌陀는 활처럼 또아리를 튼 뱀의 언덕이다. 즉 환인석제를 가리키고 있다. 부처를 ‘싯타르타’라고 하는데 이도 매우 비슷한 음이다. 싯타르타는 모든 것이 곧 성취된다는 뜻이다. 아(阿)는 언덕이라는 뜻이고 불교에서는 도솔천을 피안의 언덕이라고 표현하니 이는 극락세계가 해안가의 육지임을 말하고 있다.
석가는 성도이후 45년 간 설법하고 사라쌍수紗羅雙樹 아래서 마지막 설교를 했다고 전한다. 사라紗羅는 당시 신라의 이름이었다.
석가모니 모친 마야부인은 구리족(拘利族, 九離族, 九黎族, 句麗族)이고 석가모니 가족은 동일조상(同一祖上) 이라고 했으니 티베트와 네팔종족은 모두 고구려의 조상인 고리족(골족) 이었음이 나타난다. 석가모니는 sha-ka족인데 색부루 단군 역시 샤카족이며 색부루 단군은 고등의 손자로서 고구려의 왕인 고씨다.
신독국身毒國은 전한(BC 206~AD 8)까지 214년간 있었다. 신독국은 몸에 무서운 독을 지닌 나라라는 뜻으로 무서운 힘을 가진 나라며 후한 때는 5천축국이 되었다. 석가모니는 현재 네팔의 룸비니라는 곳에서 태어난 것으로 알려져 있다. 옛날에 티벳은 신라에 속하는 나라였고, 네팔은 티벳의 속국이었다. 원래 인도의 북부지역인 스리나가르나 네팔 등의 지역은 ‘중천축국’으로 되어 있다. 티벳은 신라에 속하는 나라였고, 티벳인은 ‘갠지즈’강을 따라서 인도의 상부로 이동하여 인도를 장악한다.
조선국인 천축국은 은나라에서 일부 뿌리를 내리고 다시 다섯 천축국인 동, 서, 남, 북, 중앙이 번성하였다가 후한 때 망한 것을 알 수가 있다. 서천축국에 속해있던 파라문교에 의해 범어를 외우는 과정에서 인도의 고대어가 생기게 되었다. 인도란 인디아이면서 인드라를 뜻하는 것으로, 인드라의 본음은 기원전 ‘환인’씨의 이름에서 유래한 것으로 인도철학에 기록되어 있다. 운남성, 사천성, 서장성, 인도북부, 신강성, 천산북쪽, 신강성 서쪽, 서유럽 일부, 청해성 등이었다.
당나라 무덕武德(AD 618~626)때 4개의 천축국과 함께 교역했고 중천축국은 당나라와 합병했다. (서장성, 신강성 남부, 청해성, 감숙성 일부)
당나라 정관貞觀(AD 627~649)15년 중천축국 왕의 성은 걸리질 이름은 시라일다尸羅逸多였다. 또 다른 성은 찰리씨刹利氏였다. 당나라 파견사로 일했다.
다섯 천축국은 당태종(627~649년)부터 평정되기 시작하였다.
석가모니가 성불한 곳은 ‘부다가야’이고 비하르주파트나 남쪽에도 가야가 있는데 바라나시 다음으로 힌두교의 성지이다. 바라나시는 부처가 성불한 후 처음으로 설법한 곳이다. 바라나시의 명칭은 카시국으로 불렀다.
석가족은 BC 7~8세기 경에는 카스피의 동남국과 천산 서남북, 중국 신강 쪽에 살았다고 한다. 그들은 숙씨(환웅桓雄)의 가지이고 아사타 선인을 흠모했다. 아사타 선인은 석가가 태어났을 때 관상을 보고 예언했던 사람이다.
불교가 동쪽(중국, 한국)으로 들어오기 전에 이미 중국 한(漢)나라에 범서와 불탑이 있었다. 불교가 들어오기 전부터 환인, 환웅, 단군을 모셔놓은 신전이 있었고 이를 대인당 대웅전 삼신전으로 불렸다. 11대 단군 도혜께서 10월에 대시전을 세우도록 명하니 매우 웅장하고 화려하게 짓고 그곳에 천재 환웅의 불상을 받들어 모셨다. 대원일도기를 대시전에 걸어놓았는데 이를 ‘거발한’이라고 하였다. 사흘 동안 계제하고 이레 동안 뜻을 설하니 위풍이 사해를 움직인다. 《한단고기》<태백일사/삼신오제본기>
세상에서 가장 중요한 일은 먼저 나 자신을 아는데 있다고 하며 그러려면 삼신일체의 도부터 알아야 하는데 대원일에 그 뜻이 있다고 했다. 처음에 휴도(한국 아사달 시대의 소도를 말함)라 하고 뒤에 부도라 하니 혹칭 불도, 불타란 모두가 같은 말이다.
석가모니 부친은 수두단나(首頭檀那 세상에서 제일 밝은 단군 : 임금과 제사장을 겸함)였으니 소머리 사상의 이름이다. 11세 도해한검 원년(BC 1,891) 12명산에 국선(화랑, 선랑의 전신)의 소도(선법, 진리, 무예를 익히는 곳)를 설치케 했다. 큰 밝달나무로 환웅의 상을 만들어 모시고 제사지내며 웅상이라고 했다. (불상의 시초)
10월 대시전(大始殿: 시조 환웅의 추모당: 후세에 불교가 들어와 민족의 시조를 쫓아내고 부처를 두고 대웅전(대웅 역시 환웅을 뜻하고 있다.)을 세우고 시조 커밝환웅의 모습을 그려 모셨는데 머리 위에는 광채가 번쩍번쩍하여 마치 큰 해와 같았다. 환웅을 대웅의 하늘이라 칭한다. 환웅칭대웅천桓雄稱大雄天 《태백일사》
불상이 처음 절에 들어오자 절을 세우고 이를 대웅이라 칭했다. 이는 승도들이 옛풍습을 세습하여 부르는 칭호이며 본래 승가의 말은 아니다. 《태백일사》〈고려팔관잡기〉인용
프타와 말기세덱, 예수, 부처는 모두 물고기자리의 신으로서 물고기자리는 어머니와 아들이 리본으로 서로 몸을 묶고 있는 두 마리의 물고기이다. 닌후로사그(모신)와 에아, 페르세포네와 디오니소스, 데미테르와 페르세포네, 비너스와 에로스, 이시스와 호루스, 성모마리아와 예수, 마야부인과 석가모니는 어머니와 아들과의 친밀한 관계이며 그런 점에서 환웅과 그의 어머니 마고의 관계 또한 그렇다. 또한, 환웅이 물의 신이면서 물고기의 화신이었듯이, 부처는 한손에 그물을 든 신이었고, 예수는 자신의 신자들을 물고기로 표현하면서 물고기를 낚는 어부가 되라고 하였다. 또 이들 부처와 예수의 시대인 물고기좌 시대에는 전 세계에 물고기문양이 퍼져나갔다.
물고기 문양은 서남아시아와 인도, 중국대륙, 한국과 일본 등 아시아대륙과 인도 전반에 퍼져있는데 이는 환웅의 통치지역과 일치하고 있다. 환웅은 물고기 인간들인 환부라는 수행원을 대동하고 다녔으며, 석가모니와 예수는 물고기를 그들의 상징으로 쓰고 있다. 실제적으로 석가탄생 이후와 예수 탄생이후에는 전 세계적으로 물고기 문양의 상징들이 사용되고 있다.
가끔 서양의 다른 민족의 신화들에서는 마고님이 짜는 천은 삼베가 아니라 그물이 된다. 그리고 그 그물을 던지는 신은 그의 아들인 환웅이 되고, 환웅은 물의 신이 된다. 그리고 예수 그리스도는 그물을 가지고 사람을 낚는 어부가 된다. 즉, 예수 그리스도는 물신인 환웅의 화신이 된다. 인도에서는 석가모니가 비슈누신의 화신이라고 하는데 비슈누 신은 그물을 던지는 신이다.
세례의식, 침례의식, 티벳인의 물씻김의식, 한국의 씻김굿과 정화수, 네팔과 인도의 갠지즈강에서의 목욕, 강물의 뼈가루 흘려보내기 등은 모두 물과 관련된다.
유태인의 원리는 너무나 강렬하여 전통적인 예배가 정당하게 이루어지려면 13세 이상 남자가 적어도 10명은 참석해야 한다. 개인은 공동체, 또는 합의에 의하지 않고는 하느님과 관계를 가질 수가 없다. 하느님-유일신은 별도의 존재이며, 그가 선택한 민족의 몸은 지상에서 하나뿐인 거룩한 것이다. 그런데, 한국민족은 ‘우리’라는 말을 가장 좋아하는 것으로 조사되곤 한다. 즉, 최근에 서양의 ‘개인주의’사상이 들어오기 전에는 유태인들의 사고와 마찬가지로 공동체를 강조하였다.
그리스 유산에서 개인성의 굴레를 벗어나서 집단제의를 통하여 환희를 경험하는 것이 바로 디오니소스의 축제이다.
석가는 레무리아 전통의 사회에서 태어났으며, 예수는 아틀란티스 전통의 사회에서 태어났다. 이 두 세계는 분명 오랫동안 대립되어왔으나, 결국 하나로 통합 조화되어야만 할 세계이다. 인류문명의 역사는 결국 모권적 국가인 레무리아와 부권적 국가인 아틀란티스의 대립과 화해의 역사이다. 마태는 천사나 날개달린 남자를 동반하고, 마가는 사자를, 누가는 황소를, 성 요한은 독수리를 동반한다.
인도 최상단 북부의 히말라야산 아래에 스리나가르(srinagar)라는 호반도시가 있다. 이곳은 예수라고 알려진 임마누엘이 십자가형을 당한 뒤에 115세까지 살면서 생애를 마친 곳이다.
이곳은 ‘시날’과도 매우 비슷한 철자로 보이는 데, 이곳 히말라야 산의 기슭에 달 호수와 킹뱀 호수 등 매우 의미 있는 호수의 이름들이 있다는 것과 이곳이 예전에 신선들이 살던 신선의 도시라는 소문이다. 필자는 이곳을 몇 년 전에 방문하였는데, 가히 신선들이 살만 한 도시라고 생각할 정도로 너무나 아름다운 곳이다.
영국의 대영박물관에는 석가모니 부처를 41살 때 그린 초상화가 있는데 그 초상화에는 부루나 존자 소장그림이라고 쓰여 있다.37) 석가모니의 기록에는 ‘그가 출가를 할 때 상투를 잘랐다’라고 쓰여 있다.
박물관에서는 그것을 사진 찍어서 판매를 하고 있는 모양이다. 그 사진속의 석가모니는 한국 사람과 너무나도 비슷하다. 그리고 그가 입고 있는 옷은 한복저고리와 비슷하다. 석가 가문의 왕국은 네팔의 룸비나에 있다. 네팔은 예전에 티벳의 속국이었다.
우주인 살렘과 프타는 정치에 관심이 없어서 각각 교화의 길을 떠났다. 프타는 붓다이며, 살렘은 엘 살렘(에루살렘)으로 예수를 지칭하고 있다. 그리고 예수라 불리는 임마누엘은 말구유에서 태어났는데 동굴 안 그림들 속의 말과 관련이 있다. 즉, 예수를 낳은 실제의 아버지는 말 종족인 캔타우리 별에서 온 우주인이었다. 또한 예수는 14살 때 유대교 회랑에서 랍비와 토론 중에 다른 종교의 사절단의 눈에 띄게 되어서 인도 승려인 ‘라반나’를 따라서 인도로 건너가게 된다. 그 뒤 인도에서 인도의 계급제도에 대한 비판을 하며 민중들에게 설교하다가 사람들에게 쫓겨서 희랍으로 건너간다.
마기교도들이 사는 나라로서, 그들 승려들은 마리아의 아들이 태어난 곳을 표시하는 별을 보고 평화의 왕으로서 그를 경배한 최초의 사람들이었습니다. <보병궁복음서 제10장 20~26절>
진리는 하느님의 발효력이니라. 그것은 온갖 생명을 진리 자체로 변화시킬 수가 있으며 온갖 생명이 진리가 될 때, 사람은 진리가 되느니라. <보병궁복음서 제10장 30절>
라반나가 예수님을 처음 본 것은 예수님이 12계단의 사다리를 올라가시면서 콤파스와 직각자, 도끼 등을 나르고 있을 때였습니다. 예수님은 쟈간나스 사원의 생도로서 입학했으며 여기에서 베다경전과 마니법전을 배우셨습니다. <보병궁복음서 제21장 19절>
라마아스가 지혜에 대하여 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그러자 예수님께서 말씀하시기를 ‘그것은 인간이 참다운 존재라는 것, 하느님과 인간이 하나라는 것을 의식하는 것입니다.’신앙이란 하느님과 인간이 전능하다는 것이며, 사람이 신적인 생활에 도달할 것을 확증하는 것입니다. <보병궁복음서 제22장 23,26절>
예수님과 바라타는 함께 유대시편과 예언서를 읽고, 베다경전과 아베스타경전 그리고 고다마 시타르타의 지혜를 읽었습니다. <보병궁복음서 제32장 2절>
그 후 며칠 후, 험난한 고비를 넘긴 끝에 그 안내자와 예수님께서는 티벳의 라사에 있는 사원에 도착하였습니다. 그리고 예수님께서는 맨구스테의 도움을 받아서 친히 성스러운 고대의 필사본들을 펼쳐들고 모조리 탐독하셨습니다. <보병궁복음서 제36장 6, 8절>
라타크에 있는 ‘레흐’라는 마을에 도착하여 수도승, 상인 및 천민들에게 환영을 받았습니다. <보병궁복음서 제36장 11절>
라호르의 일반대중을 가르쳤으며, 만 년 전에 이들 사람들은 화성법을 마스터했습니다. 오랜 옛날 그들은 분주한 인생살이를 하면서 새들이 지저귀는 묘한 멜로디에 귀를 기울여 이것을 완전한 형태의 ‘하프’로 연주했습니다. <보병궁복음서 제37장 14절>
예수님께서 고향으로 돌아가는 길에 페르시아에 들어간 것은 24살 때였습니다. 세 명의 동방박사들 호르, 룬, 메르 박사가 살고 있는 곳입니다. <보병궁복음서 제38장 6절>
그러고 나서 예수님과 아시비나는 칼데아와 티그리스 강과 유프라데스 강 사이에 있는 모든 마을과 도시들을 찾아다녔습니다. <보병궁복음서 제42장 16절>
희랍에서 아폴로를 만나다. 신비의식의 거룩한 사제의 생도가 되어 ‘애굽’의 신비를 배우고 7번째의 시험에 통과하여 사자의 방에서 일하시니라. 세계의 7성현의 종교회의 세계의 7성현이 알랙산드리아에 모이니라.
인간이 가장 높은 정상에 오르기 위해서는 다른 사람들이 그러한 정상에 오를 수 있도록 도와주는 상생의 정신을 통해서만 가능하기 때문이다. <보병궁복음서 제59장 5절>
그리고 이집트에서 7명의 사제단의 의식에 따라 7 관문의 시험을 통과하여 마침내 그리스도라는 칭호를 받게 된다. 이는 리바이 도우링의 《보병궁복음서》에 자세히 기록 되어 있다.
이슬람교의 절대 신인 알라는 아라비아어로 신(the God)을 의미한다. 이슬람의 뜻은 ‘하나님의 뜻에 복종한다.’이다. 모든 것을 아는 이, 자비로운 이, 만물이 살고 있는 우주를 창조한 이를 말한다. 그는 또한 최후의 심판을 주관한다. 이때 모든 무덤이 열리고, 지상의 모든 존재들이 그의 영원한 권좌 앞에 모습을 나타낸다.
또한 인간세상과 하늘세상의 중간하늘에 계시면서 날개를 가진 신으로 Ala라고 부른다.
전능한 신의 말씀은 7세기에 대천사 가브리엘의 ‘암송’으로 최후의 예언자 마호메트에게 계시되었다. 이 신성한 신의 메시지는 모든 무슬림의 숭배를 받고 있는 신의 경전(코란)에 담겨있다.
무슬림에게는 ‘다르 울 이슬람Dar ul Islam’이라고 하는 이슬람 통치가 이루어지는 땅을 중요하게 여긴다. Dar ul은 우리나라 말과 일치하고 있다. ‘달’‘울타리’ 달신이 통치하는 땅을 말한다. ‘울’은 말 그대로 ‘울타리’‘경계’를 말하고 있다.
이슬람국가들에서는 현재도 초승달을 국가의 상징이나 단체, 그들 종교의 상징으로 사용하고 있다. 또한 서남아시아의 이집트 등의 신들의 머리에 황소 뿔 같은 모양은 황소의 뿔이면서 동시에 ‘초승달’을 상징하고 있다.
그리고 마호메트가 대천사 가브리엘에 의한 신의 계시를 받았다고 되어있는데, 예수(임마누엘)는 《탈무드 임마누엘》에서 자신이 바로 대천사 가브리엘의 아들이며, 자신이 죽은 뒤에 다시 한번 새로운 예언자 모하메드가 나타날 것이라고 예언하고 있다. 이는 예수와 마호메트가 동일한 신의 예언자란 사실을 명백히 하고 있다.
30-10 그리고 앞으로 500년 내로 그대들이 이를 보상해야 할 때가 올 것이니, 그 때에는 그대들에게 예속되었던 이 땅의 정당한 소유자들이 그대들에게 항거하여 일어나기 시작할 것이며, 먼 뒷날까지 싸우게 될 것입니다.
30-11 새로운 사람이 이 땅에 예언자로 나타나 정의에 입각하여 그대들을 저주하고 핍박할 것이니, 그대들은 그대들의 피로서 그 댓가를 치러야 할 것입니다.
30-12 이 사람은 진정한 가르침을 보존하기위하여 특별히 강력하고 새로운 종파를 창시할 것이며, 자기 스스로를 예언자로서 인식 시킬 것입니다. 또한 그렇게 하는 가운데 모든 시대를 통하여 그대들을 핍박할 것입니다.
30-13 그대들은 그를 거짓 예언자라고 할 것이며 그를 모욕할 것입니다. 그럼에도 불구하고 그는 참된 예언자이며 위대한 능력을 가지고 있을 것이고, 또한 그는 장래의 모든 시대에 걸쳐 이 종족을 박해하도록 할 것입니다.
30-14 그의 이름은 무하메드일 것이니, 그의 이름은 그대들의 종족에 당하여 마땅한 공포와 비참과 죽음을 가져올 것입니다.
예수의 제자들은 임마누엘의 시대를 앞지르는 너무나 앞선 철학들을 도저히 이해할 수가 없었다. 그래서 그들은 임마누엘이 생전에 그렇게나 걱정했고 또한 예언했듯이 예수의 사상과는 전혀 다른 잘못된 것들을 전하고 말았다.
1-85 마리아를 이런 식으로 임신시킨 것은 하늘의 아들 셈야자가 아담을 탄생시킨지 일만 일천년 만에 생긴 일로서, 이는 먼데서온 존재들의 지배자이신 신의 언약을 성취하기 위한 것입니다.
1-101 그때, 마리아는 라시엘 혈통의 하늘의 아들 가브리엘에 의해 임신을 하고 있었습니다.
위의 내용은 임마누엘 자신의 혈통에 대하여 자신이 말한 내용들이다.
《탈무드 임마누엘》 20-31 많은 사람들이 나에 대한 그릇된 가르침을 따를 것이며, 그 때문에 진리를 발견하지 못할 것입니다. 이는 그들이 나를 신으로 또는 신의 아들로 심지어는 창조의 아들로 잘못 알기 때문입니다.
20-34 지혜는 오로지 진리에 대한 지식이 열매를 맺고 창조의 법칙이 준수되고 존중되는데에만 존재하는 것입니다.
성경에 예수는 멜기세덱의 반차를 쫓아서 하느님의 선지자라고 하였다.
다음의 내용은 천민天民(하늘민족), 선민選民(선택받은 민족), 장민藏民(숨겨둔 민족/티벳 족)이 모두 한 뿌리에서 나온 종족임을 말하는 대목이다.
1-21 신과 그의 수하들은 자연의 법칙에 순종하고 그 법칙에 따라 살도록 강조하느니라.
11-51 또한 우주로부터 왔던 존재들 또한 위대하며, 그들 중에서 가장 위대한 분이십니다. 그리고 그는 세 인종의 영적지배자 이십니다.
11-52 그러나 창조는 신의 위에 건재하시니, 신 또한 창조의 법칙을 충실하게 따르며 존중하십니다. 따라서 창조가 전능한 만큼 신께서 전능한 것은 아닙니다.
그는 인도 케시미르의 스리나가르에 정착하였습니다. 그곳을 기점으로 하여 그는 수많은 여행을 하면서 그의 가르침을 전파했습니다. 그는 110세에서 115세 사이에 노환으로 사망하여 스리나가르에 묻혔습니다. 또한 ‘유다 이스카리옷’은 약 90세 정도로 사망하였는데 역시 스리나가르 근처에 묻혔습니다.
다음의 기록은 앞으로 오실 분에 대한 예언입니다.
3-19 또한 그 때는 신과 그의 수하들인 하늘의 아들들처럼 인간들이 우주바깥으로 이동할 수 있는 소리를 내는 빛들과 불수레를 만들 때 일 것입니다.
3-20 신들과 그 수하들은 창조의 지혜와 지식을 가르쳐주었으며
3-21 그들은 또한 우리로 하여금 자연의 법칙에 순종하고 그 법칙에 따라서 살도록 강조하느니라.
15-76 그 먼 미래에 나타날 새로운 예언자는 악과 질병에 대해서는 그다지 큰 힘과 능력을 가지고 있지 않을 것입니다.
15-77 그러나 그는 나보다 지식이 더 뛰어날 것이며, 진정한 나의 가르침에 대한 그의 계시는 전 세계의 뼈대를 흔들어 놓을 것입니다. 왜냐하면 그 시대에는 전 세계에 《성서》를 외곡한 자들에 의해 변조된 나의 가르침들이 범람하고 있을 것이며, 또 죽음을 초래하게 될 그릇된 종파 속에서 살고 있을 것이기 때문입니다.
15-78 그때는 또한 우주로부터의 전쟁들이 지구를 위협하기 시작할 것이며 많은 새로운 신들이 지구를 지배하기 위해 힘을 모색하기 시작할 것입니다.
15-79 진정으로 나는 그대들에게 말합니다. 그 새로 올 예언자는 나에게도 장차 일어날 것과 마찬가지로 불신자들에 의해 박해를 받게 될 뿐 아니라, 온 세상 사람들과 많은 거짓 예언자들을 만들어낼 수많은 거짓종파들로부터 핍박을 받을 것입니다.
15-80 그러나, 이천년 말까지는 그 새 예언자가 변조 되지 않은 내 가르침들을 작은 모임들을 통해 밝힐 것이니, 이는 내가 신뢰하는 벗들과 제자들의 작은 모임 등에서 영혼과 창조의 지혜와 지식, 그리고 법칙들을 가르치는 것과 마찬가지 일 것입니다.
15-81 그렇지만 여전히 그의 길은 매우 힘들 것이며, 장애물들로 가득할 것입니다. 왜냐하면 그는 북쪽에 자리 잡은 작은 평화를 사랑하는 한 나라에서 그의 사명을 시작할 것이지만, 그 나라는 내 가르침을 왜곡한 《성서》에 근거를 둔 완고하고 그릇된 종파에 의해 지배되고 있을 것이기 때문입니다.
18-54 그 세 인종 가운데 하나가 여기 이 땅에 있는데, 그대들이 그들의 권리를 빼앗고 정복했습니다. 다른 하나는 저 멀리 동쪽의 인도 땅에 있으며, 세 번째는 북쪽에 있으니 뿔을 가진 왕의 땅으로부터 얼음산들이 떠다니는 바다에 걸쳐서 살고 있습니다.38)
25-40 나는 확실히 그 때에 태어날 것이므로 내가 사람들로 하여금 나를 알아볼 수 있도록 할 것입니다.
25-44 그때의 인류는 5억의 10배가 훨씬 넘을 것이므로 그 가운데 대부분이 멸망하고 죽음을 당할 것입니다.
26-2 창조의 법칙들과 계명들은 바로 영혼과 생명들을 위한 것이며 신의 법칙과 계명들은 물질과 인류의 질서를 위한 것입니다.
26-5 창조와 신의 법칙을 준수하는 한 사람들에게는 어떠한 다른 법칙이나 계명이 필요 없습니다.
전갈좌는 두 개의 상징이 있는데 하나는 전갈이고, 다른 하나는 독수리이다. 전갈이 한 옥타브 높이 영적으로 승화된 모습이 독수리라고 한다. 또는 독수리는 불사조인 피닉스로 표현되기도 한다. 불에 탄 잿더미 속에서 새롭게 탄생하여 날아오르는 ‘불사조’야말로 ‘명왕성’의 수호신인 환웅/토트/제우스와 소호금천/이히에/엘 사다이에게 잘 어울리는 상징이다.
“새가 알에서 나오려고 한다. 알은 곧 세계이다. 태어나려고 하는 자는 하나의 세계를 파괴해야만 한다. 그 새는 신을 향해 날아간다. 그 신의 이름은 ‘아브락사스’다.”
‘아브락사스’는 신비주의적 전일성을 상징하는 것으로서 신적인 것과 악마적인 것을 결합시키는 상징적 과제를 가지고 있는 신성인 것이다. 융은 ‘아브락사스’가 무한하며, 선악의 어머니라고 설명한다.
작품에서 ‘아브락사스’는 선과 악, 신과 악마 등 양극성을 하나로 포괄하는 상징적 신성으로 나오는데, 융 역시 ‘아브락사스’가 삶과 죽음, 저주와 축복, 참과 거짓, 선과 악, 빛과 어둠 등 양극적인 것을 포괄하는 신성으로 파악한다. 즉, 존재하는 모든 정신의 합이다.
헬레니즘시대에 알렉산드리아를 중심으로 일부사람들이 최고신을 부를 때 사용한 명칭은 ‘아브락사스’이다. 때로 닭의 머리를 하고 오른손에는 방패, 왼손에는 채찍을 들고 두 다리는 뱀이며, 사두마차를 탄 모습으로 표현된다.
닭은 예견과 조심성을, 방패는 지혜를, 채찍은 힘을, 두 마리의 뱀은 누스와 로고스, 즉 정신과 이해를 상징하며 우주의 4방향을 둘러싸고 지배하는 신으로 간주되었다.
ABRAXAS의 7자는 7개의 빛 또는 수리적으로 365를 의미한다. 2세기 무렵 알랙산드리아에 거주했던 그노시스파의 바실레이데스에 의하면 이 우주는 365개의 층을 이루는 천제에 의하여 구성되었고 그 최하층의 신이 바로 아브락사스인데, 지구와 인류를 창시하고 7가지 속성에 의해 이 세상을 지배하고 있다. 하지만 그는 불완전한 이 세상의 지배자임과 동시에 365개의 천체보다 더 위에 있는 완전한 세계에의 매개자이기도 하다.
서방의 사명은 태금太金이라 한다. 그의 다스림은 백白이니 그의 호를 청정견허淸淨堅虛라 한다. 그를 보좌함은 치우治尤라 하고 구화鉤和의 하늘에 있으며 이를 대희리大喜利라 한다. 《한단고기》
청정견허淸淨堅虛 란, “맑고 깨끗하며 굳세면서 비어있다.”라는 뜻이다. 우주자체이다.
구화鉤和란 ‘추수하고 태평하다’는 뜻이며, 대희리大喜利란 ‘널리 인간을 이롭게 함을 큰 기쁨으로 여긴다.’라는 뜻이다.
이利 라는 글자 역시 벼 옆에 칼이므로 추수하는 것을 뜻한다. 이 절대적 우주신의 이름이 ‘우주의 씨앗’이라는 뜻으로 ‘판스퍼미아’라 한다.
부도성에 인구가 늘어나자 12부족은 사방으로 흩어졌다. 그때 사람들은 다시 사해부족이 한 뿌리임을 인식하고 한데모여 살기를 다짐하였다. 이것은 복본, 다물, 원시반본이라고 한다. 우리는 지금 이 시대에 그 복본의 꿈이 이루어지고 있음을 보고 있다.