스크랩 (婚禮)혼례

[풍산김씨]

            10.   혼례(婚禮)

1. 혼례의 의의

혼인이란 서로 다른 성(性)을 가진 남녀 두 사람이 서로 만나 새로운 인생의 출발을 

약속하는 의식을 말한다. 

한 평생을 함께 늙고 함께 살아갈 영원한 반려의 관계를 맺는 것이다. 

옛말에 혼인이란 만복(萬福)의 근원이라 했다. 

그것은 바로 혼인의 중요성을 말해주는 하나의 예이다. 

결혼 이란 저절로 이루어지는 것이 아니라 인위적인 하나의 제도이고 관례이다.

다시 말하면 혼인이란 도덕과 관습에 관한 이념보다도 더 강한 의의를 갖춘 총체이며 

 사외적으로나 법률적으로도 제한을 받는 의식적인 제도이다. 

혼인은 또한 인간이 가진 성적인 본능의 발로이기도 한 것이다. 결혼은 거의 모든

사람이 다 경험한다. 이렇듯 모든 사람들이 거역하지 않고 결혼을 하는 이유는 혼인을

함으로써 개인적인 욕구 충족은 물론 사회적인 의의도 가질 수있기 때문이다. 

우리는 혼례를 통하여 새로운 세계로의 출발 새로운 인생의 닻을 올리게 된다.

 이것이 바로 진정한 의미의 혼례가 아닌가 한다.

2. 전통혼례의 의식 절차

옛날의 전통적인 혼례는 반드시 육례(六禮)라 하여 매우 엄격하게 격식을 차렸다.

 납채(納采) 문명(問名) 납길(納吉) 납징(納徵) 청기(請期) 친영(親迎)의 여섯 가지 

예를 육례(六禮)라고 한다.

신랑집에서 신부집으로 보내는 서신이 납채(納采)이며 문명(問名)은 글자 

그대로 신부의 성명을 묻는 것이다. 문명을 하는 것은 신랑 신부의 궁합을 보기 

위한 것이다. 이 때 궁합이 안맞으면 이것을 신부 측에게 알리는데 이것을 납길(納吉)

이라고 한다. 이러한 납채와 문명과 납길은 혼담을 성립시키기 위한 의혼(議婚)을 

의미하는 사주이다.

혼담이 이루어지면 신랑측에서는 혼수 함과 혼서(婚書)를 신부측에게 보내는데 

납징(納徵)이라고 하며 이는 봉채(奉采)를 의미한다. 

혼인날을 정하여 신부 측에게 알리는 것을 청기(請期)라고 하는데 이는 곧 택

일을 뜻한다. 혼례날 신랑이 신부집으로 가서 혼례식을 올리고 신부를 맞아오는 

것을 친영(親迎)이라고 한다.

가. 의혼(議婚)

의혼(議婚)이란 신랑집과 신부집에서 서로사람을 보내어 상대편의 사람 됨됨이와

 학식 인물 가족관계 가정 형편 정도를 살펴서 궁합을 본후에 서로 궁합이 맞으면 

양쪽집의 합의에 의하여 결혼을 허락하는 것을 말한다. 

의혼(議婚)을 면약(面約)이라고도 한다.

의혼이 이루어지기까지의 과정을 살펴보면 대개 중매와 궁합을 보는일 그리고 

청혼 편지에 의한 의사타진 등으로 대별할 수가있다.

옛날의 결혼은 중매혼(仲媒婚)을 원칙으로 하였다. 따라서 중매인이 있어서 양쪽집의

의견을 조정하여 알리고 그 결과에 따라서 양가의 부모들이 혼인을 결정하였다. 

중매인을 매파 중매꾼 중매쟁이 등으로 불렀는데 중매는 주로 신랑과 신부될 

사람의 집안을 잘아는 사람이 나섰다.

결혼은 일생일대의 중대사인 만큼 양가의 부모나 부모를 대신할 만한 사람이 직접 

나서서 상대방의 내막을 알기위해 지나가는 길손으로 가장을하고 상대방의 

마을에 가서 염탐을 하기도 하였다.

궁합이란 혼인하게 될 신랑과 신부의 사주(四柱)를 오행(五行)에 맞추어 앞으로의 

길흉을 점치는 것을 말한다. 궁합에는 겉 궁합과 속 궁합이 있는데 겉 궁합은 

십이지(十二支)를 기준으로 나이에 따른 혼인 문을 맞추어 보는 것을 말하며 속 

궁합은 두 사람의 생 년 월 일 시를 사주에 맞추어서 길흉을 점치는 것을 말한다.

중매가 있은 후 양가의 부모가 서로가 좋다고 승낙하면 비로소 혼인이 이루어지게 

된다. 이때 신랑과 신부의 부모들만이 신랑 신부와 선을 보게 되며 신랑과 신부가 될

당사자들은 서로 만나볼 수가 없다. 

양가의 부모가 사위나 며느리 될 사람을 만나본 후에 혼인 승낙의 여부가 결정된다.

결혼을 허락할 대에는 청혼 편지를 상대편 집으로 보낸다.

나. 납채(納采)

청혼편지를 주고받는 절차를 거쳐서 혼인이 결정되면 신랑 집에서 신부 집으로

신랑의 사주(四柱)를 써서 보낸다. 그리고 연길(涓吉 : 택일)을 정하여 혼인 날짜가 

결정되면 신부 집으로 납채를 보낸다.

사주는 신랑의 생년월일시를 간지에 쓴 다음 왼쪽에서 오른쪽으로 접어흰 봉투에  

넣는다. 이때 봉투는 봉하지 않는다. 

이때 사주를 보내는 것은 일종의 형식에 지나지 않는다. 다만 천간(天干)과 

지지(地支)에 의하여 궁합을 보고 혼례식 날짜를 정하는데 도움을 주기 위함이다.

사주를 쓰는 요령은 백지를 사용하여 다섯 칸으로 접어서 중앙에 육십

갑자(六十甲子)에 따른 간지(干支)를 쓰면 된다.

다. 연길(涓吉)

연길(涓吉)이란 혼례 의식을 치르기에 좋은 날을 선택하는 것을 말한다.

신랑 집으로부터 사주가 오면 신부 집에서는 혼례 날짜를 택하여 신랑 집

으로 보낸다. 택일한 내용을 백지에 써서 편지와 함께 사주보자기에 싼 

후에 근봉에 끼워 신랑 집으로 보낸다.

연길서장(涓吉書狀)을 받은 신랑 집에서는 신랑의 옷길이와 품을 알리

는 의제장(衣製狀)을 신부 집으로 보낸다. 

이때 편지 겉봉에는 의양동봉(衣樣同封)이라고 써서 보낸다.

 * 사주(四柱)쓰는 법의 예

戊

子

正

月

初

六

日

己

時

生

 * 사주봉투 쓰는 법의 예

                          四                                              金

                                                                           生

                          柱                                              員

                                                                           宅

                                                                           下

                                                                           執

                                                                           事

                                                                           入

                                                                           納

라. 납폐(納幣)

납폐(納幣(납폐))는 다른 말로 봉채(奉采) 또는 함(函) 이라고도 한다. 

이것은 혼인을 허락해 준데 대한 감사의 뜻으로 보내는 예물이다.

옛날에는 납폐를 두 번 보냈다. 하나는 신부용 혼수감이든 납폐로 혼인 

예정일로부터 약 한 달 전에 보냈으며 또 하나는 혼 서지와 채단인데 이

것을 결혼식 전날 보내는 것이 관례였다. 납폐를 일찍 보내는 것은 혼수

감을 이용하여 옷가지 등을 만들 수있는 기간을 주기 위해서였다. 

그러나 요즈음은 대부분 신부가 폐백을 올릴때 함에 넣은 옷감으로 만든 옷을 입게

되므로 약 일주일 정도의 시간여유를 주고 납폐를 보내는것이 적당하다고 본다. 

함을 보낼 때는 신랑 집에서 찰떡을 만든다. 대추와 밤을 박은 봉치떡을 정성껏 

쪄서 그 위에 함을 올려놓고 지고간다. 함을지고 가기 위해서는 여덞 자 길이의 

무명으로 만든 끈을 준비한다. 석자 정도는 땅에 끌리게 하고 나머지로는 고리를 

만들어 함을 둘러멜 수 있도록 한다. 대개 함은 이미 부부가 된 사람으로 부부 

사이에 금술이 좋고 첫아들을 본 사람이 지고 가도록 한다. 

또한 옛 날에는 주로 날이 어두어진 다음에 함을지고 갔기 때문에 횃불을 든 사람이 

함을 진 사람의 앞을 인도하면서 갔다.

신랑 측에서는 함을지고 가면 신부 집에서는 함을받기 위해서 대청에 화문석이나 

돗자리 등을 깔고 김이 무럭무럭 나는 봉치떡을 해서 시루째로 소반에 얹어 놓고   

함을 맞는다. 함이 도착되면 봉치떡이 든 시루위에 함을 얹어놓고 신부의 아버지와 

함을지고 온 사람은 서로 맞절을 한다.

서로 맞절이 끝나면 신부의 아버지는 함을 열고 혼서지를 꺼낸다. 

근봉(謹封)을 뜯고 혼서지를 사당에 고한다. 이때 함을지고 온 사람에게 얼마간의 

돈을 봉투에 넣어서 전한다. 일가 친척들이 함께 지켜보는 가운데서 신부의 어머니는 

함 속에서 채단을 꺼내어 확인한다. 

채단을 다 풀어본 후에는 다시 함에 담아 잘 간수한다.

 *연길서식의 예

                                                庚

                                                ○

                                                年

                                   奠          ○             涓

                                   雁          月

                                   同          ○             吉

                                   日          日

                                   先          ○

                                   行          時

 ＊연길 서식 예

                                               奠

                                               雁

                                               ○

                                               年              全

                                               ○              州

                              年              月              後

                                               ○              人

                              月              日              李

                                               時              ○

                              日                               ○

마. 친영(親迎)

친영은 신랑이 신부집으로 가서 혼례식을 올리고 신부를 맞아 오는 의식을 말한다. 

그러므로 친영은 육례(六禮)중 가장 중요한 의식 절차라고 할수 있다. 

초례(醮禮)의식을 밟기 위해서 신랑이 신부집을 향해서 출발하는데서 부터 친영은 

시작된다. 혼례식 날 신랑은 단정히 옷을 차려 입고 아버지와 함께 사당에 가서 

조상에게 알린다. 이 날 아버지는 아들에게 예를 지켜 신부를 맞이해 올것을 훈계 

조로 명한다. 사당에 알린 후에 아버지는 아들에게 술을따라 주고 다시 신부를

맞이해 올것을 명한다. 

신랑은 성복(盛服)을 하고 청사초롱을 든 많은 사람들을 거느리며 신부

집으로 향한다. 이때 한 사람이 나무로 만든 오리나 혹은 산 기러기를 들

고 신랑의 앞에 서서 걸었다. 신랑은 신부 집에 도착하면 말에서 내려 기다린다. 

그러면 신부의 아버지는 문밖으로 나가서 신랑을 맞아들인 후 전안식(奠鴈式)을

올린다.

이때 신부는 족두리를 쓰고 연지 곤지를 찍고 황색 저고리에 홍색 치마를 입는다. 

그 위에 다시 활옷(袖衣)을 입고 옆에서 부축하는 수모의 도움을 받아 밖으로 나와 

남쪽을 향해서 앉는다. 신부의 아버지는 동쪽에서 서쪽을 보고 앉고 신부의 어머니는 

서쪽에서 동쪽을 보고 앉는다. 

이때 수모는 신부를 안내하여 어머니의 서쪽에는 동쪽을 보고 앉는다. 

다시 수모는 신부를 안내하여 어머니의 옆 동쪽에 서게 한다. 

그럼 다음 시녀에게 명하여 술을 따르게 하여 그것을 신부를 안내하여 어머니의 왼편

으로 나갔다. 이때 여러 일가 친척들이 중문까지 따라 나오며 신부를 배웅한다. 

신부의 아버지는 신부를 보내면서 훈계하여 타이른다.

이제 너는 시부모를 공경하되 언제나 삼가하여 그 말씀과 뜻을 어기지 마라. 

아버지가 훈계하면 어미니도 딸을 타이른다.

밤낮으로 힘쓰고 노력하여 시댁의 예의를 더럽히지 말라. 

시부모의 뜻을 절대로 거역하지 말라.

이렇게 부모는 딸에게 훈계하고 타일러서 중문 밖에까지 배웅을 해준다.

바. 전안례(奠鴈禮)

혼례식을 올릴 때 옛날에는 살아있는 기러기를 놓고 의식을 거행하였지

만 근세에 와서는 대개 나무로 만든 목기러기를 사용하고 있다. 

혼례식에 기러기를 사용하는 까닭은 기러기는 한 번 상대에게 몸을 허락하면 후에

는 절대로 상대방을 배신하지 않고 죽을 때까지 깨끗한 정절을 지키기 때문에 

신랑 신부로 하여금 이러한 지조를 본받도록 하기 위함이다.

신랑이 신부 집에 도착하면 신부의 아버지는 신랑을 문밖에서 맞이하여 집안으로 

들어 오는데 그때 신랑은 하인으로부터 기러기를 받아 기러기의 머리를 쥐고 

대청으로 들어간다. 신랑이 대청으로 올라가면 주인은 서쪽을 보고 앉고 신랑은 

북쪽을 보고 꿇어앉는다. 그리하여 신랑이 이미 준비해 놓은 쟁반에다 올려놓으면 

신부 집의 하인이 기러기를 받아간다.

그러면 신랑은 머리를 숙이고 엎드려 있다가 일어나서 재배(再拜)한다.

이러한 절차를 전안례(奠鴈禮)라고 하는데 구체적인 의식 절차의 순서는 다음과 같다.

처음에 신부의 아버지가 문밖으로 나가 신랑을 반갑게 맞이한다. 

신부 아버지의 안내로 신랑이 揖(읍) 하며 안으로 들어온다. 하인이 기러기(목기러기)

를 들고 신랑을 안내한다. 신랑은 하인의 안내를 받아 자기의 자 리로 들어선다. 

자리에 들어선 신랑은 기러기의 머리를 왼쪽으로 가도록 해서 앉는다. 

그런 다음 북쪽을 향하여 꿇어앉는다.

꿇어앉아서 기러기를 쟁반 위에 올려놓은 다음 일어난다. 

이것으로서 전안례가 끝난다.

사. 교배례(交拜禮)

대청이나 앞마당에서 병풍을 치고 한가운데에 교배상을 놓아 초례청(醮禮廳)을 

만든다. 신랑이 초례청에 들어오면 안에서 신부가 나온다. 

이때 신랑은 동쪽을 보고 외면하여 서있고 신부는 서쪽에서 자리를 마련한다. 

신랑 신부가 초례상을 가운데 두고 서로 마주선다.

신랑이 사발에 술을 따루어 조금 마시고 신부에게 넘겨주면 신부는 남기

지 말고 모두 마신다. 다시 신랑이 술을 따루어서 신부에게 건네어 주면

신부는 이를 받아서 약간 땅에 부은 후 조금 마시고 다시 신랑에게 넘겨준다. 

신랑은 신부가 건네주는 술을 받아서 남기지 않고 다 마신다. 

결국 신랑 신부가 서로 한 번씩 술을 권한 셈이다.

서로가 술을 권한 후에는 신랑이 바로 서서 신부를 마주 대한다. 

신랑 신부는 꿇어앉는다. 이것으로서 교배례(交拜禮)가 끝난 셈이다.

아. 근배례(巹盃禮 : 합근례(合巹禮))

하인이 술상을 주면 신부는 사발에 술을 부어서 신랑에게 보낸다. 

신랑은 받아서 땅에 조금 붓고 약간만 마신다. 그리고 그것을 표주박에 부어서 신부

에게 다시 보내면 신부는 교배례 때와 같이 술을 마시고 다시 신랑에게도 다시 술을    

권한다. 이와 같이 하여 교배례가 끝나면 신랑과 신부는 각각 처소로 돌아간다.

신랑이 신부집에 갈때는 말(馬)을 타거나 또는 교자(橋子)를 타고 당상관(堂上官)이 

관복을 입고 당당하게 간다. 신랑이 관복차림으로 입는것을 성복(盛服)이라 한다. 

단 한 번 뿐인 귀한 날이므로 신랑에게는 혼례 날 하루만큼은 당상관과 같은 대우를 

해주자는데 그 의의가 있다. 그리하여 옛날에는 혼례 날 만큼은 신랑은 제아무리 

지체 높은 사람이라 하더라도 먼저 인사를 하지않는 관습이 있었다.

자. 현구례(見舅禮)

현구례(見舅禮)라 함은 신부가 혼례를 마치고 신랑 집으로 가서 처음으로 

신랑의 부모와 그 일가 친척들에게 인사를 하는 의식을 말한다.

이 때 신부는 신랑의 직계 존속에는 두 번 절을 하고 술을 권하며 그 이

외의 사람들에게는 한 번씩 절을 한다.

차. 폐백(幣帛)

폐백이란 신부가 신랑 집에 와서 처음으로 시부모와 신랑의 가족을 정식

대면하여 인사를 드리는 예(의식)를 말한다. 이는 현구례(見舅禮)와 같다.

3. 현대식 결혼의 의식절차

가. 맞선

근래에 와서는 혼인에 있어서도 문화 문물의 발달과 함께 까다롭고 복잡한

삼서육례(三書六禮)에 의한 혼인절차는 찾아 볼 수없게 됐다. 

그러나 신식혼례도 옛날 의식을 바탕으로 삼고 있음은 물론이다. 옛 의식절차를 

간소화함과 아울러 서구식 의식절차가 가미된 현대식 결혼은 당사자의 성격은 

고사하고 얼굴조차 보지 못하고 시집을 가야만 했던 비인권적 관습으로부터

여인들을 구제하여준 계기가 되었다고 할 수있겠다.

현대의 혼인은 대개 자유스러운 연애로 이루어지나 중매를 할 때에도 맞선을 보고 

얼마간의 교제 과정을 갖는 것이 상례이다. 맞선을 보는 장소에는 양가의 어른이 

동행을 하게 되지만 경우에 따라서는 당사자끼리만 만나보는 경우도 있다. 

상견례 한 후에 서로 호감이 가면 좀 더 상대방을 알아보기 위해서 교제를 계속하게

된다. 만일 교제 중에 마음에 들지않는 경우는 절교하면 그것으로 끝나는 것이다.

거의 당사자 위주인 현대 혼인은 당사자의 인격을 중요시하는 것이 옛날 혼인과는

근본적으로 다른 것이다.

당사자가 교제를 해서 애정이 싹트게 되면 부모의 허락을 받아 일가 친지들의 축복 

가운데 혼례식을 올리고 부부가 되는 것이다.

요즈음 큰 도시에는 결혼상담소 라는 전문적인 중매 업소가 있어 초 재혼을 불문하고 

의뢰 자로부터 청을 받아 맞선을 보도록 알선하여 준다. 

이것을 이용하는 사람들은 친지나 교제성이 없는 사람이 이용하고 있다. 

가까운 옛날만 하더라도 규수들이 선을 여러 번 보았다는 것만으로도 하나의 흠이 

되어 소문이 나면 혼기를 놓치는 불행이 있었으나 결혼상담소는 그런 폐단이 없어 

그 이용도가 날로 높아가고 있다.

하여간 맞선을 보고 교제를 하고 결혼을 해서도 한 가정이 불행하다면 거기에는 

무엇인가 잘못 선택한 탓이리라. 연분이 안 맞는다고 운명으로 돌린다는 것은 

현대인으로서는 맞지 않는 논법이다.

나. 약혼(約婚)

약혼이란 현대문명이 우리나라에 들어온후 육례(六禮) 중의 문명(問名)  납채(納采) 

 납폐(納幣)  납길(納吉)  청기(請期)를 함께 묶어서 행하는 것과 같은 것이다.

혼인 할 당사자들이 혼인 할것을 약속하는 것이 약혼이다. 

양가 합의하에 길일(吉日)을 받아 어른들과 친척 친지들 앞에서 두 사람이 정혼(定

婚)하였음을 알리는 것이기도 하다.

약혼식은 신부 집에서 소연을 베풀고 신랑 측은 사주단자(四柱單子=納采  納幣  納吉)

를 보내는 구식 절차를 바탕으로 하는 외에도 요즈음은 약혼장소도 호텔 연회실이나 

큰 음식점에서 사회자의 사회에 따라 거행되는 이른바 신식 약혼식이 보통이다.

그 절차를 살펴보면 가족적인 분위기 속에서 양가(兩家)를 잘아는 사람이 사회를 

맡아 보게 되며 사회자는 약혼식을 선언한 다음에 양인의 약력(略歷)을 소개하고 

선물 교환으로 들어간다.

선물을 대개 남자 편에서는 반지를 여자 편에서는 만년필을 주는 것이 보통이나 

요즈음은 가정의례 준칙에 따라 주지 않는다. 그러나 일생의 중대사이니 만큼 

조그마한 선물이라도 주고 받는 것이 피차에 기념이 될 것이다.

선물교환이 끝나면 두 사람을 양쪽 가족들에게 일일이 인사시키고 소개

하면 약혼식은 끝난다.

이어서 간단한 회식을 하게 되는데 이때에 서로 대화가 오고 가는 자리에서 비록 

친숙한 사이일지라도 언행에 조심성을 갖도록 해야 한다.

그리고 대개는 약혼서(約婚書)를 작성치 않으나 반듯이 작성하여 두는 

것이 편의상 좋다. 만약에 아무런 이유도 없는데 일방적으로 파혼을 당

한 쪽에서는 약혼서는 필요한 존재가 된다. 그러나 근대에는 약혼식을  

생략한 채 바로 결혼식을 올리는 풍습이 늘어가고 있다.

                       약   혼   서

        본적주소

              성명   ○○○             년      월       일

        본적주소

              성명   ○○○ 

위 두 사람은 혼인할 것을 서약합니다.

        첨부        1. 호적등본          1통

                      2.  건강진단서      1통

        동의자

                  (남자측)

                  (여자측)

●약혼식순(約婚式順)

  1. 개    식    사

  2. 신랑 신부 약력 소개

  3. 예물 교환

  4. 약혼서 교환

  5. 주례사

  6. 케이크 자르기

  7. 가족 소개

  8. 폐    식     사

이상과 같은 순서로 약혼식을 진행한다. 우선 신랑과 신부를 가운데 앉히고 그 

옆으로 각 친권자들이 앉은 다음에 사회자나 주례자가 약혼식을 선언한다.

다. 결혼식(結婚式)

결혼식 날짜는 대개 약혼식때에 정하는 것이 상례이나 혼사준비 관계라던가 당사자 

직장 형편상 또는 예식장 형편에따라 약혼 후에 택일(擇日)하기도 한다.

결혼식이란 남녀 한쌍이 부부가 되어 백년해로 할것을 하늘과 부모를 위시한 

여러 어른들 앞에 맹세하는 의식이니 경건하면서도 간소하게 치르고 되도록이면 비용

을 절약하여 앞으로의 가정에 유익하게 보탬을 하는것이 현명한 처사라고 하겠다.

요즈음은 결혼은 주로 예식장을 이용하여 거행하는 경우가 많은데 결혼을 전문으로 

하는 상업적 식장인 만큼 신부화장(新婦化粧)을 위한 미용실로 부터 전속 사진사 

고급전세차 녹음시설 피로연회장 등 심지어는 전속 주례까지 대기시켜 놓고 

있으니 참으로 편리한 시대라고 말하지 않을 수 없으며 계약을 하고 두 남녀가 

들어가면 수분 후에는 한 쌍의 부부가 되어 나온다.

*결혼예복(結婚禮服)

신랑은 평소의 양복으로 무방하며 신부는 예식장에 구비된 임대용(웨딩드레서)를 

빌려 입을 수도 있다. 순백무후(純白無후)한 한복은 청초(淸楚)하면서도 고상(高尙) 

하므로 신부의 예복으로서도 결코 웨딩드레스에 뒤지지 않는다. 

한복이나 양장을 할 경우 면사포(面紗布)를 쓴다.

신랑이 군인이라면 군복을 입는 것이 믿음직스러워 보인다. 

한복을 입을 경우에는 반드시 두루마기를 입어야 한다. 

서구에는 연미복(燕尾服)이라는 예복이 따로 있다.

*결혼식순(結婚式順)

식순은 되도록 큼직하게 붓글씨로 써서 주례석 가까운 위치에 잘 보이도록 붙이고 

사회자는 그것을 보면서 구호(口呼)하면 주례자가 이를 받아 지도 거행한다.

가정의례준칙(가정의례준칙 제6조 4항)에 의한 식순은 다음과 같다.

● 결혼식순

  1. 개   식

  2. 신랑 신부 입장

  3. 신랑 신부 맞절

  4. 신랑 신부 서약

  5. 성혼선언

  6. 혼인 신고서 날인

  7. 신랑 신부 인사(내빈에게)

  8. 신랑 신부 퇴장

  9. 폐   식

라. 청첩장

청첩장은 자기와 가까운 일가친척과 동창생 친구들끼리 보내는 것이 좋다.

청첩장은 반드시 발송하는 청첩인의 이름이 적혀야 한다. 청첩인도 없이 

○○○씨의 ○남 ○○군과 ○○○씨의 ○녀 ○○양의 결혼식을 거행한

다는 청첩장을 윗사람에게 보낸다는 것은 무례하기 짝이 없는 일이다.

청첩인을 따로 두지 않고 부모나 결혼당사자의 명의로 보내고자 할때에

는 ○○군 ○○양이란 군(君)자와 양(孃)자를 써서는 아니된다.

○ ○ ○씨    ○남  ○○ 군

○ ○ ○씨    ○녀  ○○ 양

두 사람의 혼례식을 다음과 같이 거행하오니 오셔서 이 자리를 

빛나게 하여 주심을 바라나이다.

일시             월         일       시

장소                                       

                                                        주   례   ○ ○ ○

                                                        청첩인   ○ ○ ○

         ○ ○ ○  귀하

 夫 道 和 義 요    婦 德 柔 順 이니라

남편의 도리는 온화하고 의로운 것이요 부인의 덕은 유순한 것이니라.

 夫 唱 婦 隨 면    家 道 成 矣 리라

남편이 선창하고 부인이 이에 따르면 집안의 도가 이루어 질 것이다.