'여름날 문학 산책' 주제 발표 강의안

[민완기]

1. 문학의 본질과 특성                                                               Aug.17. 19    주제발표자: 민완기

1) 문학의 정의
문학이란, 작가의 체험을 통해 얻은 진실을 언어를 통해 표현하는 언어 예술로서 '인생을 탐구하고, 표현하는 창조의 세계' 이다.
○ 문학은 언어 예술이다.
○ 문학의 개인의 체험을 함축적으로 표현한다.
○ 문학이 추구하는 세계는 허구와 개연성의 세계이다.
○ 문학작품은 모든 요소들이 유기적으로 결합된,하나의 독자적 구조물로서 일정한 짜임새를 지닌 조직체임.
○ 문학의 내용 조건 : 가치 있는 경험
○ 문학의 형식 조건 : 언어

2) 문학의 기원
문학의 기원은인류의 역사와 때를 같이 한 것으로 알려져 있다. 따라서, 그 기원에 관한 학설도 다양하다.
1. 모방 본능설 : 인간은 모방 본능을 가지고 있어, 이 본능 때문에 문학이 생겼다는 설(아리스토텔레스)
2. 유희 본능설 : 인간은 유희 본능을 가지고 있는데 여기서 문학이 발생했다는 설(칸트, 스펜서)
3. 흡인 본능설 : 인간이나 동물에게는 보편적으로 남의 관심을 끌고 싶어하는 흡인 본능이 있고. 이 때문에 문학이 발생했다는 설    (다윈 등 진화론자)
4. 자기 표현 본능설 : 자기를 표현하고 싶어하는 인간의 본능에서 문학이 발생했다는 설(허드슨)
5. 발생학적 기원설 : 문학이나 예술은 심미성보다는 실용성 때문에 발생했다는 설(그로세)
6. 발라드 댄스 : 문학은 음악, 무용, 문학이 미분화된 원시 종합 예술에서 분화, 발생하였다는 설(몰톤)
※ 현재는 '발라드 댄스'설이 가장 설득력 있데 받아들여지고 있다.

3) 문학의 본질
1. 언어 예술 : 문학은 언어를 표현 매체로 하며 동시에 그것을 예술적으로 가다듬은 것이어야 한다.
    - 문학의 표현 수단은 언어이다.
    - 문학이 언어로 된 것이라는 것은 문학을 다른 예술과 구분해 주는 본질적 요소이다.
    - 구비 문학과 기록 문학이 모두 문학에 포함 된다.
2. 개인 체험의 표현 : 개인의 특수한 체험이면서, 인류의 보편적 삶과 합일하는 체험이어야 한다.
3. 사상과 정서의 표현 : 미적으로 정화되고 정서화된 사상의 표현만이 문학이 될 수 있다.
4. 상상의 세계 : 작가의 상상에 의해 허구화된 세계의 표현이다.
    - 문학은 삶의 양상을 분석적으로 해명하기보다는 총체적으로 재현해 내는 데 주력한다.
5. 통합된 구조 : 모든 요소들이 유기적으로 결합되어 하나의 작품이 이루어진다.
    - 문학속에는 대상에 의한 구체적이고 미적인 표현인 '형상'과 경험을 의식 세계로 섭취하려는 정신 작용인 '인식'이 복합적으로 포함되어 있다.

※ 문학의 특성
1. 항구성
2. 보편성
3. 개성

4) 문학의 기능
○ 문학의 기능
1. 교시적(敎示的) 기능 : 문학은 독자들에게 교훈을 주고 인생의 진실을 보여 주어 삶의 의미를 깨닫게 한다는 입장
2. 쾌락적(快樂的) 기능 : 문학은 독자에게 고차원적인 정신적 즐거움이나 미적 쾌감을 준다는 입장(아르토텔레스 ‘시학’-카타르시스)
3. 종합적(綜合的) 기능 : 참다운 문학의 기원은 교훈설과 쾌락설, 어느 하나에 치우치지 않은 종합적인 것으로 이해되어야 한다. 문학은 독자에게 고차원적인 정신적 즐거움을 주는 동시에, 인생이 무엇이며, 어떻게 살아야 하는 것인지를 가르치는 기능도 함께 수행해야 하기 때문이다. 

5) 문학의 요건
문학의 요건이란, 어떤 문학 작품을 좋은 문학이 되게 하는 일련의 속성을 말한다.
1. 감동성 : 작가의 사상, 감정의 요소가 독자에게 감명을 줄 수 있어야 한다.
2. 평이성 :  전문적이거나 일부에 국한된 내용이 아니라 일반 독자에게도 쉬워야 한다.
3. 쾌락성 ; 독자에게 예술적, 미적 감동을 주는 것이어야 한다.
4. 언어성 : 언어가 가지는 미적 요소에 주목하여야 한다.
5. 개연성 : 있었던 사실의 나열이 아니라, 있음 직한 사건을 언어적으로 형상화한 것이어야 한다.

6) 문학의 요소
문학은 미적 정서, 상상과 창조, 사상성, 형식 등의 네 요소가 작품 속에서 긴밀하게 결합되고 유기적으로 통일됨으로써 이루어진다.

1. 미적 정서 : 정서는 희노애락 애오욕과 같은 인간의 본능적 감정을 말한다. 이러한 감정이 여과 없이 표출된 것을 모두 문학적 정서, 즉 미적 정서라고 하지는 않는다. 문학에서 다루는 것은 다음어지고 정화된 것이다. 이처럼 미적 정서는 어떤 대상을 접했을 때, 마음 속에서 일어나는 본능적인 감정을 절제하고 걸려 냄으로써 생겨나는 정서를 뜻한다. 이를 위해서는 미적 거리 우지 작용과 예술의 형식 개념이 필요하다.
2. 상상과 창조 : 문학에서의 상상은 문학을 창조하는 힘의 원천으로 이미지를 형성하고 문학의 독창성을 가능하게 해 준다. 그러나 상상은 무(無)에서의 창조를 말하는 것이 아니라, 과거의 체험을 바탕으로 새로운 세계를 만드는 창조라 할 수 있다.
3. 사상성 : 문학의 사상은 작가의 인생관이나 세계관의 반영으로 작품 속에 숨겨진 의미 내용이다. 따라서 작품의 사상성이 뛰어나고 독창적이면 그 문학의 위대한 것이 된다. 그러므로 사상성은 문학의 위대성을 결정해 주는 요소이다.
4. 형식 : 문학의 형식은 내용과 유기적으로 결합되어 구체적 작품을 형성하는 요소로서, 예술적인 아름다움을 만들어 주는 요소이다.

7) 문학의 언어
과학의 언어를 비롯한 일상의 언어가 전달적 기능에 치중하는 것이라면, 문학의 언어는 함축적 기능에 치중한다. 따라서, 문학에서의 언어는 그 활용의 폭과 넓이가 좀더 두드러진다. 물론 문학의 언어도 일상의 언어처럼 객관적, 지시적 의미와 함축적, 정서적 의미를 모두 가지고 있다. 이처럼 문학의 언어는 일상 언어의 용법 중 특정한 측면에 치중하는 것이다.

- 정서적인 언어 : 문학은 언어를 통해 정서를 표현하고, 독자의 정서에 호소하여 영원한 감동을 준다.
- 구체적 언어:문학은 하물에 대한 체험을 여실하게 전달하기 위하여 언어를 통해 감각의 구체성을 드러낸다.
- 함축적 언어 :문학의 언어는 작가의 창의력에 의해 독자들이 상상력을 자극할 수 있도록 언어에 함축되어 있는 의미를 활용한다.

○ 문학 언어의 특징
1. 논리적으로 정리되어 있다.
2. 생략과 함축이 있다.
3. 정서적인 감정 표현이 목적이다.
4. 새로운 의미를 창조한다.

8) 문학과 현실
1. 문학과 현실의 관계
문학 작품 속에 반영된 현실은, 현실을 반영하되 작가에 의해 취사, 선택되고 상상력에 의해 재구성, 창조된 현실이다.
※ 문학과 현실의 비교
문학의 세계 : 허구. 언어로 표현됨. 긴밀하게 압축됨. 구체적으로 드러남
현실의 세계 : 사실. 있는 그대로임. 평범하고 산만함.

2. 작가적 현실
'작가적 현실'이란 작가가 현실에서 문제점을 발견하고 거기에서 현실이 우리 삶에 전해 주는 중대한 의미를 찾아 내어 그것을 작가의 미적 태도로 그려 내고 더욱 의미 있는 것으로 부각시켜 예술적으로 형상화되는 것을 말한다.

9)  “나는 도대체 왜 문학을 하는가?”

소설가 이순원  드넓은 '마음밭'에 그리움의 씨앗 뿌리려……

소설가 김인숙 '욕망의 나무'가 내게 말을 건다, 뛰어넘어 보라고…

소설가 최윤  쾌락과 고통의 大洋에 난 오늘도 '語망'을…

소설가 복거일  "본능과 문명의 조화… 그 길에서 인간을 본다"

시인 정호승    도합 15년의 外道…결국은 詩뿐이었다

김혜순     "詩는 내 胎안의 모성을 깨우고 출산하는 행위"

성석제     내가 본 '호랑이 발자국' 믿게 하려고 쓴다

은희경  "내 배짱대로 큰소리 칠수 있는 짜릿함이란… "

이승우 "현실 넘어 다른 현실 꿈꾸기에 내 인생을 걸었다"

곽재구  "아름다운 詩를 두고 차마 죽을 수도 없었지요"

윤대녕  "문학은 밖을 떠돌던 내가 이 세상에 하는 턱걸이"

최하림   "내 詩 화두는 克己… 사람다움 잃지 않으려 쓴다"

도종환  "詩는 내 눈물 닦아준 스승이자 애인"

박영한   난 마음의 집을 짓는 '25년 경력 목수'

강석경  내 영혼을 탐색, 그 본질에 닿고 싶다

이동하   홀어머니를 잃은 소년은 단지 이야기를 하고 싶었다

박태순   '독자가 누리는' 글쓰기로 부드러운 세상을 위하여

김원우   엉터리 세상…言語의 힘으로 바꾸고 싶다

전상국   "내끼 발산과 신명내기에 제격"

신경림   詩는 스스로 충만한 한그루 나무

최인호   "문학은 세상의 고통에 감응하는 하소연의 눈물"

박완서   "날 억압하는 찌꺼기로부터 가벼워지기 위해"

황석영   "말라버려선 안될 사랑을 확인하고 싶어서…"

이성복   "詩는 '머리의 언어' 전복시키는 '몸의 언어'"

강은교   "내가 한바가지 마중물이 될 수 있다면…"

김주영    "자유는 나의 숙명…고통은 나의 벗"

조정래   "작가는 모든 비인간적인 것에 저항할 뿐이다"

“                                                                                                               “

이 자리에 나의 문학하는 이유를 한번 정리해 보았으면 합니다.

2. 작품 감상

(고전시가 및 현대시를 중심으로 나의 문학세계 구축에 영향을 준 작품들을 일람하고자 합니다.) 

 

공무도하가  ,백수광부의 처

公無渡河 임이여, 물을 건너지 마오.

公竟渡河 임은 그예 물을 건너시네.

墮河而死 물에 휩쓸려 돌아가시니

當奈公何 가신 임을 어이할꼬

.

황조가  유리왕

翩翩黃鳥 펄펄 나는 저 꾀꼬리는

雌雄相依 짝을 지어 정다운데,

念我之獨 외로운 이 내 몸은

誰其與歸 뉘와 함께 돌아갈꼬.

井邑詞  행상인의 아내. 百濟

(前 腔) ᄃᆞᆯ하 노피곰 도ᄃᆞ샤

어긔야 머리곰 비취오시라

어긔야 어가ᇰ됴리

(小 葉) 아으 다로ᇰ디리

(後腔全) 져재 녀러신고요

어긔야 즌 ᄃᆡᄅᆞᆯ 드ᄃᆡ욜세라

어긔야 어가ᇰ됴리

(過 編) 어느ᅌᅵ다 노코시라

(金善調) 어긔야 내 가논 ᄃᆡ 졈그ᄅᆞᆯ셰라

어긔야 어가ᇰ됴리

(小 葉) 아으 다로ᇰ디리

 [악학궤범 권5. 시용향악정재도의. 무고]

서동요   서동

善化公主主隱 선화공주니믄

他密只嫁良直古 ᄂᆞᆷ 그ᅀᅳ지 얼어 두고

薯童房乙 맛둥바ᅌᆞᆯ

夜矣卯乙抱遺去如 바ᄆᆡ 몰 안고(안고) 가다.

처용가  처용

東京明期月良 ᄉᆡᄫᆞᆯ ᄇᆞᆯ긔 ᄃᆞ래

夜入伊遊行如可 밤드리 노니다가

入良沙寢矣見혼 드러ᅀᅡ 자리 보곤

脚烏伊四是良羅 가ᄅᆞ리 네히어라.

二혜隱吾下於叱古 둘흔 내해엇고

二혜隱誰支下焉古 둘흔 뉘해언고.

本矣吾下是如馬於隱 본ᄃᆡ 내해다마ᄅᆞᆫ

奪叱良乙何如爲理古 아ᅀᅡᄂᆞᆯ 엇디ᄒᆞ릿고.

滿殿春(別詞)  미상

어름 우희 댓닙자리 보와

님과 나와 어러 주글만뎡

어름 우희 댓닙자리 보와

님과 나와 어러 주글만뎡

情둔 오ᄂᆞᆳ밤 더듸 새오시라 더듸 새오시라

耿耿 孤枕上애

어느 ᄌᆞ미 오리오

西窓을 여러ᄒᆞ니

桃花ㅣ 發ᄒᆞ두다

桃花ᄂᆞᆫ 시름업서 笑春風ᄒᆞᄂᆞ다 笑春風ᄒᆞᄂᆞ다

넉시라도 님을 ᄒᆞᆫᄃᆡ

녀닛景 너기다니

넉시라도 님을 ᄒᆞᆫᄃᆡ

녀닛景 너기다니

벼기더시니 뉘러시니잇가 뉘러시니잇가

올하 올하

아련 비올하

여흘란 어듸 두고

소해 자라온다

소콧 얼면 여흘도 됴ᄒᆞ니 여흘도 됴ᄒᆞ니

南山애 자리 보와

玉山을 벼여 누어

錦繡山 니블 안해

麝香 각시를 아나 누어

藥든 가ᄉᆞᆷ을 맛초ᄋᆞᆸ사이다 맛초ᄋᆞᆸ사이다

아소 님하 遠代平生애 여힐 ᄉᆞᆯ 모ᄅᆞᄋᆞᆸ새

 [악장가사. 가사 상]

靑山別曲  미상

살어리 살어리랏다

靑山애 살어리랏다

멀위랑 ᄃᆞ래랑 먹고

靑山애 살어리랏다

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

우러라 우러라 새여

자고 니러 우러라 새여

널라와 시름한 나도

자고 니러 우니로라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가던 새 가던 새 본다

믈아래 가던 새 본다

잉무든 장글란 가지고

믈아래 가던 새 본다

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

이링공 뎌링공 ᄒᆞ야

나즈란 디내와 숀뎌

오리도 가리도 업슨

바므란 ᄯᅩ 엇디호리라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

(5연에서 8연 생략)

[악장가사. 가사 상] [시용향악보]

시조 황진이 (중종 때의 송도 명기. 妓名은 明月, 송도삼절로 불림)

靑山裏 碧溪水야 수이 감을 자랑마라

一到滄海ᄒᆞ면 다시 오기 어려웨라

明月이 滿空山ᄒᆞ니 쉬어간들 엇더리.

冬至ㅅᄃᆞᆯ 기나긴 바믈 한허리를 버혀 내여

春風 니블 아래 서리서리 너헛다가

어론님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라.

送人 鄭知常 

雨歇長堤草色多(우헐장제초색다) 비 갠 긴 둑엔 풀빛이 짙어 가는데
送君南浦動悲歌(송군남포동비가) 남포에서 임 보내며 슬픈 노래 부르네
大同江水何時盡(대동강수하시진) 대동강 물은 어느 때 마르려는지
別淚年年添綠波(별루년년첨록파) 해마다 이별 눈물 푸른 강물에 더해지네

산유화 김 소월

산에는 꽃 피네
꽃이 피네
갈 봄 여름 없이
꽃이 피네

산에
산에
피는 꽃은
저만치 혼자서 피어 있네

산에서 우는 작은 새여
꽃이 좋아
산에서
사노라네

산에는 꽃 지네
꽃이 지네
갈 봄 여름 없이
꽃이 지네

진달래꽃

나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내드리우리다

영변에 약산

진달래꽃

아름따다 가실 길에 뿌리우리다

가시는 걸음 걸음

놓인 그 꽃을

사뿐히 즈려밟고 가시옵소서

나 보기가 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리우리다

유리창         정지용

유리에 차고 슬픈 것이 어른거린다.

열없이 붙어서서 입김을 흐리니

길든 양 언 날개를 파다거린다.

지우고 보고 지우고 보아도

새까만 밤이 밀려나가고 밀려와 부딪히고,

물 먹은 별이, 반짝, 보석처럼 박힌다.

밤에 홀로 유리를 닦는 것은

외로운 황홀한 심사이어니,

고운 폐혈관이 찢어진 채로

아아, 너는 산새처럼 날아갔구나!

귀촉도(歸蜀道) 서정주 

눈물 아롱아롱
피리 불고 가신 임의 밟으신 길은
진달래 꽃비 오는 서역(西域) 삼만리.
흰 옷깃 여며 여며 가옵신 임의
다시 오진 못하는 파촉(巴蜀) 삼만리.

신이나 삼아 줄 걸, 슬픈 사연의
올올이 아로새긴 육날 메투리.
은장도 푸른 날로 이냥 베어서
부질 없는 이 머리털 엮어 드릴 걸.

초롱에 불빛 지친 밤하늘
구비구비 은핫물 목이 젖은 새.
차마 아니 솟은 가락 눈이 감겨서
제 피에 취한 새가 귀촉도 운다.
그대 하늘 끝 호올로 가신 임아.

추천사  

향단아 그넷줄을 밀어라.

머언 바다로

배를 내어 밀듯이,

향단아.

이 다소곳이 흔들리는 수양버들나무와

벼갯모에 놓이듯 한 풀꽃더미로부터,

자잘한 나비 새끼 꾀꼬리들로부터

아주 내어밀듯이, 향단아.

산호도 섬도 없는 저 하늘로

나를 밀어 올려다오.

채색한 구름같이 나를 밀어 올려다오.

이 울렁이는 가슴을 밀어 올려다오!

서(西)으로 가는 달같이는

나는 아무래도 갈 수가 없다.

바람이 파도를 밀어 올리듯이

그렇게 나를 밀어 올려다오.

향단아.

`

동천(冬天)

내 마음 속 우리 님의 고운 눈썹을

즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서

하늘에다 옮기어 심어 놨더니

동지 섣달 나르는 매서운 새가

그걸 알고 시늉하며 비끼어 가네.