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사바세계 제대귀왕 소위악목귀왕 담혈귀왕 담정기귀왕 담태란귀왕 행병귀왕 섭독귀왕 자심귀왕 복리귀왕 대애경귀왕 여시등귀왕 개래집회 이시 석가모니불 고 문수사리법왕자보살마하살 여관시 일체제불보살 급천룡귀신 차세계 타세계 차국토 타국토 여시 금래집회도 도리천자 여지수부 문수사리백불언 세존 약이아신력 천겁 측탁 불능득지 불고문수사리 오이불안 관 유부진수 차 개시지장보살 구원겁래 이도 당도 미도 이성취 당성취 문수사리 백불언 세존 아이과거 구수선근 증무애지 문불소언 즉당신수 소과성문 천룡팔부 급미래세 제중생등 수문여래성실지어 필희의혹 설사정수 미면흥방 유원세존 광설지장보살마하살 인지 작하행 입하원 이능성취 부사의사

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기형 만류 불감구시 시 바라문녀 이염불력고 자연무구 유일귀왕 명왈무독 계수내영 백성녀왈선재 보살 하연 내차 시 바라문녀 문귀왕왈차시하처 무독 답왈 차시대철 위산서면제일중해 성녀문왈 아문철위지내 지옥재중 시사실부 무독 답왈 실유지옥 성녀 문왈 아금운하 득도옥소 무독 답왈 약비위신 즉수업력 비차이사 종불능도 성녀우문 차수 하연 이내용비 다제죄인 급이악수 무독

답 왈차시남염부제조악중생 신사 지사 경사십구일 무인 계사 위작공덕 구발고난 생시 우무선인 당거본업소감지옥 자연선도차해 해동십만유순 우유일해 기고배차 피해지동 우유일해 기고부배 삼업악인지소초감 공호업해 기처시야성녀 우문귀왕무독왈지옥 하재 무독 답왈 삼해지내 시대지옥 기수백천 각각차별 소위대자 구유십팔 차유오백 고독 무량 차유천백 역무량고 성녀 우문대귀왕 아모사래미구 부지혼신 당지하취 귀왕 문 성녀왈보살지모 재생 습하행업 성녀 답왈 아모 사견 기훼삼보 설혹잠신 선우불경 사수일천 미지하처 무독 문왈보살지모 성씨하등 성녀 답왈 아부아모 구바라문종 부호 시라선견 모호 열제리 무독 합장 계보살왈원 성자 각반 무지우억비련 열제리죄녀 생천이래 경금삼일운 승효순지자 위모 설공수복 보시 각화정자재왕여래탑사 비유보살지모득탈지옥 응시무간 차일죄인 실득수락 구동생흘 귀왕 언필 합장이퇴

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혹현재보신 혹현관속신 혹현비구 비구니 우바새 우바이신 내지 성문나한 벽지불 보살등신 이이화도 비단불신 독현기신 여관오누겁 근고도탈여시등 난화강강 죄고중생 기유미조복자 수고보응 약타악취 수대고시 여당억념오재도리천궁 은근부촉 영사바세계 지 미륵출세 이래중생 실사해탈 영리제고 우불수기 이시 제세계화신지장보살 공복일형 체루애련 이백불언 아종구원겁래 몽불접인 사획불가사의신력 구대지혜 아소분신 변만백천만억항하사세계 매일세계 화백천만억신 매일세계 도백천만억인 영귀경삼보 영리생사 지열반락 단어불법중 소위선사 일모일적 일사일진 혹호발허 아점도탈 사획대리 유원세존 불이후세악업중생 위려 여시삼백불언 유원세존 불이후세악업중생 위려

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약유중생 불효부모 혹지살생 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 출불신혈 훼방삼보 불경존경 역당타 어무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 침손상주 점오승니 혹가람내 자행음욕 혹살혹해 여시등배 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 위작사문 심비사문 파용상주 기광백의 위배계율 종종조악 여시등배 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생투절상주 재물곡미 음식의복 내지일물 불여취자 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 지장백언 성모 약유중생 작여시죄 당타 오무간지옥 구잠정고 일념부득

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무시간절 고칭무간 이자 일인 역만 다인 역만 고칭무간 삼자 죄기차봉 응사낭견 대마거착 좌작확탕 철망철승 철려철마 생혁낙수 열철요신 기탄철환 갈음철즙 종년경겁 수나유타 고초상련 갱무간단 고창무간 사자불문남자여인 강호이적 노유귀천 혹용 혹신혹천혹귀 죄행업감 실동수지 고칭무간 오자 약타차옥 종초입시 지백천겁 일일일야 만사만생 구일념간잠주 부득 제비업진 방득수생 이차연면 고창무간 지장보살 백성모언 무간지옥 조설여시 약광설지옥죄기등명 급제고사 일겁지중 영설부진 마야부인 문이 수우합장 정례이퇴

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재생 작하행업 금재악취 수극대고 광목 답왈아모소습 유호식담어별지속 소식자 자성식담 계기명수 천만부배 존자 자민 여하애구 나한 민지 위작방편 권광목언 여가지성 념청정연화목여래 겸소화형상 존망획보 광목 문이 즉사소애 심 화불상 이공양지 부공경심 비읍첨례 홀어야후 몽견불신 금색황요 여수미산 방 대광명 이고광목 여모불구 당생여가 자각기한 즉당언설 기후가내 비생일자 미만삼일 이내언설 계수비읍 고어광목 생사업연 과보자수 오시여모 구처암명 자별여거 누타대지옥 몽복력 당득수생 위하천인 우부단명 수년십삼

갱락악도 여유하계 영오탈면 광목 문설 지모무의 경열비제 이백비자 기시아모 합지본죄 작하행업 타어악도 비자 답언 이살생훼매이업 수보 약비몽복 구발오난 이시업고 미합해탈 광목 문언 지옥죄보기사운하 비자 답언 죄고지사 불인칭설 백천세중 졸백난정 광목 문이 제루호읍 이백공계 원아지모 영탈지옥 필십삼세 갱무중죄 급력악도 시방제불 자애민아 청아위모 소발광대서원 약득아모영리삼도 급사하천 내지여인지신 영겁불수자 원아자금일후 대청정연

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구원겁래 발여시대원 운하지금 유도미절 갱발광대서원 유원세존 위아등설 불고사천왕 선제선재 오금 위여급미래현재천인중등 광이익 고 설지장보살 어 사바세계염부제내 생사도중 자애구발 도탈일체죄고중생 방편지사 사천왕 언 유연세존 원요욕문 불고사천왕 지장보살 구원겁래 홀지우금 도탈중생 유미필원 자민차죄고중생 다관미래 무량겁중 인만부단 이시지고 우발중원 여시보살 어사바세계염부제중 백천만억방편 이위교화 사천왕 지장보살 약우살생자 설 숙앙단명보 약우절도자 설빈궁고초보 약우사음자 설작합원앙보 약우악구자

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위호 불령악사 첩문어이 하황친수제횡 부차보광보살 미래세중 약유악인 급악신악귀 견유선남자선여인 귀경공양 찬탄첨례지장보살형상 혹망생기훼 방무공덕 급이익사 혹노치소 혹배면비 혹 권인공비 혹 일인비 혹다인비 내지일념 생기훼자 여시지인 지 현겁천불멸도지후 기훼죄보 상재 아비지옥 극중죄 과시겁이 방수아귀 우경천겁 부수축생 우경천겁 방득인신 종수인신 빈궁하천 제근 불구 다피악업 내결기신 불구지간 부타악도 시고 보광 기훼타인공양 상획차보 하황별생악견훼멸 부차보광보살 약미래세 유남자여인 구환상침 구생구사 요불가득 혹야몽 악귀내급가친 혹유험도 혹다염매 공귀신유 일월세심 전부왕채 수중규환 참처불락자 차 개시업도론대 미정경중 혹난사수 혹부득유 남녀속안 불변시사 단당대제불보살상전 고성전독차경일편 혹취병인 가애지물

혹의복보패 장원사택 대병인전 고성창언 아모갑등 위시병인 대경상전 사제물등 혹공양경상 혹조불보살형상 혹조탑사 혹연유등 혹시상주 여시 삼백병인 견령문지 가사제식 분산 지기진자 일일이일삼일 내지칠일이래 단고성백사 고성독경 시인 명종지후 숙앙중죄 지우오무간죄 영득해탈 소수생처 상지숙명 하황선남자선여인 자서차경 혹교인서 혹자소화보살형상 내지 교인소화 소수과보 필획대리 시고 보광 약견유인 독송시경 내지일념 찬탄시경 혹공경시경자 여수백천방편 권시등인 근심막퇴 능득미래현재 백천만억불가사의공덕

부차보광보살 약미래세 제중생등 혹몽혹매 견제귀신 내급제형 혹비혹제 혹수혹탄 혹공혹포 차 개시일생십생백생천생 과거부모 남녀제매 부처권속 재어악취 미득출리 무처희망복력 구발고뇌 당고숙세골육 사작방편 원리악도 보광 여이신력 견시권속 영대제불보살상전 지심 자독차경 혹청인독 기수삼편 혹지칠편 여시악도권속 경성 필시편수 당득해탈 내지몽매지중 영불부견 부차보광 약미래세 유제하천등인 혹노혹비 내지제부자유지인 각지숙업 요참회자 지심첨례지장보살형상 내어일칠일중 념 보살명 가만만편 여시등인 진차보후천만

생중 상생존귀 갱불경력삼악도고 부차보광 약미래세중염부제내 찰리바라문장자거사 일체인등 급이성종족 유신산생자 혹남혹녀 칠일지중 조여독송차 불가사의경전 갱위념보살명호 가만만편 시신생자 혹남혹녀 숙유앙보 변득해탈 안락이양 수명증장 약시승복 생자 전승안락 급여수명 부차보광 약미래세중생 어월일일팔일 십사십오 십팔일이십삼 이십사 이십팔일 이십구삼십일 시세일등 제죄결집 정기경중 남염부제중생 거지동념 무불시업 무불시죄 하황자정 살생절도 사음망어 백천죄상 약능어시십재지일 대불보살 급제현성상전 전독시경일편 동서남북백유순내 무제재난 당차거가 약장약유 현재미래백천세중 영리악취 능어십재일 매전일편 현세 영차거가 무제횡병 의식풍일 시고 보광 당지 지장보살 유여시등불가설백천만억 대위신력 이익지사 염부중생 어차대사 유대인연 시제중생 문보살명 견보살상 내지문 시경삼자오자 혹일게일구자 현재 수묘안락 미래지세 백천만생 상득단정 생 존귀가

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문시불명 초일백대겁생사지죄 우어과거 유불출세 호 대통산왕여래 약유남자여인 문시불명자 시인 득우항하사불 광위설법 필성보리 우어과거 유 정월불 산왕불 지승불 정명왕불 지성취불 무상불 묘성불 만월불 월면불 유여시등 불가설불 세존 현재미래일체중생 약천약인 약남약녀 단염득 일불명호 공덕무량하황다명 시중생등 생시사시 자득대리 종불타악도 약유임명종인 가중권속 내지일인 위시병인 고성염일불명 시 명종인 제오무간대죄 여업보등 실득소멸 시오무간대죄 수지극중 동경억겁 요부득출 승사임명종시 타인 위기칭념불명여시죄중 역점소멸 하황중생 자칭자념 획복무량 멸 무량죄

교량보시공덕연품 제십

이시 지장보살마하살 승불위신 종좌이기 호궤합장 백불언 세존 아관업도중생교량보시 유경유중 유일생수복 유십생수복 유백생천생 수대복리자 시사운하유원세존 위아설지 이시 불고지장보살 오금어 도리천궁일체중회 설염부제보시교량 공덕경중 여당제청 오위여설 지장 백불 아의시사 원요욕문 불고지장보살 남염부제 유제국왕 재보대신 대장자 대찰리 대바라문등 약 우최하빈궁내지 융잔음아농치무목 여시종종불 완구자 시대국왕등 욕보시시 약능구 대자비하심함소 친수편포 혹사인시 연언위유 시 국왕등 소획복리 여 보시 백항하사불 공덕지리 하이고 연시국왕등 어시최빈천배 급 불완구자 발 대자비심 시고 복리유여차보 백천생중 상득칠보고족 하황의식수용

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견문이익품 제십이

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지장보살형상 내지문명 일첨일례 일일지칠일 막퇴초심 문명견형 첨례공양 시인권속 가인업고 타악취자 계당겁수 승사남녀 형제자매소화지장형상 첨례공덕 심즉해탕 생인천중 수승묘락 시인권속 여유복력 이생인천 수승묘락자 즉 승사공덕 전증성인 수무량락 시인 갱능삼칠일중 일심첨례지장보살형상 념기명자 만어만편 당득보살 현무변신 구고시인권속 생계 혹어몽중 보살 현대신력 친령시인 어제세계 견제권속 갱능매일 념 보살명천편 지우천일 시인 당득보살 견 소재토지귀신 종신위호 현시 의식풍일 무제질고 내지횡사 불입기문 하황급신 시인 필경득보살 마정수기

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갱불망실 일구일개 부차관세음보살 약 미래세 유제인등 의식부족 구자괴원 혹다질병 혹다흉쇠 가택불안 권속분산 혹제횡사 다래오신 수몽지간 다유경포 여시인등 문 지장명 견지장형 지심공경 염만만편 시제 불여의사점점소멸 즉득안락 의식풍일 내지수몽중 실개안락

부차관세음보살 약 미래세 유 선남자선여인 혹인치생 혹인공사 혹인생사 혹인급사 입산림중 과도하해 내급대수 혹경험도 시인 선당념 지장보살명만편 소과토지귀신 위호 행주좌와 영보안락 내지봉어호랑사자 일체독해 불능손지 불고관세음보살 시지장보살 어 염부제 유대인연 약설어제중생 경문이익등사 백천겁중 설불능진 시고 관세음 여이신력 유포시경 영사바세계중생 백천만겁

영수안락 이시세존 이설개언 오관지장위신력 항하사겁설난진 견문첨례일념간 이익인천무량사 약남약녀약용신 보진응당타악도 지심귀의대사진 수명전증제죄장 소실부모은애자 미지혼신재하취 형제자매급제친 생장이래개불식 혹소혹화대사신 비련첨례부잠사 삼칠일중념기명 보살당현무변체 시기권속소생계 종타악취심출리 약능불퇴시초심 즉획마정수성기 욕수무상보리자 내지출리삼계고 시인기발대비심 선당첨례대사상 일체제원속성취 영무업장능차지 유인발심념경전 욕도군미초피안 수립시원부사의 선독선망다폐실 사인유업장혹고 어대

승경불능기 이향화의복음식 제완구공양지장 이정수완대사진 일일일야구복지 발은중심신오신 주육사음급망어 삼칠일내물살생 지심사념대사명 즉어몽중견무변 각래변득이안이 응시경교력이문 천만생중영불망 이시대사부사의 능사사인획차혜 빈궁중생급질병 가택흉쇠이권속 수몽지중실불안 구자괴위무칭수 지심첨례지장상 일체악사개소멸 지어몽중진득안 의식풍요귀신호 욕입산립급도해 독악금수급악인 악신악귀병악풍 일체제난제고뇌 단당첨례급공양 지장보살대사상 여시산림대해중 응시제악개소멸 관음지심청오설 지장무량부사의 백천

만겁설부주 광선대사여시력 지장명자인약문 내지견상첨례자 향화의복음식봉 공양백천수묘락 약능이차회법계 필경성불초생사 시고관음여당지 보고항사제국토

촉루인천품 제십삼

이시세존 거금색비 우마지장보살마하살정 이작시언 지장지장 여지신력 불가사의 여지자비 불가사의 여지지혜 불가사의 여지변재 불가사의 정사시방제불찬탄선설 여지부사의사 천만겁중 불능득진 지장지장 기오금일 재도리천중 어 백천만억불가설불가설 일체제불보살 천룡팔부 대회지중 재이인천제중생등 미출삼계 재화중자 부촉어여 무령시제중생 타악취중 일일일야 하황 갱락오무간급아비지옥 동경천만억겁 무유출기 지장 시 남염부제중생 지성무정 습악자다

종발선심 수유즉퇴 약우악연 염념증장 이시지고 오분시형 백천억 화도 수기근성 이도탈지 지장 오금은근 이천인중 부촉어여 미래지세 약유천인 급선남자선여인 어불법중 종소선근 일모일진 일사일제 여이도력 옹호시인 점수무상 물령퇴실 부차지장 미래세중 약천약인 수업보응 낙재악취 임타취중 혹지문수 시제중생 약능념득일불명 일보살명 일구일게 대승경전 시제중생 여이신력 방편구발 어시인소 시 무변신 위쇄지옥 견령생천 수승묘락 이시세존 이설게언

현재미래천인중 오금은근부촉여 이대신통방편도 물령타재제악취 이시 지장보살마하살 호궤합장 백불언 세존 불이위려 미래세중 약유선남자선여인 어불법중 일념공경 아역백천방편 도탈시인 어 생사중 속득해탈 하황문제선사 염념수행 자연어무상도 영불퇴전 설시어시 회중 유일보살 명 허공장 백불언 세존 아자지도리 문어여래 찬탄지장보살위신세력 불가사의 미래세중 약유선남자선여인 내급일체천용 문차경전 급지장명자 혹 첨례형상 득 기종복리 유원세존 위 미래현재일체중등 약이설지

불고허공장보살 제청제청 오당위여 분별설지 약미래세 유 선남자선여인 견 지장형상 급문차경 내지독송 향화음식 의복진보 보시공양 찬탄첨례 득 이십팔종이익 일자 천룡호념 이자 선과일증 삼자 집성상잉 사자보리불퇴 오자 의식풍족 육자 질역불임 칠자 이수화재 팔자 무도적액 구자 인견흠경 십자 귀신조지 십일자 여전남신 십이자 위왕신녀 십삼자 단정상호 십사자 다생천상십오자 혹위제왕 십육자 숙지명통 십칠자 유구개송 십팔자 권속환락 십구자

제횡소멸 이십자 업도영제 이십일자 거처진통 이십이자 야몽안락 이십삼자 선망이고 이십사자 숙복수생 이십오자 제성찬탄 이십육자 총명이근 이십칠자 요자민심 이십팔자 필경성불

부차허공장보살 약 현재미래 천룡귀신 문지장보살명호 예지장보살형상 혹문지장보살본원등사 수행찬탄첨례 득칠종이익 일자 속초성지 이자 악업소멸 삼자 제불호림 사자 보리불퇴 오자 증장본력 육자 숙명개통 칠자 필경성불 이시 시방일체제여래 불가설불가설일체제불 급대보살 천룡팔부 문 석가모니불 칭양찬탄지장보살대위신력 불가사의 탄미증유 시시도리천 우 무량향화 천의주영공양석가모니불 급 지장보살이 일체중회 구부첨례 합장이퇴

지장보살본원경 하중

지 장 경

도리천궁신통품 제일

이와같은 말을 나는 들었다. 어느때에 부처님께서 도리천에서 어머니을 위해 설법하시었는데 이때에 사방에서 말로는 다 표현할수 없는 많은 부처님과 대보살 대사들이 모두 한곳에 모여 찬탄하기를 석가모니부처님께서는 능히 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통한 힘을 나타내시어 강강한 중생들을 조복하여 고락의 법을 알게하신다 고 하면서 모두 시자들을 파견하여 세존에게 문안을 드리게했다. 이때에 여래께서는 웃음을 먹음으시고 백천만억의 대광운을 놓으시었다. 이른바 대원만 광명운이며 대자비 광명운이며, 대지혜 광명운이며, 대반야 광명운이며, 대삼매 광명운이며, 대길상 광명운이며, 대복상 광명운이며, 대공덕 광명운이며, 대귀의 광명운이며, 대찬탄 광명운이다.

이와같은 말로는 다나타 낼 수 없는 많은 광명운을 놓으신 뒤에 또한 갖가지의 미묘한 음성을 내시었다. 이른바 단바라밀음이며, 시바라밀음이며, 찬제바라밀음이며, 비리야바라밀음이며, 선바라밀음이며, 반야바라밀음이며, 자비음이며, 희사음이며, 해탈음이며, 무루음이며, 지혜음이며, 대지혜음이며, 사자후음이며, 운뢰운이며, 대운뢰음이다. 이와같은 말로는 다할수 없는 소리를 내시었다. 사바세계와 다른 곳의 국토에 있는 무량억의 천룡과 귀신들도 또한 도리천궁에 모여들었는데 이른바 사천왕천이며, 도리천이며, 수염마천이며, 도솔타천이며, 화락천이며, 타화자재천이며, 범중천이며, 범보천이며, 대범천이며, 소광천이며, 무량광천이며, 광음천이며, 소정천이며, 무량정천이며, 변정천이며, 복생천이며, 복애천이며, 광과천이며, 엄식천이며, 무량엄식천이며, 엄식과실천이며, 무상천이며, 무번천이며,

무열천이며, 선견천이며, 선현천이며, 색구경천이며, 마혜수라천이며, 내지 비상과 비비상천이다. 온갖 하늘의 무리와 귀신의 무리들이 모두와서 회에 모였으며 다시 다른 곳의 국토와 사바세계에 있는 해신과 강신과 하신과 수신과산신과 지신과 천택신과 묘가신과 주신과 야신과 공신과 천신과 음식신과 초목신과 같은 신들도 모두 와서 회에 모였으며 다시 다른 곳의 국토와 사바세계에 있는 모든귀왕들인 이른바 악목귀왕과, 담혈귀왕과, 담정기귀왕과, 담태란귀왕과, 행병귀왕과, 섭독귀왕과, 자심귀왕과, 복리귀왕과, 대경애귀왕과, 같은 귀왕들도 모두와서 회에 모여었다.

그때에 석가모니부처님께서는 문수사리법왕자 보살마하살에게 이르시기를 너는 이러한 일체의 모든 부처님과 보살과 천룡과 귀신과 이세계와 저세계, 이국토와 다른국토에서 이와같이 지금도리천에 와서 회에 모인 것을 알수 있겠느냐 문수사리께서 부처님께 사뢰어 말씀하시되 세존이시여 저의 신력으로서는 천겁을 두고 헤아린다하더라도 능히 그수를 알 수가 없습니다. 부처님께서 문수사리에게 이르시되 나의 불안으로 보더라도 오히려 다 셈하지 못한다. 이것은 모두 지장보살이 구원겁에서부터 이미 제도했거나 지금 제도중이거나 앞으로 제도할 것으로 이미 성취중인 것도 있고 앞으로 성취시킬 것도 있나니라. 문수사리께서 부처님께 사뢰어 말씀하시되 세존이시여 저는 과거로부터 오랫동안 선근을 닦아서 무애지를 증득하였으므로 부처님께서 하시는 말씀을 듣고 곧 당연히 그대로 믿겠습니다만는

소과인 성문과 천룡팔부와 미래세의 모든 중생들은 비록 여래의 성실하신 말씀을 듣더라도 반드시 의혹을 품을 것이며 설사 정수하더라도 비방이 일어나는 것을 면하지 못할 것이니 다만 바라옵건데 세존께서는 지장보살마하살이 인지에서 어떠한 행을 지었으며 어떠한 원을 세워서 부사의한 일을 성취하였는지 널리 말씀하여 주시옵소서 부처님께서 문수사리보살에게 말씀하시되 비유하자면 삼천대천세게에 있는 풀과 나무와 총림과 도마와 죽위와 산과들과 미진과 같은 한가지 물건을 하나로 계산하고 그 하나를 한개의 항하로 만들어 한 항하의 모래 하나하나를 한세계라하고 그 한세계 안에 있는 한개의 먼지를 일겁으로 삼고 그겁안에 쌓이는 먼지의 수를 모두채워서 겁이라고 한다하더라도 지장보살이 십지과위를 증득한 이래(행한서원은) 위에서 비유한 수보다 천배도 더 많거던 하물며 지장보살이

성문과 벽지불지에서 행한 일을 어찌 비유할 수 있을까? 문수사리여! 이보살의 위신과 서원은 사의할 수가 없다, 만약 미래세의 선남자와선여인이 있어 이 보살의 명자를 듣고 혹찬탄하든지, 혹첨례하든지, 혹칭명하든지, 혹공양하든지 내지 그림으로 형상을 그리거나 조각하여 만들거나 칠을 올리되면 이 사람은 마땅히 백번이라도 삼십삼천에 태어나고 영원히 악도에는 떨어지지 아니할 것이다, 문수사리여 이 지장보살마하살은 과거 구원세인 말로서 할수 없는겁전에 몸이 장자의 아들이 되었다. 그때의 부처님이 계셨으니 호를 사자분신구족만행여래라고 하였다. 그때 장자의 아들이 부처님의 상호가 천복으로 장엄함을 보고 인하여 그 부처님에게 묻기를 어떠한 행원을 지어서 이러한 상을 얻으셨습니까 고 물었더니 그때의 사자분신구족만행여래께서 장자의 아들에게 말씀하시기를 이러한 몸을 증득하고자 한다면 마땅히 구원한 세월동안 일체의 고를 받는 중생들을 득도 해탈시켜야 된다고 하시였다. 문수사리여 그때 장자의 아들은 그말씀으로 인하여 맹서를 발하여 말하기를 나는 지금부터 미래세의 헤아리지 못할 겁이 다할때까지 이러한 죄로 고생하는 육도의 중생을 위하여 널리 방편을 베풀어 그들로하여금 모두 해탈하게하고 나 자신도 꼭 불도를 성취할 것이다라고 하였다. 그 부처님 앞에서 이러한 대원을 세웠기 때문에 지금까지 백천만억나유타인

말로는 표현할 수 없는 많은 것을 지내도 오히려 보살이 되어있다. 또한 과거의 사의할 수 없는 아승지겁때에 부처님이 계셨는데 호를 각화정자재왕여래라하고 그부처님의 수명은 사백천만억 아승지겁이나 된다 상법 가운데 한 바라문의 여자가 있어 숙세의 복이 심후하여 뭇사람들이 공경하는바이며 행주좌와에 제천이 호위하였다 그 어머니가 사도를 믿어 항상 삼보를 가볍게 여기었으므로 이때에 성녀가 널리 방편을 베풀어서 그 어머니를 권유하여 그로 하여금 정견이 생기게하였지만 이 여자의 어머니는 완전한 믿음이 생기지 않더니 오래지 아니하여 목숨을 마침에 혼신이 무간지옥으로 떨어져 버렸다. 그때 바라문녀는 어머니가 세상에 계실적에 인과를 믿지 아니했으니 마땅히 업에

따라 악취에 날것을 짐작하여 알고 드디어 가택을 팔아서 향과 꽃과 모든 공양의 기구를 널리 구하여서 선불의 탑사에서 크게 공양을 올리다가 각화정자재왕여래를 뵈오니 그형상이 한절 가운데 계시되 불상과 탱화의 위엄스러운 얼굴이 단정하고 엄숙함이 구비했거늘 그때 바라문녀가 높으신 얼굴에 첨례하고 경앙하는 마음이 갑절이나 생겨서 가만이 스스로 생각하여 말하기를 부처님의 이름은 대각이라 일체지를 갖추었으니 만약 세상에 계셨더라면 내 어머니가 돌아가신 뒤에 만일 와서 부처님께 물었으면 반드시 나신 곳을 알았을 것이다고 하였다. 이때 바라문녀가 오래도록 슬피울며 여래를 쳐다보면서 염하였더니 홀연 공중에서 소리가 들려오기를 우는자 성녀야, 너무슬퍼하지 말아라 내가 지금 너의 어머니의 간곳을 보여주마 하였다. 바라문녀가 합장하고 공중을 향하여 하늘에 아뢰기를 이 어떤

한 신의 덕이기로 저의 우려를 풀어주시려합니까 저는 어머니가 돌아가신 뒤로 밤 낮생각하였으나 어머니의 태어나신 세계를 물어서 알 곳이 없었습니다. 그때 공중에서 소리로 두 번째 알려주기를 나는 바로 네가 첨례하던 바로 과거의 각화정자재왕여래다 네가 어머니를 생각하는 정이 보통 중생의 정보다 갑절이나 됨을 보았으므로 와서 너에게 고시하노라고 하였다. 바라문녀는 이 소리를 듣자마자 몸을들어 스스로 부딛쳐서 지절이 모두 상하였으므로 좌우에서 붙들어 모시니 오랜만에 깨어나서는 공중을 향하여 아뢰기를 원하옵건대 부처님께서는 사랑으로 불쌍하게 여기시어 빨리 저의 어머니가 태어난 세계를 말씀하여 주십시오. 저의 지금의 심신은 오래지 않아서 죽을 것 같습니다.

그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 이르시기를 너는 공양을 마치거던 다만 일찍이 집으로 돌아가서 단정하게 앉아 나의 명호를 생각하면 곧 너의 어머니가 태어나서 간 곳을 알게 될 것이다. 라고 하였다 이때에 바라문녀는 곧 부처님께 예배하기를 마치고 곧 그의 집으로 돌아와서 어머니를 생각했기 때문에 단좌하여 각화정자재왕여래를 염하면서 하룻밤 하룻낮을 지내더니 문득 자기 몸이 한 바닷가에 이르렀는데 그물이 끌어오르고 많은 악한 짐승들이 모두 쇠몸을 하고 해상을 날아다니면서 동서로 쫓아다니고 모든 남자와 여인 백천만명이 바다 가운데로 들어갔다가 나왔다가 하다가 여러 악한 짐승들에게 다투어가며 잡아 먹히는 것이 보이며 또한 야차의 모양이 각각 달라서 손이

많은 것과 눈이많은 것과 머리가 많은 것과 어금니가 밖으로 튀어나와서 날카롭기가 칼날같은 것들이 여러 죄인을 몰아서 악한 짐승들에게 가깝게 대어주며 다시 스스로 치고 받아서 머리와 다리가 서로 엉키는등 그 모양이 만가지나되어 감히 오래 볼수가 없었다. 그때 바라문녀는 염불하는 힘 때문에 자연 두려움이 없었다. 한귀왕이 있어 이름을 무독아라 불렀는데 머리를 조아리며와서 성녀를 영접하면서 하는 말이 착하신 보살이시여 어떠한 연유로 이곳에 오셨습니까 이때 바라문녀가 귀왕에게 묻기를 이곳은 어딥니까 무독이 대답하기를 이곳은 대철위산의 서면에 있는 첫째 중해입니다. 성녀가 묻기를 나는 들으니 철위산 안에 지옥이 있다고 하는데 이것이 사실입니까 무독이 대답하기를 실제로 지옥이 있습니다 성녀가 묻기를 내 지금 어찌하여 지옥이 있는 곳에 이르게 되었습니까 무독이 대답하기를 만약 위신이 아니면 곧 업력일 것입니다. 이두가지가 아니면 끝내 이곳에는 오지 못할 것입니다. 성녀가 또 묻기를 이 물은 무슨 연유로 끓어 오르며 여러 죄인들과 악한 짐승들이 많습니까 무독이 대답하기를 이것들은 염부제에서 악을 지은 중생들로 새로 죽어서 사십구일이 지내도록 그 자식이 망자를 위해 공덕을 지어서 고난으로부터 구제해줄 사람이 없으며 살았을때 또한 선한 착한 인이 없으므로 마땅히 본업의 감득에 따라 지옥으로 가려면 자연이바다를 건너야되며 바다 동쪽에 십만유순을 지나면 또 하나의 바다가 있는데 그곳의 고통은 이곳보다 갑절이나 되며 그 바다의 동쪽에 또 하나의 바다가 있는데 그곳의 고통은 다시 배가 됩니다. 삼업악인이 불러서 각득한 것이므로 함께 업해라고 부르는데 그곳이 바로 여깁니다 성녀가 또 귀왕 무독에게 묻기를 지옥은 어디에 있습니까 무독이

대답하기를 삼해 안이 바로 대지옥이며 그수는 백천이고 각각 차별이 있는데 그중에서 크다고 하는 것이 모두십팔개이며 다음이 오백개로 그 고통과 독은 헤아릴수 없으며 다음이 천백개로 또한 한량없는 고통이 있습니다. 성녀가또 대귀왕에게 묻기를 내어머니가 죽어서 온지 오래지 않은데 혼신이 어느 곳으로 갔는지 알지 못합니다. 귀왕이 성녀에게 묻기를 보살님의 어머니가 살아계실 때 어떠한 행업을 익혀습니까 성녀가 대답하기를 내 어머니는 삿된 소견으로 삼보를 기롱하고 훼방했습니다. 설혹 잠시 믿는척 하다가도 곧 또한 불경을 저질으곤 했으니 죽은지 아직 일 천 하지만 어느 곳에 있는지 알지 못합니다. 무독이 묻기를 보살님의 어머니 성씨가 무엇입니까 성녀가 대답하기를 내 아버지와 내 어머니 모두가 바라문 종인데 아버지는 시라선견이라 부르고 어머니는 열제리라 부릅니다. 무독이

합장하고 보살게 여쭈어 말하기를 원하건데 성자께서는 돌아가시고 너무 근심하거나 슬퍼하지 마십시요. 열제리 죄녀가 천상에 태어난지가 지금 삼일이 지났습니다. 효순한 자식이 어머니를 위해 공양을 베풀어 복을 닦아 각화정자재왕여래의 탑사에 보시했다고 하니 다만 보살의 어머니만 지옥에서 벗어난 것이 아니라 응당 이 무간지옥에 있던 이날 죄인은 모두 즐거움을 얻어 받아서 함께 천상에 태어나고 말았습니다. 귀왕이 말을 마치자 합장하고 물러나니 바라문녀는 곧 꿈같이 돌아와서 이러한 일을 깨닫고 문득 각화정자재왕여래의 탑상에서 큰 서원을 세우기를 원컨대 나는 미래겁이 다하도록 응당 죄고가 있는 중생을 위하여 널리 방편을 베풀고 그들로 하여금 해탈하게 할 것이다. 라고 하였느니라. 부처님께서 문수사리에게 이르시기를 그때의 귀왕무독은 지금의 재수보살이요 그때의 바라문녀는곧 지금의 지장보살이니라고 하시었다.

분신집회품 제이

그때 백천만억이나 되는 생각할 수도 없고 의론할 수도 없으며 헤아릴 수도 없고 말로 표현할 수도 없는 무량아승지세계에 있는 지옥처소에 몸을 나누어 계신 지장보살이 함께 도리천궁에 모여 있었으며 여래의 신력 때무에 각각 그 방면에서 모든 해탈을 얻어서 업도로부터 벗어난자 또한 각각 천만억나유타수가 있었다. 모두 향화를 가지고 와서 부처님께 공양을 드리니 저 모든 함께 온무리들도 다 지장보살의 교화로 인하여 영원히 아뇩다라삼먁삼보리에서 퇴전하지 아니하였다. 이러한 모든 무리들은 구원겁에서부터 생사에 유랑하면서 육도에서 받는 고통이 잠시도 휴식이 없다가 지장보살의 넓고 큰자비와 깊은 서원 때문에 각각 과증을 얻게 되었는데 이미 도리천에 이르러서는 마음속에 뛀듯한 기쁨을 품고 여래를 첨앙하여 눈을 잠시도 떼지 않았다. 그때에 세존께서는 금색팔을 펴서 백천만억의

생각할 수없고 의논할 수도 없으며 헤아릴 수도 없고 말로도 표현할 수 없는 무량아승지세계의 모든화신 지장보살마하살의 이마를 만지시면서 이렇게 말씀하셨다. 나는 오탁악세에서 이와같은 강강한 중생을 교화하여 그들로 하여금 마음을 조복하여 삿됨을 버리고 바른 곳으로 돌아가게 하였으나 열에 하나나 둘은 아직도 악한 습관이 남아 있구나 내 또한 몸을 천백억으로 나누어 널리 방편을 베푼다. 혹 이근이 있는자는 들으면 곧신수할 것이며 혹 선과가 있는자는 부지런히 권하여 성취시킬 것이며 혹 암둔한자는 오래 교화해야 그때가서 귀의 할 것이며 혹 업이 중한자는 경앙심을 내지 않을 것이다. 이와같은 모든 중생은 각각 차별이 있으므로 몸을 나누어 도탈할 것이다. 혹은 남자의 몸으로 나타나며 혹은 천룡의 몸으로 나타나며 혹은 귀신의 몸으로나타나며 혹은 산림과 천원과 하지와 샘과 우물로 나타나서 이로움을 사람들에게 미치게하여 도탈할 것이며 혹은 제석의 몸으로 나타나며 혹은 범왕의 몸으로 나타나며 혹은 전륜왕의 몸으로 나타나며 혹은 거사의 몸으로 나타나며 혹은 국왕의 몸으로 나타나며 혹은 재상의 몸으로 나타나며 혹은 관속의 몸으로 나타나며 혹은비구와 비구니와 우바새와 우바이와 내지 성문과 나한과 벽지불과 보살등의 몸으로 나타나서 화도할 것이며 비단 부처님의 몸으로만 홀로 그몸을 나타내는 것은 아니다. 네가 내 누겁동안 부지런히 고생하면서 이와같은 교화하기 어려운 강하고 굳센 죄고의 중생을 도달시킨 것을 보아라 그래도 조복되지 못한자가 있어 죄고에 따라 과보를 받게되는데 만약 악취에 떨어져서 큰고통을 받을 때에는 너는 마땅히 내가 도리천궁에서 은근히 부촉하던 것을 생각해서 사바세게로 하여금 미륵이 출세할 때까지의 중생을 모두 해탈시켜서 영원히 모든 고통에서 벗어나게하고 부처님의 수기를 받도록하라 고 하셨다. 그때에 여러세계에 화신했던 지장보살이 다시 하나의 형상으로 돌아와서 슬픈 생각으로 눈물을 흘리면서 부처님께 아뢰기를 저는 구원겁으로부터 지금까지 부처님의 접인하심을 입어서 불가사의한 신력을 얻고 큰지헤를 갖추었으므로 저의 분신이 백천만억의 항하

사세계에 가득하오며 한세게마다 백천만억의 몸으로 화하여서 한세계마다 백천만억의 사람을 제도하여 그들로하여금 삼보에 귀의하여 공경하게 하며 영원히 생사를 여의고 열반의 즐거움에 이르게하되 다만 불법 가운데서 선한 일을 한 것은 터럭한개, 물한방울, 모래한알, 티끌한개와 털끝만한 것이라 하더라도 제가 점차 도탈하여 그들로 하여금 큰이로움을 얻도록 할 것이오니 다만 바라옵건데 세존께서는 후세에 악업을 짓는 중생을 가지고는 심려하지 마시옵소서하고 이와같이 세 번이나 부처님께 아뢰었다. 오직 원하옵나니 세존께서는 후세에 악업을 짓는 중생을 가지고는 심려하지 마시옵소서라고 그때 부처님께서는 지장보살을 칭찬하여 말씀하시기를 선하구나 선하구나 내 너의 기쁨을 도울 것이니 너는 능히 구원겁으로부터 큰 서원을 발한 것을 성취하고 널리 제도함을 마친뒤에 곧 보리를중하게하라고 하시었다

관중생업연품 제삼

그때에 부처님의 어머니 마야부인이 공경합장하고 지장보살게 묻기를 성자시여 염부제중생이 짓는 업이 차별과 받는 보응은 어떠한 것입니까. 지장보살이 대답하기를 천만개의 세계와 및 국토에는 혹 지옥이 있으며 혹은 지옥이 없으며 혹은 여인이 있으며 혹은 여인이 없으며 혹은 불법이 있으며 혹은 불법이 없으며 내지 성문과 벽지불도 이와같이 있기도하고 없기도 하므로 지옥의 죄보가 하나같지 아니합니다. 마야부인이 거듭 보살게 아뢰기를 또한 염부제에서 지은 죄보로 악취를 느끼는 바를 듣기 원하옵니다. 지장보살이 대답하기를 성모시여 다만 듣기를 원하신다면 제가 대강 설명하여 드리겠습니다. 불모께서 말씀하기를 원하옵니다. 성자께서는 설하여 주십시요. 그때에 지장보살이 성모에게 아뢰기를 남염부제의 죄보의 명호는 이와같습니다. 만약 어던중생이 부모에게 불효하여 혹살생하는데

이르면 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁이 지나도록 나오기를 구해도 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 부처님의 몸을 상하여 피가 나게하고 삼보를 훼방하며 경전을 존경하지 아니하면 또한 마땅히 무간지옥에 덜어져서 천만억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며. 만약 어떤 중생이 상주물을 침손하고 비구와 비구니를 더럽히며 혹은 가람안에서 음욕을 자행하고 혹은 죽이거나 혹은 해하는 이러한 무리들은 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며, 만약 어떤중생이 거짓으로 사문이되여 사문의 마음을 가지지 아니하고 상주물을 쓰거나 파손하며 백의속인을 속이며 게율을 어기거나 등지고 갖가지 악한 일을 지으면 이러한 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며, 만약 어떤중생이 상주물인 재물과 곡식과 음식과 의복과 그밖에 한개라도 주지 아니한 것을 가지게되면 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁을

지내면서 나오기를 구해도 기약이 없습니다 고 하였다 아뢰기를 성모시여 만약 어떤중생이 이와같은 죄를 지으면 마땅히 오무간지옥에 떨어져서 잠깐이라도 고통의 정지를 구하나 한 순간도 편안함을 얻을 수 없습니다 라고 설명하였다. 마야부인이 거듭 지장보살에게 아뢰기를 어떤 것을 무간지옥이라고 부릅니까. 지장보살이 아뢰기를 성모시여 모든 지옥이 대철위산 안에 있는데 큰지옥이 열여덟군데가 있고 다음이 오백이나있지만 그이름이 각각 다르며 다음이 천백이 있으나 그이름도 각각다릅니다. 무간지옥이란 것은 그옥의 성둘레가 팔만여리나 되고 그 성은 순전히 무쇠로 높이가 일만리나되며 성 위에는 화취가 있고 적은 빈집이 있으며 그 옥성 가운데 여러 옥이 서로 이어져 있는데 이름이 각각 다르며 따로 한개의 옥이 있는데 이름을 무간이라하고 그옥의 둘레는 만팔천리나 되고 옥담의 높이는 일천리로 무쇠로 되어 있으며 위에 불이 아래가지 닿고 아랫불이 위까지 치솟으며 쇠뱀과 쇠개가 불을 토하면서 쫓아다니므로 옥담 위를 동서로 달아나고 있습니다. 지옥의 가운데는 평상이 잇어 넓이가 만리에 가득한데 한사람이 죄를 받아도 스스로 그몸이 평상 위에 가득 차게 누웠음을 보고 천만인이 죄를 받아도 또한 각각 자기의 몸이 평상 위에 가득차게 보이니 여러 가지 업으로 느끼는 것에 보응을 얻음이 이와같습니다. 또한 모든 죄인이 모든 고통을 갖추어 받는데 천백이나 되는 야차와 악귀의 어금니는 칼과 같고 눈은 번갯불과 같으며 손은 또 구리 손톱이 달려 잇어 창자를 뽑아내어 토막 자르며 다른 어떤 야차는 큰 쇠창을 들고 죄인의 몸을 찌르는데 혹은 코와 입을찌르고 혹은 배와 등을 찌르며 공중에 던졌다가 뒤집어 받으며 혹은 평상위에 그대로 두기도 합니다. 또한 철응이 잇어 죄인의 눈알을 쪼으며 또한 철사가 있어 죄인의 머리를 감고 백개의 마디마다 모두 긴 못을 박으며 혀를 뽑아 보습을 만들어 죄인으로 끌게하며 뜨거운 무쇠로 몸을 얽어서 만번도 더죽었다가 깨어나게하니 업에 대한 느낌이

이와같아서 억겁을 지낸다하더라도 나올래야 기약이 없습니다. 또한 이세계가 없어지면 다른 세계로 옮겨져 나고 다른 세계가 파괴되면 또 다른곳으로 옮겨지며 다른 곳이 파괴 되어도 전전하면서 옮기다가 이세계가 이루어지면 다시 돌아오게 되니 무간지옥의 죄보를 받는 일이 이와같습니다. 또 한 다섯가지 일에 대해 업을 느낌으로 무간지옥이라 부릅니다. 무엇을 다섯이라 하느냐하면 첫째는 낮과 밤으로 죄보를 받아 겁수에 이르기까지 잠시라도 간단됨이 없으므로 무간지옥이라하며, 둘째는 한 사람도 그 지옥에 가득 차고 많은 사람도 또한 그 지옥이 가득차므로 무간지옥이라 하며 셋째는 죄받는 기구에 쇠방망이와 매와 뱀과 이리와 개와 가는맷돌과 써는톱과 끓는 가마와 쇠그물과

쇠사슬과 쇠나귀와 쇠말들이 있고 생가죽으로 머리를 조르고 뜨거운 쇠물을 몸에 부어며 주리면 철환을 삼키고 목마르면 쇠물을 마시면서 해가 다가고 겁을 마치는 수가 나유타와 같이 고초가 서로 이어져서 간단이 없으므로 무간지옥이라하며 넷째는 남자와 여자와 되놈과 오랑케와 늙은이와 젊은이와 귀한 사람과 천한 사람과 혹은 용, 혹은 신 혹은 천, 혹은 귀등을 가리지 않고 죄행에 대한 업의 느낌은 모두 다 같으므로 무간지옥이라 하며 다섯재는 만약 이지옥에 떨어지면 처음 들어갈때부터 백천겁이 되도록 하룻낮과 하룻밤에 만번이나 죽었다가 만번이나 살아나서 잠깐 사이나마 머물기를 기다려도 얻지 못하여 비행을 제거하고 업이 다하면 바야흐로 다른 곳에 태어나게 되는데 이러한 일이 계속되므로 무간지옥이라 합니다. 지장보살이 성모에게 아뢰기를 무간지옥의 대강 설명한 것은 이와같습니다. 만약 지옥에서 형벌하는 기구등의 명칭과 여러 가지 고통주는 일들은 일겁동안 오래도록 설명한다해도 다할 수가 없습니다. 라고하였다. 마야부인이 듣기를 마치고 근심스럽게 합장하면서 이마를 조아려 절하고 물러났다.

염부중생업감품 제사

그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 제가 불여래의 위신의 힘을이었으므로 두루 백천만억세계 이 신형을 나누어서 중생의 일체 업보를 뽑고 구원할수 있으나 만약 여래의 큰자비의 힘이 아니었다면 능히 이와같은 변화는 지을수가 없었는데 제가 지금 또 부처님의 부촉을 입었아오니 아일다께서 성불하여 오실때까지 육도중생으로 하여금 해탈하게 할것이니 다만 원하옵건데 세존께옵서는 심려하지 마시옵소서 하였다. 그때에 부처님이 지장보살에게 이르시기를 일체중생이 해탈하지 못하는 것은 성식이 정해짐이 없어서 악함을 행하면 업을 짓고 선함을 행하면 과를 맺어 그 경지를 따라서 태어나며 오도를 돌고돌아 잠깐도 쉬는 일이 없고 진겁을 지내도록 움직이게 된다.

의혹에 사로잡히고 어려움에 가로막히는 것이 마치 물고기가 그물속에 노는 것과 같아서 이러한 긴흐름을 잠시 벗어나는가하면 또 들어가서 다시 그물에 걸리게 된다. 이와같은 무리들을 내 마땅히 근심하였는데 너는 이미 지난날 원을 마치고 누겁동안 거듭 맹세하여 널리 죄 지은 무리들을 제도 했는데 내 다시 무엇을 근심할까 라고 하시었다. 이말씀을 설하실 때에 회 가운데 한 보살마하살이 있어 이름을 정자재왕이라고 하였는데 부처님께 아뢰기를 세존이시여 지장보살이 누겁동안 각각 어떠한 원을 발하였기에 지금 세존의 은근하신 찬탄을 받으십니까 오직 바라옵건데

세존께옵서는 간략하게 설하여 주시옵소서라고 하였다. 그때에 세존께서는 정자재왕보살에게 고하시기를 잘 듣고 잘 들어서 착한 생각으로 생각해 보아라 내 마땅히 너를 위하여 분별하여 해설하리라. 지나간 과거의 무량아승지나유타로 말로는 표현할수 없는 겁인 그때에 부처님이 계셨는데 호를 일체지성취여래 응공 정변지 명행족 선서세간해무상자 조어장부 천인사 불세존이라고 했다. 그부처님의 수명이 육만겁이나 되었는데 출가하지 아니했을때 적은 나라에 이금이되어서는 이웃 나라의 임금과 벗이되어 함께 열가지 착한 일을 행하여 중생을 넉넉하고 유익되게하였다. 그 이웃나라 안에 사는 인민이 여러 가지 악한 일을 많이 지으니 두임금이 계책을 의론하고 널리 방편을 베풀었는데 한 임금은 원을 발하기를 일찍기 불도를 성취하여 마땅히 이무리들을 제도하여 하나도 남기지 않겠다고 했으며 한임금은 원을 발하기를 만약 먼저 죄고를 제도하여 이들로하여금 안락하지 못하게 할 것이면 나는 끝내 성불하기를 원하지 아니한다고했다. 라고 하시었다. 부처님께서 정자재왕보살에게 고하시기를 한임금이 원을 발하여 일찍기 성불한이는 곧 일체지성취여래가 이분이요 한임금이 원을 발하여 영원토록 죄고중생을 제도하고 성불하기를 원하지 않은 이는 곧 지장보살이 이분이시다. 다시 과거무량아승지겁에 출세하신 부처님이 계시니 이름을 청정연화목여래라고 하셨는데 그부처님의 수명은 사십겁이었다. 상법가운데 한 나한이 있어 복으로 중생을 제도하고 인하여 차례로

교화하다가 한 여인을 만났는데 이름을 광목이라고 했다. 음식을 베풀어 공양하니 나한이 묻기를 원하는 것이 무엇인가 광목이 대답 하기를 저는 어머니가 돌아가신 날에 복을 지어 구원하여 빼어내고자하나 저의 어머니가 어느 곳에 나셨는지 알지 못합니다. 하니 나한이 불쌍히 여겨 그를 위하여 정에 들어가 관하니 광목의 어미가 악취에 떨어져서 지극히 큰고초를 받고 있음이 보였다. 나한이 광목에게 묻기를 너의 어머니가 살아 있을때 어떠한 행업을 지었기에 지금 악취에서 지극히 큰고초를 받고 있느냐. 광목이 대답하기를 정의 어머니가 한 일은 오직 물고기와 자라등을 먹기를 좋아하여 먹은 물고기와 자라중에도 그새끼를 많이 먹었는데 혹굽기도하고 혹 지지기도하여 마음껏 많이

먹었으니 그목숨의 수를 계산한다면 천만에도 다시 배가될것입니다. 존자님께서는 자비심으로 불쌍히 여겨 어찌하시던지 가련하게 생각하여 구원해 주십시요. 나한이 불쌍히 여겨 방편을 지어서 광목에게 권하기를 네가 지성으로 청정연화목여래를 염하고 겸하여 형상을 조성하거나 탱화를 그리던지하면 산 사람이나 죽은 사람도 과보를 얻을수 있을 것이다라고 하였다. 광목이 듣기를 마치고는 곧 애끼던 물건을 팔아 불상을 그려모시고 공양을 올리며 다시 공경하는 마음으로 슬피울면서 첨례하였더니 문득 새벽꿈에 부처님을 뵈오니 금빛이 밝게 빛나서 수미산과 같아며 큰광명을 방하여 광목에게 이르시기를 너의 어머니가 오래지 아니하여 너의집에 태어날 것이나 겨우 배고프고 추운줄을 깨닫게되면 곧 말을 할수 있을 것이다라고 하셨다.

그 뒤에 집안에서 종이 한자식을 낳으니 삼일이 되기전에 이내 말을하며 머리를 조아리며 슬피 울면서 광목에게 고하기를 생사의 업연으로 과보를 스스로 받게된다. 나는 너의 어미로 오래도록 어두운 곳에 있다가 너를 이별하고 가서 여러번 큰 지옥에 떨어졌으나 너의 복력을 입어서 다시 태어나게 되었으나 하천한 사람이 되었으며 또 다시 단명하여 나이 열세살이 되면 다시 악도에 떨어질 것이니 너에게 어떠한 계책이 잇어 나로 하여금 벗어나서 면할수 있겠느냐 하거늘 광목이 이말을 듣고 어머니로 알아 의심이 없었다. 목매어 슬피 울면서 종의 자식에게 이르기를

이 비자가 바로 나의 어머님이라면 본래 지은 죄업을 다 알것이니 어떠한 행업을 지어서 악도에 떨어졌으니까 하고 물어니 종의 아들이 대답하여 말하기를 생물을 죽이고 불법을 헐띁고 비방한 두가지 업으로 보를 받았는데 만약 복을 입혀서 나를 난에서 빼내며 구원해 주지 않았다면 이업때문에해탈을 얻지 못했을 것이다하였다. 광목이 묻기를 지옥의 죄보는 어떠한 것인지요 하니 비자가 대답하기를 죄고의 일은 참아 말로는 다할 수가 없다. 백천세를 두고 말한다하더라도 다하기는 어려울 것이다라고 했다. 광목이 듣기를 마치고는 눈물을 흘리며 슬피 울면서 공계를 향하여 이뢰기를 원옵건데 나의 어머니가 영원히 지옥을 벗어나서 십삼세를 지내고도 다시는 무거운 죄로 악도에 돌아다니는 일이 없게하소서. 시방에 계시는 여러부처님께서는 자비로 저를 불쌍히 여기시어 제가 어머니를 위해 발하는

광대서원을 들어주소서 만약 저의 어머니가 영원히 삼도와 이러한 하천과 여인의 몸까지를 영원히 여의고 영겁동안 받지 않게된다면 저는 오늘부터 청정연화목여래의 상호앞에 나아가 이뒤 백천만억겁 중이라도 세계마다 있는 지옥과 삼악도에서 모든 죄고에 시달리는 중생들은 빼어내어 구원하여 영원히 지옥,악취,축생, 아귀등을 여의도록 서원하고 이와같은 죄보를 받는 사람들이 모두 성불한뒤에 나는 바야흐로 정각을 성취할 것을 원하옵니다. 하면서 서원을 발하여 마치니 청정연화목여래의 말소리가 똑똑히 들려았다 이르시기를 광목아 너의 큰사랑과 연민으로 잘도 어머니를 위하여 이같은 큰 소원을 내는구나 내가 관하건데 너의 어머니는 십삼세가 지나면 이보의 몸을 버리고 범지로 태어나서 수를 백세나 살 것이며 이보가 지나고나면 무우국토에 나서 수명은 헤아릴수 없는 겁을 살게된다. 뒤에 불과를 성취하여 널리 인간과 천을 제도하며 그 수는 항하의 모래 수와 같을 것이다. 부처님께서 정자재왕보살에게 고하시기를 그때의 나한으로 복을 가지고 광목을 제도한 사람은 곧 무진의보살이요 광목의 어머니는 곧 해탈보살이요 광목녀는 곧 지장보살이다. 과거 구원겁 중에 이와같이 자비와 연민으로 항하사의 원을 발하여 널리 중생을 제도하였다. 미래세 중에 만약 남자와 여인이 있어 선을 행하지 않는자와 악을 행하는 자와 인과를 믿지않는자와 사음하고 망어하는자와 두개의 혀로 욕하는자와 대승을 훼방하는자등 이와같은 여러 업을 짓는 중생들은 반드시 악취에 떨어지게 된다. 그러나 만약 손가락을 한번퉁길 사이라도 지장보살에게 귀의하면 이 여러중생은 곧 삼악도의 과보에서 해탈을 얻게 될것이며 만약 지극한 마음으로 귀의하면 공경하고 첨례하며 찬탄하고 향과 꽃과 의복과 갖가지의 진보와 혹은 다시 음식을 가지고 이와같이 박들어 모시는 자는 미래세의 백천만억겁 중에도 항상 모든 하늘에 있으면서 뛰어나게 묘함과 즐거움을 받을 것이다. 만약 하늘의 복이 다하고 인간에 하생한다 할찌라도 오히려 백천만겁을 항상 제왕이 되며 능히 숙명의 인과에 대한 본말을 기억하게 될것이다.

정자재왕아 지장보살은 이와같은 사의하지 못하는 대위신력이 잇어 널리 중생을 이롭게하니 너희들 모든보살은 마땅히 이경전을 기록하여 널리 유포케하라고 하시었다. 정자재왕보살이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 원하옵건데 심려치 마시옵소서 저희들 천만억보살마하살이 반드시 부처님의 위신을 이어널리 이경을 연설하여 염부제에서 중생을 이롭게 하겠습니다라고 정자재왕보살이 세존께 아뢰기를 마치고 합장공경하여 예를 올린후에 물러갔다.

그때에 사방천왕이 함께 자리에서 일어나서 합장하여 공경을 표시하고 부처님께 아뢰기를 세존이시여 지장보살이 구원겁으로부터 이와같은 대원을 발하였는데 이찌하여 지금까지 오히려 제도함이 끊어지지 아니하고 다시 광대한 서원을 발하십니까? 오직 원하옵건데 세존께옵서는 저희들을 위하여 설하여 주시옵소서라고 하니 부처님께서는 사천왕에게 말씀하시기를 착하고 착하구나 내지금 너희들과 미래와 현재의 천인의 무리들을 위해 이익을 널리하고자 하므로 지장보살이 사바세계 염부제 안의 생사도중에서 사랑과 슬픔으로 일체의 죄고중생을 구원하여 도탈케하는 방편의 일을 설하여 주겠다고 하시니 사천왕이 말하기를 예 세존이시여 원하옵건데 즐거히 듣고자 합니다하였다. 부처님께서 사천왕에게 이르시기를 지장보살은 구원겁으로부터 지금까지 중생을 도탈하였으나 아직도 원을 마치지 못하여 이세계의 죄고에 시달리는 중생을 사랑과 연민으로 생각하여 미래에 끝없는 무량겁 중에도 이어져서 끊어지지 아니함을 관하였다.

이러한 까닭으로 다시 거듭원을 내었으니 이와같이 보살은 사바세계 염부제 중에서 백천만억의 방편으로 교화하고 있다. 사천왕아 지장보살이 만약 살생하는자를 만나면 전생의 재앙으로 단명의 갚음을 받는다고 설해주며, 만약 도덕질하는 사람을 만나면 빈궁으로 고초를 받는다고 설해주며, 만약 사음하는사람을 만나면 참새와 비둘기와 원앙새가 되는 갚음을 받는다고 설해주며, 만약 악구하는 사람을 만나면 권속들이 서로 싸우고 다투게되는 보를 설해주고, 만약 훼방하는 사람을 만나면 혀가 없어지거나 입에 창이 나는 보를 설해주며, 만약 성내고 분내는 사람을 만나면

얼굴이 더럽고 파리해지는 병의 보를 받는다고 설해주고, 만약 니색하고 탐하는 사람을 만나면 구하는 것이 소원대로 않되는 보를 받는다고 설해주며, 만약 음식을 도수 없이 먹는 사람을 만나면 굷주리고 목말라서 목병나는 보를 설해주고, 제멋대로 정렵하는 사람을 만나면 놀래고 미쳐서 목숨을 잃는 보를 받는다고 설해주며, 만약 부모에게 패역하는 사람을 만나면 천지에 재앙과 죽음의 보가 내린다고 설해주고, 만약 산림과 나무를 불어태우는 사람을 만나면 미쳐서 정신없이 다니다가 죽게되는 보를 설해주며, 만약 전후부모에게 악독한 사람을 만나면 바뀌어 나서 매맞음을 당장 받게되는 보를 설해주며, 만약 그물로 날짐승을 잡는 사람을 만나면 골육간에 헤어지고 이별하는 보를 받는다고 설해주며, 만약 삼보를 훼방하는 사람을 만나면 장님과 귀머거리와 벙어리가 되는 보를 받는다고 설해주며,

만약에 불법을 가볍게 여기고 가르침을 업수이 여기는 사람을 만나면 영원히 악도에 떨어지는 보를 받는다고 설해주고, 만약 상주물을 파괴하거나 사용하는 사람을 만나면 억겁동안 지옥을 윤회하는 보를 받는다고 설해주며, 만약에 범행을 더럽히고 중을 속이는 사람을 만나면 영원히 축생이되는 보를 받는다고 설해주고, 만약 끓는 물이나 모진 불이나 낫이나 도끼로 생물을 상하게하는 사람을 만나면 윤회하면서 되 갚음을 받는 보가 있다고 설해주며, 만약 계를 파괴하거나 재를 범하는 사람을 만나면 짐승이 되거나 기아를 받는다고 설해주고, 만약 비리에 재물을 마구 스는

사람을 만나면 구하는 것이 없어지고 끊어지는 보를 받는다고 설해주며, 만약 아만심이 너무 높은 사람을 만나면 하천하게 부림을 받는다고 설해주고, 만약 두가지 말로 이간질하여 싸우게하는 사람을 만나면 혀가 없거나 혀가 백개나 되는 보를 받는다고 설해주며, 만약 사견이 있는 사람을 만나면 변방에 태어나는 보를 받는다고 설해준다. 이와같은 무리의 염부제중생이 몸이나 입이나 뜻으로 짓는 업과 악습의 결과는 백천가지 보은으로 이루어진다는 것을 지금 대강 설명하였다, 이와같은 무리의 염부제중생이 업을 느끼는 차별을 지장보살이 백천의 방편으로 교화하지만는 이러한 모든 중생들이 먼저 이와같은 보를 받은뒤에 지옥에 떨어져서 겁수를 지내도 나올 기한이 없다. 이러므로 너희들은 사람을 보호하고 나라를 보호하여 이러한 모든 여러 업으로 하여금 중생을 미혹됨이 없게하라고 하셨다. 사천왕이 듣기를 마치고 눈물을 흘리면서 슬피 탄식한 뒤에 합장하고 물러갔다.

지옥명호품 제오

그때에 보현보살마하살이 지장보살게 아뢰기를 인자여 원컨대 천룡팔부와 미래와 현재의 일체중생을 위하여 사바세계와 염부제의 죄고중생이 죄보를 받는 곳인 지옥의 명호와 악보등의 일을 설하여 미래세의 말법 중생으로 하여금 이 과보를 알게하십시요. 하니 지장보살이 대답하기를 인자여 내 지금 부처님의 이어 지옥의 명호와 죄보에 대한 일을 대략 말하겠습니다. 인자여 염부제의 동쪽에 산이 있는데 이름을 철위산이라 하며 그산은 어둡고 깊어서 해와 달의 빛이 없으며 큰서옥이 있는데 이름을 극무간이라하며, 또 지옥이 있는데 이름을 대아비라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 사각이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 비도라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 화전이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 협산이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 통창이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철거라하며

다시 지옥이 있는데 철상이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철우라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철의라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철인이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철려라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 양동이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 포주라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 경설이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 좌수라하며 다시 지옥이 있는데 이름이 소각이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 담안이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철환이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 쟁론이라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 철수라하며 다시 지옥이 있는데 이름을 다진이라합니다하고

지장보살이 또 말하기를 인자여 철위산 안에 이와같은 많은 지옥이 있어 그수가 한량 없습니다. 또규환지옥과 발설지옥과 분뇨지옥과 동쇠지옥과 화상지옥과 화구지옥과 화마지옥과 화우지옥과 화산지옥과 화석지옥과 화상지옥과 화량지옥과 화응지옥과 거아지옥과 박피지옥과 음혈지옥과 소수지옥과 소각지옥과 도자지옥과 도자지옥과 화옥지옥과 철옥지옥과 화랑지옥등 이와같은 많은 지옥이 있으며 그가운데 각각 다시 여러개의 적은 지옥이 잇어 혹은 하나

혹은 둘 혹은 셋 혹은 넷에서 백천에 이르며 그 가운데의 이름도 각각같지 아니합니다 하였다. 지장보살이 또 보현보살에게 고해 말씀하시기를 인자여 이것은 모두 남염부제의 악을 행한 중생들의 업을 느낌이 이와같습니다. 업력이 너무커서 능히 수미산에 비길만하며 능히 큰바다보다 깊으며 능히 성도를 막게됩니다. 이라한 까닭으로 중생들은 적은 악이라고하여 가볍게여겨 죄가 없다고 하지만 죽은 뒤의 갚음은 털끝만한 것도 다 받게됩니다. 아버지와 자식은 지극히 친한 사이지만 가는 길이 각각 달라서 비록 서로 만난다고하더라도 즐겨 대신 받을수가 없습니다. 내가 지금

부처님의 위력을 이어서 대략 지옥에서 있는 죄보에 대한 일을 말하겠으니 원하건데 인자께서는 이말을 잠깐 들어보십시오하니 보현보살이 대답하여 말하기를 나는 비록 오래전부터 나는 비록 오래전부터 삼악도의 갚음을 알았으나 인자의 설하심을 바라는 것은 후세 말법시대에 일체악행하는 중생으로 하여금 인자의 설하심을 듣고 그들로 하여금 불법을 향하여 돌아가게하고자합니다. 지장보살이 말씀하시기를 인자여 지옥의 죄보를 받는 일은 이와같습니다.

혹 어떤지옥은 죄인의 혀를뽑아서 소를시켜 갈게하며, 혹 어떤지옥은 죄인의 심장을 내어서 야차로 먹게하며, 혹 어떤지옥은 끓는 가마에 죄인의 몸을 삶으며 혹 어떤지옥은 벌겋게 단 구리쇠 기둥을 죄인을 시켜 안게하며 혹 어떤지옥은 맹열한 불덩이를 날려서 죄인의 몸에 닿게하며, 혹 어떤지옥은 한결같이 찬 어름으로 되어 있으며 혹 어떤지옥은 한량없는 똥과 오줌으로 덮혀 있으며 혹 어떤지옥은 위에서 쇠뭉치가 날으고 아래는 쇠 말방쇠가 깔려 있으며 혹 어떤지옥은 많은 불창으로 찌르며 혹 어떤지옥은 방망이로 가슴과 등을 치며 혹 어떤 지옥은 손과 발을 모두 태우며 혹 어떤지옥은 손쇠 뱀이 서리고 감기며 혹 어떤지옥은 무쇠개가 몰고 쫓으며 혹 어떤지옥은 무쇠나 귀를 아울러서 타게합나다. 인자여 이와같은 많은 보는 각 옥마다 백천가지 업을 다스리는 기구가 있는데 구리나 무쇠와 돌과 불이 아님이 없습니다. 이네가지 물건은 여러 가지 업행으로 느끼게합니다. 만약 지옥에서 받는 죄보의 일들을 널리 말씀드린다면 하나하나의 옥마다 다시 백천가지의 고초가 있는데 하물며 어찌 많은 지옥을 말로 표현할 수있겠습니다? 내 지금 부처님의 위신력과 인자의 물으심을 입어 간략하게 이와같이 말씀드리는 것이지만 만약 널리 해설한다면 겁을 지내도 다하지 못합니다.

여래찬탄품 제육

그때에 세존께서는 온몸으로 대광명을 놓으시어 백천만억 항하의 모래와 같이 많은 제불세계를 두루비추시고 큰음성을 내시어 제불세계에 널리 이르시기를 일체의 모든 보살마하살과 천룡과 귀신과 인비인등은 내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에 크고 불가사의한 위신력과 자비심을 나타내서 일체의 죄고를 구호한 일을 칭양하고 찬탄함을 들어라, 내가 멸도한뒤에 너희들 모든보살 대사와 천룡과 귀신들은 널리 방편을 지어 이경문을 위호하여 일체중생으로 하여금 일체의 고를 여의게하고 열반락을 증하게 하라.

이렇게 말씀을 하시고나니 회중에 한 보살이 있어 이름을 보광이라하는데 합장하고 공경하여 부처님께 아뢰기를 이제보니 세존께서는 지장보살의 이와같이 불가사의한 대위신의 덕이 있음을 찬탄하시었으니 오직 바라옵건데 미래세의 말법중생을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이익되게하는 인과에 관한 일을 선설하시어 모든 천룡 팔부와 미래세의 중생으로 하여금 부처님의 말씀을 정수하도록하여 주시옵소서 그때에 세존께서는 보광보살과 사중등에게 말씀하시기를 자세히 듣고 자세히 들어러 내 마땅히 너를 위하여 간략하게 지장보살이 인간과 천상을 복덕으로 이익

되게하는 일을 말하겠다. 보광보살이 아뢰기를 예 그러하옵니다. 세존이시여 원하옵건데 즐거히 듣고자 합니다. 부처님께서 보광보살에게 이르시기를 미래세중에 만약 선남자와 선여인이 있어서 이지장보살마하살의 이름을 듣는자와 혹 합장하는자와 찬탄하는자와 예배하는자와 생각하고 사모하는자는 삽십겁의 죄를 초월할 것이다. 보광아 만약 선남자와 선여인이 있어 혹 지장보살의 형상을 그림으로 그리거나 혹은 흙과 돌과 아교칠과 금과 은과 구리와 무쇠로 이보살을 조성하여 한번보고 한번예배하는자가 있으면 이사람은 백번이라도 삼십삼천에 나고 영원히 악도에 떨어지지 아니할 것이다. 가령 하늘의 복이 다했기 때문에 인간에 하생한다고 하더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을

잃지 아니할 것이다. 만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 마음을다해 지장보살의 탱화와 흙과 돌과 아교칠과 구리와 무쇠등의 형상에 공양하되 이와같이 날마다 퇴전하지 아니하고 항상 꽃과 향과 음식과 의복과 수놓은 비단과 기와 돈과 보물등으로 공양하게되면 이선여인은 이 한번의 여자몸의 보를 마치면 백천만겁이라도 다시는 여인이 있는 세계에도 태어나지 아니하거던 하물며 어찌 여인의 몸을 받겠느냐. 오직 자비의 원력 때문에 모름지기 여자의 몸을 받지 아니하고 중생을 도탈하나니라. 이공양을 받는 지장보살의 신력과 공덕력 때문에 백천만겁을 지나도록 다시는 여인의 몸을 받지아니한다.

다시 보광보살아, 만약 여인이 있어 이 더럽고 병 많은 것을 싫어하여 다만 지장보살의 형상앞에 지극한 마음으로 밥먹는 사이만큼이라도 첨례하면 이사람은 천만겁을 지나도록 받아서 나는 몸의 상모가 원만하여 모든 질병이 없어질 것이며 이추하고 더러운 여인이 이 여자의 몸을 싫어하지 아니하면 곧 백천만억생 중에 항상 왕녀와 왕비와 재보와 대성과 대장자의 딸이되어 단정한 몸을 받고나서 모든 상이 원만하게된다. 지극한 마음으로 지장보살을 첨례했기 때문에 복을 얻음이 이와같은 것이다.

다시 보광아 만약 선남자와 선여인이 있어 능히 지장보살의 형상앞에서 여러 가지 기악을 지으며 노래를 읊어서 찬탄하고 향과 꽃으로 공양하거나 내지 한사람이나 많은 사람을 권하여도 이와같은 무리들은 현재의 세상이나 미래의 세상에도 항상 백천의 귀신이 낮과 밤으로 호위함을 얻어며 악한 일은 문득 귀에 들리지도 아니하겠거던 하물며 어찌 친히 횡액을 받겠느냐. 다시 보광보살아 미래세중에 만약 악한 사람과 악한 신과 악한귀가 있어 선남자와 선여인

이 지장보살의 형상에게 귀의하여 공경하며 공양하고 찬탄첨례하는 것을 보고 혹 망영되게 꾸짖고 훼방하는 마음이 생겨 공덕과 이익되는 일이 없다고 비방하며 혹이를 들어내어 비웃으며 혹 얼굴을 돌리고 그르다고 하며 혹 남을 권하여 함께 그르다고 하며 혹 한사람에게 그르다고 하며 혹 많은 사람에게 그르다고하여 내지 한순간이라도 꾸짖고 훼방을 하는자가 있다면 이와같은 사람은 현겁의 천불이 멸도하신 뒤가 되더라도 기훼한 죄보로 오히려 아비지옥에서 극심한 중죄를 받고 이 겁을 지낸뒤에 바야흐로 아귀가되며 또 천겁을 지낸뒤에 다시 축생이되며 또 천겁을 지낸뒤에 가서야 바야흐로 사람의 몸을 얻게된다. 비록 사람의 몸을 받기는 하지만 빈궁하고 하천하여 제근을 갖추지 못하며 많은 억업이 몸에 와서 맺어져서 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지게된다. 이러므로 보광아 타인의 공양을 꾸짖고 훼방하더라도 오히려 이러한 갚음을 받겠거던 하물며 어찌 따로 악한 소견을 내어 훼멸할수 있겠느냐. 다시 또 보광보살아 만약 미래세에 남자나 여인이 있어 오랜 병으로 침상에 누워서 살기를 구하거나 죽기를 구해도 마침내 얻을 수가 없고 혹 꿈에 악한귀신과 또는 가정의 친족들이 나타나며, 혹은 험한 길에서 놀며 혹은 많은 도깨비와 귀신과 함께 놀아서 세월이 오래되어 점점 몸이 마르고 여위어서 잠자다가 부르짖으며 슬프고 즐겁지 아니한 것은 이 모두 업도인 것이다. 그에 대하여 업을 논함에 경중이 정해지지 아니하므로 혹은 목숨을 버리기도 어렵고

혹은 병이 낫지도 아니하니 남여의 평범한 일을 변론할 수 없는 것이다. 다만 마땅히 제불과 보살의 상전에서 소리를 높여 이 경문을 한번 전독하고 혹은 병인이 가장 아끼는 물건이나 혹은 의복과 보패와 장원과 사택을 가지고 병든 사람 앞에서 소리 높여 불러서 말하기를 나 아무개가 이 병든 사람을 위하여 경전과 상전에서 모든 물건을 희사한다고, 혹은 경전과 형상에 공양한다고하며, 혹은 부처님과 보살의 형상을 조성한다고 하며, 탑과 절을 이룩한다고 하며, 혹은 기름으로 등을 켠다고하며 혹은 상주물로 보시한다고하며 이와같이 세 번을 병든 사람에게 말해주어 그로하여금 알아 듣게하면 가령 모든 의식이 분산되어 기진하는데 이른다하더라도 하루 이틀 사흘 내지는 칠일이 될 때까지 다만 소리를 높여 이일을 말하여 주고 소리를 높여 경을 읽게되면 이사람이 명이 다한뒤에도 숙세의 재앙과

중한죄와 오무간지옥에 이를 죄라할지라도 영원히 해탈을 얻고 수생하는 곳에서 항상 숙명을 알게되거던 하물며 선남자와 선여인이 자기가 이경을 쓰거나 혹 사람을시켜 쓰게하며 혹 자기가 보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리던지 또는 사람을 시켜서 조성하고 그리게 하게되면 그가 받는 과보는 반드시 크게 이로움을 얻을 것이다. 이러하므로 보광아 만약 어떤 사람이 이경문을 독송하거나 또한 한순간이나마 이경을 찬탄하며 혹 이경을 공경하는 자를 보거던 너는 모름지기 백천가지 방편으로 이러한 사람들을 권하여 부지런한 마음이 퇴전하지 못하게하면 능히 미래와 현재에 백천만억의 불가사의한 공덕을 얻을 것이라고 하여라. 다시 또 보광보살아 만약 미래세에 모든 중생들이

혹은 꿈꾸거나 혹은 잠잘때에 모든 귀신이 여러 가지 형상으로 변하여 혹 슬피하거나 혹 울기도하며 혹 수심하고 혹 탄식하며 혹 두려워하고 혹 겁나는 것이 보이게되면 이것은 모두 일생이나 십생 또는 백생이나 천생의 과거의 부모와 자녀와 형제자매와 부처와 권속으로 악취에서 벗어나지 못하고 복력으로 고뇌를 구원하여 뽑아 줄 희망을 둘곳이 없으므로 마땅히 숙세의 골육에게 일러서 그로 하여금 방편을 지어 악도를 벗어나기를 원하는 것이다.

보광아 너는 신력으로 이러한 권속을 보내서 그들로하여금 제불과 보살의 형상앞에 나아가 지극한 마음으로 자기가 이경을 독송하거나 혹은 사람을 청하여 읽게하여 그수가 세 번혹은 일곱 번에 이르게되면 이와같은 악도의 권속은 경을 읽는 소리가 이번수를 마칠때에 마땅히 해탈을 얻어 몽매중이라도 영원토록 다시는 보이지 아니하리라. 다시

또 보광아 만약 미래세에 모든 하천한 무리의 사람으로 혹은 남종이나 혹은 여종이나 또는 모든 부자유한 사람이 되여 숙세의 업을 깨닫고 알아서 모름지기 참회하고자하는 자가 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 첨례하여 한 칠동안 보살의 명호를 염하여 이와같은 사람은 이보를 다 받은뒤에 천만번을 태여나도 항상 존귀한데 나고 다시는 삼악도의 고통을 겪지 아니할 것이다. 다시 또 보광아 만약 미래세중에 염부제 안에서 찰리 바라문이나 장자나 거사일체의 사람들과 이성종족에 새로 나는 자 있어 혹은 남자나 혹은 여자거나 칠일 안에 일찍이 이불가사의 경을 독송하고 다시 보살의 명호를 염하여 만번을 채우게 되면 이새로 태어난 아이가 혹 남자나 혹 여자이거나 숙세의 앙화의 보에서 문득 해탈을 얻어 안락하게 기르기 쉽고 수명이 더욱 길어질 것이며 만약 이복을 받아서 난 자는 더

안락하게되고 수명이 길어질 것이다. 다시 또 보광아 만약 미래세의 중생이 달마다 초하룻날, 초팔일날, 열나흗날, 보름날, 열여드랫날, 스무사흗날, 스무나흗날, 스무여드렛날, 스무아렛날, 그믐날등 이 모든날에 모든죄를 모아서 그 경중을 정하게된다. 남염부제 중생이 행하고 그치고 움직이고 생각하는 것이 업이 아닌 것이 없고 죄가 안되는 것이 없거던 하물며 어찌 마음내키는대로 생물을 죽이며 도적질하고 사음하며 망어하는 백천가지 죄상을 지을 수 있겠느냐. 만약 이 십재의 날에 부처님과 보살과 모든 현성의 상앞에 나아가 이경을 한번 전독하면서 동서남북의 백유순 안에서는 모든 재난이 없어질 것이며 마땅히 다음에는 집에 있는 어른이나 어린이도 현재와 미래의 백천세 가운데 영원히 악취를 여일 것이며 능히 십재일마다 이경을 한번씩 전독하게되면 현세에 이집으로 하여금 모든 횡병이 없어지고 의식이 풍족하게 될것이다. 이러한 까닭으로 보광아 지장보살은 이와같은 말로서는 표현할수 없는 백천만억의 대위신력으로 이익되는 일을 함을 알 수 있다. 염부제 중생이 이 대사에게 큰 인연이 있기 때문이니 이러한 여러 중생은 보살의 명호를 듣거나 보살의 형상을 보거나 이경의 삼자 오자나 혹 일계나 일구를 듣는자는 현재에는 특별히 묘한 안락을 얻을 것이며 미래의 세상에도 백천만생을 항상 단정함을 얻어 존귀한 집에 태어날 것이다. 그때에

보광보살이 부처님의 지장보살을 칭양찬탄하시는 말씀을 듣고 호궤합장하여 다시 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저는 오래전부터 이대사의 이와같은 불가사의한 신력과 큰서원력이 있음을 알았습니다만은 미래세의 중생을 위하여 이익을 알려주고자하므로 여래께 묻습니다. 정수하겠아오니 세존이시여 이경의 이름은 무엇이라하며 저로하여금 어떻게 유포하라 하십니까. 부처님께서 보광에게 이르시기를 이경의 이름은 세가지가 있는데 한 이름은 지장본원이요. 또 다른 이름은 지장본행이요. 또 이름은 지장본서력경이다. 이보살이 구원겁으로부터 오면서 중대한 원을 발하며 중생을 이익도게함에 인연한 것이다. 이러하므로 너희들은 원에 의하여 유포하도록하라. 보광보살이 듣기를 마치고 신수하여 합장공경하고 예배한 뒤 물러갔다.

이익존망품 제칠

그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 제가 관하니 이염부제중생이 발을 옮기고 생각을 움직임이 죄아님이 없는데 만약 선한 이익을 만나더라도 처음먹은 마음이 흔히 물러나서 혹 악연을 만나게되면 순간마다 죄가 더하게 됩니다. 이러한 무리의 사람은 진흙 길을 가는데 무거운 돌을 짊어진 것과 같아서 갈수록 피곤하고 갈수록 무거워져서 발이 점점깊이 빠지는데 만약 선지식을 만나면 그짐을 덜어서 대신 저다주거나 혹은 전부 다 저다주게된다.

이 선지식은 큰힘이 있기 때문에 다시 서로 도와주며 붙들어 주고 권해서 그로 하여금 다리를 굳게해 주어서 만약 평지에 이르게 되면 모름지기 걸어온 악로를 반성해서 다시는 악로를 지내지 아니합니다. 세존이시여 악을 익히는 중생은 가는 털끝만한 것에서 시작하여 문득 한량없는 곳까지 이르게 되는데 이 모든중생이 이와같은 습관이 있으므로 명이 다할때를 당해서 남여의 권속이 마땅히 그를위해 복을 베풀어 전도를 도우되 혹 번개를 달며 혹 기름등잔을켜며 혹 존경을 전독하며 혹 불상과 모든 성상에 공양을 올리며 혹 부처님과 보살과 벽지불의 명자의 한이름과

한호를 염하여 임종하는 사람의 귀에 들리게 하거나 혹은 본식에 남아 있게하면 이모든 중생이 지은 악업을 계산하여 과보를 느끼게 할때 반드시 악취에 떨어질지라도 이권속의 인연으로 그임종하는 사람을 위하여 이러한 성인을 닦았으므로 이와같은 모든죄가 모두 소멸되며 만약 다시 몸이 죽은 뒤 사십구일 이내에 널리 여러가지 선한일을 짓게되면 능히 이 모든중생으로 하여금 영원히 악취를 여의고 인간이나 하늘에 태어남을 얻어 특별한 묘락을 받게 될것이며 현재하는 권속의 이익도 한량이 없을 것이니 이러한 까닭으로 제가 지금 불세존님과 천룡팔부와 인비인등을 대하여 염부제중생이 임종하는 날 삼가서 생물을 죽이지 말고 악연을 짓지말것이며 귀신에게 절하여 제사하지 말고

모든 도깨비들에게 구하지 말 것을 권하였습니다. 왜냐하면 이 생물을 죽이고 내지 귀신에게 절하여 제사지낸다고 하더라도 그가 털끝만큼의 이익도 망인에게 없으며 다만 죄연만 더욱 깊이 맺어지는 것과 같습니다. 가령 내세에나 혹은 현재의 생에서 성분을 얻어서 인간이나 하늘에 난다할지라도 임종때 모든 권속이 이러한 악인을 지은 연을 입어서 이명이 마친 사람으로 하여금 재앙과 허물을 변명하느라고 선한 곳에 태어나기가 늦어지거든 하물며 어찌 명을 마치는 사람이 살아있을때 적은 선근도 쌓지 못하여 각각 본업만 가지고도 스스로 악취에 가는 보를 받게 되는데 어찌 참아 권속마저 다시 업을 더하게할 수 있겠습니까. 비유하자면 어떤 사람이 먼곳에서 오는데 식량이 떨어진지 사흘이나 되고 지고 있는 짐이 백근이 넘는데 문득 이웃에 사는 사람을 만나서 다시 적은 물건을 부탁하게되면

이것 때문에 점점 더욱 곤하고 무거운 것과 같습니다. 세존이시여 제가 관해보니 염부제 중생이 다만 능히 제불의 가르침 가운데서 선한 일이 한개의 터럭과 한방울의 물과 한알의 모래와 한낱의 티끌만 있어도 이와같은 이익을 모두다 스스로 얻게 될 것입니다. 이말씀을 설하실 때에 회중에 한 장자가있어 이름을 대변이라 했는데 이장자는 오랫동안 무생을 증하여 시방을 화도하였다. 장자가 몸을 들어내어 합장공경하고 지장보살에게 묻기를 대사이시여 이 남염부제 중생이 명을 마친뒤에 적고 큰 권속들이 그를 위하여 공덕을 닦고 재를 베풀어서 많은 선인을 짓게되면 이 명을 마친사람이 큰이익과 해탈을 얻지 못합니까? 지장보살이 대답하기를 장자여 내지금 미래와 현재의 일체중생을 위하여 부처님의 위력을 입어 대략 이일을 말하겠습니다. 장자여 미래 현실의 모든중생들이 명이 마치는 날을 임해서 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호나 한 벽지불의 명호를 얻어 듣게되면 죄가 있거나 죄가 없거나르루불문하고

모두 해탈을 얻게 됩니다. 만약 어떤 남자나 여인이 있어 살아있을때 선인을 닦지 아니하고 여러 가지 죄를 많이 짓게되면 명을 마친뒤에 권속의 적고 큰이가 그를 위하여 일체성자를 지어서 복되게 하더라도 칠푼가운데 그 일만을 얻게되고 나머지 육푼 공덕은 생자의 자기 이익이 됩니다. 이러한 까닭으로 미래와 현재의 선남자와 선여인등이 잘 들어서 스스로 닦으면 푼마다 온전히 얻게 됩니다.

무상대귀가 가약없이 이르면 저승에서 노는 신들이 죄와 복을 알지 못하여 칠칠 사십구일안에는 바보와 같고 귀머거리와 같으며 혹 제사에서도 업과를 변론하여 심정한 뒤에는 업에따라 받는 곳으로 나서 알지도 못하는 사이에 천만가지 근심과 고통을 받게 되거든 하물며 어찌 모든 악취등에 떨어지는 일이겠습니다. 이 명을 마친 사람이 생을

받지 아니한 칠칠사십구일 안에 순간순간마다 모든 골육과 권속이 복력을 지어서 구원하여 빼내어 줄 것을 바라다가 이날이 지낸뒤에는 업에 따라 보를 받게 됩니다. 만약 이러한 죄인은 천백세를 지내더라도 해탈할 날이 없을 것이며 만약 그가 오무간죄를 지어서 대지옥에 떨어지게되면 천겁이나 만겁동안 영원히 여러 가지 고통을 받을 것입니다. 다시 또 장자여 이와같은 죄업의 중생은 명을마친뒤에 권속이나 골육이 그를 위해서 재를 올려서 복을 닦아 업도를 돕되 잿밥을 마치지 아니했을때와 재를 올린 다음에도 쌀뜨물과 나물잎을 땅에 버리지 말고 음식을 부처님과 스님에게 드리지 아니했거든 먼저 먹지 말아야합니다. 만약 먹는 순서를 어겨서 먼저 먹거나 정근하지 아니하면

이 명을 마친 사람이 마침내 구원의 힘을 얻지 못합니다. 만약 능히 정근하고 깨끗이 두호하며 부처님과 스님에게 받들어 올리면 이 명을 마친 사람이 칠푼에 하나를 얻게 됩니다. 이러므로 장자여 염부제 중생이 만약 능히 그의부모와 내지 권속을 위하여 명을 마친뒤에 재를 베풀어서 공양을 올리되 지극한 마음으로 부지런히 정성껏하면 이러한 사람은 살아서나 죽어서나 이로움을 얻게 됩니다.

이 말씀을 설하실때에 도리천궁에 천만억나유타의 염부제 귀신이 있어서 모두 한량없는 보리심을 발하였으며 대변장자도 환희하는 마음으로 가르침을 받들고 예배를 올린 뒤에 물러갔다.

염라왕중 찬탄품 제팔

그때에 철위산 안에 많은 귀왕들이 염라천자와 함께 도리천궁으로 와서 부처님이 계신곳에 이르렀다. 악독귀왕과 다악귀왕과 대쟁귀왕과 백호귀왕과 혈호귀왕과 적호귀왕과 산앙귀왕과 비신귀왕과 전광귀왕과 낭아귀왕과 천안귀왕과 담수귀왕과 부석귀왕과 주모귀왕과 주화귀왕과 주복귀왕과 주식귀왕과 주재귀왕과 주축귀왕과 주금귀왕과 주매귀왕과 주산귀왕과 주명귀왕과 주질귀왕과 주험귀왕과 삼목귀왕과 사목귀왕과 오목귀왕과 기리실왕과 대기리실왕과 기리차왕과 대기리차왕과 아나타왕과 대아나타왕과 같은 많은 대귀왕들이 각각 백천번이나 되는 여러 소귀왕을 거느리고 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 것이있고 각각 머무르는 곳이 있었는데 이러한 모든 귀왕들이 염라천자로 더불어 부처님의 위신과 지장보살마하살의 힘을 얻어 함께 도리천에 참예하여 한쪽으로 서 있었다.

그때에 염라천자가호궤합장하고 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저희들은 지금 여러귀왕과 더불어 부처님의 위신과 지장보살마하살의 힘을 이어 바야흐로 이 도리천대회에 참예함을 얻었음은 이 또한 저희들도 선한 이익을 얻었기 때문입니다. 저는 지금 조금 의심스러운 일이 있어 감히 세존께 묻사오니 오직 원하옵건데 세존께옵서는 자비로 여기시고 저희들을 위하여 선설하여 주십시오.

부처님께서 염라천자에게 이르시기를 너는 마음대로 물어 보아라 내 너를 위해 설하리라. 이때에 염라천자가 에배를 드린후 지장보살을 돌아보면서 부처님께 아뢰기를 세존이시여 제가 관하오니 지장보살께서는 육도중에 계시면서 백천가지방편으로 죄고의 주생을 제도하시느라고 피곤하고 게으름을 사양하지 아니하시니 이 대보살에게는 이와같은 불가사의한 신통스러운 일이 있겠읍니다마는 그러하오나 모든 중생들이 죄보의 벗어남을 얻었다가 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지곤 합니다. 세존이시여 이 지장보살에게 이미 이와같은 불가사의한 신력이 있는데 어찌하여 중생들은 선도에의 지하여 영원한 해탈을 취하지 아니합니까.

오직 원하옵건데 세존이시여 저를 위하여 해설하여 주십시오. 부처님께서 염라천자에게 이르시기를 남염부제의 중생들은 그성질이 굳세고 강해서 다스리기도 어렵고 복종시키기도 어렵다. 이 대보살은 백천겁을 지내오면서 하나하나 구원하여서 빼내었다. 이와같은 중생들은 일찍이 해탈시키었는데 이 죄보를 받은 사람이나 대악취에 떨어진 사람까지도 보살이 방편력을 가지고 근본 업연에서 빼내어 숙세의 일을 깨닫게 하였건마는 이 염부제중생이 스스로 악습을 무겁게 맺어 돌아나왔는가하면 곧 되돌아 들어가서 이 보살을 괴롭히며 오랜 겁수를 지낸 뒤에가서 도탈을 짓게 된다.

비유하자면 어떤 사람이 정신이 흐려서 본집을 잃어버리고 잘못 험한 길로 들어갔는데 그험한 길 가운데 여러야차와 호랑이와 사자와 뱀과 독사가 많았는데 이와같이 길잃은 사람이 험한 길 가운데서 잠깐 사이에 곧 여러 가지 독을 만나게 된다. 어떤 지식있는 사람이 있어 큰술법을 많이 알고 이러한 독과 야차와 모든 악독들을 잘 금지시키다가 문득 길잃은 사람을 만나니 험한 길로 나가고자하므로 말하기를 애닲구나 남자여 무슨 일 때문에 이길로 들어가며 어떤 특별한 술법이라도 있어 능히 모든 독을 막아내겠는가하니 이 길잃은 사람이 문득 이말을 듣고 바야흐로

험한 길인줄알고 곧 거름을 물러나서 이길에서 나가기를 구하거늘 이 선지식이 손을 잡아 인도하여 험한 길에서 끓어내어 모든 악독을 면하게하고 좋은 길로 이르게하여 그로 하여금 안락을 얻게 하고는 말하기를 애닲구나 길잃은 사람이여 오늘부터 이뒤로는 이길로 들어가지 말라 이길로들어가는 자는 마침내 나오기가 어려울뿐 아니라 또한 성명조차 잃게된다고 하니 이길잃은 사람도 또한 감동하는 마음이 생겼었다. 이별할 때를 당해서 지식이 또 말하기를 만약 친한 사람이나 아는사람이나 모든 길가는 사람이 남자거나 여자거나를 보거든 이길에는 여러 가지 독과 악이 많아서 생명을 잃게된다고 말하여 이라한 무리들로 하여금 스스로 죽음을 취하는 일이 없게하라 함과 같다.

이러므로 지장보살이 대자비를 갖추어서 죄고중생을 구발하여 천상과 인간중에 나게하여 하여금 묘한 낙을 받게하고자 하거든 이모든 죄지은 무리가 업도의 괴로움을 알아서 벗어남을 얻어 빠져나와서는 영원히 두 번 그길을 밟지 아니함이 길을 잃은 사람이 잘못 험한 길로 들어갔다가 선지식을 만나 인접하여 나오게하여 여원히 다시 들어가지 못하게 함과 같다. 다른 사람을 만나보고도 다시 권하여 들어가지 못하게하면서 자기도 그렇게한 것이 이 미한 원인이 되었기 때문에 벗어났으니 이곳을 더나고 다시는 들어가지 말라고 할 것이다.

만약 두 번 그길을 밟게되면 오히려 아직도 미오하여 옛날 일찍이 험한 길에 떨어졌던 것을 깨닫지 못하고 혹 목숨을 잃어버리는 것이 되는데 마치 악취에 떨어진 중생이 지장보살의 방편력 때문에 해탈하여 인간과 천상에나게하였으나 또다시 들어감과 같은 것이다. 만약 업을 거듭 맺게되면 영원히 지옥에서 해탈할 때가 없을 것이다.

그때에 악독귀왕이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저희들 모든귀왕은 그 수가 한량이 없습니다. 염부제에서 혹 사람을 이익되게도하며 혹 사람을 손해보게도하여 각각 같지 아니함은 업 때문에 그런 것입니다.

저희 권속들로 하여금 세계를 유행함에 악함은 많고 선함은 적어서 사람의 가정이나 혹 성읍이나 마을이나 장원이나 방사를 지날 때 혹 어떤 남자나 여인이 털끝만한 적은 선한 일을 닦으면서 한개의 깃발이나 한개의 일산을 달거나 적은향과 적은꽃으로 불상과 보살상에 공양을 올리고 혹 높으신 경문을 전독하며 향을 살아 한 구절이나 한 개송에 공양함에 이를지라도 저희들 귀왕은 이사람에게 공경하여 과거 현재 미래의 모든 부처님과 같이하며 모든 소귀들에게 명령하여 각각 큰 힘과 토지를 관장한이에게 다시 위호하도록 명령하고 악사나 횡사나 악병이나 횡병이나 내지 뜻과 같지 아니한 일이 이집 근처에 얼씬거리지도 못하게하거든 하물며 어찌 그문호에 들어가게 하겠습니까

부처님께서 귀왕을 칭찬하여 말씀하시기를 착하고 착하구나 너희들과 염라천자는 능히 이와같이 선남자와 선여인을 옹호하도록하라. 내 또한 범왕과 제석에게 명령하여 너희들을 위호하게 할 것이다. 이말씀을 하실때에 회중에 한귀왕이 있는데 이름을 주명이라 하였다. 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저는 본래 업연으로 염부제의 사람의 수명을 맡아 날때와 죽을때를 제가 모두 알아서 주관합니다. 저희 본원은 매우 큰 이익을 주고자 하지만은 이 중생들이 저희 뜻을 알지 못하고 그들로 하여금 생사를 이루게한다하여 모두 편한함을 얻지 못하니 무슨 까닭입니까?

이것은 염부제사람이 처음 태어날때에 남자이거나 여자를 불문하고 장차나고자할 때 다만 착한 일을 지어 사택을 증익하게 하면 토지신으로 하여금 절로 환희함이 한량없어 아들과 어머니를 옹호하여 큰 안락함을 얻고 권속을 이익되게 할 것이며 혹 이미 난뒤에도 삼가서 생물을 죽이지 말아야되거든 모든 신선한 음식을 가져다가 산모에게 공급하고 널리 권속을 모아 술마시고 고기를 먹으며 노래하고 거문고타며 피리 불러서 능히 자모로 하여금 안락을 얻지 못하게 합니다.

이것은 아기를 낳을 때에 무수한 악귀와 이매와 망량같은 잡귀들이 비린 피를 먹고자 하거늘 이것은 내가 미리 사택과 토지의 영신에게 지시하여 아들과 어머니를 옹호하여 그들로하여금 안락하고 이익을 얻게한 것입니다. 이와같은 사람은 안락함을 보았기 때문에 문득 복을 베풀어 모든 토지신에게 보답하는 것이 합당하거늘 도리어 생물을 죽이고 권속을 모았으니 이것 때문에 재앙을 범하여 스스로 받으므로 아들과 어머니가 함께 손상을 입습니다. 또한 염부제의 명을 마침내 으른 사람을 선악을 묻지 아니하고 저는 그명을 마치는 사람으로하여금 악도에 떨어지지 않도록하고자 하는데 하물며 어찌 스스로 선근을 닦아서 나의 힘을 도와준 사람이겠습니다. 이 염부제에서 선을 행한 사람이 명을 마칠때를 당해서 또한 백천의 악독한 귀신이 혹은 부모로 변신하고 권속으로 변하여 망인을 인접하여 악도에 떨어지게 하거든 하물며 어찌 본래 악을 지은 자이겠습니까?

세존이시여 이와같은 염부제의 남자나 여인이 명이 마칠때를 당하면 신식이 혼미하여 선악을 분변하지 못하고 또한 눈과 귀에 다시는 보고 듣기는 것이 없는데 그의 모든 권속들이 마땅히 큰 공양을 베풀고 높은 경문을 전독하며 부처님과 보살의 명호를 염해야합니다. 이와같은 선한 인연은 능히 망자로 하여금 모든 악도를 여의게하며 모든 마와 귀신을 모두 퇴산하게합니다. 세존이시여 일체의 중생이 명을 마칠때가 되어 만약 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호나 혹 대승경전의 한구절이나 한 게송을 얻어들을수 있다면 제가 보기로는 이와같은 무리의 사람은 오무간과 살생의 죄를 제하고는 소소한 악업으로 악취에 떨어짐이 합당하더라도 곧 해탈을 얻게 됩니다.

부처님께서 주명귀왕에게 이르시기를 너를 크게 사랑하는 까닭으로 능히 이와같은 큰원을 발하여 생사중에서도 모든 중생을 보호하니 만약 미래세중에 남자나 여인이 잇어 나거나 죽음에 이르렀을 때에 너는 이원을 퇴전하지 말고 모두 해탈시켜 영원히 안락을 얻게하도록하라 귀왕이 부처님께 이뢰기를 원하옵건데 심려하지 마십시오 저는 이 형상이 마치도록 순간순간이라도 염부제 중생을 옹호하여 태어날 때나 죽을 때에 모두안락을 얻도록 하겠습니다. 다만 바라기는 모든 중생이 나고 죽을 때에 저의 말을 신수하면 해탈하지 아니함이 없을 것이며 큰 이익을 얻을 것입니다

그때에 부처님께서 지장보살에게 이르시기를 이 대귀왕은 수명을 맡은 자로 이미 백천중생을 지내면서 대귀왕이 되어 생이나 사중에도 중생을 옹호하고 있다. 이와같은 것은 대사의 자비스러운 원 때문에 대귀왕의 몸을 나타냈지만 실상은 귀신이 아니다. 이후 일백칠십겁이 지나면 마땅히 불도를 성취함을 얻을 것이며 호를 무상여래라하고 겁의 이름을 안락이며 세계의 이름은 정주라 할 것이며 그부처님의 수명은 가히 겁으로 헤아리디 못할 것이다 지장보살이 이 내귀왕에 관한 일은 이와같아서 불가사의하며 제도한 천과 사람도 또한 헤아릴 수가 없다

칭불명호품 제구

그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저는 지금 미래세의 중생을 위하여 이익되는 일을 연설하여 생사중에서 큰이익을 얻게하고자 합니다. 다만 원하옵건데 세존이시여 저의 말씀을 들어주십시오. 부처님께서 지장보살에게 이르시기를 너는 지금 자비심을 내어 육도에서 죄고를 받는 일체의 중생을 구발하고자 부사의한 일을 연설하려느냐 지금이 바로 그 때이니 다만 속히 말하여라 내 곧 열반에 들어갈 것이니 너로하여금 이원을 일찍이 마치게 된다면 내 또한 현재와 미래의 일체중생으로 하여금 근심함이 없을 것이다. 지장보살이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 과거세의 무량아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호를 무변신여래라 하였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 잠깐 사이라도 공경심을 내게되면 곧 사십겁의 생사중죄에서 초월함을 얻거던 하물며 어찌 그 부처님의 형상을 조성하고 그림으로 그려서 공양을 올리고 찬탄함이겠습니까?

그사람이 얻은 복은 한량이 없고 끝이 없습니다. 또한 과거세의 항하사겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호를 보승여래라 하였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣고 한번 손가락을 퉁길 사이라도 발심하여 귀의하면 이사람은 무상도에 나서 영원히 퇴전하지 아니하였을 것입니다. 또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 파두마승여래 였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣고 귀가에 스치기만해도 이사람은 천번이나 육욕천 가운데 태어남을 얻었거던 하물며 어찌 지극한 마음으로 칭ㄴ염한 사람이 겠습니까

또한 과거 말로는 표현할수 없는 아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 사자후여래였습니다.만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣고 한 순간이나마 귀의하면 이 사람은 한량없는 여러부처님을 만나서 마정수기를 얻었습니다. 또한 과거세에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 구류손불이였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣고 지극한 마음으로 첨앙 배례하거나 혹 다시 찬탄하면 이사람은 현겁 천불의 회중에 대범왕이 되어 수상기를 얻었습니다.

또 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 비바시불이였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 들으면 영원히 악도에 떨어지지 아니하고 항상 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받았습니다. 또한 과거의 한량없고 셀수 없는 항하사겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 다보여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣게되면 마침내 악도에 떨어지지 아니하고 항상 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받았습니다. 또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 보상여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣고 공경심을 내게되면 이사람은 오래지 아니하여 아라한과를 얻었습니다.

또한 과거의 무량아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 가사당여래였습니다. 민약 어떤 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣게되면 일백대겁의 생사의 죄를 초월하였습니다.또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 대통산왕여래였습니다. 만약 어던 남자나 여인이 이부처님의 이름을 듣게되면 이사람은 항하사 수 만큼의 부처님을 만나 널리 설법함을 듣고 반드시 보리도를 성취하였습니다. 또한 과거에 정월불과 산왕불과 지승불과 정명왕불과 지성취불과 무상불과 묘성불과 만월불과 월면불과 같이 말로는 다할수 없는 부처님이 계셨습니다.

세존이시여 현재와 미래의 일체중생들이 만약 천상이나 만약 인간이나 만약 남자나 만약 여인이거나 다만 한 부처님의 명호를 염하여도 공덕이 한량없거든 하물며 이찌 많은 부처님의 이름을 염하는 것입니까? 이러한 중생들은 날때와 죽을때에 스스로 큰 이로움을 얻어서 마침내 악도에 떨어지지 아니합니다. 만약 어떤 임종하는 사람의 집안 권속의 한 사람이라도 이병든 사람을 위하여 높은 소리로 한 부처님의 이름을 염하게 되면 이명을 마치는 사람의 오무간대 죄를 제하고 나머지 업보 등은 다 소멸함을 얻을 것이며 이오무간 대죄가 비록 지극히 중한 것이어서 억겁을 지나도 마침내 벗어나지 못하는 것이지만 이 임종할 때에 다른 사람이 그를 위하여 부처님의 이름을 일컬거나 염함을 잇게되면 이죄 가운데서 점점 소멸해지거든 하물며 어찌 중생들이 스스로 일컬고 스스로 염하는 것이겠습니까. 무량한 복을 얻고 무량한 죄도 멸하게 될 것입니다.

교량보시 공덕연품 제십

그때에 지장보살마하살이 부처님의 위신의 힘을 이어서 자리에서 일어나서 호궤합장하고 부처님께 아뢰기를 세존이시여 제가 관하오니 업도의 중생이 보시하는 공덕을 비교하여 헤아려 보건데 가벼움도 있고 무거움도 있어서 일생동안 복을 받기도하고 십생동안 복을 받기도하며 백생이나 천생동안 큰복과 이익을 받는자도 있는데 이러한 일은 어찌 그러한 것입니까? 오직 원하옵건대 세존이시여 저를 위하여 설하여 주십시오. 그때에 부처님께서 지장보살에게 이르시기를 내 지금 도리천궁의 일체중회에서 염부제중생이 보시하는 공덕의 경중을 교량하여 설할 것이니 너는 자세히 듣도록 하라

내 너를 위하여 설하겠노라 자장보살이 부처님께 아뢰기를 저는 이일을 의심하였더니 즐거이 듣고자 원하옵니다. 부처님께서 지장보살에게 이르시기를, 남염부제에 있는 모든 국왕과 재상과 대신과 큰장자와 큰찰리와 큰바라문등이 만약 가장 빈궁한 자를 만나거나 꼽추나 벙어리와 귀먹은이와 백치와 장님등과 같은 가지가지의 완전치 못한 불구자를 만나서 이 대국의 왕들이 보시를 하고자 할때에 만약 능히 큰 자비심을 갖추고 자기의 마음을 낮추고 웃음을 지으면서 친히 자기 손으로 두루 보시하거나 혹 사람을 시켜 보시하고 부드러운 말로 위로하게되면 이국왕들이 얻는 복리는 백항하사와 같이 많은 부처님에게 보시하는 공덕보다 이익이 많을 것이다. 왜냐하면 이국왕들은 저 가장 빈천한 무리와 불구자에 대하여 큰자비심을 말했으므로 복과 이익이 이와같은 갚음이 잇어 백천생중에 항상 칠보가 구족함을 얻게되거든 하물며 의복과 음식의 수용분이겠느냐.

다시 또 지장아 만약 미래세에 모든 국왕에서 바라문들에 이르기까지 부처님의 탑이나 절이나 혹 부처님의 형상 내지는 보살,성문, 벽지불등의 형상을 만나서 몸소 경영하고 마련하여 공양을 올리고 보시하게되면 이국왕들은 삼겁동안 제석의 몸을 얻어 뛰어난 묘한 즐거움을 받게될 것이다. 만약 이 보시한 복리를 법계에 회향하게 되면 이대국왕들은 십겁중에 항상 대범천왕이 될 것이다.

또 다시 지장아 만약 미래세에 모든 국왕에서 바라문등에 이르기를가지 옛부처님의 탑이나 묘나 혹은 경전이나 형상에 이르기까지 헐리우고 무너지고 깨여지고 떨어진 것을 보고 능히 발심하여 보수하게 되면 이 국왕들이 혹 스스로 경영하고 마련했거나 혹은 다른 사람을 권해서 백천 사람들이 보시하여 인연을 맺도록 했을지라도 이국왕들은 백천생중에 항상 전륜왕의 몸이 될 것이요, 이와같이 보시한 다른 사람들도 백천생중에 항상 소국왕의 몸이 될 것이며 다시능히 탑과 사당 앞에서 회향심을 발하게되면 이와같은 국왕과 모든 사람들은 모든 불도를 성취할 것이며 이러한 과보는 한량이 없고 끝이 없을 것이다.

다시 또 지장아 미래세중에 모든 국왕과 바라문들이 모두 늙고 병든 사람과 생산하는 부녀자를 보고 만약 한 순간이라도 대자심을 발하여 의약과 음식과 와구를 보시하여 그들을 안락헤게 한다면 이와같은 복과 이익은 가장불가사의하여 일백겁중을 항상 정거천의 주인이되며 이 백겁중을 항상 육욕천의 주인이되고 마침내는 불도를 성취하여 여원토록 악도에 떨어지지 아니하며 백천생중의 귀에 고통스러운 소리도 들리지 아니할 것이다

다시 또지장아 만약 미래세중에 모든 국왕과 바라문들이 능히 이와같은 보시를 짓게되면 얻는 복이 한량이 없을 것이며 다시 능히 이복을 회향하면 많고 적음을 불문하고 필경에 불도를 성취할 것인데 하물며 어찌 제석천과 범천왕과 전륜왕이 되는 갚음뿐이겠느냐 이러므로 지장아 널리 중생을 권하여 이와같은 일을 배우게하라.

다시 또 지장아 미래세중에 만약 선남자와 선여인이 불법중에서 적은 선근을 머리털이나 모래나 티끌만치만 심더라도 받는 복과 이익은 비유하여 말할 수가 없다.

다시 또 지장아 미래세중에 만약 선남자와 선여인이 부처님의 형상이나 보살의 형상이나 벽지불의 형상이나 전륜왕의 형상을 만나서 보시하고 공양을 오리면 한량없는 복을 얻어 항상 천상과 인간에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받을 것이며 만약 그복을 법계에 회향하면 이사람의 복과 이익은 비유하여 말할 수가 없다.

다시 또 지장아 미래세중에 만약 선남자와 선여인이 대승의 경전을 만나 한개송이나 한구절을 듣거나 은중한 마음을 발하여 찬탄하고 공경하며 보시하고 공양하게되면 이사람은 큰과보를 얻어서 한량이 없고 끝이 없을 것이며 만약 이것을 법계에 회향하면 그 복을 비유하여 말할 수가 없다. 다시 또 지장아 만약 미래세중에 선남자와 선여인이 부처님의 탑이나 절이나 대승의 경전을 만나거던 새것에는 보시하고 공양을 올리며 첨례하고 찬탄하며 공경하여 합장하고 만약 묵은 것과 혹 헐리운 것이나 허물어진 것을 만나거든 보수하며 경영하여 다스리고 혹 홀로 발심하거나 혹 많은 사람을 권해서 함께 발심하게되면 이와같은 무리들은 삼십생중을 항상 소국의 왕이되고 단월의 사람은 항상 전륜왕이되어 도리어 선법으로 모든 소국의 왕을 교화할 것이다.

다시 또 지장아 미래세중에 만약 선남자와 선여인이 불법중에서 선근을 심어 혹은 보시하고 공양하며 혹은 탑과 절을 보수하며 혹은 경전을 장식하거나 간수하여 털 하나 티끌한개 모래한알 물한방울 만큼의 착한 일을 다만 법계에회향하게 되면 이사람의 공덕은 백천생중에 최상의 묘한 즐거움을 받을 것이며 다만 자기집 권속이나 혹 자기의 이익을 회향하게되면 이와같은 과보는 곧 삼생의 즐거움이되어 한번에 만가지의 보를 얻게될 것이다.

이러하므로 지장아 보시하는 인연이란 이와같은 것이니라.

지신호법품 제십일

그때에 견뢰지신이 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저는 예부터 지금까지 한량없는 보살마하살을 뵈옵고 정례하였아오나 모두 크고 불가사의한 신통력과 지혜로 널리 중생을 제도하건마는 이 지장보살마하살은 모든 보살보다 서원하심이 깊고 무겁습니다. 세존이시여 이 지장보살이 염부제에 큰 인연이 있으므로 문수 보현 관음 미륵 같은 보살님도 또한 백천의 신형으로 화하여 육도의 중생을 제도하여도 그원이 오히려 마침이 있는데 이 지장보살은 육도의 일체중생을 교화하고자 서원을 발한 겁수는 천백억의 항하의 모래와 같습니다.

세존이시여 제가 보오니 미래와 현재의 중생이 소주하는 곳이나 남방 청결한 땅에 흙과 돌과 나무로 그 감실을 만들고 이 가운데 형상을 그리거나 금과 은과 구리쇠로 지장보살의 형상을 만들고 향을 사라 공양을 올리고 우러러 예배하고 찬탄하게 되면 이사람이 사는 곳에 곧 열가지 이익을 얻게 됩니다.

무엇이 열가지냐하면

1, 토지에 풍년이 들것이며 2, 집안이 기리 편안할 것이며 3. 선대의 죽은이가 하늘에 날것이며 4, 현재 남아있는 사람의 수명이 더할 것이며 5, 구하는 것이 뜻대로 이루어질 것이며 6, 물과 불의 재앙이 없을 것이며 7, 헛되이 소모되는 것을 물리쳐서 막아줄 것이며 8, 악한 꿈을 막아서 끊어지게 할 것이며 9, 들어오고 나감에 신장의 보호를 받을 것이며 10, 성스러운 인연을 많이 만나게되는 것입니다.

세존이시여 미래세중과 현재의 중생이 만약 소주하는 곳의 방면에서 이와같은 공양을 짓게 되면 이와같은 이익을 얻을 것입니다

견뢰지신이 다시 부처님께 아뢰기를 세존이시여 미래세 가운데 만약 선남자와 선여인이 소조하는 곳에서 이경전과보살의 형상을보고 이 사람이 다시 경전을 전독하며 보살님께 공양을 올리게되면 제가 항상 낮과 밤에 본인의 신력을 가지고 이사람을 위호하여 수재나 화재나 도적이나 횡액과 적은횡액등 일체의 악한 일을 모두 소멸시켜 주겠습니다.

부처님께서 지신에게 이르시기를, 견뢰야 너의 큰 신력은 모든 신이 미치지 못합니다. 왜냐하면 염부제의 토지가 모두 너의 보호함을 입어서 풀과 나무와 모래와 돌과 벼와 삼과 대와 갈대와 곡식과 쌀과 보배까지 땅에서 나는 것은 모두 너의 신력에 기인한 것이거늘 또한 지장보살의 이익하게하는 일을 칭양하니 너의 공덕과 신통력은 보통 분지신보다 백천배나 될 것이다. 만약 미래세중에 선남자와 선여인이 지장보살을 공양하고 이경전을 전독하되 다만 지장보원경에 의지하여 한결같이 수행하는 자를 너는 본신력을 가지고 옹호하여 일체의 재해와 뜻과 같이 아니되는 일이 문득 귀에 들리지도 못하게 하겠거던 하물며 어찌 그릇된 죄를 받게 하겠느냐.

다만 너 홀로 이사람을 옹호할 뿐아니라 또한 제석과 범천의 권속과 제천의 권속도 이삶을 옹호할 것이다 무슨 까닭으로 이와같이 성현의 옹호를 받느냐하면 모두 지장보살의 형상을 첨례하고 이본원경을 전독한 때문이니, 자연히 마침내 고해를 벗어나서 열반락을 증하게 될것이니 이러한 까닭으로 큰 옹호를 얻는 것이다.

견문이익품 제십이

그때에 세존께서 정문 위로부터 백천만억의 대호상의 빛을 발하시니 그것은 백호상광과 대백호상광이며 서호상광과 대서호상광이며 옥호상광과 대옥호상광이며 자호상광과 대자호상광이며 청호상과 대청호상광이며 벽호상광과 대벽호상광이며 흥호상광과 대흥호상광이며 녹호상광과 대녹호상광이며 금호상광과 대금호상광이며 경운호상광과 대경운호상광이며 천륜호광과 대천륜호광이며 보륜호광과 대보륜호광이며 일륜호광과 대일륜호광이며 월륜호광과 대월륜호광이며 궁전호광과 대궁전호광이며 해운호광과 대해운호광이었다

정문 위에서 이와같은 호상광을 놓으신 뒤에 미묘한 음식을 내어 모든 대중과 천룡팔부와 인비인등에게 이르시기를내가 오늘 도리천궁에서 지장보살이 인간과 천상 가운데서 이익된 일과 사의치 못한 일과 성인에 뒤어난 일과 십지를 증한 일과 마침내는 아뇩다라삼먁삼보리에서 퇴전하지 않은 일을 칭양하고 찬탄함을 들어보라.

이 말씀을 설하실때에 회중에 한 보살마하살이 계시니 이름은 관세음이라 자리에서부터 일어나서 호궤합장하고 부처님께 아뢰기를 세존이시여 이 지장보살마하살이 대자재비를 갖추고 죄고의 중생을 불쌍하게 생각하여 천만억세계에서 천만억의 몸으로 화하는 공덕과 부사의한 위신의 힘을 소유함은 제가 이미세존과 시방세계의 무량제불께서 이구동성으로 지장보살을 찬탄하실 때 들었습니다. 어찌하여 과거와 현재와 미래의 여러 부처님께서 그공덕을 말씀하셔도 오히려 다하지 못합니까.

전번에 또한 세존께서 널리 대중에게 일러서 지장의 이익등에 관한 일을 칭양하고자 하심을 입었아오니 오직 원하옵건데 세존께서는 현재와 미래의 일체중생을 위하여 지장보살의 부사의한 일을 칭양하시어 천룡팔부로 하여금 첨례하여 복을 얻게하여 주십시오.

부처님께서 관세음보살에게 이르시기를 너는 저 사바세계에 큰 인연이 있어 천과 용과 남자와 여자와 신과귀 내지는 육도의 죄고중생이 너의 이름을 듣는 자나 너의 형상을 보는 자나 너를 생각하고 사모하는 자나 너를 찬탄하는자등 이모든 중생은 모두 무상도에서 반드시 퇴전하지 아니하고 항상 인간과 천상에 나서 묘한 즐거움을 갖추어 받게되며 인과가 성숙하면 부처님의 수기를 만날 것이다. 네 지금 대자대비심을 갖추고 중생과 천룡팔부를 불쌍하게 생각하여 내가 지장보살의 부사의한 이익되는 일을 선설함을 듣고자하니 너는 자세히들어라 내 지금 말하겠노라.

관세음보살께서 말씀하시기를 다만 그렇게해 주십시요. 세존이시여 즐거이 듣고자 원하옵니다. 부처님께서 관세음보살에게 이르시기를 미래와 현재의 모든 세계 중에 천인이 천복을 받아서 마치고 오쇠상이 나타나면 혹은악도에 떨어지는 자가 있게된다. 이와같은 천인이 남자나 여자가 그러한 상이 나타날 때를 당하여 혹 지장보살의 형상을 보거나 혹 지장보살의 이름을 듣고 한번 보고 예배하게 되면 이 모든 천인이 전하여 하늘의 복을 더하고 큰 쾌락을 받아 영원히 삼악도의 보를 지내지 아니하거든 하물며 어찌 지장보살을 보고 들어서 모든 향과 꽃과 의복과 음식과 보배와 영락을 가지고 보시하고 공경함이겠느냐 그리하여 얻은 공덕과 복과 이익은 한량없고 끝이 없을 것이다.

다시 또 관세음아 만약 미래와 현재의 모든세계중에 육도의 중생이 명을 마칠 때가 되여 지장보살의 이름을 얻어 들어서 한 소리만 귓가를 스치더라도 이 모든 중생은 영원히 삼악도의 고통에 떨어지지 아니하거든 어찌 하물며 명을 마칠 때가 되여 부모와 권속이 이명을 마치는 사람의 집이나 재물과 보배와 의복을 가지고 지장보살의 형상을 조성하거나 그림 그리며 혹 병든 사람이 죽기 전에 혹 눈으로 도를 아는 권속으로 하여금 집이나 보배등을 가지고 그 자신을 위하여 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리게하면 만약 이업보가 중병을 받는데 합당하더라도 이공덕을 이어서 곧 병을 제하고 낫게되어 수명이 증익된다.

이사람이 진하여 일체의 죄장과 업장으로 악취에 떨어짐에 합당하더라도 이공덕을 이어서 명을 마친뒤에 곧 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받고 일체의 죄장이 모두 다 소멸될 것이다. 다시 또 관세음보살아 만약 미래세에 남자나 여인이 혹 젖을 빨때나 혹 세살이나 다섯 살이나 열 살이하에 부모를 잃고 형제와 자매를 잃고 이사람의 나이 장대하여 부모와 모든 권속을 생각하나 어느 취에 떨어졌으며 어떤세계에 났으며 어떤 천 가운데 났는지 알지 못하면 이사람이 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리며 또한 이름만을 듣고 한번 뵈옵고 한번 예배하여 하루에서 이레까지 처음 마음에서 물러서지 아니하고 이름을 듣거나 형상을 보고 첨례하고 공양하면 이사람의 권속들이 인업을 빌렸기 때문에 악취에 떨어져서 겁수를 헤아리는데 해당하더라도 이남여의 형제와 자매는 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그려서 첨례한 공덕을 이어 곧 해탈함을 얻어 인간과 천상 가운데나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받게된다.

이사람의 권속이 만약 복력이 있어서 이미 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받고 있는 자는 곧 이공덕을이어 성인이 점점증가하여 한량없는 즐거움을 받게 될 것이며 이사람이 다시 삼칠일중에 한결같은 마음으로 지장보살의 형상을 첨례하고 그명자를 염하여 만번을 채우게되면 보살이 무변신을 나타내어 갖추어서 이사람의 권속이 난세계를 알려줌을 얻을 것이며 혹은 꿈속에 보살이 큰신력을 나타내어 친히 이사람을 거느리고 모든세계를 돌면서 모든 권속을 보여 줄 것이다

다시 매일 지장보살의 이름 천번을 염하여 천일에 이르게되면 이사람은 보살이 그가 있는 곳에 토지의 귀신을 보내서 죽을 때까지 호위하도록 할 것이며 현시의 의식이 풍족하여 넘치고 모든 질고가 없어서며 횡액이 될 일까지도 그문에 들어가지 못하거던 하물며 어찌 몸에 미치게 하겠느냐. 이사람은 필경에 보살이 이마를 만져주는 수기를 얻을 것이다. 다시 또 관세음보살아 만약 미래세에 선남자와 선여인이 넓고 큰 자비심을 발하여 일체의 중생을 구원하여 제도하고자하는 자와 무상보리를 닦고저하는 자와 삼계를 뛰어나고저 하는자 등이 모든 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 이름을 듣고 지극한 마음으로 귀의하며 혹은 향과 꽃과 의복과 보배와 음식을 가지고 공양하며 첨례하면 이선남자와 선여인등은 소원을 속히 성취하여 영원히 장애가 없을 것이다.

다시 또 관세음아 만약 미래세에 선남자와선여인이 현재와 미래의 백천만억등의 원과 백천만억등의 일을 구하고자 하거던 다만 지장보살의 영상을 대하여 귀의하고 첨례하며 공양하고 찬탄하며 이와같이 원하는 것과 구하는 것이 모두 다 성취될 것이며 다시 지장보살이 대자비를 갖추고 영원히 자기를 옹호해줄 것을 원하면 이사람의 잠이나 꿈속에서 곧 보살이 이마를 만져주며 수기를 받을 것이다.

다시 또 관세음보살아 만약 미래세의 선남자와 선여인이 대승경전에서 깊이 진중하는 마음이 생겨서 사의할 수 없는 마음을 발하여 읽거나 외우고자하며 비록 밝은 스승을 만나 가르침과 지시를 받아 익숙해지도록 하여도 금방 읽고 금방 잊어서 해와 달을 지나도 독송하지 못하는 선남자와 선여인이들은 숙세의 업장을 소제하지 못한 때문에 대승경전을 읽고 외우는 성품이 없음이니

이와같은 사람이 지장보살의 이름을 듣거나 지장보살의 형상을 보고 본심을갖추어서 공경하게 아뢰고 다시 향과 꽃과 의복과 음식과 일체의 완구를 가지고 보살게 공양하고 깨끗한 물 한그릇으로 하루 낮 하루밤을 지나도록 보살의 앞에 둔뒤에 합장하여 먹기를 돌려 남쪽을 향하고 입에 들어갈 때가되어 지극한 마음으로 정중하게 물을 마시고는 오신의 나물과 주식과 사음과 망어와 모든 살생을 한칠일이나 혹 삼칠일을삼가하게되면 이선남자와선여인이의 잠자는 꿈가운데 지장보살이 무변신을 갖추어 나타내어 이사람이 사는 곳에서 이마에 물을 따라 주는 것을 볼 것이며 그사람이 꿈을 깨고나면 곧 총명함을 얻어서 이경전이 한번만 귓가에 스쳐도 곧 영구히 기억하여 다시는 한구절이나 한개송더 잊거나 잃어버리지 아니할 것이다

다시 또 관세음보살아 만약 미래세의 모든 사람들이 의식이 부족하여 구해도 원에 어긋나며 혹은 질병이 많고 혹은 흉하고 쇠해지는 것이 많아서 집안이 불안하고 권속이 나누어지고 흩어지며 혹 모든 횡액의 일이 많이 생겨서 몸에 거슬리며 잠자는 꿈사이에 놀래고 두려운 일이 많거든 이와같은 사람들이 지장의 형상을 보고 지극한 마음으로 공경하며 염하여 만번 채우면 이 모든 뜻과 같지 아니한 일이 점점 소멸하고 곧 안락함을 얻고 의식이 풍족하게 넘치며 잠자는 꿈속에까지 모두 안락하게 될 것이다

다시 또 관세음보살아 만약 미래세에 선남자와 선여인이 혹 생활에 인하거나 혹 공사에 인하거나 혹 생사에 인하거나 혹 급한 일을 인하여 산림중에 들거던지 내와 바다를 건너든지 큰물을 만나든지 혹은 험한 길을 가든지하여 이 사람이 먼저 지장보살의 이름 만번을 염하면 지나는 곳의 토지의 귀신이 호위하여 행하거나 주하거나 좌하거나 와하거나 영원히 안락을 보장하며 호랑이나 사자나 일체의 해독을 만나더라도 손해를 받지 아니한다.

부처님께서 관세음보살에게 이르시기를 이지장보살은 염부제에 큰 인연이 있어 만약 모든 중생에게 하는 일을 설하려면 백천겁중을 설하더라도 다할 수가 없다 이러므로 관세음아 너는 신력을 가지고 이경을 유포시켜 사바세계의 중생으로 하여금 백천만겁동안 영원히 안락함을 받도록하라 이때에 세존께서 게송을 설하시기를 내가 지장의 위신력을 관해보니 항하사겁을 설하여도 다할 수 없다. 보고듣고 첨례하는 한 순간에 이익은 인간과 천상에 한량이 없다남자와 여자와 용신들도 보가 다하여 마땅히 악도에 떨어질지라도 지극한 마음으로 대사신에 귀의하면 수명은 증가되고 죄장이 제거되리라

어려서 부모의 은애를 잃어버린자 혼신이 어디 있는지 알지 못하며 형제자매와 모든 친척들도 커오면서 모두 알지 못했네. 대사의몸을 조성하거나 그림그려서 비련한 마음으로 첨례하여 버리지 않고 삼칠일동안 그 이름을 염하게되면 보살께서 무변신을 나타내어 그 권속의 난 곳을 보여주리라. 비록 악취에 덜어져도 곧 벗어나며 만약 이 초심에서 물러나지 않으면 곧 이마 만짐을 얻고 성기를 받으리라. 무상의 보리를 닦고자 하는 자와 삼계의 고통에서 벗어나고자 하는자가 이미 대비심을 발하여 먼저 대사의 형상에 첨례한다면 일체의 모든 소원을 속히 성취하여 영원히 업장을 없이하고 도 막으리라

어떤사람이 발심하여 경전을 염하고 미한 무리를 제도하여 피안에 이르고자하면 비록 이원을 세웠으나 부사의한 것 금방 읽고 금방 잊는 많은 폐실은 이사람이 업장에 미혹된 때문에 대승경전을 읽고도 기억하지 못한다 향과 꽃과 의복과 음식등 모든 완구로 지장을 공양하며 정화수를 대사앞에 놓아두고 하루낮 하루밤을 지난뒤 마시며 은중심을 발하여 오신과 주육과 사음과 망어를 삼가며 삼칠일동안 살생하지말고 지극한 마음으로 대사 이름을 염하면 곧 꿈속에 무변신이 나보이나니 깨고나면 문득 이목의 총명얻네 이경과 교가 귀에 들리기만해도 천만생중을 영원히 잊지않으리라 이것이 대사의 부사의나 이사람으로하여 이 지혜얻게하네 빈궁한 중생이 질병과 가택에 흉쇠있고 권속이 떠나가서 꿈속까지도 모두 불안하며 구하는 것이 뜻을 어기어 되는 일 없을때 지극한 마음으로 지장보살상을 첨례하면 일체의 일이 모두 소멸되고 꿈속까지도 모두 편안함을 얻어 의식이 풍요하고 귀신이 옹호한다

산림에 들어가거나 바다를 건널때나 독악한 금수와 악인과 악신과 악귀와 악한 바람등 일체의 모든 어려움 모든 고뇌에 다만 첨례하고 공양하되 지장보살 대사상에 하면 이같은 산림이나 대해중에서도 모든 악이 모두 소멸된다

관음은 지극한 마음으로 내 말을 들어라 지장은 한량없는 부사의니라 백천만겁을 설해도 다하지 못하리니 널리 대사의 이와같은 힘을 선설하라 지장의 이름자를 사람이 듣거나 형상을 보고 첨례하는 자나 향과 꽃과 의복과 음식을 바치거나 공양하면 백천가지의 묘락을 받는다 만약 어것을 법계에 회향하면 필경에 성불하여 생사를 초월한다 이러므로 관음아 너는 알아서 널리 항하사의 모든 국토에 고하라.

촉루인천품 제십삼

그때에 세존께서는 금색팔을 들어서 지장보살마하살의 이마를 만지시고 이와같이 말씀하시었다. 지장아 지장아 너의 신력을 사의할 수 없으며 너의 자비를 사의할 수 없으며 너의 지혜를 사의할 수 없으며 너의 변재를 사의할 수 없으니 바로 시방의 모든 부처님으로 하여금 너의 사의치 못할 일을 천만겁중에 찬탄하고 선설하게 하더라도 다함을 얻지 못할 것이다.

지장아 지장아 기억하라 내 오늘 도리천궁에서 백만억의 말로는 표현할수 없는 일체의 제불보살과 천룡팔부의 대회 가운데서 다시 인간과 천상의 모든 중생들과 삼계를 벗어나지 못하고 화택중에 있는 자를 너에게 부촉하니 이모든 중생으로 하여금 하룻낮과 하룻밤이라도 악취에 떨어짐이 없게하려거던 하물며 어찌 다시 오무간과 아비지옥에 떨어져서 천만억을 지내도 벗어날 기회가 없도록 하겠느냐.

지장아 이 남염부제 중생이 뜻과 성품이 정처가 없어 악을 익히는 자가 많고 비록 선심을 발할지라도 잠시 뒤에는 곧 물러나며 만약 악연을 만나면 순간순간 자라난다. 이러한 것 때문에 내 이 형체를 백천만억으로 나누어 화도하되 그근성에 따라 제도하여 해탈시킨다.

지장아 내 지금 은근히 천상과 인간의 대중을 너에게 부촉하니 미래의 세상에 만약 천상과 인간의 선남자와 선여인이 불법가운데서 적은 선근을 하나의 털과 한개의 티끌과 한알의 모래와 한방울의 물만큼이라도 심거든 너는 도력을 가지고 이사람을 옹호하여 점점무상을 닦아서 퇴실하지 말게하라.

다시 또 지장아 미래세가운데 하늘이나 사람이 업에 따른 보응으로 악취에 떨어지는데 악취에 떨어질때에 임해서 혹 지옥문 머리에 이르렀더라도 이 모든중생이 만약 한 부처님의 이름이나 한 보살의 이름이나 한귀절이나 한개송의 대승경전을 염하거든 이 중생을 너의 신력과 방편으로 구발하여 이사람이 있는 곳에 무변신을 보이고 그를 위하여 지옥을 부수고 하늘에 나게하여 뛰어난 묘한 즐거움을 받도록하라

그때에 세존께서 게송을 설하여 말하기를 현재와 미래의 천인의 무리를 내지금 은근히 너에게 부촉하노니 대신통력과 방편으로 제도하여 모든 악취에 떨어지지 말게하라. 그 때에 지장보살마하살이 호궤합장하고 부처님께 아뢰기를 세존이시여 다만 원하옵나니 세존께서는 이것으로 심려하지 마시옵소서. 미래세 가운데 만약 선남자와선여인이 불법중에서 일념으로 공경하면 저 또한 백천가지 방편으로 이사람을 도탈시켜 생사 중에서 빨리 해탈을 얻게하려거든 하물며 어찌 모든 착한 일을 듣고 염염수행하면 자연 무상도에서 영원히 퇴전하지 않게하겠습니다.

이말씀을 설하실 때에 회중에 한 보살이 계시니 이름은 허공장이다. 부처님께 아뢰기를 세존이시여 저는 도리천궁에와서 여래께옵서 지장보살의 위신력의 사의할 수 없음을 찬탄하심을 들었습니다. 미래세중에 만약 선남자와 선여인과 일체의 천룡이 경전과 지장의 명자를 듣고 혹 형상에 첨례하면 몇가지의 복리를 얻게됩니까 오직 원하옵건데 세존께옵서는 미래와 현재의 일체중생들을 위하여 간락하게 설하여 주시옵소서 부처님께서 허공장보살에게 이르시기를 자세히 듣고 자세히 들어라 내 너를 위하여 구분하여 말하겠노라 만약 미래세에 선남자와 선여인이 지장의 형상을 보고 이경을 듣거나 독송하며 향과 꽃과 음식과 의복과 진보로 보시하며 공양하고 찬탄하고 첨례하면 이십팔종의 이익을 얻게된다.

1, 하늘과 용이 두호하기를 생각하며 2, 선한 과보가 날로 증가하며 3, 성인의 상인을 모을 것이며 4, 보리심이 퇴전하지 않을 것이며 5,의식이 풍족할 것이며 6,질병이 들지않을 것이며 7,물과불의 재난을 여일 것이며 8, 도적의 액난이 없을 것이며 9,사람이 보고 공경할 것이며 10,귀신이 돕고 지킬 것이며 11, 여자는 남자의 몸으로 바뀌일 것이며 12,왕과 대신의 딸이 될 것이며 13, 단정한 상호를 얻을 것이며 14, 천상에 나는일이 많을 것이며 15, 혹 제왕이 될 것이며 16, 숙세의 지혜와 명을 통할 것이며 17, 구하는 것은 모두 얻을 것이며 18,권속들이 기뻐할 것이며 19,모든 횡액이 소멸할 것이며 20,업도를 영원히 제거할 것이며 21, 가는곳마다 다 통할 것이며 22,밤에 꿈이 편안할 것이며 23,선대의 죽은 사람이 고통에서 벗어날 것이며 24,숙세의 복을 받아서 날 것이며 25, 모든 성인이 찬탄하실 것이며 26,근기가 예리하고 총명해질 것이며 27,사랑하고 불쌍히 여기는 마음이 넉넉할 것이며 28, 필경에는 성불할 것이다

다시 또 허공장보살아 만약 현재와 미래에 천룡과 귀신이 지장보살의 형상에 배례하며 혹 지장보살의 본원등에 관한 일을 듣고 수해하고 찬탄하며 첨례하게되면 일곱가지의 이익을 얻는다

1,빨리 성지에 뛰어 오를 것이며 2,악업이 소멸될 것이며 3,모든 부처님이 보호하여 임할 것이요 4, 보리심이 물러나지 않을 것이며 5, 본력이 증가하고 깊어질 것이며 6,숙세의 운명을 모두 통하는 것이며 7, 필경에 성불하게 되는 것이다

그때에 시방의 일체에서 오신 말로는 표현할 수 없는 일체의 모든 부처님과 대보살과 천룡팔부가 석가모니부처님께서 지장보살의 대위신력이 불가사의한 것이라고 칭양 찬탄하심을 듣고 이찌기 없는 일이라고 찬탄하셨다.

이때에 도리천에 한량없는 향과 꽃과 천의와 구슬이 비오듯이 내려 석가모니부처님과 지장보살을 공양하였다. 그리고 일체의 중회가 함께 다시 첨례하고 합장하며 물러갔다.

츰부다라니

츰부 츰부 츰츰부 아가셔츰부 바결랍츰부 암발랍츰부 비라츰부 발졀랍츰부 아루가츰부 담뭐츰부 살더뭐츰부 살더닐하뮈츰부 비바루가 찰뭐츰부 우붜뭐츰부 내어나츰부 뷜랄여삼므디랄나츰부 찰나츰부 비실바리여츰부 셔살더랄바츰부 비어자수제 맘히리 담미셤미 잡결랍시 잡결랍믜스리 치리 시리 결랄붜붤러발랄디 히리 벌랄비 붤랄저리니달니 헐랄달니 붜러 져져져져 히리 미리 이결타탑기 탑규루 탈리탈리 미리 뭐대 더 대 구리 미리 앙규즈더비 얼리 기리 붜러기리 규차섬믜리 징기 둔기 둔규리 후루후루후루 규루술두미리 미리디 미리대 뷘자더 허러 히리 후루 후루루