유불선의 차이

[수]

  윤홍식님의 글.

불교의 핵심은 '견성見性'(본성을 봄)이니

에고를 초월한 '순수의식'을 깨닫는 것입니다.
여기서 성공하면 '부처'가 됩니다.

유교의 핵심은 '솔성率性'(본성을 따름)이니
사단을 확충하여 참나의 '순수원리'대로 사는 것입니다.
여기서 성공하면 '성인'이 됩니다.

선교의 핵심은 '명성明性'(본성을 밝힘)이니
호흡을 조절하여 '순수에너지'를 복원하여
에너지체를 통해 참나를 밝게 드러내는 것입니다.
여기서 성공하면 '천선'이 됩니다.

그러니 참나를 깨닫고(견성)
참나의 뜻대로 사단을 닦으며(솔성)
참나를 에너지체로 밝게 드러내는 것(명성)이
유불선 합일의 핵심입니다.

• 동안 제가 위에서 정리한 3교의 합일과는 
  약간 다른 관점에서 3교를 포괄하고 있습니다.
  
  우리 겨레의 고유의 정신철학(우리 고유의 선도仙道)인
  '현묘한 길' 즉 '풍류'(신묘한 바람의 흐름, 현묘한 길, 보이지 않는 신의 길이란 의미)는
  
  1. 유가처럼 본성의 뜻에 따라 가정과 사회적 의무를 게을리 하지 않고
  2. 도가처럼 본성의 뜻에 따라 에고를 초월하여 살아가며
  3. 불가처럼 본성의 뜻에 따라 악을 버리고 선을 실천하는 
  3교의 가르침을 포함하고 있다는 것입니다.
  
  요약해서 말하면 3교는 모두 하나의 가르침일 뿐이니
  오로지 '본성'을 따르는 삶을 살자는 것입니다.

  
  

• 동안 [난랑비서문]은 다음과 같죠~
  
  우리나라에 ‘현묘玄妙한 도道’가 있으니 이를 ‘풍류風流’라 이른다. 
  그 가르침의 기원은 [선사仙史]에 자세히 실려 있다. 
  실로 이는 삼교三敎를 포함하며, 중생을 접하여 교화한다.
  
  집안에 들어가면 효도를 하고 집안을 나서면 나라에 충성하는 것은 
  공자孔子(노魯나라 사구司寇)의 가르침이며, 
  
  또 그 무위無爲의 일에 처하고 말없는 가르침(敎)를 행하는 것은 
  노자老子(주周나라 주사柱史)의 종지이며, 
  
  모든 악한 일을 일체 하지 말고 모든 선한 일은 모두 실천함은 
  석가釋迦(인도 태자竺乾太子)의 교화이다.
  
  國有玄妙之道 曰風流 設敎之源 備詳仙史 實內包含三敎 接化群生 且如入則孝於家 出則忠於國 魯司寇之旨也 處無爲之事 行不言之敎 周柱史之宗也 諸惡莫作 諸善奉行 竺乾太子之化也 ([고운집])
  

• 선교는 신선이 되기 위해 닦는 가르침을 의미합니다.
  신선이 되어 홀로 장생불사하자는 중국의 소승적 선교, 선도와 
  신선이 되어 널리 홍익인간을 실천하자는 우리 겨례의 대승적 선교, 선도는 구별됩니다.
  여기서는 중국의 선교(도교)를 의미합니다.
  유교와 불교와 선교(도교)를 포괄하는 것이 우리 고유의 선교(현묘지도)입니다.
  널리 홍익인간을 펼치시고 하늘로 올라가신 환웅을 모델로 하는 우리 겨레의 대승적 선도가 
  고대에 중국에 전해져 중국 취향에 맞게 소승적 선도로 발전하였습니다.