2023년 12월 3일 일요일(癸卯년 癸亥월 乙卯일)

2023년 12월 3일 일요일(癸卯년 癸亥월 乙卯일) 坤□乙癸癸□未亥卯 辛庚己戊丁丙乙甲未午巳辰卯寅丑子 팔자 상담을 하려면 십신에 대한 이해가 필요하다. 질문을 재빨리 십신으로 바꾸어 대답해야 하기 때문인데 그렇게 하려면 먼저 십신에 대한 개념 정리가 필요하다. 재성은 돈, 인성은 어머니, 편재는 아버지, 비겁은 형제나 동료라고 외우면 명리 공부는 그대로 끝이다. 더 이상 응용력은 생기지 않는다.  인성은 받는 대상이고 식상은 주는 대상이다. 재성은 일간이 상대를 괴롭히는 대상이고, 관성은 일간이 괴롭힘을 당하는 대상이다. 육상 선수 같은 동료는 비견이 되고, 권투 선수 같은 동료는 겁재가 된다.  동료라고 하더라도 상황에 따라 십신이 달라진다. 나를 괴롭히는 대상은 관성이 되고, 내가 괴롭히는 대상은 재성이 된다. 나를 도와주는 대상은 인성이 되고, 내가 도와주는 대상은 식상이 된다. 친구 같은 부모는 비견이 되고, 경쟁 관계의 부모는 겁재가 된다. 내가 돌보아야 할 부모는 식상이 되고, 나를 돌보는 부모는 인성이 된다. 나를 괴롭히는 부모는 관성이 되고, 나에게 괴롭힘을 당하는 부모는 재성이다. 인성은 받기를 잘하고, 식상은 주기를 잘한다. 학교폭력은 재성과 관성을 보면 된다. 일간은 재성을 괴롭히고, 관성에게 당한다.  인성은 어머니가 아니고 관성은 남자가 아니다. 또 재성은 아버지나 여자가 아니고, 식상은 자녀가 아니다. 아버지나 어머니는 비겁이나 식상 재성 또는 관성 인성 모두 될 수 있다. 부모는 이따금 인성이 되었다가 관성이 되었다가 식상이 되었다가 할 수 있다. 내가 어릴 때 어머니의 역할과 내가 어른이 되었을 때 노인이 된 어머니의 역할이 달라진다. 坤□乙癸癸□未亥卯 辛庚己戊丁丙乙甲未午巳辰卯寅丑子 오늘의 사주를 보고 亥卯未 삼합을 말하며 木이 강하네 어쩌네 하는 사람 많을 것이다. 심지어는 일간 乙木이 亥卯未 삼합을 만나 무척 신강하네 그리고 두 개의 癸水가 수생목을 하니 곡직격이네 어쩌네 하는 사람도 있을지 모르겠다. 눈에 보이는 대로 입에서 나오는 대로 하다 보니 같은 사주를 보고도 사람마다 서로 다투고 싸운다.  팔자의 본부는 월지이다. 亥월에 태어났는데 뭐가 木이 강하겠는가? 亥에서 甲木은 장생(長生)이고 乙木은 병(病)이다. 일간 乙木은 亥월에 병(病)이다. 병사묘는 퇴근하려고 일을 마무리하는 시기이다. 위치도 보지 않고 원국과 운을 따지지도 않고 삼합이나 방합의 글자만 보이면 두드려 맞추려는 시도를 멈춰야 한다. 그 어느 학문보다도 논리적이고 합리적이고 이성적이어야 할 명리학이 푸대접받는 이유 중 하나가 기준도 없이 제 입맛대로 내뱉기 때문이다. 월주 癸亥를 보고 월간 癸水가 강하다고 해서도 안 된다. 亥子丑에서는 壬水가 록왕쇠이다. 이때 癸水는 절태양이다. 壬水와 癸水도 구분하지 못하면서 명리학을 한다고 자랑한다면 모두 웃을지 모른다. 항상 기본을 다지고 또 다져야 한다.**** 적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 들고 다니면 폼이 난다. 그러나 폼이 나면 실속이 없다는 것이 자연의 법칙이다. 난강망(궁통보감)에 이어서 자평진전(子平眞詮)을 새로운 명리학 기준을 적용하여 해설해 본다. **** 木之生氣, 寄於木而行於天, 故逢秋天肅殺之氣, 則銷剋殆盡, 而金鐵刀斧, 反不能傷.  木의 생기는 나무에 의탁하여 하늘에서 운행된다. 그러므로 가을 하늘의 숙살지기를 만나면 곧 녹고 극을 당하여 위태로움을 당한다. 쇠로 만든 칼과 도끼를 가지고는 오히려 능히 목의 생기를 상하게 할 수 없다.  해설) 눈금이 잘못된 저울로는 아무리 정확한 측정을 해도 좋은 결과를 얻을 수 없다. 가을에는 庚金과 乙木이 활동하고 봄에는 甲木과 辛金이 활동한다. 木과 金이라고 하면 甲木인지 乙木인지 庚金인지 辛金인지 알 수가 없다. 그래서 해석하는 사람들의 추측 상상으로 제멋대로의 해석이 나오게 된다. 가을 申酉戌에서는 庚金이 록왕쇠이고 辛金은 절태양이다. 가을 申酉戌에서는 乙木이 록왕쇠이고 甲木은 절태양이다. 록왕쇠는 주도권을 가지고 열심히 일할 때이고, 절태양은 휴식 충전하는 때이다. 밤과 낮의 단순한 자연의 변화를 어지럽게 설명하고 있다. 진리는 간단 단순 명료하다. 木之形質, 遇金鐵刀斧則斬伐無餘, 而肅殺之氣, 只外掃落葉, 而根底愈固. 此所以甲以庚爲殺, 以辛爲官. 而乙則反是, 庚官而辛殺也.  木의 형질은 쇠로 만든 칼과 도끼를 만나면 곧 베어 지지만 숙살지기(肅殺之氣)는 다만 밖으로 낙엽을 떨어뜨릴 뿐 뿌리는 더욱 단단해진다. 이것이 소위 甲을 가지고 본다면 庚이 살(殺)이 되는 것이고 辛이 관(官)이 되는 것이다. 그러나 乙은 이와 반대로 庚이 관(官)이고 辛이 살(殺)이 된다.  해설) 어지러운 설명이다. 본질에서 벗어나면 변명과 잔소리만 가득하여 읽을수록 혼란에 빠진다. 木은 나무가 아니고 金은 쇠가 아니다. 가을 申酉戌은 응축 하강 운동이 일어나는 때이다. 가을에는 만물은 庚金과 乙木의 주도하에 응축 하강하게 된다. 정관과 편관의 설명도 어지럽다. 정관은 일간을 극하는 오행으로 음양이 다르고, 편관은 일간을 극하는 오행으로 음양이 같다.  又以丙丁庚辛言之. 丙者, 陽火也. 融和之氣也. 丁者, 陰火也. 薪傳之火也. 秋天肅殺之氣, 逢陽火而剋去, 而人間之金, 不畏陽和. 此庚以丙爲殺, 而辛以丙爲官也.  또 丙丁庚辛을 가지고 이야기해 보자. 丙火는 양화요 융화의 기운이다. 정화는 음화로 땔나무가 전해준 불이다. 가을 하늘의 숙살지기(肅殺之氣)는 양화를 만나면 극을 당하여 사라지지만 인간의 金은 양화한 기운을 두려워하지 않는다. 이것이 庚金이 丙火를 살(殺)로 여기고 辛金이 丙火를 관(官)으로 여기는 이유이다.  해설) 역시 어지러운 설명이다. 억지로 짜 맞추려고 상상력을 동원한다. 정관은 일간을 극하는 오행으로 음양이 다르고, 편관은 일간을 극하는 오행으로 음양이 같다.  人間金鐵之質, 逢薪傳之火而立化, 而肅殺之氣, 不畏薪傳之火. 此所以辛以丁爲殺, 而庚以丁爲官也. 卽此以推, 而餘者之相剋可知矣  세상 금철의 형질은 땔나무가 전해준 불을 만나면 누그러지지만, 숙살지기(肅殺之氣)는 장작불을 두려워하지 않는다. 이것이 辛金이 정화를 살(殺)로 여기고 庚金이 정화를 관(官)으로 여기는 이유이다. 즉 이로 미루어 보면 나머지 오행의 상극도 가히 알 수가 있다. 해설) 역시 어지러운 설명이다. 단순한 내용을 이렇게 비비 꼬는 것도 능력이다. 누구나 할 수 있는 일이 아니다. 사람은 누구를 만나느냐가 중요하다. 처음에 제대로 가닥을 추려 설명해 주는 사람을 만나면 좋겠다. 반대로 모르면서 아는 체 헷갈리게 설명하는 사람을 만나면 어떻게 될까? 정관(官)과 편관(殺)의 차이는 일상적으로 일어나는지 아니면 이따금 일어나는지 차이이다. 구청이나 시청에 가면 늘 민원 처리를 하는 공무원이 있다. 정관이라고 할 수 있다. 경찰이 늘 범법자를 잡고 군인이 매일 전쟁하는 것은 아니다. 편관이라고 할 수 있다. 정관과 편관도 천간에 따라 속성이 모두 다르다. 그래서 십신 이전에 천간과 지지에 대한 이해를 먼저 해야 한다. 기본이 중요하다.