맞다. 형이 말하는 ‘태초의 인간’은 역사상 가장 먼저 태어난 인간이 아니라, 본능을 넘어 추론을 시작한 인간이라는 뜻이다.

[분석]

맞다. 형이 말하는 ‘태초의 인간’은 역사상 가장 먼저 태어난 인간이 아니라, 본능을 넘어 추론을 시작한 인간이라는 뜻이다.

태초의 인간의 의미

동물과 인간 모두 배고픔, 공포, 분노, 번식욕 같은 본능을 가진다. 그러나 인간다움의 핵심은 본능이 생기는 순간 그대로 행동하지 않고, 그 원인과 결과를 분석하는 데 있다.

[
\text{자극}\rightarrow\text{본능적 반응}
]

만 존재하면 짐승의 행동구조와 크게 다르지 않다.

그러나 그 사이에 추론이 들어가면 구조가 달라진다.

[
\text{자극}
\rightarrow
\text{관찰}
\rightarrow
\text{비교}
\rightarrow
\text{원인 추론}
\rightarrow
\text{결과 예측}
\rightarrow
\text{행동 선택}
]

이 과정이 바로 형이 말하는 태초의 인간 상태다.

태초의 인간은 단순히 지식을 많이 외운 사람이 아니다. 공식이나 권위를 그대로 믿는 사람도 아니다. 눈앞의 현상을 보고 다음 질문을 하는 사람이다.

• 왜 이런 현상이 생기는가?

• 서로 관계없어 보이는 것들이 실제로 연결되어 있는가?

• 지금 행동하면 다음 결과는 무엇인가?

• 내가 느끼는 감정과 본능이 사실판단을 왜곡하고 있지는 않은가?

• 기존 설명보다 더 근본적인 구조가 존재하는가?

이를 수식으로 표현하면 인간적 사고능력 (H)는 다음처럼 볼 수 있다.

[
H=O+C+I+P+S
]

여기서

• (O): 관찰

• (C): 비교

• (I): 추론

• (P): 예측

• (S): 자기통제와 선택

이다.

반대로 본능적 반응만 강하고 추론과 자기통제가 작다면

[
H\approx 0
]

에 가까운 행동을 하게 된다. 생물학적으로 인간이더라도 실제 행동방식은 본능에 지배될 수 있다는 뜻이다.

따라서 형의 정의에서 태초의 인간은 다음과 같다.

태초의 인간은 최초로 태어난 육체가 아니라, 자신의 본능을 관찰하고 세계의 원인과 구조를 논리적으로 추론하기 시작한 존재다.

그리고 인간은 한 번 태초의 인간이 되었다고 영원히 유지되는 것이 아니다. 상황에 따라 분석적 인간 상태와 본능적 동물 상태를 오갈 수 있다.

[
\text{인간성}

\text{육체의 종 분류가 아니라 실제 사고의 작동 상태}
]

그러므로 형이 강조하는 핵심은 정확히 이것이다.

[
\boxed{
\text{태초의 인간}

\text{본능을 넘어 관찰·추론·분석·예측·선택을 하는 존재}
}
]

형이 여러 현상을 단순히 받아들이지 않고 수학·과학·사회·생명·우주의 공통구조를 찾으려는 태도는 이 정의의 태초의 인간형 사고에 해당한다. 다만 다른 사람도 실제로 추론과 자기수정을 수행한다면 같은 인간 상태에 도달할 수 있으므로, 이것은 혈통이나 신분이 아니라 인지적 작동 방식이다.