북전 법구경 1-5
인도 법구 존자 지음
오나라 인도스님 유기난등 한역
한국 자림 심적 한글 옮김
譬人操杖 行牧食牛 老死猶然 亦養命去
사람이 *채찍을 사용하여
소를 길들이고 잡아 먹는것처럼
늙음과 죽음도 또한 그렇기 때문에
**생명을 유지하려하나 죽는것과 같다.
[자림 의견]
*채찍:소를 기르는 것은 두 가지의 목적이니
농업이 위주인 시대에는 트랙터 역할을 하였다.
현재 농기계의 발달로 소는 사람이 먹는 식용으로
길러지기 때문에 옛적의 소를 기르는 방식과 다르다.
어릴적 소를 길러 봤는데 코뚜레로 좌우 방향 전환을
물리적으로 하고 작은 막대(채찍)로 가라 마라 하며
입으로 그만,혹은 서라등등을 말한다.한자의 장이
몽둥이 인대 소를 기르는 입장에서는 채찍이 어울린다
양치기의 지팡이와 같다.어찌 되었든 채식 동물인 소는
결국에 사람에게 먹이감이 된다. 죽으라고 일하고
온 몸을 사람에게 먹힌다. 그런 말로 우직한 남자 가장을
소 같은 놈이라 표현하기도 한다.소가 원한 일이 아닌
사람이 원한것이기에 피동적일 수 밖에 없으니
주인의 삶이 아닌 질질 끌려다니다 죽어야 하는 노예의
삶을 소를 길러 잡아먹는것으로 비유한듯하다.
거지들이 들개를 쫓으려고 지팡이를 막대기 삼아
개를 쫓는것에서 개방파는 타구봉(개 때리는 봉)이
우두머리의 상징이 되었다.
사람이 소를 길러 잡아먹으나
그 다음은 그 소가 그대를 어찌할지 사유해보자
**생명을 유지하려하나:태어남,늙음,병듬,죽음이
삶의 과정이라는 입장에서만 보면 자연스러운 여행
같지만 전체를 보지 못하고 죽어야 한다는 사실은
사람들을 압박하기에 충분한 인연이 되지만
모든 사람이 다 그 인연을 바르게 보고 알고 삶에서
응용하여 지혜롭고 현명하게 행동하지 못한다.
어차피 죽을건대라며 자포자기하고 극단적인 선택을
하는 사람도 있고 온 갖 진상짓을 다 하면서 잘난체에
뻔뻔스러움 그 자체인 사람이 잘 만 살아가기도 한다.
그러나 마지막으로 도달하는 죽음이란 현실앞에
평등한 것이니 그 죽음을 당해서도 당당할 수 있다면
그 사람의 삶은 소가 아니며 노예가 아니고
소의 주인이며 주인공이 된 삶이 되는 것이다.
삶은 조작이지만 알고 보고 사는 삶과
모르고 못 보고 눈 감고 사는 삶이 다를 뿐이다.
-----2566.6.25 지리산 각행원만선원 삼학당에서