總督政治의 對佛敎策

[진관 스님]

한국독립운동사 자료 4 4권 임정편Ⅳ   >   史料集 第二   >   7. 朝鮮總督 敎會에 對 壓迫   >   2. 總督政治의 對佛敎策

기사제목	2. 總督政治의 對佛敎策

2. 總督政治의 對佛敎策

總督府 日本 明治四十四年 六月三日 朝鮮佛敎를 保存 名稱下에서 寺刹令을 頒布엿도다 此에 對야 或者 曰 朝鮮佛敎 歷史上으로던지 古蹟上으로던지 人民의 感化上으로던지 何方面으로 見지라도 朝鮮과 分離치 못 宗敎임으로 佛敎를 利用야 民心을 誘引코져 이라고 다 此 實地 內容을 觀察치 못 談論이라 適當게 말자면 朝鮮佛敎를 保存코져 이 아니라 朝鮮 寺刹을 保存코져 이라  것이 可도다 佛敎와 寺刹과는 一塊物로 看做 것은 아니니 朝鮮僧侶가 永久히 寺刹을 保有케 되면 此를 朝鮮佛敎의 寺刹이라 려니와 朝鮮僧侶가 永久히 保有케 되지 못 以上에는 朝鮮佛敎의 寺刹이 아님으로 因야 設使 朝鮮佛敎 滅亡지라도 寺刹은 保存을 得니 由是로 寺刹令은 朝鮮佛敎를 爲야 制定 것이 아니고 다만 寺刹을 爲야 規定 것이니 是故로 次에 寺刹令의 眞相을 記錄지니라 寺刹令의 眞相을 知코져 진대 寺刹令의 現文을 解釋키 前에 先야 寺刹令을 議定 當時 彼等의 議論如何에 就야 觀察치 아니치 못지라 寺刹令을 議定 當時에 彼等의 議論이 三派에 分야 不一엿다 第一論者曰 朝鮮佛敎 現今狀態된 것이 三層屋上에셔 墜落 鷄卵과 同樣으로 衰殘엿스니 此에 對야 保管 餘地가 無니 自盡自滅토록 放棄 것이 良策이라 고 第二論者曰 設使 佛敎 衰敗다 지라도 寺刹의 現有財産은 不少지라 此를 放棄 것은 不相當 事이니 此를 日本各宗에 分屬야 管理케 이 可타 고 第三論者曰 衰退 佛敎僧侶일지라도 自上繼承야 來 法脉(僧譜)이 有거늘 此를 一朝에 中斷야 日本 各宗에 分屬 時 朝鮮僧侶의 不平을 抱 것은 定 事이니 僧侶로 여곰 不平을 抱케 야 萬一의 不測之事가 生케 은 此非手段이니 特別히 法令을 定야 寺刹을 保管이 良策이라 여스니 此를 觀면 萬一 寺刹에 由來財産이 無얏스면 第一論者의 意見이 採用되엿슬지오 또 萬一 僧侶의 自上繼承 法脉이 無얏스면 第二論者의 意見이 採用될 것은 分明 事이라 그럼으로 第一論者의 意見이 不採用될 時 財産을 重視 思量이 반시 生얏슬터이오 第二論者의 意見이 不採用될 時는 반시 僧侶를 不必要 物로 憎視엿슬터이라 財産을 重視고 僧侶를 憎視은 卽 財産은 保管고 僧侶 自亡케 고져  것이라 此가 卽 第三論者의 意見으로셔 採用된 寺刹令의 目的이라 지니라 次에 寺刹令의 現文에 就야 解釋노라

一. 不許寺剎의 新建 寺刹令 第一條에 寺刹를 廢止 移轉 倂合 方法은 規定엿스되 寺刹을 新建 方法은 規定치 아니엿스니 此 寺刹까지도 滅亡코져 것이라 世界上에 何物을 勿論고 故者의 謝滅 代에 新者의 繼生이 無면 其物의 一種은 此世上에 永滅될 것은 決定 事이니 假使 一年에 一寺刹이 廢止되고 一寺刹이 新建된다 지라도 此 朝鮮寺刹이 如前保管이라고  거시나 比前 發展이라고 稱키 難거늘 寺刹令 頒布後 九年之間에 廢止된 寺刹數 五十所에 不下나 新建寺刹은 法令의 不許를 因야 一個所도 無얏스니 如上比例로 計算면 二百年 以內에 반다시 朝鮮寺刹은 盡滅되리라 지로다

二. 財産의 監檢 寺刹令第五條에 屬 土地, 建物, 佛像, 石物 其他 貴重品은 朝鮮總督의 許可를 受치 아니면 處分을 不得이라 엿스니 從今으로 비록 寺刹 財産이라도 僧侶의게 少分權利도 無 官有財産과 同樣으로 成엿도다 彼等은 朝鮮僧侶의 任意費用 弊端을 豫防기 爲이라 飭言나 此는 杞憂에 不過도다 朝鮮寺刹의 財産은 何寺를 勿論고 其寺의 周密 規模的으로 集合 僧侶의 祭位畓 佛粮畓 等으로 成立 것이라 總督府의 監檢을 不待야도 自己들이 誠心으로 積立 財産을 自己가 無端히 濫費 理가 엇지 有리오 此 다못 寺刹財産 管理權을 掌握코져  奸計에셔 起因 것이오 此財産管理權이 總督府로 歸 同時에 僧侶의게 歸來 것  이 有도다 同令 第六條에 前條의 規定 違反 者 三年 以下의 懲役 又 三百圓 以下 罰金에 處다 엿스니 僧侶 自己가 集合 財産으로 因야 一生의 身分을 亡케 되 處罰이 卽 이것이라 또한 各本寺 寺法中에 罰金 百圓 以上에 處이 된 者 僧侶된 分을 褫奪다 엿스니 財産處分으로 因야 僧侶를 處罰고 處罰된 後에 僧侶의 分을 奪 것은 卽 財産은 保管고 僧侶는 滅亡케  精神點이니라

三. 統轄分의 減滅 日本佛敎 各宗이 分立야 宗派數가 五十餘種인 故로 僧侶를 統轄 管長도 五十餘人이오 宗務院도 五十餘個所이라 此를 統治 最大 一機關은 無며 設使 五十餘管長을 代表 一機管이 잇다 지라도 此 聯合制度에 不過거니와 朝鮮은 不然야 新羅時에 大書省과 大國統이 各本寺 住持 以上에 有야 全國僧侶와 全國寺刹을 統轄엿고 高麗時에 兩街僧錄司와 都僧統 都國統이 有엿고 李朝 初에 兩宗都會所와 兩宗判事가 有야 寺刹 及 僧侶를 統轄엿스니 朝鮮佛敎 數十宗派가 分立되엿던 羅麗時代에도 尙히 統轄制度를 用고 聯合制度 用치 아니엿거늘 寺刹令 施行規則에 三十本寺를 分定야 朝鮮僧侶로 하여곰 團結力을 減無케 엿도다 此 李朝初 儒生의 佛敎에 對여 減宗歸一을 主張과 方法은 비록 反對方向을 取여슬지라도 佛敎를 滅亡코져  目的은 同一도다 李朝初에 在야 佛敎가 아직 盛 時代라 各宗派가 分立야 眞理를 爭硏며 敎化를 互宣 것이 佛敎의 勝進 原因이라 야 此를 憂慮 儒生들은 문득 佛敎減宗을 主張엿고 今에 朝鮮佛敎 相對 爭進力이 絶乏 單純 宗派로셔 萬一 日本으로 渡來 各宗佛敎를 對 時에 儼然 大團體를 成 것은 何人이던지 斷定 事이라 此를 念慮 總督府에셔 宗旨도 同一고 制度 儀式 法脉이다 同一 純然 一宗內에셔 强作야 三十本山이라 것을 定야 僧侶로 하여곰 分諍을 惹起케 하엿도다

四. 寺刹住持의 相續 日本寺院의 住持相續法은 師資相續과 法類相續과 招待相續이라 三種方法이 잇스니 師資相續이라 것은 後任住持를 定 時에 前住持된 者의 法子 卽 弟資로써 반다시 定 法이오 法類相續이라 것은 前住持된 者의 門旅 卽 法類로 반다시 定 法이오 招待相續이라 것은 他人의 弟資를 招來야 前住持의 弟資를 成 後에 住持가 되 法이라 如上 三種法中에셔 師資相續 寺院이면 其寺院 廢止기까지 師資相續法을 用고 法類相續과 招待相續으로  寺院도 亦然야 不易典之方法이어니와 朝鮮寺刹住持의 相續法은 此와 大不同야 一宗僧侶中에셔 相當 資格이면 選用 故로 一寺刹 住持로셔 或 師資相續될 時도 有며 或 法類相續될 時도 有야 一定之法에 局치 아니야 所謂 師資相續이니 法類相續이니  名詞도 朝鮮寺刹에 無거늘 寺刹令 後에 住持를 選定 際에 日本에셔 行는 三種法을 朝鮮寺刹에 施行으로 僧侶의 不平를 永息 日을 見키 難 形勢로다

日本이 韓國佛敎에 對 壓迫

金剛山 僧侶 申尙玩

1. 大韓僧侶의 勢力

大韓佛敎가 李朝時代에 入야 儒敎勢力의 壓迫으로 羅麗時代와 如 全盛을 減엿스나 然이나 一般社會에 對 潛勢力은 依然히 維持얏니 上으로 皇室, 下로 庶民에 及기까지 佛陀의 自體와 其敎理와 僧侶의 言行을 崇信엿도다 故로 僧侶 時代的 精神을 能히 左右야 一般社會의 精神을 支配엿스며 數千年來로 皇室의 護法과 人民의 崇奉으로 因야 全國의 獨步的 大地主될 만 財産을 所持얏니 半島江山에 何處를 勿論고 高山廣野의 蓊鬱 森木과 肥沃 土地 皆是 寺刹의 所有이며 其土地內에 居住 人民 等은 寺刹에 屬 小作人이니 此를 數로 示진대 三十餘萬名이라 寺刹은 如斯히 巨大의 富源이 有으로 國家艱難과 人民의 饑凶이 有 時에 物質上 供給을 施야 救國活民으로 敎是를 作며 百萬信徒의 精神을 操縱야 信仰을 博뿐 아니라 一面으로 社會에 對 萬能的 潛勢力을 揮야 世道人心을 指導며 或 有時 輿論을 起야 改變을 生케 이 僧侶 勢力의 眞相이라 노라

2. 西山大師와 僧侶의 愛國熱

大韓僧侶 羅·麗 以來로 國을 爲야 外로 文明을 輸入며 內로 社會發展과 向上을 企야 忘軀活動얏스나 十六世紀末頃에 至야 僧侶의 思想이 漸變야 精神에 偏務며 事實界를 幾乎 無視에 至엿더니 近世佛敎의 中興祖인 西山大師라는 高僧이 出야 當時에 靡弛不振 僧侶의 思想을 革新改揭엿더라 西山大師 精神界와 事實界를 分야 曰 吾人은 精神上으로 天堂과 極樂을 求며 湼槃을 證 것이오 事實界에 在야 事實의 不可離 國家를 爲이 眞俗無二의 法이라 覺悟 後 此를 實現코져 야 當時의 囂囂多端 佛敎 各派를 合宗야 近世 佛敎를 統一엿스며 其後 壬辰倭亂에 際야 僧兵制를 設고 倭兵과 戰야 大勝을 捷엿스며 其高足인 泗溟大師 國家의 使命을 帶고 日本에 渡야 戰局의 解決을 告고 平和聲裡에 忠과 功을 國에 獻엿스며 西山大師 逝後 約三十一年에 至야 胡亂이 又有얏대 此時에도 僧兵 等이 抗敵擊退얏니 此 西山大師의 眞俗無二라 主義에셔 産出된 愛國熱을 承襲에 由이라 故로 大韓僧侶 此等 祖國精神의 系統이 特有뿐 아니라 數千年間 傳來 佛殿高樓의 建物과 石物 等을 朝夕으로 對 時마다 祖國에 對 愛國의 淚를 咽니 此等 建物과 石物 等은 歷代 諸皇室과 人民이 國家의 福祉를 祈코져 야 建 者이며 古人의 愛國熱誠 等을 記錄 거시라 故로 僧侶 等은 有形無形 兩方面으로 祖國의 精神을 感受 遺傳야 今日에 及토록 古祖師의 愛國誠을 不變고 祖國을 爲야 每日 四回以上의 祈禱를 行을 見지라도 僧侶 等의 愛國 精神이 如何을 可證겟도다

3. 獨立에 對 僧侶의 覺悟

大韓僧侶 等이 餘敎徒와 一致 意志下에셔 絶對로 韓國의 獨立을 主唱은 神聖 精神을 意味엿스니 正義 人道를 遵야 世를 和平케 은 諸聖의 切願이오 此를 反야 世를 攪亂케 은 諸聖의 憎魔라 謂지라 日本은 東洋平和를 稱托고 世界를 詐며 韓國을 欺야 强制的 合邦을 行 後 韓國民族의 享有던바 一切의 利權과 自由를 强奪야 肉身과 精神을 苦痛케 니 此로 因야 將來의 世界的 禍因을 作코져 이라 然則 正義를 無視며 人道를 破壞 世界的 惡魔인 日本을 罪야 棄惡歸善케 은 十方之世 一切 諸聖의 不變할 公通的 精神이라 故로 日本을 憐야 彼의 罪를 問며 韓國을 愛야 此의 弱를 救고 彼此의 未來를 和平安樂케 은 佛子의 道理요 究竟的 眞理라 覺悟얏니 僧侶 等은 如斯히 超世間的 圓融無碍 慈悲等觀으로 四百萬 敎徒와 치 敎不同 派不同한 餘敎徒와 純潔 意思로 握手幷起야 大韓國은 完全無缺의 獨立國됨를 世界에 宣言함이라

4. 倭僧의 野心失敗

倭僧等은 大韓 寺刹의 寺有財産이 豊饒을 耽耽凝視고 十數年前부터 大韓의 各寺刹 僧侶 等을 遊說 誘引코쟈 야 巨大의 運動金을 消費얏스나 大韓僧侶 等은 自立의 精神과 祖師의 法統的 祖國熱이 堅固 者이라 故로 南北兩派에 有志 高僧侶 等이 互呼相應야 彼의게 被誘치 아니얏스며 反動的 影響으로 倭僧排斥熱이 高潮에 達야 從來의 一時的 使役든 倭僧까지 逐出에 至할뿐 아니라 大韓의 寺刹 全部난 韓日合倂 以後로 今日까지 日本總督의 政治勢力圈에 陷얏스나 僧侶 等은 倭僧 等의게 野心的手段을 演 期會를 寸毫도 許與치 아니며 一步를 進야 僧侶等의 團結力은 從前에 比야 一層 强固不折며 布敎熱이 大熾야 到處 愛國熱을 鼓吹으로 倭僧等 野心을 貫徹치 못고 滿腔의 野心은 水泡에 歸야 縮首失敗이라

5. 佛敎를 弄活코저 난 總督의 奸策

倭 十數年 前부터 寺刹의 富와 僧侶의 潛勢力과 思想을 看破고 其富를 耽며 其勢를 利用코자 야 寺刹令을 發布고 寺有財産을 半官的 所有로 制定며 僧侶의 潛勢力과 思想을 拘束利用코자 야 寺刹專務係를 設고 僧侶의 內政을 干涉며 僧侶學校에 官吏顧問을 置하고 僧侶를 拘束니 其奸計를 詳論진대 一은 寺刹令이라 奸狡 法律을 制定야 寺有財産을 半官的으로 看做며 或은 此를 無償으로 收用며 二 僧侶의 勢力을 借야 耶蘇敎徒의 勢力을 減殺코자 며 三은 僧侶를 傀儡로 使役야 日本은 韓國과 同根一軆라난 虛僞無根의 歷史를 宣傳케 이며 四 僧侶敎育의 內政을 露骨的으로 于涉코쟈 야 官吏顧問을 僧侶學校에 置며 五 各僧侶學校에셔 志望난 英語와 歷史 等을 嚴禁야 日本의 奴隷될 만 僧侶를 養成케 난 等이라

6. 賣國黨과 總督府의 暗中活躍

倭總督은 西曆一九一四年부터 今日까지 僧侶의 獅子吼的 行動을 抵制코자 야 巧猾한 手段으로 大韓의 賣國賊인 宋秉畯黨을 使嗾야 僧俗混成으로 佛敎振興會라 一會를 創起케고 結局에 宋秉畯을 佛敎會會長으로 選擧에 至얏더라 然이나 全國 僧侶 等은 此에 對야 反對의 幟를 擧얏슴으로 鬼幕의 佛敎振興會난 仍히 解散되얏더니 未幾에 倭總督은 大韓 僧侶 等의 祖國熱이 堅固을 深慮야 賣國賊 李完用을 慫慂야 佛敎擁護會라 一會를 再起케 고 韓·日 兩國人을 入會케 며 陽으로 佛法振興을 標榜고 陰으로 日僧의 野心을 貫徹 만 機會를 與코자 야 僧侶의 內政을 駸駸히 干涉으로 僧侶 等은 佛敎擁護會를 蛇蝎과 如히 視며 絶對로 排斥 뿐이라 然이나 賣國黨인 李完用輩 秘密히 警察力을 濫借야 佛敎擁護會의 地盤을 鞏固함에 沒頭얏도다

7. 住持選擧의 拘束과 干涉

倭總督은 佛敎를 拘束 利用코자 야 寺刹令을 布지라 故로 僧侶 等은 面從腹背로 不得已 此法律에 依야 寺刹政治를 行얏니 故로 大本山 住持를 選야도 總督의 認可를 得치 아니면 不可境遇에 在지라 僧侶 等은 僧侶 德行이 圓滿 高僧을 選擧야 總督의게 認可를 求면 總督은 當選된 人物을 秘密히 地方官廳으로 調査야 若其人物이 新進의 思想을 抱얏던지 或은 將來의 社會를 向上케  만 事業을 建設 者이던지 古來의 歷史를 通曉며 祖國의 熱이 堅固 者이면 危險人物 卽 排日家라 稱托고 認可願을 却下며 更選을 命야 沒常識 愚僧으로 住持됨이 常例이라 故로 僧侶 等은 本山 住持의 選擧 官涉的이오 非宗敎的이라 야 非法選擧로 看做고 宗派의 眞正 代表로 認치 아니할뿐 아니라 總督의 傀儡로 認할뿐이며 排日의 惡感은 千有寺刹에 充滿얏도다

8. 寺刹階級과 本·末寺의 關係

大韓 寺刹의 寺格은 本寺(本山)와 末寺의 二種으로 分야 本山은 末寺를 統轄며 末寺 本山의 指揮를 受며 本山에 關 事 總督과 直接關係가 有며 末寺의 關 事 地方長官과 直接關係가 有대 本山의 寺格을 有 寺刹은 全國에 三十個寺뿐이며 其餘의 寺 大小를 勿論고 各本山에 屬 末寺이라

9. 寺刹令 明治四十四年 六月三日 朝鮮總督 伯爵 寺內正毅

寺刹令을 明治四十四年 法律 第三十號 第一條와 第二條에 依야 勅裁를 得고 玆에 公布노라

制令第七號

寺刹令

第一條 寺刹을 倂合 移轉커나 廢止코자  時 朝鮮總督의 許可를 受이 可 其基址나 又 名稱을 變更코자  時도 亦同

第二條 寺刹의 基址와 及 伽藍은 地方長官의 許可를 受이 아니면 傳法布敎法要執行과 及 僧尼止住의 目的 以外에 使用케 을 得지 못

第三條 寺刹의 本·末關係 僧規法과 其他의 必要 寺法은 各本寺에서 定야 朝鮮總督의 認可를 受이 可

第四條 寺刹에 住持를 置을 要 住持 其寺刹에 屬 一切의 財産을 管理야 寺務와 及 法要執行의 責任에 任야 寺刹을 代表함

第五條 寺刹에 屬 土地, 森林, 建物, 佛像, 古文書, 古書畵, 其他의 貴重品은 朝鮮總督의 許可를 受치 아니면 此를 處分을 得치 못

第六條 前條의 規定에 違反 者 二年 以下의 懲役이나 又 五百元 以下의 罰金에 處

第七條 本令에 規定 것 外에 寺刹에 關야 必要 事項은 朝鮮總督이 定

(備考) 住持라 은 寺刹을 主張 僧侶의 職名

大韓人 設立 寺刹 及 僧尼 並 信徒數表(現在)

道別	京畿	忠北	忠南	全北	全南	慶北	慶南	黃海	平南	平北	江原	咸南	咸北	總計
寺刹數	205	45	78	118	65	242	168	65	50	130	132	82	32	1,412
僧	1,178	141	331	325	856	1,359	1,383	136	59	148	702	266	36	6,920
尼	443	53	270	72	87	90	104	27	5	7	142	120	0	1,420
計	1,621	194	601	397	943	1,449	1,487	163	64	155	844	386	36	8,340
信徒	122,458	18,185	26,990	48,990	22,900	116,452	63,840	16,188	24,509	44,735	79,386	29,978	11,064	625,585