증 영의정 문원공 김장생을 문묘에 배향하는 교서〔敎贈領議政文元公金長生從祀文廟書〕

증 영의정 문원공 김장생을 문묘에 배향하는 교서〔敎贈領議政文元公金長生從祀文廟書〕 왕은 다음과 같이 말하였다.“임금이 바른 학문을 권장하는 것은 선비들의 추향(趨向)을 정하려는 것이며 문묘에 선현을 배향하는 것은 도통을 밝히려는 것이다. 성대한 의식을 장차 거행하려고 하니 모든 사람이 동의하였다. 내가 생각해 보니, 우리 조선은 유학을 치도의 근본으로 삼았도다. 교육 기관이 크게 갖추어졌으니 오래된 도가 교화로 이루어졌으며 총명한 호걸이 연이어 나오고 훌륭한 인물이 잇달아 출현하였도다. 아, 문명이 대단히 융성하였는데 선조에 와서는 더욱 드높았다.경(卿)은 일찍이 학문에 뜻을 두어 대현을 스승으로 섬겼도다. 원대하고 심오함을 말한다면 땅과 바다가 만물을 담고 있는 거대한 기상을 볼 수 있고, 독실함을 말한다면 남이 한 번 하면 나는 백 번 노력하는 공부를 볼 수 있다. 처음엔 절실한 자신의 주변에서부터 찾고 생각하여, 마침내 사람의 도를 배워 천리를 깨달았도다. 성리학의 정미한 이치에 대하여 그 근본을 환하게 보았고, 이(理)와 기(氣)의 선후 관계에 대해 성인이 남기신 뜻을 분명히 밝혔도다. 나이가 많아질수록 덕은 높아가고 체(體)가 이미 확립되니 용(用)이 펼쳐졌다. 깊이 토론하고 강론하는 공은 멀고 가까운 곳에 바람처럼 움직였고, 깊은 이치를 알아 침잠하는 노력은 날로 조금씩 고명한 수준에 도달하였다. 알기 어려운 예의와 문장도 아주 정밀하게 분석하였도다. 길흉(吉凶)의 상례(常禮)와 변례(變禮)에 대해서 여러 의견들의 합치점을 찾아냈으며, 크고 작으며 높여야 하고 낮춰야 할 예의도 모두 깊은 의견을 펼쳐놓았다. 한 시대의 태산북두(泰山北斗)처럼 드높으며 어두운 세상의 해와 별처럼 환하였다. 선대왕의 부름에 응하였으며 나라 사람의 모범이 되었도다. 정심(正心)과 성의(誠意)의 학문으로 임금의 그릇된 마음을 바로잡는 것을 급선무로 삼았고, 천덕(天德)과 왕도(王道)의 요체(要諦)를 알았으니 나라를 다스리는 데 무슨 어려움이 있었겠는가.아, 포부를 다 펼치지 못하였으나 아직도 그 전형은 여기에 남아 있다. 담박한 맛과 평범한 옷의 문장에 대해 귀한 것을 아는 사람이 적다고 말하지 마라. 강한(江漢)의 물로 빨고 가을볕으로 쪼였다고 한 것에서 덕을 깊이 존모함을 알 수 있다. 공자(孔子) 제자(弟子)의 네 분류에 덕행(德行)은 십철(十哲)의 으뜸이 되었고, 증자(曾子)가 세 가지로 자신을 반성하여 충서(忠恕)가 하나의 도리로 관통함을 전하였다. 그 공은 지나간 성인의 학문을 이어서 후학에게 열어 주었고, 그 가르침은 세상을 교화하고 풍속을 돈독하게 하였다. 영재를 즐거운 마음으로 교육하여 큰 선비가 문하에서 많이 배출되었고, 정도(正道)를 크게 밝혔으니 후학(後學)들이 모두 표준으로 우러러보았다. 어찌 다만 우리나라만 그의 가르침을 본받을 것인가. 또한 백대의 큰 스승이로다. 비록 더 이상 내려줄 것이 없지만 높은 보답도 그 실상에는 걸맞지 못한다. 그를 문묘에 종사하는 의식에 대해 모두들 마땅하다고 한다. 학문이 바르고 높은 경지에 이르렀다는 평가가 어찌 좋아하는 사람에 대한 아첨이겠는가. 여론이 36년이라는 오랜 기간 동안 비등하였고 많은 호소가 팔방(八方)에 가득하였다. 조정의 의견을 널리 묻지 않아도 이미 나의 마음을 먼저 결정하였다. 선정(先正)을 무고하는 악습을 일삼으니 저들을 어찌 탓하겠는가. 도를 지키고 유학을 숭상하는 정성은 현재 마땅히 다해야 한다.이에 경(卿)을 문묘에 종사하여 전현(前賢)의 도통을 서로 이어가는 것이니 문성공(文成公) 이이(李珥)의 아래에 신위를 모신다. 달과 바람을 읊조린 기상은 스승인 석담(石潭)과 완연히 같고 유가(儒家)의 깊은 도에 정통한 것은 공자(孔子)에게 직접 가르침을 받은 것 같다. 덕이 높지 않으면 누가 이런 수준에 올라갈 수 있겠는가. 하늘이 아마 도운 것 같도다. 빛나는 위의를 다시 볼 수 없으니 무덤에서 다시 일어나기 어려움 한스럽고, 문묘에 오랫동안 배향하겠지만 가묘에 불천위(不遷位)로 삼을 것을 다시 명한다. 이로써 임금 교화를 밝게 드러내며, 이로써 뭇사람의 바람에 부응한다.아, 공적(功績)이 위대하면 보답은 반드시 크게 해야 하며 덕이 두터운 자는 먼 뒷날까지 모셔야 한다. 영령이 조용히 도우면 국가는 오래 유지될 것이며, 문명의 가르침이 흥성하면 조만간 세상의 도리가 크게 펼쳐짐을 볼 것이다. 그러므로 이에 교시를 내리니 백성들은 내 마음을 잘 알지어다.”  [주1] 교육 기관 : ‘학교상서(學校庠序)’는 모두 교육기관이다. 학교를 주(周)나라에서는 상(庠), 은(殷)나라에서는 서(序)라고 불렀다. [주2] 남이 …… 있다 : 《중용장구》 제20장에 “남이 한 번에 잘할 수 있는 일이면 나는 백 번을 할 것이며, 남이 열 번에 잘할 수 있는 일이면 나는 천 번을 할 것이다.〔人一能之, 己百之, 人十能之, 己千之.〕”라는 말이 나온다. [주3] 담박한 …… 문장 : 콩이나 조로 만든 음식은 대단히 맛있지는 않지만 생활에 반드시 필요한 음식이며, 베로 만든 옷은 화려하지는 않지만 평상시 생활하는 데 없어서는 안되는 것처럼, 도는 일상적인 것에 있다는 것을 말하며 김장생의 문장과 도학이 바로 그러하다는 의미이다. [주4] 강한(江漢)의 …… 쪼였다 : 이 말은 공자의 덕이 다른 사람과 비교할 수 없을 만큼 높은 경지에 올라간 것을 말한다. 《맹자》〈등문공 상(滕文公上)〉에 “큰 강물로 깨끗이 빨고 가을 햇볕에 말린 것 같아서 희고도 빛나 더 보탤 것이 없다.〔江漢以濯之, 秋陽以暴之, 皜皜乎不可尙已.〕”라고 하였다. [주5] 덕행(德行)은 …… 되었고 : 《논어》〈선진(先進)〉에 공자의 제자 열 사람을 열거하면서 덕행을 가장 앞에 거론하였다. 덕행(德行)에 안연(顔淵)ㆍ민자건(閔子騫)ㆍ염백우(冉伯牛)ㆍ중궁(仲弓), 언어(言語)에 재아(宰我)ㆍ자공(子貢), 정사(政事)에 염유(冉有)ㆍ계로(季路), 문학(文學)에 자유(子游)ㆍ자하(子夏)를 꼽고 있다. [주6] 증자(曾子)가 …… 반성하여 : ‘삼성(三省)’은 《논어》〈학이(學而)〉에 보이는데, “나는 날마다 세 가지로 내 몸을 살피노니, 남을 위하여 일을 도모해 줌에 충성스럽지 못하였는가? 붕우와 더불어 사귐에 성실하지 못하였는가? 전수받은 것을 익히지 않았는가?〔吾日三省吾身, 爲人謀而不忠乎, 與朋友交而不信乎, 傳不習乎.〕”라고 하였다. [주7] 유가(儒家)의 …… 것 : ‘승당입실(升堂入室)’은 《논어》〈선진(先進)〉에 보이는 말로, 일정 수준에 올랐지만 아직 유가의 깊은 도는 깨닫지 못한 것을 비유한다. 공자의 제자들이 자로(子路)가 거칠다며 제대로 대우하지 않자, 공자가 제자들에게 “자로는 마루에 올라갔지만 아직 방에는 들어가지 못하였다.”라고 하였다. 이 말은 학문이 대단히 높은 수준에 도달하지는 않았지만 일정 수준에는 도달한 것을 말한다. [주8] 공자(孔子)에게 …… 같다 : ‘행단(杏壇)’은 공자가 은행나무 단에서 제자들을 가르친 것을 말하며, ‘섭제(攝齊)’는 스승 앞에서 길게 늘어진 옷자락을 잡아당기며 조심한다는 말로 가르침을 받는다는 의미이다.                                                        敎贈領議政文元公金長生從祀文廟書 王若曰。人君之表章正學。所以定士趨。聖廟之陞躋先賢。所以明道統。縟禮將擧。公議僉同。予惟本朝。治尙儒術。學校庠序之大備。久道化成。聰明豪傑之相望。名世繼出。猗人文之極盛。逮宣廟而尤隆。惟卿早歲志學。大賢爲師。言其宏深。則地負海涵之氣象。語其篤實。則人一己百之工夫。始自切問而近思。終焉下學而上達。性命精微之蘊。洞見大原。理氣先後之分。益闡遺旨。年彌高而德卲。體旣立而用行。探討講論之功。風動乎遠邇。玩賾沉潛之效。日造乎高明。以至奧禮疑文。亦多毫分縷析。吉凶常變。靡不折衷 羣言。鉅細尊卑。擧皆沾被嘉惠。巍然山斗之一世。皎若日星於昬衢。肆勤聖祖之招延。俾作國人之矜式。正心誠意之學。格君是先。天德王道之要。爲國何有。嗟抱負之未究。尙典刑之斯存。菽粟之味布帛之文。莫云知貴者鮮。江漢以濯秋陽以曝。可見慕德之深。孔門四科。德行居十哲之首。曾氏三省。忠恕得一貫之傳。其功則繼往開來。其化則範世敦俗。英才樂育。鉅儒多出於門墻。正道大明。後學咸仰於標準。奚但一邦之誦法。抑亦百代之師宗。雖貤贈無以復加。而崇報未稱其實。顧聖廡從享之禮。咸曰其宜。盖文 正致隆之論。豈阿所好。輿情久菀於三紀。衆籲彌亟於八方。不待廷議之博詢。已有予志之先蔽。誣賢醜正之習。於彼何誅。衛道崇儒之誠。在今當盡。玆以卿從祀于文廟之廡。統緖相承於前哲。位序差次於文成。弄月吟風。依然石潭之函丈。升堂入室。怳如杏壇之攝齊。非盛德孰能與焉。殆天意若或相者。光儀莫接。幾恨難起於丘原。享祀長存。更命不祧於家廟。于以彰明聖化。于以慰答衆心。於戱。功大者其報必隆。德厚者其及必遠。英靈默佑。庶致國脉之延長。文敎蔚興。佇見世道之亨泰。故玆敎示。想宜知悉。