사마천의 춘추 필법(春秋 筆法)과 정론 직필( 正論 直筆)

[야우기북]

춘추 필법(春秋 筆法)과   정론 직필( 正論 直筆)

춘추(春秋)는 공자(孔子)가 지은 사서(史書)로 유학(儒學) 오경(五經)의

하나다.

<춘추,春秋>는 중국 춘추시대(春秋時代 BC 722~BC 481) 242년 동안

역사를 편년체로 기록하고 있는데 기원전 5세기 초 공자가 노(魯)나라

에 전해지던 사관(史官) 기록을 직접 편수(編修)한 것이며  동주(東周)

시대 전반기를  춘추시대(春秋時代)라고 부르게 된 것도 <춘추,春秋>

의 명칭에서 비롯되었다.

공자가

노나라에  전해지던  기록을   공자의  역사 의식, 가치관을 투영해서

새롭게  편수한 것으로 알려진 것이  현재  우리가  접하는 <春秋>다.

공자는

평소에 다른 사람과 의논해야 할 사항이 있으면  혼자 판단을 내리지

않았으나 <春秋>를 지을 때는  혼자 기록하고 혼자 삭제했기 때문에

자하(子夏)와   같은  수제자도 감히 한마디도 거들 수가 없었다 한다.

사마천 (司馬遷, BC 145 ?~ BC 86?)

<사기,史記>의   '공자세가(公子世家)' 편에는 

...공자는  역사의 기록에 근거해서  <春秋>를 지었다... 기록돼 있다.

공자가 <春秋> 뜻을 제자들에게 전수 한 뒤 공자는 이같이 말하였다.

"후세에   나를  알아  주는  사람이  있다면  <春秋> 때문일  것이며

나를 비난하는 사람이 있다면 그 역시<春秋>때문일 것이다" 말했다.

공자의 위의 말을 본인 나름대로 해석해 보면

공자는 역사를  서술함에 있어  엄정하게 객관적 사실 기록을  최대의

목표로 삼고 어떠한 연고(지연,학연,혈연...)에도  치우침없이  혼자서

<春秋>를 엮었고 춘추에서  의인으로 서술된 자와  그렇지 않은 자의

<春秋>에 대한 평가는 상반될 수 밖에 없다는 것을 이른 말이라 본다.

공자는 <春秋>에서

단순히  역사적  사실만을 전달하는 것이 아니라  대의명분(大義名分)

을 밝혀서 천하의 질서를 바로 세우려 하였으며  명분에 따라 서릿발

같이 역사적 사실을 객관적으로  준엄하게 기록하는 것을  춘추필법(

春秋筆法)이라고  후세 사람들이 부르게 되었다.