아시시 프란치스코의 「피조물의 찬가」
종교적 성찰에서는 오늘날 환경문제에 대한 종교적 해답을 어떻게 찾아 나갈 것이냐에 대한 문제는 바로 다원화된 삶의 언어를 종합해낼 수 있는 종교적 숙고에 달려 있다고 해도 과언은 아닐 것이다. 그런 의미에서 종교적 경전 속에 나타난 자연에 대한 심미적 풀이는 또 다른 종교적 사유와 실천을 낳을 수 있을 거라 생각한다. 불교의 화엄사상, 성리학, 기독교 등 모든 사상에 우주만물을 향한 무한한 존경심을 가지도록 요구하고 있으며, 조금의 거짓도 용서하지 않는 진실한 마음을 스스로에게 요구된다.
경험 과학이 생명, 모든 피조물의 상호 작용과 실재 전체를 완벽하게 설명해 준다고 주장 할 수는 없다. 그러한 주장은 경험 과학의 방법론의 경계를 부당하게 넘어서는 일이 된다. 우리가 이러한 제한적인 틀 안에서만 성찰하게 되면 미적 감각, 시, 심지어 사물의 의미와 목적을 파악하는 이성의 능력도 사라지게 된다. 또한 “종교적 고전들이 모든 시대에 중요한 의미가 있다. 이러한 저술들은 새로운 지평을 연다. 특정 저술들이 종교적 신념의 맥락에서 생겨났다는 이유만으로 이를 어둠 속에 폐기시키는 것은 비합리적이고 현명하지 못하는 것이다.” 인간이 창조주의 모습을 닮았다고 인간중심주의로 내세워서는 안 될 것이며, 모든 피조물들도 각각의 기능이 있고 그 어느 것도 필요 없지는 않다는 사실을 간과해서는 안 된다. 물질세계 전체는 창조주의 사랑, 곧 인간에 대한 무한한 자애를 나타낸다. 흙과 물과 산 등 모든 것으로 창조주께서 관리하고 있다. 창조주와 인간이 나누는 애정의 역사는 언제나 모두 좋은 추억이 깃든 장소를 마음에 담아 두는 것이다. 산속에서 성장하거나 어릴 때 냇가에 앉아 물을 마셔 본 이들, 또는 동네 공터에서 놀아 본 이들이 그 추억의 장소로 돌아가면 자신의 고유한 정체성을 되찾으려는 부름을 받았다고 느끼게 된다.
세상에 다양한 피조물들을 본 각국의 주교들은 이렇게 표현한다. 캐나다 주교들은 “창조주의 계시에서 배제된 피조물들은 단 하나도 없다는 사실을 말하면서 가장 뛰어난 장관에서부터 가장 작은 생명체에 이르기까지 자연은 경탄과 경의의 끓임 없는 원천이다”라고 표현하였고, 일본의 주교들은 “모든 피조물들이 자신의 존재를 노래하고 있다는 것을 앎으로 해서 창조주의 사랑과 희망, 그 안에서 기쁘게 살아가는 것을 의미한다. 피조물에 관한 이러한 성찰은 모든 것을 통하여 창조주께서 우리에게 주고자 하시는 가르침을 발견하게 된다.”고 하였다. 요한 바오로 2세(John Paul Ⅱ.)는 “믿는 이들에게 피조물에 관한 성찰은 메시지를 듣고 역설적인 무언의 말을 듣는 것이다.”
우리의 존재를 창조주께서 반영하고 계시다는 것을 깨닫게 되면, 모든 피조물들은 주님께 찬미와 흠숭하는 마음을 가지게 된다. 성인 아시시 프란치스코의 「피조물의 찬가」노래에서도 찬미와 흠숭하는 마음을 읽을 수 있다.
저의 주님 찬미받으소서
주님의 모든 피조물과 함께
특히 형제인 태양으로 찬미받으소서
태양은 낮이 되고 주님께서는 태양을 통하여
우리에게 빛을 주시나이다
태양은 아름답고 찬란한 광채를 내며
지극히 높으신 주님의 모습을 담고 있나이다
저의 주님 찬미받으소서
누이인 달과 별들로 찬미받으소서
주님께서는 하늘에 달과 별들을
맑고 사랑스럽고 아름답게 지우셨나이다.
저의 주님 찬미받으소서
형제인 바람과 공기로
흐리거나 맑은 온갖 날씨로 찬미받으소서
주님께서는 이들을 통하여 피조물들을 길러 주시나이다.
저의 주님 찬미받으소서
누이인 물로 찬미받으소서
물은 유용하고 겸손하며 귀하고 순결하나이다
저의 주님 찬미받으소서
형제인 불로 찬미받으소서
주님께서는 불로 밤을 밝혀 주시나이다
불은 아름답고 쾌활하며 활발하고 강하나이다
-아시시 프란치스코의 「피조물의 찬가」-
1연에 보면, 창조주께서 창조한 우주 전체의 피조물 개체들은 공동체적인 삶을 함께하는 식구임을 말한다. 프란치스코 성인은 태양과 불, 바람 등을 ‘형제’로, 달과 별들, 물, 땅, 죽음 등을 ‘누이’로 표현하면서 자연에 대한 존경과 포용심은 대단하였다. 자연 생태계가 움직이는 순환 진리는 인간들의 삶을 인도하시는 주님과도 같은 것이다. 그래서 그는 하느님이 창조한 모든 피조물에게 ‘형제’나 ‘자매’라고 불렀으며, 심지어 새들과 늑대에게도 설교하기도 했다.
2연은 더욱 그러하다. 달과 별들에게도 다정한 누이로 표현하면서, 지구는 우리 모든 피조물들이 함께 모여 더불어 살아가는 큰 집이다. 지구는 ‘우리와 함께 삶을 나누는 누이이며, 두 팔 벌려 우리를 품어주는 아름다운 어머니와 같다는 것을 상기시켜 준다.’ 훼손된 자연을 보면 나의 형제와 누이가 상처를 입은 모습은 우리 스스로 자해하는 못난 모습을 말한다.
3연과 4연에서는 바람과 공기를 형제로 표현하고 물은 누이로 표현하면서 우주론적 공동체 삶을 강조하고 있다. 바람과 공기로 생기를 불어 넣어줌으로써 피조물들이 성장하게 되어 생명체들이 유지하고 있다. 또한 물은 인간들의 온 몸이 물로 구성되어 있으므로 지구의 성분들로 구성되어져 있음을 알아야 한다. 형제가 주는 그 공기로 숨을 쉬며 누이가 주는 지구의 물로 생기를 얻어 생명을 유지하고 있음을 알아야 한다.
5연에서도 불에 대한 찬미를 하면서 이웃을 사랑하고 함께 나눔의 삶을 가르치는 형제임을 강조했다. 프란치스코 교황은 “소비 대신 희생을, 탐욕 대신 관용을, 낭비 대신 나눔의 관용을 배풀며 금욕주의를 실천해야 한다.” 강조 하였다. 그러나 현재 가족 같은 식구들이 아우성대며 울부짖고 있다. 인간들의 욕심으로 개발과 자연을 지배하려고 무책임한 이용과 남용으로 지구가 엄청 손상을 입었다. 인간들은 문명의 발달로 인간중심주의 사고에 빠져 지구를 마음대로 약탈하고 주인으로 자처하게 되었다. 마치 지배자와 피지배자, 남성과 여성, 인간과 지구(누이) 관계처럼 되어가고 있어 지구가 엄청 고통을 겪고 있어 탄식하고 있다. 이런 사실을 인지해야 하고, 인간도 우주에서 볼 때 흙의 먼지에 불과하다는 사실을 인지해야 한다. 생태적 성찰에서는 우주론적 생태계 시스템의 일부 인 인간도 생태계의 요소에 포함되면서 지구 안에서 존재하고 있는 한 앞으로 다양한 분야에서 생태 소양을 바탕으로 생태계의 순환과 자연성을 활용하면서 공존하는 방법을 배워야 할 것이다.