정동수 / 팀 라하이 계시록 해설

[호심경]

요한계시록 강해 제1과

강해 노트 자료: www. KeepBible. com, 다운로드 자료실, 요한계시록 강해노트(※ 본 게시물과 동일)

교재: 킹제임스 흠정역 성경(그리스도 예수안에 출판사, 생명의 말씀사 총판)

참고교재: 요한계시록해설(팀 라하이, 보이스사, 1991년)

A. 계시록

1. 성경의 책 중에서 사람들이 가장 두려워하고 미워하고 오해하는 책이다.

2. 종말: 사탄, 교회, 유대인, 이방인, 민족들, 바빌론(천주교 체제), 땅과 우주

3. 계시록은 기록된 때부터 시종일관 신학적 싸움의 근원이 되었다: 전천년설을 반대하는 무리들에 의해서

4. 계시록을 반대하는 가장 큰 이유는 계20: 1-6에서 나온다. 많은 무리들이 그리스도께서 가시적인 왕국을 세운다는 것에 반대함

B. 계시록 연구의 가치

1. 읽는 이들에게 특별한 복이 임한다(계1:3, 22:7).

2. 미래에 대한 하나님의 계획을 알 수 있다.

3. 성경의 예언에 대해 가장 명료하게 알 수 있다(재림의 상세 사항, 19-22장).

4. 성경의 처음과 나중을 앎으로 진리의 원을 완성시킬 수 있다.

	창세기	계시록
1. 낙원	잃어버림	회복함
2. 생명나무	접근 금지(3:22-24)	먹음(22:2)
3. 인간의 반역	시작(3-4장)	종결
4. 살인 등의 죄악	시작	종결(21:27)
5. 죽음	시작(4:8)	종결(21:4)
6. 저주	시작(3:15-18)	종결(22:3)
7. 마귀	인간의 유흑자(3:1-18)	최후를 맞음(20:10)
8. 하나님의 말씀	변개(3:1-5)	변개의 저주(22:19)

5. 성경 전체의 요약과 결론을 알 수 있다: 구약성경 39권 중 26권의 내용이 인용되고 있다.

C. 연구에서 주의할 점

1. 특별한 일이 없는 한 문자 그대로 성경을 읽고 해석한다.

2. 사건의 배열에 신경을 써야 한다: 하늘에서 일어나는지, 땅에서 일어나는지

예: 4-5장은 하늘에서, 6장은 땅에서

3. 이 책의 사건 중 4-19장은 시간 순서대로 기록된 것이 아니다.

D. 네 가지 해석 방법

1. 과거적 해석 방법: 계시록에 기록된 것들은 계시록이 기록된 AD 96년경에 일어난 것들이다.

2. 역사적 해석 방법: 계시록에 기록된 것들은 지나간 교회 역사에서 일어난 것들을 기록한 것이다.

다섯 번째 봉인: 순교자들, AD 300년경의 디오클레티안 황제의 핍박,

다섯 번째 나팔: 메뚜기 심판, 마호메트 군대의 침략 등, 프로테스탄트 일부

3. 영적 해석 방법: 계시록에 기록된 것들은 실제 사건이 아니므로 다 상징이나 은유로 받아들여야 한다(무천년주의).

천주교, 프로테스탄트 일부

4. 미래적 해석 방법: 계시록 4장 이후에 기록된 것들은 모두 미래에 이루어질 것이다.

하나님의 사람 성도 요한의 계시록 – 요한계시록

기록자: 요한 / 기록 시기: 주후 96년경 / 성격: 예언

수신자: 소아시아의 일곱 교회와 하나님의 모든 성도

이름: 이것은 '예수 그리스도에 관한 계시'가 아니라 '예수 그리스도의 계시'를 담은 기록이다. 그리스도는 하나님에게서 그것을 받아 천사에게 주었고 천사는 요한에게 그것을 표적으로 보여 주었다.

주제: 하나님이 정하신 심판자 예수 그리스도의 심판(요5:22,27)

목적: 하나님의 구속 사역의 최종 목적과 인류와 사탄의 최종 종착지와 특별히 구원받은 자들과 구원받지 못한 자들의 최후 상태를 보여주는 것

내용: 계시록은 하나님의 백성이 외부의 원수들에 의해 핍박을 받고 또 미지근한 성도들이 세상의 것을 추구하는 상황에서 위로와 경고의 메시지로 모든 교회에 주어졌다. 이 책은 또한 신구약 성경의 진리를 요약하며 아직 성취되지 않은 예언들의 성취를 보여주고 특히 창세기와 함께 완전하게 진리의 사이클을 구성한다. 요한은 자기가 본 것들과 지금 있는 것들과 이후에 있을 것들을 기록하면서(1: 19) 먼저 그리스도의 환상(1장), 교회의 심판(2-3장), 교회의 휴거 이후에 이 땅에 남는 이스라엘과 이방 민족들을 향한 7년 환난기(4-19장), 천년왕국(20:1-6), 하나님의 최후 승리와 사탄의 패배(20:7-15), 새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘(21-22장)을 차례대로 기록한다.

요한계시록은 22장, 404절, 12,000 영어 단어로 구성되어 있다.

핵심 장: 19장(영광의 왕으로 오시는 그리스도)

핵심 절: "네가 본 것들과 지금 있는 것들과 이후에 있을 것들을 기록할지니"(1:19)

핵심 단어: 이기다(2:7,11,17,26 3:5,12,21), 세상을 이기는 자는 예수님이 하나님의 아들이심을 믿는 자이다(요일5:5).

핵심 구: "귀 있는 자는 들을지어다."(2:7) 계시록의 그리스도: 살아 계셔서 승리하시는 주님(1:18)

영적 교훈: "하나님의 말씀을 읽고 지키라."(1:3)

요한계시록 강해 제2과

E. 중요 구절

계시록 1장 19절

F. 계시록 개요

Ⅰ. 서론(1:1-8)

Ⅱ. 네가 본 것들(1:9-20) 환상을 받을 때의 상황, 내용

Ⅲ. 지금 있는 것들(2:1-3:22) 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 필라델피아, 라오디게아 교회에 보내는 메시지

Ⅳ. 이후에 있을 것들(4:1-22:5)

a. 환난기(4:1-19:21)

1. 하늘의 왕좌(4장)

2. 하늘의 책과 그것의 봉인들(5장)

3. 일곱 봉인 심판(6:1-17)

4. 환난기에서 구속받은 자들(7:1-17)

144, 000명의 유대인(7:1-8), 수많은 이방인(7:9-17)

5. 일곱 나팔 심판(8:1-9:21)

6. 하늘에서 오는 천사와 작은 책(10:1-11)

7. 두 증인(11:1-19)

8. 하늘에서의 전쟁(12:1-17)

9. 바다에서 올라오는 짐승과 그의 대언자(13:1-18)

10. 여러 가지 일들을 알려줌

144, 000명에 대하여

영존하는 복음에 대하여

짐승을 경배하는 자들에 대하여

땅의 수확에 대하여

11. 일곱 병 심판(15-16장)

12. 종교적 바빌론의 심판(17장)

13. 상업적 바빌론의 심판(18장)

14. 그리스도의 지상 강림(19장)

b. 천년왕국(20장)

c. 새 예루살렘: 영원한 상태(21:1-22:5)

V. 결론(22:6-21)

G. 계시록 타임라인

계1:1

계시, Apokalypsis(아포칼립시스) : 신비를 밝혀내다(눅2: 2 갈1:12 살후1:7), '휘장을 젖히다'

요한은 이미 예수 그리스도가 하나님의 아들임을 기록하였다(요한복음).

예수 그리스도에 관한 계시가 아니라 예수 그리스도의 계시이다.

예수님께서 친히 승인하신 유일한 책(계22:16)

계시록은 예언의 책: 이 대언(prophecy)의 말씀들(1:3 22:7,10,18,19), 대언 중 예언

속히 일어나야 할 것들을 담은 책이다(1:1).

마지막 대언(예언)의 책, 더 이상 예언은 없다(계22:18-19).

자신의 천사를 통해 : 계22:8-9, 아마도 구약의 대언자들 가운데 부활한 증인

표적으로 보여주다(signified), 상징들을 사용하여 보여 줌, 성경에서 상징이 가장 많이 사용된 책

다니엘서를 이해하지 못하면 계시록을 해석하기 어렵다. 상징들은 성경으로 풀어야 한다.

다니엘의 예언은 끝이 이르는 때까지 봉인됨(단12: 4,9)

계시록은 봉인되지 않음(계22:10).

상징들을 사용한 것은 영적인 분별력이 있는 독자들을 위한 것이다(신29:29).

마지막 대언이므로 교회, 이스라엘, 이방 민족들(고전10:32)에 대한 모든 결론을 줄 것이다.

초반부: 교회, 중반부: 이스라엘과 민족들, 후반부: 이스라엘과 민족들

새 예루살렘을 지을 때도 이 세 부류가 등장한다.

열두 사도로 나타나는 교회는 새 예루살렘의 기초 안에(21:14), 열두 지파로 나타나는 이스라엘은 문 안에(21:12), 구원받은 민족들은 거리들에 나타난다(21:24).

이 책은 매우 유대적이다: 상징들, 성막, 언약 궤, 나팔과 재앙들, 144,000명의 유대인들

이유: 마23: 37-39, 재림 전에 유대인들을 다루는 때가 있어야 한다. 다니엘의 70이레의 마지막 이레

모든 것이 절정을 이룬다: 사탄과 악한 자들의 종말, 새 하늘과 새 땅의 창조(사65:17, 66:22).

요한계시록 강해 제3과

계1:2

요한은 기록자이다(1:1, 22:8)

요한의 다른 책들과는 문체가 매우 다르다. 환상을 보는 대로 기술함.

그리스도의 증언은 대언의 영(계19:10), 하나님의 뜻을 밝히 알려준다, 미래를 예언한다(사41:23-26)

성경이 하나님의 말씀인 이유 중 하나는 그 안에 대언(예언)이 있기 때문이다.

그리스도의 영이 들어오면 구원받은 것을 알고 갈 곳을 안다. 그리스도의 증언은 대언의 영이다(요일5:13).

계1:3

깨닫는 자가 아니라 읽고 듣는 자가 복이 있다. read+hear+keep

마귀의 패망이 있으므로 마귀는 사람이 계시록과 창세기를 읽지 못하게 한다.

때가 가깝다: 이런 일들이 발생하면 끝이 가까움을 알아야 한다.

예: 3장의 라오디게아 교회

계1:4

아시아는 소아시아를 말한다. 소아시아에서도 서쪽 끝부분, 7교회만 있지 않았다.

골로새(골1:2), 히에라폴리스(골4:13), 드로아(행20: 6-7)에도 교회가 있었다. 이것들은 그 당시 교회들이고 교회 시대를 대표하는 교회들이다.

일곱이라는 숫자는 계시록에 매우 많이 나온다(일곱 영, 일곱 별, 일곱 등잔대, 일곱 교회 등 54회).

일곱은 완전한 수: 계시록은 성경의 절정이다.

일곱 영(사11:2?), 성령님의 일곱 가지 사역, 완전함을 강조함(계3:1, 4:5, 5:6)

계1:5

그리스도의 세 가지 직분

과거: 죽임 당한 대언자, 현재: 제사장, 미래: 왕, 직분을 잘 구분해야 한다(딤후2:15).

계시록의 왕국은 문자적, 가시적, 1000년 동안 지속되는 왕국

예수님이 왕으로 오시면 다윗의 왕좌에 앉아서(눅1: 30-33; 마25:31-46), 영광의 왕좌에 앉아서(마19:27-39) 다스린다.

계시록 19장 이후에 왕으로서 다스린다.

죽은 자들 중에서 처음 나신 분(골1:18; 행13:32-33; 롬1:4)

땅의 왕들의 통치자: 진짜 왕국의 통치자

은혜와 평강, 그리스와 히브리 인사법

자신의 피로 우리를 씻으셨다: 침례의 물이 아니라 피로 씻으셨다.

4-5절은 삼위일체 하나님, 아버지, 성령님, 아들

계1:6

우리를 왕과 제사장으로 만드심. 우리, 제사장은 지금(벧전2:9), 왕은 나중에(계5:9-10)

요한계시록 강해 제4과

계1:7

그리스도의 지상 강림, 찌른 자(슥12:10), 올리브 산으로, 유대인들의 후회와 회심(슥12:9-14)

이것은 휴거를 가리키지 않는다(고전15:50-53). 구름과 함께 오신다(행1:9).

눈에 보이게 임하는 것: 슥9:1, 마24:30, 26:64 등

공중 강림(휴거)과 지상 강림은 완전히 다르다.

초림 때: 로마 시대, 유대인들이 팔레스타인에 있었다. 그런데 재림 때에도 마찬가지이다.

초림과 재림의 상황: 비밀리에, 공개적으로, 33년, 7년

계1:8

알파와 오메가, 첫 글자와 마지막 글자, 말씀(요1:1), 예수님은 전능자이시다.

계1:9

요한은 환난에 동참한다. 어떤 환난, 이것은 7년 환난이 아니다.

로마 황제 도미티안의 극심한 기독교 핍박, 요한은 소아시아의 에베소의 감독(목사)이었으며 거기서 50킬로미터 떨어진 밧모 섬으로 유배됨.

이유: 하나님의 말씀과 그리스도의 증언으로 인해, 많은 순교자들이 생김

계1:10

주의 날에 성령 안에 있었다.

주의 날(Lord's day) : 일요일(Sunday) 혹은 주의 날(day of the Lord)

주의 날 개념: 암5:16-20; 욜2:1-2; 습1:14-18; 사2:12-18; 말4:5; 행2:20 등

주님이 돌아와 통치하는 날(환난기＋천년왕국)

성경에서 일요일은 항상 주의 첫 날이라 불렸다. 일요일이라고 봐도 아무 문제가 없다.

그는 성령 안에서 마지막 때로 옮겨져서 모든 것을 보았다.

계1:11

알파와 오메가, 처음과 마지막, 개역성경은 '아시아에 있는' 제거

일곱 교회: 실제의 일곱 교회, 교회 시대의 일곱 종류의 교회 형태, 교회(성도)의 일곱 가지 속성, 교회사의 일곱 교회(?)

계1:12

일곱 금 등잔대 ＝ 일곱 교회(1장 20절), 성경이 성경을 해석한다. 교회는 등불이 아니라 등잔대이다.

계1:13

영광 중에 있는 사람의 아들(딤전2:5), 66년 만에 다시 봄

그리스도는 땅에 있을 때 사람의 아들로 대언자, 지금은 사람의 아들로 제사장, 재림할 때는 사람의 아들로 왕, 제사장의 옷을 입고 계심

계1:14-16

그리스도의 일곱 가지 영광

1. 머리와 머리털: 단7:9

2. 눈, 전지한 눈(히4:12)

3. 발(계19:15)

4. 음성: 심판하는 음성(마25:41)

5. 손: 일곱 별, 20절은 별이 천사임을 보여줌, 여기의 천사는 angelic being이 아니라 사자(messenger)를 뜻한다. 회당의 천사, 목사(감독)의 권위는 그분의 손 안에 있다.

6. 입, 성령의 검(엡6:17; 히4:12), 여기서는 사람의 아들의 검, 심판의 검(계19:11-15)

7. 용모, 변화산의 주님(마17:2; 계21:23; 말4:2)

그리스도는 심판하는 분으로 오신다.

요한계시록 강해 제5과

계1:17

요한이 위엄있는 그리스도 앞에서 죽은 자처럼 쓰러짐(66년의 차이)

계1:18 지옥과 사망의 열쇠를 가진 분, 우리는 문제가 없다(히2:14-15). ★★★ 적용

계1:19

계시록은 세 단원으로 되어 있다. 성경에서 유일하게 단원 구분이 되어 있다.

1. 과거(계1:10-20)

2. 현재(계2:1-3:22)

3. 미래(계3-22장)

계1:20

별은 천사들(목사들), 별은 마귀들을 가리키기도 한다(계12:4).

내 오른 손에 있는: 그리스도 중심의 교회

신비는 그리스도인들에게만 계시된다.

계시록에는 일곱 개가 일곱 개 있다.

1. 일곱 교회

2. 일곱 봉인

3. 일곱 나팔

4. 일곱 인물: 해(sun)를 입은 여인, 용, 사내아이, 천사장, 유대인들의 남은 자들, 바다에서 나오는 짐승, 땅에서 나오는 짐승

5. 일곱 병

6. 일곱 심판: 종교적 바빌론, 상업적 바빌론, 적그리스도와 거짓 대언자, 반기독교적 민족들, 곡과 마곡, 사탄, 이미 죽은 사악한 자들

7. 일곱 개의 새 것: 새 하늘, 새 땅, 새 도시, 새 민족들, 새 강, 새 나무, 새 왕좌

이제 2장부터 교회가 나오기 시작한다.

제2장

각 교회에 보내는 메시지의 형태: 주님의 모습, 주님께서 아는 사실, 책망할 것, 회개할 것, 귀 있는 자는…

에베소 교회에 보내는 편지(계2:1-7)

배경:

에베소는 항구 도시로 소아시아 모든 교역로의 중심지이며 소아시아에서 가장 큰 도시였다. 그래서 이 도시는 '아시아의 시장이며 문명의 빛' 이라는 별칭을 얻기도 하였다.

또한 에베소가 교통의 요지였던 만큼 이교도 신앙의 중심지이기도 했다. 이곳에는 고대 세계의 7대 불가사의 중 하나로 꼽히는 '다이아나' 신전(행19:35)이 있었고 황제 숭배와 신비 종교, 마술 등이 성행하였다.

또한 에베소는 정치적으로 특권이 부여된 자유 도시였다. 자유 도시란 로마에게 충성하는 도시에게 붙여진 칭호였으며 따라서 그 경계 내에서는 자치가 인정되었고 군대도 상시 주둔하지 않았다. 따라서 이곳은 자유로운 상거래와 종교의 자유가 허락된 곳이었다.

그러나 에베소가 얻은 명성은 이교도들의 문란한 종교 의식과 어디서나 행해지는 부도덕 등으로 인해 땅에 떨어졌고 결국 그곳은 향락과 퇴폐의 도시로 몰락하였다. 에베소 공회에서 마리아를 하나님의 어머니로 인정함(AD 431년).

사도 바울은 제2차 선교 여행 때 이곳을 방문하여 교회를 세우고 제3차 선교 여행 때는 이곳의 두란노 학교에서 직접 2년 이상 목회하기도 했다(행18-20장 참조).

처음의 에베소 교회는 사도 바울이 집집마다 다니면서 눈물로 경고하며 세운 교회로서 영적으로 활기에 넘친 교회였다.

계2-3장에 기록된 일곱 교회 중 에베소 교회만이 유일하게 사도에 의해 세워진 교회였다. 사도 바울은 디모데를 에베소 교회의 첫 번째 감독으로 임명했으며(딤후 추신) 또 감옥에 갇혀서도 에베소 교회에 보내는 편지를 기록하여 이방인과 유대인이 예수 그리스도 안에서 차별이 없이 하나가 되는 교회의 신비가 무엇인지 자세히 보여 주었다.

역사가 유세비우스는 사도 요한이 자신의 마지막 생애를 에베소에서 보냈다고 기록한다.

에베소에는 유대인도 많이 살았고 회당도 있었다(행18:19; 19:17).

바울은 제2차 선교 여행에서 돌아오는 길에 들려 얼마동안 전도하다가 브리스길라와 아굴라를 남겨 두고 떠났다(행18:21).

그는 3차 선교 여행 때에 거기를 들러 2년 이상 체재하면서 열심히 전도하였고 그 결과 아시아에 살고 있던 유대인과 그리스인이 모두 주의 말씀을 들었다(행19: 10).

사도 바울이 그 도시에 처음으로 기독교를 들여오지는 않았다. 오순절 사건 이후에 전 세계로 퍼져 나간 유대인들이 에베소에서도 복음을 선포했지만 본격적으로 교회가 형성되며 그 온 지역에 영향을 미친 것은 바울과 디모데의 수고 때문이었다.

주 예수님:

계2:1 예수님은 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 등잔대 한가운데를 거니는 분(1절)

계1:20은 금 등잔대가 교회라고 말하므로 에베소 교회에 드러난 예수님은 교회의 시작이요, 기초요, 중심이요, 머리되는 분이다(마16:18).

에베소 교회의 특징:

'처음 사랑을 버린 교회'(2:4)라는 부정적인 인상이 있지만 사실 긍정적인 것이 부정적인 것보다 훨씬 많다. 에베소 교회는 첫 세대가 가졌던 복음의 열정을 잃고 있었으나 기독교의 진리를 수호하는 데는 결코 게으르지 않은 교회였다.

계2:2

1. 믿음과 행위가 일치하는 교회

예수님은 먼저 2절에서 "내가 네 행위를 안다"고 말씀하신다. 이 '행위'는 곧 '믿음의 행위'(살전1:3; 엡2:8-10).

요한계시록 강해 제6과

2. 서로 섬기는 교회

주님은 에베소 교회를 향해 "내가 네 수고를 안다"고 하셨다. 수고에는 이미 섬김과 봉사가 들어 있다. 예수님이 이 땅에 오신 목적은 많은 사람을 섬기고 자신의 생명을 그들의 대속물로 주기 위한 것이다(막10:45). 따라서 우리는 섬기는 교회, 섬기는 성도가 되어야 한다.

3. 소망으로 인내하는 교회

주님은 "내가 네 인내를 안다"고 말씀하셨다. 에베소 교회는 유혹을 받고 핍박을 받음에도 불구하고 그리스도에 대한 소망을 든든히 가졌기에 인내할 수 있었다.

4. 성별된 교회

예수님은 "네가 사악한 자들을 용납하지 못함을 안다"고 말씀하셨다. 초대 교회의 특징 중 하나는 세속 문화와 그것을 가져오는 자를 거부했다는 점이다(롬16:17 참조).

5. 순수한 교회

주님은 또한 "네가 스스로 사도라 말하나 사도가 아닌 자들을 시험하여 그들이 거짓말하는 자들임을 알아낸 것"을 안다고 말씀하셨다. 사도는 예수님을 본 적이 있어야 하며(행1장) 고후 12장 12절에 있는 것처럼 사도의 표적들을 보여야 한다. 즉 죽은 자를 살리고 손수건이나 앞치마를 대기만 해도 낫는 표적을 말한다(행19:12).

초대교회에는 사도적 계승권(Apostolic succession)을 주장하는 자들이 있었다.

카톨릭(베드로로부터), 오순절주의(은사의 표적)

에베소 교회는 이런 거짓 사도들을 인지하고 교회에 발을 붙이지 못하게 한 순수한 교회였다.

계2:3

6. 낙심하지 않는 교회(3절)

예수님은 3절에서 "네가 낙심하지 않은 것을 안다"고 말씀하신다. 아무 일도 하지 않으면 낙심할 필요가 없다. 무슨 일을 하려 하는데 방해가 있고 그것을 이길 수 없다고 생각하면 낙심한다(갈6:9).

계2:4 책망

첫째 하나님께 대한 열심이 식어졌다.

둘째 성도들 사이의 사랑이 식어졌다.

계2:5 권면

처음 사랑을 가지기 위해서는 어디에서 잘못했는지 생각해 보아야 한다. 이것은 구원을 잃는 것을 뜻하지 않는다.

'네 등잔대를 그것의 자리에서 옮기리라'. 등잔불을 끄는 것이 아니라 등잔대를 옮긴다.

계2:6 칭찬

참과 거짓을 정확히 판별해 낸 교회: 바울의 경고(행20:29-30)

당시 에베소 교회에는 니골라당이라는 무리가 거짓 교리로 교회를 어지럽게 했다. 니골라당은 '정복한다'는 의미의 '니코'와 '일반 성도들'을 뜻하는 '라오스'가 결합된 말로 '일반 성도들을 억누르는 자들'이란 뜻이다. 주교, 감독, 추기경, 교황 등이 나옴. 성직자 계급 체계(벧전5:1-4)

에베소 교회는 이들의 거짓 교리를 판별하고 그것을 미워했다.

계2:7 보상

이기는 자(overcomer, 요일4:4; 5:4), 결코 구원을 이야기하지 않는다.

죄를 이기고 육신을 이기고 연약함과 시험을 이기는 자

거짓 교리를 물리쳐 이기고 온전한 신앙을 소유한 자에게는 낙원에 있는 생명나무의 과실을 먹게 하리라는 말씀이다.

요한계시록 강해 제7과

서머나 교회에 보내는 편지(계2:8-11)

배경:

서머나는 에베소 북방 45km에 위치한 항구 도시로 주전 300년경 알렉산더 대왕이 계획도시로 세웠다. 이곳은 부요함 때문에 '아시아의 왕관', '아시아의 꽃', '이오니아에서 가장 아름다운 도시' 등의 칭찬을 받았다.

서머나는 로마에게 처음부터 충성을 바쳤고 원정군들을 원조하기도 하였으며 이러한 충성의 결과로 한때 로마의 보호와 호의를 받아 황제 숭배의 중심지가 되기도 하고 자유 도시가 되었다. 고고학자들이 발견한 바에 의거하면 이 도시는 매우 부유한 도시였다.

한편 서머나는 유대인들이 많이 이주하여 살던 곳으로 유대인들이 기독교인들을 모함하고 핍박한 지역이기도 하다.

서머나 교회는 믿는 자들에게 조금의 여유도 허락하지 않는 부유한 도시 한가운데서 큰 핍박을 받은 교회였다. 에베소 교회가 '처음 사랑을 버린 교회'라고 한다면 서머나 교회는 '핍박받는 교회' 이다.

이 도시의 이름은 영어로 'Smyrna'인데 이것은 'myrrh' 즉 몰약을 뜻한다. 몰약은 사람을 장사지낼 때 쓰는 물품으로 사망과 고통을 상징한다.

서머나 교회의 성도들은 주로 정부와 부유한 자들과 유대인들로부터 고통과 핍박을 받았다. 핍박하는 자들은 그리스도인들의 가산을 약탈하기도 하였으며 그래서 사실 초대 교회 신자들은 거의 다 가난한 생활을 하였다. 서머나라는 도시 자체의 경제적인 부유함과 상품 등의 풍요로움은 궁핍과는 거리가 먼 것이었지만 여기 사는 크리스천들은 큰 고난과 궁핍을 당했다.

주 예수님:

계2:8

서머나 교회에 나타난 예수님은 환난과 고난을 극복하고 승리한 분이시다. 이것은 환난과 궁핍에 직면한 서머나 교회에게 큰 위로가 되는 적절한 표현이다.

서머나 교회의 특징:

계2:9

예수님은 생존을 위협 당하는 서머나 교회의 환난과 궁핍을 다 알고 계신다고 말씀하셨다(9절). 또 주님은 서머나 교회가 겉보기에는 가난하지만 실제로는 매우 부요하다고 말씀해 주셨다(고후6:10).

요16:33의 권면의 말씀

스스로 유대인이라 하나 사탄의 회당인 자들, 영적 유대인이 진짜 유대인이 되면 안된다.

서머나 교회에서는 사탄의 하수인 노릇을 하던 유대인들의 핍박이 심하여 경건하게 믿고자 하는 자는 항상 순교의 위기에 직면해 있었다. 사도 요한의 제자이며 서머나 교회의 초대 감독(AD 155-165)이었던 폴리캅은 이곳에서 순교했다. 폴리캅 당시의 유대인들은 극심하게 성도들을 핍박했다.

사탄: 대적하는 자, 비난하는 자(욥1:6)

회당: 유대인들의 예배 장소, 원래는 모임, 집회를 뜻함.

계2:10

고난 중에 충성한 교회에 대한 축복, 두려워하지 말라(사43:1-3).

고난을 면하게 해 주지 않고 이길 수 있게 해 준다.

여기서 열흘은 문자적인 열흘이 될 수도 있고 어떤 사람들이 이야기하듯이 어떤 일정한 기간을 가리킬 수도 있다.

여기에 '신실하다'고 번역된 그리스어는 '피스토스'인데 이것은 하나님의 진리와 사랑을 깨닫고 그것을 정직하게 지키며 성실히 전파한다는 의미이다(고전4:1-2).

성경에는 여러 종류의 관(冠)이 소개되고 있는데 특별히 생명의 관은 믿음으로 구원받은 성도가 얼마나 신실했는가에 따라 주시는 보상이다. 약1:12, 벧전5:4 등의 관

여기서 한 가지 중요한 것은 생명의 관을 받을 수 있는 믿음은 마귀의 핍박과 시험을 이긴 연단된 믿음이라는 점이다.

계2:11

이기는 자(요일5:4)는 둘째 사망의 해를 입지 아니한다. 둘째 사망(계20:6,14; 21:8)

버가모 교회에 보내는 편지(계2:12-17)

배경:

버가모는 에베소 북방 160km, 서머나 북방 110km 지점에 위치한 도시로 주전 5세기에 이미 잘 알려진 도시였다. 알렉산더의 그리스 제국이 붕괴하여 생긴 셀레우코스 왕조 때는 그 왕조의 수도였다. 그 후 주전 133년경에 시리아가 로마에 합병되면서 버가모는 아시아 지방의 수도로 불릴 정도로 큰 도시로 발전했다.

또한 이 도시는 문화의 도시로도 잘 알려졌는데 이곳에는 알렉산드리아 다음으로 유명한 도서관이 있었고 20만권 이상의 양피지 두루마리가 소장되어 있었다.

이곳은 종교의 중심지로서 주신(主神)인 제우스(Zeus)를 비롯하여 승리자 아테네(Athene), 지도자 디오니소스(Dionysos) 등의 신전이 있었다.

더구나 이곳은 황제 숭배까지 성행하는 곳으로 각지에서부터 오는 순례객들로 언제나 번잡한 곳이었다. 그러므로 이곳에 위치한 버가모 교회도 이 도시의 영향을 받지 않을 수 없었다. 즉 교회의 구성원들 중에는 신실한 자도 있었지만 니골라당의 교리에 동조하는 자들도 있었고 우상 숭배자들도 포함되어 있었다. 예수님은 13절에서 버가모에 사탄의 자리가 있다고 하시면서 이 도시가 우상숭배의 본거지임을 지적하셨다.

계2:12

주 예수님:

예수님께서 양날 달린 칼을 가진 분으로 나타나신 것은(계1:16) 버가모 교회가 하나님의 말씀으로 믿음의 대적들과 싸워야 한다고 격려하기 위한 것으로 생각된다. 예수님은 자신의 교회를 거룩하게 하실 때에도(요17:17), 성도들을 깨끗하게 하실 때에도(요15:3), 기쁘게 하시는 일에도(요15:11), 화평을 주시는 때에도(요16:33) 하나님의 말씀을 쓰셨다.

요한계시록 강해 제8과

계2:13

버가모 교회의 특징:

고난을 당한 버가모 교회(13절 초반부)

버가모 교회가 당면한 가장 큰 고난은 그 도시에 '사탄의 자리'가 있었다는 것이다. 로마는 백성들에게 로마에 대한 충성의 표시로 황제를 숭배하게 하고 신전을 지어 그것을 구체화했다. 특히 버가모는 아시아 지방의 수도로서 어느 지역보다 먼저 카이사르의 신전이 세워졌다. 그리고 백성들로 하여금 황제를 '주'(Lord)라 부르게 했다. 그러나 그리스도만을 주(Lord)로 믿는 버가모 성도들은 이를 거부했고 교회는 자연히 핍박을 받았다. 특히 황제 숭배를 거부하는 성도들은 로마 정부의 눈에 불충성하고 반역하는 자들로 비추어졌기에 박해는 더 심했다. 내 이름을 굳게 붙들고(벧전4:14)

신실한 증인 안디바는 이러한 여건 때문에 순교한 것으로 보인다.

믿음을 버리지 않은 버가모 교회(13절 중반부)

핍박이 너무 강하다 보면 성도들은 위축되고 세상과 타협하기 쉽지만 버가모 교회는 자기들의 믿음을 끝까지 버리지 않고 굳게 지켜 나갔다. 특히 버가모에 사탄의 자리가 있고 그곳이 우상 숭배의 본거지였음을 상기할 때 버가모 교회의 믿음은 대단한 것이었다. 그들은 안디바처럼 모두 신실한 증인이었다. 터툴리안이 기록한 문서에 의하면 안디바는 놋쇠 가마에서 서서히 구워지면서 죽임을 당했다고 한다.

계2:14 책망

버가모 교회의 문제점: 우상 숭배

14절은 우상숭배자들을 가리켜 '발람의 교리를 붙잡는 자들'이라고 말한다. 발람은 시팀 광야에서 이스라엘 백성들에게 바알브올 숭배를 가르친 장본인이다. 그의 감언이설로 인해 이스라엘 백성은 우상을 섬기고 음행을 하여 큰 재앙을 당했다(민22:1-9; 25:1-5; 31:16).

우상 숭배는 항상 타협과 함께 들어온다. 주후 313년 콘스탄틴 대제의 기독교 공인 이후에 교회 안에 이교도들의 우상 숭배 풍습이 들어와 기독교와 혼합되어 천주교를 만들어 냈다. 주후300년(죽은 자를 위한 기도, 성호를 긋는 풍습), 375년(성인과 천사 숭배), 394년(미사 제도 시작), 431년(성모 마리아 숭배), 500년(성직자 계급 체제 확립, 옷의 구별), 526년(종부성사), 593년(라틴어 예배), 600년(중보자 마리아에게 기도를 드림).

계2:15 니골라당의 교리를 붙잡는 자들

콘스탄틴의 기독교 공인 이후에 두드러지게 나타난 것이 바로 성직자와 평신도의 구분이었다.

계2:16 회개 촉구, 내 입의 칼(계1:16)

예수님은 우상 숭배의 허탄한 교리를 받아들인 버가모 교회에게 회개하라고 명하신다. 거짓 교리를 받아들인 것은 교회의 일부분이지만 회개는 온 교회를 향한 명령이다.

계2:17 주님의 약속

주님은 17절에서 이기는 자에게 감추어 둔 만나를 주겠다고 하신다. 만나는 하나님이 광야에서 이스라엘에게 주신 하늘의 양식이다. 출16:32-33을 보면 모세가 아론에게 항아리를 가져다가 그 속에 만나 일 오멜을 가득히 담아 주 앞에 곧 증언 판 앞에 두어 간수하게 하는 장면이 나온다. 이런 식으로 만나는 하나님 앞에 감추어졌다. 우리 주님은 우상에게 바치는 것을 먹지 말라고 하시면서 하나님 앞에 숨겨진 만나를 주겠다고 말씀하신다(빌4:19).

또 주님은 이기는 자에게 흰 돌을 주겠다고 말씀하신다. 고대 사회에서 흰 돌은 무죄의 의미로 쓰였다. 예를 들어 어떤 사람이 고소를 당하게 되면 배심원들이 투표를 하는데 그때 흰 돌을 놓으면 무죄가 되었다. 이 일은 이미 십자가에서 끝이 났다.

두아디라 교회에 보내는 편지(계2:18-29)

배경:

두아디라는 버가모와 사데 사이에 위치한 조그마한 공업 도시로 주전 300년경 알렉산더가 세운 것으로 알려져 있다. 이곳은 요한 계시록에 소개된 일곱 도시 중에서 가장 작고 보잘것없는 도시이다. 하지만 이 도시는 소아시아의 수도격인 버가모로 들어가는 길목에 위치했기 때문에 수비대가 주둔했으며 염색 공장으로 유명했다. 사도 바울이 빌립보에서 두아디라 출신의 자주 장사 루디아를 만났는데 그녀 역시 옷감 장사였다. 그래서 이 도시의 주민도 직공들과 상인들 그리고 군인 등 여러 부류로 구성되었고 이 때문에 두아디라 교회의 회원들은 거의가 이방인들로 이루어져 있었다. 이 교회의 기원에 대해서는 분명치 않으나 서머나나 버가모의 경우처럼 바울이 에베소 체재 중에 전도해서 세운 것으로 추측된다.

계2:18

주 예수님:

주님은 "눈이 불꽃 같고 발이 정제된 놋 같은 하나님의 아들"로, 두려운 모습으로 자신을 드러내신다. 하나님의 아들이라는 표현은 계시록에서 단 한 번 이곳에만 나타난다. 따라서 이 구절은 '하나님의 아들'의 위엄을 묘사하고 있으며 그곳 성도들에게 예수님이 태양신이나 로마 황제보다 뛰어난 위엄을 지닌 존재임을 보여주고 있다. 사실 두아디라에는 '제우스'의 아들 '아폴로'의 신당이 있었으며 이 아폴로가 두아디라의 주신으로 숭배를 받았다. 따라서 요한계시록에 처음 등장하는 '하나님의 아들'이란 표현은 여러 가지 우상이 즐비하지만 참 하나님의 아들은 예수 그리스도라는 점을 일깨우기 위해 사용된 듯하다. 특히 '하나님의 아들'은 그리스도의 신성을 나타내는 표현으로서 정의와 불의를 구분하는 통찰력과 심판자의 권위를 지닌 그리스도를 잘 묘사한 것으로 볼 수 있다. 이것은 특별히 2장 27절의 철장 권세를 지닌 분과 연관되어 있다(시편 2편 7-8절).

계2:19

두아디라 교회의 특징:

주님의 칭찬이 먼저 나온다.

거짓 가르침과 악행이 팽배한 두아디라 교회에도 선한 성도들이 존재했다. 우리 주님은 사랑과 믿음을 갖고 그리스도의 복음 사역을 위해 충성했던 그들의 행위를 아셨다. 주님께서 행위를 두 번이나 안다고 하시며 또 마지막 행위가 처음 것보다 많다고 칭찬하셨다. 즉 믿음의 행위에 진보가 있었다.

계2:20 주님의 책망.

두아디라 교회의 가장 큰 잘못은 이세벨이라는 거짓 대언자를 용납한 것이다. 이스라엘 역사에서 발람과 이세벨은 우상 숭배를 부추긴 장본인이며 이에 대항해서 구약 시대의 두 대언자 모세와 엘리야가 나온다. 이세벨은 왕상 16장에서 아합 왕의 아내로 등장한다. 아합의 아내 이세벨은 바알을 숭배함으로 이스라엘에 많은 문제점을 야기했고 주의 종들을 수없이 탄압하였으며 하나님의 말씀을 왜곡시켜 많은 사람들로 하여금 바알을 숭배하게 만들었다. 음행, 우상숭배

계2:21

이러한 이세벨에게 주님은 마치 자신을 배반한 가룟 유다에게 기회를 주셨던 것처럼 회개할 기회를 주셨으나 이세벨은 회개하지 않았다.

계2:22 주님의 심판.

하나님은 거짓 대언자들의 행위를 용납하지 않으신다. 회개할 기회를 주었으되 회개하지 않은 이세벨에게 내려진 심판은 죽음이며 이러한 심판은 이세벨에게만 국한되는 것이 아니요, 그녀와 함께 한 모든 자들에게 동일하게 적용된다. 이제 교회가 해야 할 일은 이세벨과 같은 거짓 대언자를 추방하고 회개 운동을 일으키는 것이다.

계2:23 주님의 심판.

하나님은 거짓 대언자들의 행위를 용납하지 않고 사망으로 벌하신다. 속 중심과 마음을 살피는 분(렘11:20; 17:9-10), 행위에 따라 보상해 주신다.

계2:24 사탄의 깊은 것을 알지 아니한 자들

이단은 항상 자기들만이 아는 신비가 있다고 말해 사람을 유혹한다. 여호와의 증인, 몰몬, 지방교회, 기타 한국에 무수한 자생 이단들을 보면 한결같이 무언가 자기들만의 신비한 것이 있다고 주장한다. 성경은 이런 것을 가리켜 사탄의 깊은 것들이라고 말한다. 우리 성경 신자들은 하나님이 우리에게 주신 성경 이외의 신비한 것을 원치 않는다.

두아디라 교회에 우상 숭배를 도입한 이세벨이 그대로 용납될 수 있었던 가장 큰 원인 중 하나는 성도들이 말씀에 따라 생활하지 않았기 때문이다. 말씀에 따라 생활한다면 결코 거짓 교리에 넘어갈 수 없다. 교회가 말씀에 바로 설 때 건강하고 아름다울 수 있다. 이런 성도들에게 예수님은 "내가 너희에게 어떤 다른 짐도 지우지 아니하리라"고 말씀한다.

계2:25 주님의 권고.

이 어려운 상황에서 그리스도께서는 이세벨의 교리를 따르지 아니한 신실한 그리스도인들에게 참된 교리와 믿음을 굳게 잡고 그 시험을 물리쳐 이기라고 권고하셨다.

계2:26-27 주님의 약속.

시 2: 8,9, 메시아의 1000년 왕국. 믿음의 승리자에게 메시아의 통치권을 나누어 주겠다는 말씀.

계2:28

승리자에게 '새벽별을 주리라"고 하셨다. 새벽별(계22:16), 예수님 자신, 그분의 영광과 빛

요한계시록 강해 제9과

사데 교회에 보내는 편지(계3:1-6)

배경:

사데는 두아디라에서 동남쪽으로 48km 정도 떨어진 곳에 있었으며 헤르무스 강과 트몰루스 산 사이의 해발 약 450m 고지에 위치한 요새형 도시였다. 이 도시는 주전 6세기경에 루디아 왕국의 수도로 세계적인 도시였으나 그후 페르시아, 그리스 제국에 의해 차례로 점령되었고 결국에는 로마의 속국이 되었다. 사금이 흐르는 팍톨루스 시내가 이 도시의 부의 원천이기도 했으나 이는 사데가 도덕적으로 타락하는 원인이 되기도 하였다. 사데는 또한 양탄자 생산으로 유명했고 부유했지만 지진으로 멸망하고 말았다.

사데 교회의 기원은 분명치 않지만 본서가 기록될 당시에는 소아시아 지역에 어느 정도 알려진 교회였던 것 같다(사도 바울의 3차 여행시 에베소 두란노학교, 행19:9-10). 그러나 그 도시의 퇴폐풍조가 교회에도 숨어들어 사데 교회는 안일과 부도덕으로 타락한 교회요 죽은 교회라는 책망을 피할 수 없게 되었다.

지금까지 살펴본 여러 교회에는 특징이 있었는데 사데 교회의 특징은 한 마디로 '죽은 교회'라는 것이다. 사실 이보다 더 나쁜 명칭은 없을 것이다. 이것은 마치 사막에서 우물을 발견하고 뛰어갔으나 가 보니 거기에는 물이 한 방울도 없는 경우와 비슷하다.

계3:1

주 예수님:

예수님은 자신을 가리켜 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이라고 말씀한다.

일곱 영: 성령님의 완전함을 강조함(계3:1; 4:5; 5:6)

교회는 오순절에 성령님과 함께 시작되었다. 교회의 생명은 성령님에게서 온다. 성령님을 근심하게 하면 교회는 힘을 잃고 생명력을 잃는다. 하나님과의 관계를 바로 갖는 것이 필요하다.

주님은 일곱 영이라는 완전한 표현을 통해 죽어가고 있는 사데 교회에 성령님의 무한한 영적 은혜를 주려고 하시면서 지금의 행위를 벗어버리고 회개하라고 촉구하고 있다.

일곱 별(계1:20)을 쥐고 계신다는 의미 역시 그리스도께서 교회의 목회자들을 통해 교회를 지키는 분임을 보여 주고 있다.

사데라는 말은 '도망하는 자", '빠져나온 자'라는 뜻을 가지고 있다. 그러므로 이것은 세상에서 분리되어 나온 것을 가리키는데 시간이 지나면서 세상에 오염되어 결국 1절에 언급된 것 같이 사데 교회는 '살아 있다'는 이름은 가졌으나 죽은 교회로 전락하고 말았다.

교회의 네 단계: man, movement, machine, monument, 사데(네 번째 단계)

예수님은 사데 교회에게 "내가 네 행위를 안다"고 간단히 말씀하시고는 곧바로 꾸짖는 일을 시작하신다. 이 교회에는 칭찬이 없다. 박해나 반대도 언급되지 않았다.

사데 교회는 겉으로 보기에 아무 문제도 없어 보이는 교회였다. 성도들은 모두 열심 있는 신앙생활을 하는 것처럼 보였고 조직이나 재정도 결코 다른 교회에 뒤지지 않았다. 그러나 실상 사데 교회는 신앙적인 부패와 도덕적 타락으로 가득 차 있었다.

계3:2

사데 교회 성도들 대부분이 하나님 앞에 의로움을 인정받을 만한 신앙생활을 영위하지 못했다. 원가지에서 떨어져나간 가지는 말라죽게 되는 것처럼 신앙으로 예수 그리스도와 연합하지 못한 교회는 죽은 교회가 되고 만다(요15:4-6).

사데 교회는 말로는 하나님을 시인하나 행위로는 부인하는 타락한 무리들이 모인 곳이었다. 믿음의 고백과 행위가 일치하지 못하고 실생활로 하나님께 영광을 돌리지 않는 교회는 한 마디로 죽은 교회이다. "죽었다"는 표현은 매우 무서운 말이다. 예수님께서 "너희가 죽었다"라고 말씀하신 것은 사데 교회 회원들의 대부분이 교회는 나오지만 영원한 생명을 소유하지 못했다는 것이다. 이것은 사실 현대 교회의 문제이다.

계3:3 받았고(살전4:1)

교회의 회개. 예수님은 사태를 정확하게 판단하신 뒤 그냥 정죄하지 않고 다시 한 번 이들에게 은혜를 베푸신다. 책망을 받을 때에 마음을 부드럽게 하고 회개하는 자세가 누구에게나 필요하다. 회개하지 않으면 도둑같이 임하신다.

계3:4

사데 교회에는 전반적인 타락상에도 불구하고 죄악의 풍조에 물들지 않은 순결한 성도들이 남아 있었다. 옷을 더럽히지 않는다(유23).

계3:5

생명책＝산 자들의 책(시69:28; 빌4:3; 계13:8; 20:12,15; 21:27; 22;19), 지워버리지 않는다: 안전하다는 의미

필라델피아 교회에 보내는 편지(계3:7-13)

배경:

이 교회는 서머나 교회와 함께 책망을 받지 않은 모범된 교회이다.

'형제 사랑'(살전4:9)이라는 뜻의 필라델피아는 루디아 왕국 시대에 칼라테부스라는 이름의 도시로 건설되었다. 그후 BC 159-138년에 '버가모의 필라델포스'라는 칭호를 받았던 아탈로스 2세가 동부 진출의 전초 기지로 이 지역에 도시를 건립하고 자신의 칭호를 따서 이곳을 필라델피아라고 명명하게 되었다. 이것은 '필로/Philo(사랑) '와 '델포/Delpho(형제)'의 합성어로서 '형제 사랑'을 뜻한다.

이곳은 사데에서 44km 동남쪽, 서머나에서 150km 서쪽의 소아시아 루디아 성읍에 위치하며 소아시아 고원 지대와 서머나 사이의 중요한 산업도시 역할을 한다. 그후 버가모가 로마제국에 예속됨에 따라 BC 133년경에 이 지역도 로마의 속주가 되었다. 이 지역이 포도 재배의 중심지였으므로 이곳 사람들은 주신인 디오니소스 즉 로마 신화의 박카스 신을 크게 숭배했다. BC 17년과 BC 23년경에 큰 지진이 일어나 이 도시는 대파되었고 이 도시에는 고대 유적이 남아 있지 않다.

계3:7

주 예수님:

거룩하고(행2:27; 3:14, 말과 행동과 생각에서) 진실하며(요1:17; 14:6; 계6:10) 다윗의 열쇠를 가진 분(사22:22), 모든 것을 열고 닫는 분

요한계시록 강해 제10과

계3:8 열린 문을 두었다(행14:27; 고전16:9; 고후2:12).

버가모의 외곽 지대에 있던 필라델피아는 전초 기지 성격의 도시였다. 즉 그리스시대에는 루디아 동부 지역을 상대로 한 그리스 문화 및 언어의 전파를 담당했고 기독교 시대에는 부루기아의 이교도들을 향한 선교의 전초 기지였다. 사도 요한은 필라델피아의 이러한 성격을 간파하여 "내가 네 앞에 열린 문을 두었으니 아무도 그것을 닫지 못하리라"(3:8)고 했다. 여기서 열린 문이란 브루기아, 루디아 등을 향한 선교사업의 기회를 암시한 말로 기독교 사회의 끊임없는 도전과 기회를 향해 열려 있는 문을 말한 것이다.

그분이 열쇠로 열었으므로(3:7) 아무도 닫지 못한다.

적은 힘: 힘이 약하든지 수가 적든지,

내 이름을 부인하지 않았다: 끌려가서 배반하지 않았다.

계3:9 사탄의 회당에 속한 자들

유대인들이라 하나 아닌 자들이 있음. 서머나 교회와 마찬가지로 필라델피아의 기독교인들은 이 지역에 거주하는 유대인들에 의해 고난을 받았다(3:9).

실제로 이들은 사탄의 자녀들이다. 그들이 무릎 꿇고 경배하게 함.

계3:10

나의 인내의 말(살전1:3)을 지켰다. 믿음 생활에는 인내가 필요하다.

I will keep thee from the hour of temptation…

keep from: 하지 못하게 막는 것이다. I kept him from going(그를 가지 못하게 막았다)

시간 속에서 너를 지키는 것이 아니라 시간에 들어가지 못하게 지키는 것이다. 즉 시간을 면하게 하는 것이다.

온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험하는 시간: 7년 환난기, 온 세상의 환난(계6-19장; 계6:10; 8:13; 13:8 등)

교회는 결코 거기에 들어가지 않는다(살전5:9). 3:11과 연결됨(내가 속히 온다).

계시록의 일곱 교회는 시대에 따른 교회의 변화를 나타내지 않는다. 필라델피아 다음에 라오디게아가 있다.

권고:

계3:11 네 관(딤후4:8)

계3:12

이기는 자, 성전의 기둥(영예), 나가지 않는다: 항상 거기 있다.

기둥에 하나님의 이름과 도시의 이름과 주님의 이름이 기록된다.

새 이름: 새로운 관계를 위한 이름

계3:13 귀

라오디게아 교회에 보내는 편지(계3:14-22)

배경:

라오디게아는 브루기아의 리쿠스 계곡에 위치한 부유한 상업도시로서 알렉산더 대왕이 죽은 후 안티오쿠스 2세가 자기의 부인인 라오디게의 이름을 따서 그곳을 라오디게아라고 불렀다. 여러 개의 라오디게아가 있었는데 이것은 브루기아와 루디아 사이에 있던 도시이다. 이곳은 처음에는 별로 중요하지 않은 도시였으나 로마가 BC 190년경에 아시아(Asia) 지방을 만들면서부터 중요한 도시로 떠오르기 시작했다. 이곳은 고급 검은 양털과 브루기아 산 안약 가루 등으로 유명했다.

이곳에는 물이 귀하여 북쪽으로 6.5Km 떨어진 히에라폴리스에서 수로를 통해 온천물을 끌어들였다. 히에라폴리스에서 수도관을 통해 흘러온 온천물은 이곳에 도착하면 식어서 덥지도 차지도 않는 물이 되었다. 또한 이 물은 광물질이 섞여 있어 마시기에 부적당함으로 입에서 토하여 내겠다는 선언과 일치하고 있다.

계3:14

주 예수님:

아멘(진실하다, 고후1:20; 계22:21), 신실하고 진실한 증인(다시 한 번 아멘 강조), 미지근한 라오디게아와 비교함

하나님의 창조를 시작하신 분(골1:15-16), of의 용례

계3:15

네가 차갑지도 않고 뜨겁지도 않다. 믿는다고 하면서 열정이 없다. 늘 그대로다(3:17).

계3:16

토해 낸다. 미워한다.

계3:17

아무것도 부족한 것이 없다(눅12:19). 벌거벗은 임금님

네가 차갑지도 않고 뜨겁지도 않다.

계3:18

counsellor(사9:6), 불로 정제한 금, 흰옷, 안약

계3:19

히12:6, 잠3:12

계3:20

교회에게 주는 말, 친밀함을 주는 말

계3:21

주님과 함께 영광과 승리를 나눈다(마19:28; 계2:26-27; 롬8:17)

주님의 이김과 왕좌에 앉음(빌2:6-11)

일곱 교회 요약: 개인에게 적용해야 한다.

에베소: 첫사랑, 니골라당

서머나: 핍박받는 교회

버가모: 우상숭배, 음행(발람), 니골라당

두아디라: 우상숭배, 음행(이세벨)

사데: 죽은 교회

필라델피아: 신실한 교회, 교회는 환난기에 들어가지 않음

라오디게아: 미지근한 교회, 주님이 토하는 교회

주님은 모든 교회에게 다시 기회를 주신다. 돌이켜서 처음 사랑을 회복하고 믿음의 행위를 해야 한다.

요한계시록 강해 제11과

계1:19, 이후에 있을 것들

3:22에 마지막으로 교회가 나오고 4장부터 21장까지 나오지 않음. 마지막(계22:16)

계4:1

계시록에서 하늘은 두 번 열린다(4:1; 19:11), 주님이 오실 때만 열린다.

나팔소리 같은 음성(계1:10), 휴거의 상징(살전4:16-18)

계4:2

내가 영 안에 있었다(in the spirit). 계1:10(in the Spirit)

여기서는 사람이 변화되어 다른 차원으로 가는 것을 뜻한다(고전15:49-52)

1,2절에 음성, 나팔소리, 위로 올라오라고 함, 순식간에 변함: 휴거의 모든 요소

마16:13-20,28, 17:1-8, 그리스도의 재림의 예표, 28절 중요함

모세 엘리야: 부활한 자들과 휴거받은 자들의 대표

요한이 변화되어 셋째 하늘로 올라감(고후12:1-3). 성경의 세 하늘

요한은 교회의 모형이다.

요한은 주님이 특별히 사랑한 제자이다(21:20).

요21:21-24 설명, John(beloved)

계1-19장은 환난기에 대한 것이다. 교회는 여기에 들어가지 않는다.

요한이 하늘로 채여 올라가는 것은 휴거의 예표이고 이것은 계시록에서 휴거가 생기는 때를 보여준다. 계시록은 앞의 일을 표적으로 보여 주었다(1:1).

계4:3

왕좌에 앉으신 분

계4:4

왕좌 둘레에 24자리, 24장로: 누구인가? 이들은 구원받은 사람들이다(5:9-10).

그들이 흰옷을 입고(3:4; 3:18; 19:8) 금관(보상의 관: 계2:10) 을 씀. 딤후4:8(의의 관), 생명의 관(계2:10), 썩지 않는 관(고전9:25-27), 영광의 관(벧전5:2,4), 환희의 관(살전2:19-20)

1. 구원받은 사람들, 2. 관을 씀, 3. 사람들은 그리스도께서 오실 때에 관을 받는다(딤후4:8; 벧전5:4). 4. 그러면 4장에서 24명이 관을 쓰기 전에 이미 휴거(그리스도의 공중 강림)가 일어나야만 한다. 이들은 교회 시대의 구원받은 자들이다. 왜냐하면 구약시대의 성도들은 환난기 이후에 부활하기 때문이다(단12:1-2,13; 사26:19-21). 시110편

휴거받은 성도들은 하나님과 함께 자리에 앉아서 위에서 하나님의 심판을 지켜본다.

왜 24인가? 구약 시대 제사장들은 24계열로 나뉘었다(대상24:1-19). 우리는 왕가의 제사장(벧전2:9; 계1:6).

요한계시록 강해 제12과

셋째 하늘: 하나님의 처소, 예수님 안에서 죽은 자들이 가는 곳, 실제 장소

하나님은 영이시므로 무소부재하시지만 하나님의 현현이 실제로 존재하는 장소가 있다. 욥26:7, 북쪽(the north)

욥37:18, sky=molten 1ooking glass(얼어붙은 유리 혹은 수정, 욥41:32, 계4:6), firmament(창1:6-7),

우리 머리 위의 하늘이 아니라 하나님의 왕좌 앞의 하늘

욥37:22, 욥38:30(창1:2)

사57:15, 영원, 높고 거룩한 곳, 루시퍼의 반역: 사14:12-14, sides of the north

그분의 처소, 북쪽으로 빈 곳을 지나서 궁창을 지나서 물들을 지나서 문을 지나서 왕좌가 있는 방

시48:1-2 북쪽의 옆면들, sides of the north

시75:6-7, 동서남북

계4:5

하나님의 일곱 영(계5:6)

계4:6-8

수정 같은 유리 바다, 네 짐승, 실제 짐승, 여섯 날개, 왕좌가 정지되어 있음

1. 그룹(겔1:10), 에스겔의 네 짐승은 네 날개(1:6), 바퀴가 달림, 왕좌를 몰고 다님(겔1:26-27)

겔1:18 사방으로 눈이 가득함(계4:6)

겔1:22 궁창의 모습은 무서운 수정 색깔 같음(얼어붙은 유리 바다)

2. 스랍(사6:2-3), 여섯 날개, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다

그룹일 가능성이 크다. 차이는 왕좌가 움직이는가, 정지해 있는가이다.

구약 시대: 성전에는 놋 바다가 제단 다음에 있었다(왕상7:23-45).

성막에는 물두멍이 제단 다음에 있었다. 이것들은 하늘의 것들의 예표(히9:9)

계4:9-11

짐승들과 24장로들의 경배, 관을 던짐(면류관 가지고 주 앞에 드리세)

셋째 하늘에서 일어난 일

5장 요약: 왕좌에 앉으신 어린양과 봉인된 책

계5:1-4 어떤 책인가? 성경 책, 다니엘서, 계시록 등

엡1:13-14, 구속해야 할(물러야 할) 소유물이 있고 물러야 할 때가 있다. 어떤 소유물을(롬8:22-23).

땅과 영원한 생명이 아담에게 주어졌으나 그가 그것들을 잃었다. 이제 그것을 다시 찾아야 할 때가 되었다. 봉인들을 뗄 자격이 있는 자가 누구인가?

아담은 할 능력이 없으나 친족이 그를 대신해서 할 수 있다(레25:23-34). 그 친족이 바로 둘째(마지막) 아담이신 그리스도이다. 성육신, 자신의 피로 구속 금액을 지불하심(벧전1:18-20).

요한계시록 강해 제13과

소유물의 구속(무르는 일)

유대인들의 희년 제도(레25:8-17)

친족 구속자가 소유를 무르는 사례

1. 룻4:1-12, 보아스가 엘리멜렉의 소유를 무름

2. 렘32:6-12, 예레미야가 자기의 사촌 하나멜의 소유를 무름, 구매증서

소유권을 찾으려면 장로들(10명) 앞에서 성문에서 그 일을 해야 했다(룻4:1-12).

그 일을 하는 사람을 고엘(Goel)이라 했고 그것을 번역하면 구속자 즉 무르는 사람이다.

여기의 일곱 봉인된 책은 그런 소유권을 뜻한다(땅에 대한 소유권).

계5:2

천사가 그 일을 할 수 있는 존재를 찾음.

계5:3

천상의 존재나 사람들 중에는 없음.

계5:4

요한이 욺. 구속의 책을 열 수 없으므로, 소유물을 찾을 수 없으므로

계5:5

유다 지파의 사자(히7:14), 사자: 왕의 통치

광야에서 마귀를 이기시고 갈보리에서 모든 죄를 담당하시고 부활로 죽음의 권세를 이기신 분

계5:6-7

그런데 그 사자가 죽임당한 어린양(요1:29)으로 나타난다. 어린양은 짐승이 아니다(7절 참조).

드디어 예수님이 증언을 받을 때가 되었다(딤전2:5-6).

계5:8

8-10절은 구속의 노래이다.

네 짐승과 24 장로: 천상의 존재들 대표, 구원받은 자들 대표

향: 성도들의 기도

요한계시록 강해 제14과

계5:9

주님께서 죽음과 피로 우리를 구속함, 그리스도의 피, 피의 중요성(레17: 11,14)

1. 죄가 없는 피: 가룟 유다의 고백(마27:4; 히4:14-15; 고후5:21). 하나님의 피(행20:28).

2. 깨끗하게 하는 피(요일1:7)

3. 귀중한 피(벧전1:18-19), 유일한 피

4. 썩지 않는 피(시16:10; 행2:27)

5. 필수불가결한 피(히9:22), 그리스도의 피가 없으면 구원, 칭의, 화평, 천국이 없다.

계5:10

다른 성경들은 우리를 그들로 바꾸어 버림(계1:6). 그들이 누구인가?

계5:11

천사들의 수, 셀 수 없음(히12:22)

계5:12-13

메시아 찬양

계5:14

아멘, 장로들의 경배

소유권을 받자마자 친족 구속자이신 그분께서는 봉인들을 떼심으로써 마귀에게서 그의 모든 것을 하나 하나 취하기 시작하신다(6장부터).

계시록의 구조: 계시록은 유대교의 요소가 많다(404절 중 278절).

여섯 번째 봉인을 떼면 해와 달과 별들의 변화(계6:12-13) : 환난기 바로 이후에 비교: 마24:29, 사2:10-12: 주의 날)

일곱 번째 나팔(계11:15-19, 비교 10:7)

18절: 시편 2편, 계19:11-21

18절: 보상(마25:31-46)

계10:11, 매우 중요함

두 증인들의 사역의 끝(11:14), 1260일 동안 사역함, 환난기의 중간 바로 전에 사역을 시작함.

어떤 이들은 마지막 나팔 소리가 일곱 번째 나팔이라고 말하며 그것이 환난기 중반부에 일어난다고 주장한다.

그러나 일곱 번째 나팔 소리는 7년의 끝에 울린다.

요한계시록 강해 제15과

휴거(살전4:16-18; 고전15:51-53)

환난 전, 환난 후 휴거 / 언제 휴거가 일어나는가? / 성도는 환난기를 통과하는가?

다니엘서 9장 2절: 70년 동안 예루살렘이 황폐하게 됨을 깨달음.

9장 3-19절: 이스라엘을 위한 중보 기도

9장 20-27절: 하나님의 응답

유대인들을 위한 계획은 70년이 아니라 70이레(70weeks)임.

주께서 네 백성(유대인)과 네 거룩한 도시(예루살렘)에게 칠십 이레(70 week)를 정하셨나니 이것은 범법을 그치고 죄들을 끝내며 불법에 대하여 화해를 이루고 영존하는 의를 가져오며 환상과 대언을 봉인하고 또 지극히 거룩하신 이에게 기름을 붓고자 함이라(단9:24).

70이레는 이방인과 교회와는 전혀 상관이 없다.

다니엘의 70이레 2

9장 25-26절

예루살렘 회복과 건축에 대한 명령부터 통치자 메시아까지 69이레

69이레 이후 메시아가 끊어짐.

장차 임할 통치자의 백성이 예루살렘과 성소를 파괴함(단12:1; 마24:21).

홍수가 있음(계12:15-16).

황폐하게 하는 것이 작정됨(마24:15; 살후2:3-4).

이레는 7년을 나타낸다. 7년 환난기

아닥사스다 왕의 예루살렘의 회복과 건축에 대한 명령(느2:1-8): 주전 454년

메시아가 끊어지는 때: 주후 30년, 총 483년

하루를 1년으로 본 사례: 민14:34; 창29:27

요한계시록 강해 제16과

다니엘의 70 이레 3

9장 27절:

장차 올 통치자가 많은 사람(유대인들)과 한 이레 동안 언약을 확정함.

그 이레의 한 중간에 제물 드리는 것을 금함.

황폐하게 하는 가증한 것이 성소에 세워짐.

메시아 이후 남은 것은 한 이레 즉 7년임.

유대인들을 향한 7년 환난기(단12:1)

<유대인들의 결혼 풍습>

십자가 사건 전에 주신 그리스도의 약속

너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿고 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할 곳(mansion)이 많도다. 그렇지 않으면 내가 너희에게 말해 주었으리라. 내가 너희를 위해 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위해 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 받아들여 내가 있는 곳에 거기에 너희도 있게 하리라(요14:1-3).

정혼: 신랑이 아버지 집을 떠나서 신부의 집으로 가고 지참금을 지불함으로 정혼 언약을 맺음.

그 뒤에 신랑은 자기 아버지 집으로 가서 거할 곳(mansion)을 마련함.

신랑은 1년 정도 지난 어느 날 친구(들러리)들과 함께 신부의 집으로 감(마25:1-13).

신랑이 언제 올지 모르므로 신부는 매일 신랑을 기다리며 준비하고 있음.

신랑이 와서 신부를 데리고 자기 아버지 집으로 가는데 거기에는 이미 하객들이 기다리고 있음.

그들은 신부 방으로 들어가 육체적으로 하나가 되고 7일 동안 거기에 머묾(창29:27).

7일 동안 신부는 얼굴을 보이지 않음.

7일 연회가 끝나면 신랑이 신부를 데리고 나와 만인에게 공개함.

신랑과 신부: 그리스도와 교회

새 상속 언약(New Testament)

신랑이 처소를 마련하기 위해 되돌아감.

떨어져 사는 기간: 교회 시대

신랑이 언제 신부를 데리러 올지 모름: 휴거

7일 간의 혼인 잔치: 어린양의 혼인 만찬(계19:7-9)

이후에 신부를 공개함: 지상 재림

그러므로 신부를 데리러가는 것은 혼인 잔치 이전 즉 7년 환난기 이전이어야 함.

<환난 전 휴거>

너희 허리에 띠를 띠고 너희 등불을 타오르게 하며 너희 자신은 마치 자기 주인이 결혼식에서 돌아올 때에 그를 기다리는 사람들과 같이 되라. 그가 와서 문을 두드리면 그들이 즉시 그에게 열어 주리라… 그러므로 너희도 준비하고 있으라 너희가 생각하지 않는 시각에 사람의 아들이 오느니라 하시니라(눅12:35-40; 마24:42-51)

우리가 즐거워하고 기뻐하며 그분께 존귀를 돌릴지니 어린양의 혼인 잔치가 이르렀고 그분의 아내가 자신을 예비하였도다. 또 그녀가 깨끗하고 희고 고운 아마포 옷을 차려입도록 허락하셨으니 그 고운 아마포는 성도들의 의니라, 하더라(계19:7-8).

신부가 이미 예비가 됨(과거 시제).

신부가 이미 하늘에 있음.

그러므로 신부는 이미 휴거 받았음.

<결혼 풍습>

시편 45편

왕과 왕비 그리고 처녀들

그녀(신부)가 수놓은 옷을 입고 왕께로 인도되며 그 뒤를 따르는 그녀의 동료 처녀들도 왕께로 인도되리니(14절)

신부는 하나, 들러리 처녀들은 여럿

들러리 처녀들(마25장의 열 처녀 비유)

계14:4, 140,000명을 포함한 환난기 성도들

신랑의 친구(들러리들) : 구약 성도들(요3:29)

요약: 신부가 이미 준비된 뒤에 들러리들이 오게 됨. 즉 휴거 이후에 환난기가 있음.

<계시록에서의 환난 전 휴거>

1. 3장 이후로는 교회가 나오지 않는다.

2. 2: 7,11의 말씀이 13:9에서는 나오지 않는다.

3. I will keep thee from

네가 나의 인내의 말을 지켰은즉 나도 너를 지켜 시험의 시간을 면하게 하리니 그것은 곧 앞으로 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험하는 시간이라(계3:10).

너: 필라델피아 교회

그 시험과 그 시간을 면하게 해 줌.

I also will keep thee from the hour of temptation.

Keep… from은 서로 나눌 수 없는 조합이다.

I kept him from going.

4. 4장의 24 장로들은 예수님의 지상 재림 이전에 이미 관을 받아 쓰고 있다.

요한계시록 강해 제17과

5. 하나님께서 144,000명의 유대인들을 들어 쓰신다(7장). 그들은 첫 열매이다(계14:4).

첫 열매(롬16:5). 이미 교회의 첫 열매는 수확이 끝났다. 하나님께서 새로운 부류의 사람들과 상관하시므로 그들은 그런 부류의 첫 열매이다.

6. 계14:14-20은 환난기 이후의 그리스도의 모습을 보여 준다. 어떤 이들은 그분께서 낫을 휘둘러 성도들을 수확한다고 주장한다. 다른 이들은 이것이 심판이라고 말한다. 욜3:12-13은 이것이 심판임을 분명히 보여준다. 여호사밧 골짜기, 여호사밧(여호와께서 심판하신다는 뜻), 판결 골짜기 심판은 수확(14:15-16)과 밟는 것(14:17-19)으로 구성되어 있다.

7. 하늘의 성도들의 군대가 그분과 함께 하늘에서 내려온다(계19:14).

<부분 휴거 불가능>

주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 친히 하늘로부터 내려오시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 뒤에 살아서 남아 있는 우리가 그들과 함께 구름들 속으로 채여 올라가 공중에서 주를 만나리라. 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라(살전4:16-18).

우리: 그리스도 안에 있는 자들(그리스도의 교회, 그리스도의 몸의 지체들)

성도들: 아기 성도부터 어른 성도까지 모두 포함됨. 불완전한 자도 포함됨. 모두가 포함되어야 신부가 구성되고 혼인 잔치가 열림.

<휴거의 방법>

보라, 내가 너희에게 한 가지 신비를 알리노니 우리가 다 잠자지 아니하고 마지막 나팔 소리가 날 때에 눈 깜짝할 사이에 순식간에 다 변화되리라. 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 일어나고 우리가 변화되리니 이 썩을 것이 반드시 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 반드시 죽지 아니함을 입으리로다.

휴거는 신비이다: 아무도 모른다.

우리: 그리스도 안에 있는 성도들(고전5장: 음행한 자도 성도에 속함)

<환난기 성도들은 때를 안다>

그가 그 이레의 한중간에 희생물과 봉헌물을 그치게 하며 또 가증한 것들로 뒤덮기 위하여 심지어 완전히 끝날 때까지 그것을 황폐하게 할 것이요, 작정된 그것이 그 황폐한 곳에 쏟아지리라(단9:27).

환난기 성도는 때를 안다.

<3년 반>

그것은 한 때와 두 때와 반 때에 관한 것이니 그가 거룩한 백성의 권세를 흩어 놓는 일을 이루게 될 때에 이 모든 일이 끝나리라 하더라(단12:7).

그 여자가 광야로 도피하매 거기에 하나님께서 예비하신 한 처소가 그녀에게 있으니 이것은 그들이 천이백육십 일 동안 거기서 그녀를 먹이게 하려 하심이더라(계12:6).

그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받았으니 이것은 그녀가 광야 곧 그녀의 처소로 날아가 거기서 그 뱀의 얼굴을 피하여 한 때와 두 때와 반 때 동안 양육 받게 하려 함이라(12:14).

또 용이 그에게 큰 것들을 말하며 신성모독하는 입을 주고 또 마흔두 달 동안 지속할 권능을 주매(계13:5)

3년 반＝1260일＝마흔두 달

적그리스도가 언약을 파기한 뒤 1260일 이후에 그리스도가 다시 오심(마23:37-39).

<환난기>

렘30,31장: 유다와 이스라엘의 회복

30장 3절: 유다와 이스라엘의 포로들을 데려옴.

30장 4-5, 24절: 두려운 주의 날

아아, 슬프도다! 그 날이 커서 그것과 비길 날이 없나니 그 날은 곧 야곱의 고난의 때로다. 그러나 그가 그 고난에서 구원을 받으리로다(7절, 슥13:8-9; 단12:1; 마24:15-21; 롬11:25-26).

30장 9-10, 17, 18절: 야곱의 구원

31장 31절: 이스라엘과의 새 언약

31장 35-37: 영존하는 이스라엘

<환난 성도>

교회의 휴거 이후에 무수한 무리가 구원을 받는다.

계6장의 일곱 봉인 심판

계7:1-8, 144,000명의 유대인 성도 봉인

이 일 후에 내가 보니, 보라, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리 곧 모든 민족과 족속과 백성과 언어에서 나온 큰 무리가 흰 예복을 입고 손에 종려나무 가지를 들고 왕좌 앞과 어린양 앞에 서서(9절)

내가 그에게 이르되, 장로여, 당신이 아시나이다, 하니 그가 내게 이르되, 이들은 큰 환난에서 나와 자기 예복을 씻고 어린양의 피로 그것을 희게 한 자들이니라(14절).

요한계시록 강해 제18과

<교회 7년 환난 통과?>

천년왕국에 누가 들어가는가?

구원받고 육체를 입은 자들이 있어야 함.

마25장의 양과 염소 비유

<성도는 환난을 통과하는가?>

네가 나의 인내의 말을 지켰은즉 나도 너를 지켜 시험의 시간을 면하게 하리니 그것은 곧 앞으로 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험하는 시간이라(계3:10).

여기의 환난은 특정한 때에 온 세상에 임하는 시간이다.

하나님께서는 우리를 진노에 이르도록 정하지 아니하시고 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받도록 정하셨느니라(살전5:9).

여기의 진노(wrath)는 2-3절에 있는 주의 날의 심판이다. 성도는 이 진노의 심판을 받지 않는다.

<환난기의 필요성>

이방인들의 충만함이 이루어진다(롬11:25).

유대인들을 정련한다.

천년왕국을 예비하기 위함.

<휴거 질문>

휴거라는 말이 성경에 있는가?

Rapture는 라틴어 rapere에서 나오는데 이 rapere는 살전4:17에서 그리스어 harpaz를 번역하기 위해 사용되었다(caught up, 채여 올라가다). 행8:39; 고후12:2,4; 계12:5

휴거와 비슷한 사건이 있는가?

에녹(창5:21-24), 엘리야(왕하2:11), 빌립(행8:39), 바울(고후12:2,4)

휴거 전에 복음을 듣고도 구원받지 않은 사람은 환난기에 구원받지 못하는가?

이런 까닭에 하나님께서 그들에게 강한 미혹을 보내사 그들이 거짓말을 믿게 하시리니 이것은 진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐한 그들 모두가 정죄를 받게 하려 하심이라(살후2:10-12).

여기 나오는 사람들은 휴거 전의 사람들이 아니고 환난기 속의 사람들이다(살후2:3-9).

지금 쉬울 때 믿지 않는 사람은 어려울 때 믿기가 힘들 것이다.

계6:1

'와서 보라'의 보라가 다른 역본에는 삭제됨(3, 5, 7절도)

계6:2

흰 말 탄 자, 적그리스도, 19:11과는 전혀 다른 존재이다. 다니엘의 70이레 중 마지막 이레의 주인공이 드디어 등장한다. 그리스도가 아니다(천주교, 많은 프로테스탄트들은 그리스도로 가르침)

짐승(계13:5), 죄의 사람(살후2:2-12), 정복하고 정복하여 사람들의 신임을 얻는다(단11:21; 살후2:9-11)

장차 임할 통치자(단9:26-27)

그리스도의 날: 적그리스도, 멸망의 가증한 것, 1260일, 성전, 유대인

그가 나온 이후로 전쟁, 기근, 사망, 믿는 자들의 순교, 하나님의 진노의 큰 날이 나온다.

계6:3-4

둘째 봉인, 전쟁, 붉은 색(피), 칼(전쟁), 마24:6-7, 살전5:3

계6:5-6

셋째 봉인, 저울, 음식을 다는 기구, 기근, 일 데나리온(하루치 품삯)에 밀 한 되(노예에게 배급되는 최소한의 양), 기름과 포도즙은 다른 용도(의료용)로 필요하지 않겠는가?

계6:7-8

넷째 봉인, 사망과 지옥, 사망과 지옥이 대문자로 의인화되어 있다.

9장의 다섯째 천사의 나팔, 메뚜기들이 바닥없는 구덩이에서 올라옴.

땅의 사분의 일을 다스림, 여기의 재앙은 겔14:21의 재앙과 비슷하다.

이것은 아직 고통의 시작이다(마24:6-8).

계6:9-11

다섯 번째 봉인, 제단 아래 있는 죽임 당한 자들의 혼, 순교당해 제물이 된 사람들, 혼들이 말하고 옷을 입음(눅16장), soulish body를 가지고 있다. soul sleep은 없다.

이 사람들: 계12:11, 계20:4

교회가 휴거된 이후에 왕국의 복음이 다시 선포된다(마3:1-2; 마24:9-14). 그 뒤에 끝이 온다.

계6:12-13

천체들의 변화(마24:29; 행2:17-21; 욜2:30-31; 사13:9-10; 사34:4), 슥14:1-14 참조

요한계시록 강해 제19과

계6:14-17

주의 날의 심판(사2:21; 눅23:29,30), 이로써 7년이 다 지나감.

계시록에서는 적어도 네 번 환난기를 보여 준다.

일곱 봉인(6장)

일곱 나팔(8-11장), 11장 15절에서 끝남

여자와 적그리스도(12-14장), 14장 20절에서 끝남.

일곱 금병(대접, 15-19장)

<마태복음 24장과 계시록 6장의 비교>

마태복음 23장 후반부 설명

마24:3 매우 중요함:

1. 어느 때에 이런 일들이 있는가?

2. 주님의 재림의 표적은 무엇인가?

3. 세상 끝의 표적은 무엇인가?

<첫 번째 질문에 대한 답변>

첫 번째 봉인: 적그리스도, 마24:4-5, 계6:1-2

두 번째 봉인: 전쟁, 마24:6-7, 계6:3-4

세 번째 봉인: 기근, 마24:7, 계6:5-6

네 번째 봉인: 사망과 역병, 마24:7-8, 계6:7-8

다섯 번째 봉인: 순교, 마24:9-13, 계6:9-11

이때에는 왕국의 복음이 선포됨(마24:14) : 은혜의 복음(교회의 복음)이 아니다.

<두 번째 질문에 대한 답변>

황폐하게 하는 자: 마24:15, 단9:27

대환난: 마24:16-22, 단12:1

<세 번째 질문에 대한 답변>

여섯 번째 봉인: 천체들의 변화, 마24:29-30, 계6:12-17

무화과나무의 비유: 마24:32-35, 이 세대는 유대인들을 가리킨다(34절).

요한계시록 강해 제20과

계시록 7장은 괄호 부분이다.

즉 이 안의 내용은 6개의 봉인이 열리는 때에 발생한다.

여섯 번째 봉인이 열리면 환난기가 끝난다. 일곱째 봉인은 8: 1에 나타난다.

계7:1-3

네 천사, 다른 천사, 유대인들을 봉인함.

계7:4

144,000명, 안식교, 몰몬, 여호와의 증인들의 십팔번 구절

하나님의 종들의 이마에 인을 찍음(겔9:1-8). 4절 중요함.

하나님 아버지의 이름(여호와)으로 봉인을 찍음(계14:1).

144,000명은 이스라엘 자손의 모든 지파에서 봉인된 자들이다(왕상19:18; 롬11:4-6).

여기의 봉인은 성령님의 봉인이 아니고(엡1:13-14) 천사들의 봉인이다.

비슷하게 적그리스도의 추종자들도 666표를 받는다(계13:16-18).

계7:5-8

열두 지파에서 12,000명씩

유다, 르우벤, 갓, 아셀, 납달리, 므낫세, 시므온, 레위, 잇사갈, 스블론, 요셉, 베냐민

요셉: 므낫세와 에브라임, 에브라임 대신 요셉

에브라임은 극도의 우상 숭배에 빠졌다(호4:17).

단 지파 대신 레위가 들어감. 단도 극도의 우상 숭배에 빠짐.

신29:18-21: 우상 숭배하는 자는 하늘에서 이름이 지워짐.

여로보암이 금송아지 두 마리 중 하나는 단에(단 지파), 하나는 벧엘에(에브라임 지파) 세움(왕상12:25-30). 29절

아마도 이 두 지파는 보호를 받지 못한 채 환난을 통과함. 그러나 천년왕국에 이르는 자들이 있음.

겔48:1-7(2,6절), 23-29에서는 천년왕국(땅에서)에서 단과 에브라임이 상속을 가짐을 보여 줌.

계7:9

요한이 이들은 셋째 하늘에서 봄, 두 번째 그룹, 이방인들, 순교당한 자들(계6:11)

계7:10-12

이들이 셋째 하늘에서 어린양을 찬양함. 또 장로들, 네 짐승, 왕좌(계4:1-7)

계7:13-14

큰 환난에서 나오는 자들, 성도들이 겪는 환난이 아니다(행14:22). 특별한 환난 마24:21

계7:15

환난 성도들은 하나님의 성전(하늘의, 계11:19, 15:5-8, 16:1)에서 밤낮으로 그분을 섬긴다.

그리스도인의 몸은 현재 성령님의 전(temple)이다. 나중에 그리스도인이 새 예루살렘(하늘에서 내려온다, 계21:2)에 가면 거기에는 성전이 없다(계21:22).

교회 곧 그리스도의 신부(고후11:1-4, 엡5)는 새 예루살렘이라 불린다(계21).

그러므로 여기의 환난 성도들은 교회 시대의 성도들이 될 수 없다.

계7:17

하나님이 직접 눈물을 닦아 주신다. 나중에 계21:4에서도 닦아 주시는데 이것은 구원받지 못한 자들의 심판이 있은 뒤에 생긴다(계20:12-15).

계8:1

이제 다시 환난기로 돌아간다. 나팔 심판(8-11장), 반시간쯤 고요함. 진노의 준비

계8:2-3

하늘에서의 광경, 제단, 금향로, 왕좌, 성전(7:15), 하늘의 성막 혹은 성전을 가리킨다(히8:5).

하늘의 성전(계11:19), 나중에 새 예루살렘에는 성전이 없다(계21:22).

금 제단: 향을 드리는 제단(출37:25-28), 번제단과 다르다(출38:1-7).

나팔: 전쟁과 예배를 위해 백성을 모으는 일에 사용됨. 희년, 장막절과 같은 명절을 알리는 데 사용됨.

계8:4-5

(환난) 성도들의 기도(계6:9-10), 기도가 응답됨.

음성들과 천둥들과 번개들과 지진(4:5; 8:5; 11:19; 16:18)

요한계시록 강해 제21과

계8:6-7

첫째 천사(욜2:30-31), 나무의 1/3

행2:16-21은 재림의 문맥이다. 행3:19-21, 계속해서 유대인들에게 회개를 촉구함. 스데반의 죽음까지

행7장, 8장부터 이방인에게 복음이 선포됨.

계8:8-9

둘째 천사, 큰 산이 아니라 산 같은 큰 것이다. 바다는 지중해일 가능성이 크다. 바다의 1/3

계8:10-11

셋째 천사, 쑥, 물의 1/3

계8:12

넷째 천사, 계6:12, 눅21:25-28, 해ㆍ달ㆍ별들의 1/3

계8:13

세 가지 화, 독수리가 아니라 천사이다.

계9:1

다섯째 천사, 별은 인격체를 가리킨다. 별은 천사를 가리키기도 한다(계1:20).

바닥없는 구덩이(사14:15), 땅의 중심부에 이런 구덩이가 있다. 옆면만 있다. 눅8:26-36(31절)

지하세계 그림 설명, 지옥, 낙원

무저갱, 지옥, 타르타로스, 낙원(엡4:8-10), 불 호수(게헨나), 깊음

지옥(Hell)은 '스올'이라는 히브리말과 '하데스'라는 그리스말을 번역한 것으로 성경에 총 54회 나온다(시16:10; 사14:9; 겔31:16; 눅16:23).

성경은 지옥이 땅의 심장부에 있다고 말한다(마12:39-40). 예수님은 이 말씀대로 밤낮으로 사흘 동안 땅의 심장부에 가셨고(행2:31) 아브라함의 품에 있던 구약 성도들을 하늘로 옮기셨다(엡4:9-10).

요한계시록 강해 제22과

마10:28에 나오는 지옥은 그리스어 '게헨나'를 번역한 것으로 신약에서 열두 번 사용되었는데 이 중 열한 번은 예수님께서 직접 말씀하신 것이다.

지옥을 만드신 창조주는 지옥의 소름끼치는 본질을 강조하시면서 그곳을 어둠의 장소라고 말씀하셨다(마8:12; 22:13; 25:30).

지옥의 특성 중 또 하나는 그것이 깊고 넓다는 것이다. 계시록에는 지옥이 밑바닥 없는 구덩이 즉 무저갱으로 일곱 번 언급된다(계11:7, 17:8, 20:1,3 등). 지옥으로 가고자 하는 모든 이들을 위해 거기에는 그들을 수용할 충분한 공간이 있고 그래서 그 길이 좁아지기 시작하면 지옥은 스스로를 키운다(사5:14). 또 지옥은 절망의 장소이다(계14:11).

예수 믿지 않은 악인들이 궁극적으로 영원토록 살 불 호수 즉 불로 가득한 호수의 위치는 정확히 언급되어 있지 않다(계19:20; 20:14).

우리말 성경들은 54회의 지옥 중 반 이상을 '스올'로 음역해서 구약에서는 지옥을 완전히 제거하였으며 신약에서도 몇 차례만 지옥으로 번역하고 나머지는 음부로 번역했다. 음부는 저승과 같은 말로서 '죽은 혼령이 가서 사는 세상'으로 구천, 유명이라고 말한다. 이런 이교도 사상이 기존의 우리말 성경에 그대로 반영되어 교리와 신학에 참으로 심각한 영향을 미쳤다(개역성경 잠15:11; 27:20 참조).

낙원(Paradise)에 상응하는 그리스말은 나무가 많은 동산이나 공원을 뜻하며 히브리말 '간'도 비슷한 뜻을 갖는다(느2:8; 전2:5; 아4:13). 예수님의 부활 이후의 신약 성도들은 죽어서 곧장 셋째 하늘 즉 천국으로 가지만(빌1:23; 고후5:8) 구약 성도들은 죽어서 곧장 천국으로 가지 않았으며 '스올'이라 불린 지하 세계에서 큰 구렁텅이(혹은 무저갱)를 사이에 두고 불꽃이 있는 부분으로부터 격리되어 '아브라함의 품'이라 불리는 낙원에 거하면서 거기서 위로를 받았다(눅16:19-31). 그 이유는 더 좋은 것을 받은 신약 성도들이 없이는 그들이 완전하게 될 수 없었기 때문이다(히11:40). 실제로 아브라함은 죽어서 천국으로 가지 않고 자기 백성에게로 갔다(창25:8). 그래서 예수님은 십자가에서 회개하는 강도에게 "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라."(눅23:43)고 말씀하시고 아브라함의 품에서 사흘 동안 머물다가 부활하셨다(시16:10; 행2:26-27).

예수님의 부활 이후에 이 낙원은 셋째 하늘로 옮겨졌다(엡4:8-10). 우리 주님은 셋째 하늘로 올라가시기 전에 낙원에 있던 구약 성도들을 모두 하늘로 데리고 가셨다(마27:51-53). 따라서 히11:8의 아브라함은 이제 히12: 22-24의 셋째 하늘에 있으며 사도 바울은 이것을 분명히 보여 준다(고후12:2-4). 사도행전 14장에는 바울이 고린도후서를 쓰기 14년 전에 루스드라에서 돌에 맞아 죽었다가 다시 깬 것이 기록되어 있다. 이때에 그는 셋째 하늘 곧 낙원에 끌려 올라갔다. 계21:2를 보면 새 예루살렘이 하늘에 있는데 계22:2를 보면 한때 땅에 존재한 에덴동산 안에 있던 생명나무가 하늘에 있는 새 예루살렘 안에 있다.

계9:2-3

이상한 메뚜기들(초자연적인 존재들), 왕이 있다(11절).

계9:4

계7:3,4 이후

계9:5

5달 동안 고통을 줌.

계9:6-10

괴물들, 여러 가지가 혼합된 존재들: 말, 사람, 여자, 사자, 흉갑, 날개(9절), 꼬리(10절)

욜2:4-10(4절, 영적 존재들, 주의 날), 욜2:31 참조

계9:11

왕은 무저갱의 천사이다. 계6:8의 사망의 천사, 사탄이 아니다.

계9:12-16 이제 환난기의 거의 끝부분에 와 있다. 왕들이 2억 명의 기병들을 이끌고 동쪽에서 온다(계16:12). 사람들의 삼분의 일이 죽는다.

유프라테스(14절) : 과거에 사탄의 자리가 있던 곳, 니므롯(창10:8-11), 바벨탑, 바빌론

계시록의 끝에 다시 바빌론이 등장한다(17-18장). 15절: 정해진 날이 있다.

계9:17-19

기병들은 평범한 사람들이 아니라 초자연적인 존재들이다.

계9:20-21

살아남은 사람들이 회개하지 않는다.

요한계시록 강해 제23과

7장과 마찬가지로 10장도 괄호 장이다.

8장: 1, 2, 3, 4 나팔, 9장: 5, 6 나팔

일곱째 나팔: 11장 15-19절, 10장에는 시간의 요소가 없다.

계10:1

힘센 천사(예수님일 가능성이 크다, 계11:3 참조)

계10:2-3

작은 책?

계10:4

천둥이 말한 것은 아무도 모른다.

계10:5-7

왕국이 이루어진다(11:15).

시간이 없다: 연기되는 일이 없다.

하나님의 신비가 이루어진다.

교회의 신비가 아니라 하나님의 신비이다. 왜 사탄이 이렇게 일하도록 허용하시는가? 또한 불법의 신비도 드러난다(살후2:6-10).

계10:8-10

작은 책을 먹음. 작은 책은 무엇일까? 단12:4-9, 끝이 임하는 때까지 봉인된 책, 다니엘의 백성에게 임할 일들을 보여 주는 책

요한이 그것을 먹으니 달았다: 어린양의 승리, 그리스도의 왕국

먹은 뒤에 썼다: 자기 백성과 이방인들이 당할 진노, 적그리스도의 통치 등

계10:11

다시 대언한다.

계시록 11장은 계시록에서 가장 중요한 장 중의 하나이다.

계11:1-3 예루살렘 성전의 재건, 42달 동안 존재한다. 예루살렘의 회복(8절)

계11:7 짐승(적그리스도) 의 등장

계11:15 세상의 왕국들이 그리스도에게 속하게 된다.

계11:1

천사는 10장의 힘센 천사이다. 땅의 성전(살후2:3-4; 단9:27; 마24:15), 계8:3-5와 11:19의 성전은 하늘의 것이다. 이 성전은 천년왕국의 성전이 아니다(겔48:8,21).

계11:2

예루살렘 성전에서의 예배(마24:15). 42달 동안 이방인들이 발로 밟는다. 후반부 42달

거룩한 도시(느11:1; 단9:24; 마4:5; 27:53)

요한계시록 강해 제24과

계11:3

두 증인, 42달＝1260일＝3년 반

계11:4

두 증인＝두 올리브나무＝두 등잔대

몰몬교: 성경과 몰몬경(사적 해석)

슥4:11-14, 기름 부음 받은 두 사람, 앞뒤 문맥상 대제사장 여호수아와 총독 스룹바벨(학1:1,14, 슥3:1; 4:6), 성전과 예루살렘을 재건하는 자들, 사탄이 이들을 대적함. 계시록의 두 증인들도 사탄의 공격을 받으면 이와 비슷한 사역을 함.

계11:5-6

약5:17(엘리야, 3년 반), 변화산에 나타남. 물에 대한 권능(모세)

불로 멸하는 것: 모세(민16:31, 34-35), 엘리야(왕하1:10)

모세는 휴거받지 않았으므로 자격이 없다(에녹?). 신34:5-6, 유9, 변화산 사건(벧후1).

모세의 몸은 죽은 상태로 매장되어 있지 않고 일어났다.

엘리야는 이미 침례자 요한으로 오지 않았는가?

마17:9-11, 엘리야가 먼저 와서 회복시킨다(행3:20-21). 재림의 문맥

마17:12-13, 침례자 요한이 엘리야다. 이것은 모순이다.

요1:19-21, 침례자 요한은 자기가 엘리야가 아니라고 함.

마11:14, 왕국(그것)을 받아들이면 그가 엘리야이다.

눅1:15-17, 침례자 요한은 엘리야의 영과 권능으로 온다.

말4:4-6, 재림 전의 모세와 엘리야의 출현, 둘 다 하나님의 산 호렙에 갔음.

초림과 재림을 구분해야 한다.

계11:7-8

계시록에서 처음으로 짐승이 등장한다. 이 짐승은 13장에 자세히 묘사되어 있다.

이 짐승은 부활된 로마 제국이 아니라 한 인격체이다. 계13:18, 짐승의 수, 어떤 사람의 수

계9:11, 계17:8, 무저갱의 왕, 천사, 멸망의 아들(살후2:3). 멸망의 아들(요17:12)

예루살렘: 영적으로 소돔과 이집트, 그 안의 거주민들의 영적 상태

계11:9-10

두 증인의 죽음과 사람들의 환호

계11:11-12

두 증인의 부활과 휴거, 환난기의 끝

계11:13

예루살렘의 지진(슥14:4-5?)

계11:14-15

그리스도의 왕국, 실제의 이 땅에서의 왕국(영적 왕국 No), 셋째 화는 일곱째 나팔이다.

계11:16-17

장로들의 찬양

요한계시록 강해 제25과

계11:18

민족들의 분노(시2:1-3), 죽은 자들의 때가 이르렀다: 1000년 왕국 후의 흰 왕좌 심판(계20:11-15)

주의 이름을 두려워하는 자들(말3:16-18), 앞으로 이루어질 것들의 요약

계11:19

언약궤(수3:11-17), 그 당시 고난 중에 있던 계시록의 수신자들에게 주는 위로의 말씀.

언약궤 위에는 긍휼의 자리가 있었다.

계시록 12장, 3년 반, 1260일(6절), 세 때 반(14절), 후반부 3년 반

계시록 11장의 기간과 같은 기간에 일어나는 일들이 기록되어 있다.

계시록 12장에는 이스라엘의 상황이 자세히 묘사되어 있다.

계12:1

여기의 여인, 천주교는 마리아, 대부분의 프로테스탄트는 교회

창37:9-10, 이스라엘

구약에서 이스라엘은 여인(woman)으로 불린다(사47:7-9; 50:1; 54:1; 렘3; 호2).

교회는 한 번도 여인으로 불린 적이 없고 처녀(고후11:2; 엡5:25-27)로 불린다.

계12:2

이스라엘이 메시아를 냄, 롬9:4-5, 메시아(창3:15, 사9:6-7)는 이스라엘에서 나온다.

계12:3

용의 정체(12:9) 구약성경의 리워야단(시74:14; 사27:1; 욥41:1,34)

계12:4

별은 천사이다(욥38:7; 계1:20). 마귀의 천사들이 땅에 온다(창6장; 눅17:26-27). 타락한 천사들이 남자들로 나타난다.

계12:5

사내아이, 메시아(시2:9)

요한계시록 강해 제26과

계12:6

여자가 광야로 도망감

계12:7

미가엘의 등장(단10:21; 12:1)

계12:8-9

사탄이 땅으로 내쫓김, 루시퍼(사14:12-20), 사탄(엡2:2; 고후4:4)

계12:10-12

하늘에서 나는 찬양 소리

마귀: 고소하는 자, 그의 때가 조금 남았다(3년 반)

계12:13

용의 핍박

계12:14

광야는 어디일까? 요르단의 페트라?(단11:41)

독수리(출19:4; 신32:11), 세 때 반(3년 반), 사26:20-27:1

계12:15-16

홍수(단9:26)

계12:17

그녀의 씨 중에 남은 자들 사냥(마24:13, 20-21)

다니엘서 2장

단2의 세상 왕국(단2:31-45), 머리 정금, 가슴과 두 팔 은, 배와 두 넓적다리 놋, 두 다리 쇠, 두 발은 쇠와 진흙, 바빌론ᆞ페르시아ᆞ그리스ᆞ로마ᆞ메시아 왕국의 순서

바빌론: 금 머리(2:38)

메대-페르시아: 단5:30-31

그리스: 단8:20-21, 넷으로 나뉨(트라키아, 마케도니아, 시리아, 이집트, 단8:22)

로마: 단9:26

돌 왕국: 돌은 심판을 뜻한다(단2:45). 이 왕국은 갑자기 일어난다(점진적이 아니다, 교회가 아니다).

10개의 발가락(왕 혹은 왕국: 단7:7-8의 열 뿔, 계17:12의 열 왕) 이 형성된 후에 돌이 내리친다.

2: 44는 대단히 중요하다. 하늘의 하나님이 이 땅에 세우시는 하늘의 왕국

돌이 의미하는 바(마21:44)

요한계시록 강해 제27과

다니엘서 7장

단7:1-8의 네 짐승: 사자, 곰, 표범, 넷째 짐승

견해 1, 사자: 바빌론, 곰: 페르시아, 표범: 그리스, 넷째 짐승: 로마(원래, 부활된 로마)

견해 2, 사자: 페르시아, 곰: 그리스, 표범: 로마, 넷째 짐승: 부활된 로마

단7:1-8 이후에 곧바로 하나님의 심판이 이루어짐(7:9)

14절: 멸망하지 않는 왕국

네 짐승은 왕을 나타내기도 하고 왕국을 나타내기도 한다(단7:17,23). 왕은 왕국을 뜻한다.

넷째 짐승: 7-8, 19-25, 다른 작은 뿔＝다른 왕, 세 때 반(25절)

27절 확인

다니엘서 8장

2년 뒤에 다시 한 번 더 숫양과 숫염소 환상이 나타남(단7:1과 8:1 참조).

숫양, 큰 뿔, 네 뿔, 작은 뿔(단8:8-9), 10-14절 설명

해석: 8:21-25

작은 뿔, 사나운 얼굴의 사나이, 통치자들의 통치자를 대적한다(적그리스도).

계13:1

여기의 짐승은 왕이요, 적그리스도이다(사람이다. 계13:18). 부활된 로마 왕국이 아니다.

the beast: 계11:7-20:20까지 총 32번

죄의 사람, 멸망의 아들, 저 사악한 자(살후2:3-8)

단7:25; 8:25; 9:26-27; 11:36

13:11이후에 나오는 다른 짐승은 적그리스도가 아니다.

이 짐승은 용과 비슷하다(계12:3). 그는 10명의 왕들로 구성된 왕국과 상관이 있다(열 개의 관).

이 짐승의 모든 것은 용에게서 나온다.

용 아버지, 짐승 아들, 거짓 대언자: 사탄의 삼위일체(계16:13)

계13:2

단7장의 네 짐승, 13:1,2의 짐승은 표범이다. 여기의 짐승은 세 짐승의 특징을 모두 갖는다.

요한계시록 강해 제28과

계13:3-10

적그리스도가 하는 일, 계13:8의 창세로부터 죽임을 당한 어린양(개역성경 오역)

계13:11

거짓 대언자, 땅에서 나온다(계16:13; 19:20; 20:10).

그는 첫째 짐승인 적그리스도 만을 위한다. 성령님과 대조된다(요14:26; 15:26; 16:13-14).

계13:12-14

기적들을 행한다. 불을 내린다(계11:1-14의 두 증인).

욥기에 보면 사탄도 그 일을 할 수 있다(욥1:16). 형상을 만들게 한다(단3:1-30의 형상)

계13:15

형상에게 생명을 부여한다. 하나님이 허락하신다.

계13:16-17

짐승의 표를 받게 한다. 지옥의 낙인

계13:18

어떤 사람(적그리스도)의 수이다.

계시록은 적어도 네 번 환난기를 다룬다: 봉인, 나팔, 적그리스도와 그의 행위, 금병

적그리스도: 계11:7, 계12,13,14장

14장에는 다시 144,000명이 나오는데 이들은 이미 7장에서 봉인들과 함께 나온다.

계14:1

144,000명은 계7:4-9에 나오는 유대인들이다. 다른 해석 불가능

이들은 계7에서 봉인을 받아 땅에서 사역을 한다.

그런데 14장에서 이들은 하늘에 있다(14:3; 계7:9-12 참조).

여기의 시온 산은 교회가 아니다. 하늘에 있는 산이다(히12:22; 겔28:14의 하나님의 거룩한 산)

시48:2의 시온 산, 사14:13, sides of the north(우주 위에 놓인 높은 공간)

즉 시온 산은 하늘에도 있고 땅에도 있다.

계14:2

하늘에서 음악을 한다. 하프 타는 자들은 15:2-4에도 있다.

계14:3

144,000 외에는 부를 수 없는 노래가 있다. 이들은 아주 특별한 존재들이다.

아마도 15:3의 모세의 노래(출15장, 특히 2절)와 어린양의 노래(계5:9-13) : 구약적인 개념, 이스라엘

14:12 하나님의 명령들과 예수님의 믿음, 이것은 12:17과 같은 말이다.

결코 믿음+행위를 말하는 것이 아니다.(롬11:6).

이들이 유대인임을 보여 준다. 성도는 모두 처음부터 끝까지 믿음만으로 구원을 받는다.

새 노래 같은 것을 부름: 교회 시대와는 다른 시대임을 보여준다.

요한계시록 강해 제29과

계14:4

이들은 남자들이다. 결혼이 나쁘다는 것이 아니다. 다만 이들이 결혼하지 않은 사람들임을 보여 준다. 이들은 교회의 일원이 아니다. 교회에 속한 자는 결코 처녀가 아니다. 교회 전체가 순결한 한 처녀로 주님께 정혼되었다(고후11:2). 14장에 있는 이들은 처녀들이다. 마25:1의 처녀들, 이들은 신랑이 올 때에 결혼하러 가지 않고 맞으러 간다(25:6). 신부 처녀는 한 여자로 따로 있다. 여기의 처녀들은 환난기의 끝까지 견디다가 하늘로 올라간다(마24:13).

이들은 어린양의 혼인 만찬에 참석하지만 신부가 아니다.

시45편 참조, 13-14절

이들은 결혼하지 않은 천주교 신부들도 아니요, 여호와의 증인들도 아니고 유대인들이다.

아6:8,9에도 많은 처녀들이 있다.

이들은 남자들이지만 반드시 'virgins'라고 해야 한다. '동정'이 아니다.

이들은 첫 열매다: 교회가 아니다. 교회 시대가 끝나고 다른 시대가 열렸음을 뜻한다.

계14:5

환난기 유대인 성도들, 144,000명

계14:6-7

여기의 천사는 하늘을 날아가며 영존하는 복음을 선포하는데 이것은 은혜의 복음이 아니다.

갈1:8, 고후11:4에서 말하는 다른 복음이다. 복음에는 몇 가지가 있다.

왕국의 복음(마24:14), 은혜의 복음(행20:24; 롬10; 롬4:5), 영존하는 복음 등

하나님을 두려워하고 그분께 영광을 돌려라. 창조의 복음, 심판의 복음, 구원자가 아니라 창조주

계14:8

바빌론이 무너졌음. 18:2 참조. 실제적인 바빌론 혹은 바빌론 체제가 무너짐.

바빌론이 무너지는 것은 실제로 17장에 나온다. 그러므로 계시록은 시간적으로 연속적이지 않다.

계14:9-11

적그리스도와 그의 형상과 그의 표, 그를 따르는 자들에 대한 심판

계14:12

하나님의 명령들과 예수님의 믿음, 구약시대와 비슷하다. 구약시대에는 하나님의 영이 내주하지 않았다. 환난기에 유대인은 믿음으로 율법을 지키며 이방인은 믿음으로 끝까지 견딘다(이들은 교회가 아니다). 그래야 양 민족에 들어간다(마25). 짐승의 표를 받으면 지옥에 간다(계14:9-11; 계21:8; 마25:30,41; 유13; 벧후2:17).

영원한 고통(마25:41,46; 단12:2)

요한계시록 강해 제30과

계14:13

장례식 구절이 아니다. 이들의 행위에 대한 심판이 있다. 아무 때나가 아니라 '이제부터'이다(계13:15 이후). 이때에는 순교하는 것이 낫다.

계14:13

재림하시기 바로 전의 예수님(사람의 아들), 19:11과 다르다.

계14:15-18

마13:39, 땅의 수확, 여기는 교회의 수확이 아니라 땅의 수확이다. 즉 이방인 민족들의 수확(욜3:9-17), 여기의 수확은 심판하기 위한 것이다.

계14:19

땅의 포도 수확, 진노의 포도즙 틀, 피가 1m 높이로 250km나 흐름.

사63:1-4,6절 참조, 계19:13,15

계14:20

예루살렘 밖으로 피가 흘러 나감, 두려운 예수님(욜1:15)

일곱 금병의 심판, 병: 향수병처럼 몸통은 크고 목 부분은 작은 병, 호리병

계15:1

교회는 진노에 이르지 않지만(살전5:8-10) 15장의 사람들은 병 심판을 당한다. 병 심판은 환난기의 후반부에 생긴다. 집중적으로.

계16:2를 보면 병 심판이 이를 때 이미 짐승의 표를 받은 사람들이 있다. 짐승은 계13:5에서 보듯이 후반부 3년 반에 일한다.

계15:2

유리 바다(계4:6), 겔1:22 궁창의 모습은 무서운 수정 색깔 같음(얼어붙은 유리 바다)

이들은 계4:6; 7:13-15; 14:2-3 등에 나오는 사람들이다. 부활하거나 휴거받아 하늘에 올라가 있다.

계15:3

모세의 노래(출15장 혹은 신31:19,22,30, 32:43)와 어린양의 노래, 성도들의 왕, 그리스도는 현재 성도들의 왕이 아니다. 교회의 머리이시다. 지금 왕국이 이루어지지 않는다. 예수님은 환난기 이후에 왕이 되신다. 성도들은 예수님이 오실 때에 비로소 제사장과 왕이 된다(계1). 그리스도와 공동 상속자가 된다(롬8; 갈3). 그분과 함께 통치한다(눅19; 딤후2). 우리는 지금 통치하지 않는다.

계15:4

모든 민족들이 그분께 나아와 경배한다. 슥14장, 사2:1-4, 시72, 시110, 구약의 주제

계15:5-8 하늘의 성전(8:3-5; 11:19; 14:17)

계16:1

하나님의 진노의 병들, 심판의 절정

계16:2

짐승의 표, 42달(계13:5), 42달 동안 두 증인(계11:2-3), 1260일 동안 여인의 핍박(계12:6)

헌데는 어쩌면 구약성경의 나병일지도 모른다.

계16:3-4

모세의 표적(계11:6), 둘째 나팔(계8:8-9)

계16:5-6

예수 그리스도, 성도들과 대언자들의 죽음은 3년 반 이후에 이루어짐, 그들이 피를 먹는다. 그렇게 하는 것이 합당하다.

계16:7-9

해가 뜨겁게 해서 사람을 괴롭힘, 1000년 왕국에서는 햇빛이 지금보다 7배나 강하다(사30:26). 사람들이 회개하지 않는다. 넷째 나팔(계8:12), 말4:1-2 비교

계16:10

어두움이 덮친다. 모세의 표적(출10:20-23). 두 증인

혀를 깨문다(아마도 갈증으로 인해). 계11장 6절의 엘리야의 사역(42달), 비가 오지 않게 하고 물이 피가 되게 하고 재앙을 내린다. 16:2의 재앙, 16:3의 피, 16:10의 갈증

계16:11

사람의 상태 렘17:9; 시39:5

계16:12

유프라테스, 계9:13-14의 여섯째 나팔, 동방에서 2억 명의 악한 자들이 온다(9:16-17).

사11:15-16, 강이 말라서 이스라엘이 돌아오고 민족들이 모인다.

계16:13

부정한 영은 개구리 같다. 성령님은 비둘기 같다(마13).

사탄의 삼위일체, 용, 짐승, 거짓 대언자, 속이는 영들(살후2:9)

계16:14

이 부정한 영들이 기적들을 행한다(계13:3,14). 병 고침은 마귀에게서 올 수도 있다.

행16장의 점치는 소녀, 하나님의 큰 날, 욜2:1

요한계시록 강해 제31과

계16:15

삽입구

마24:43,50과 비교, 마24:29-31 설명, 어쩌면 환난기 이후의 휴거받는 성도들을 가리킴.

자기 옷을 지킨다. 고운 아마는 성도들의 의(19:8,14), 또 다시 믿음+행위가 아니다.

계16:16

아마겟돈의 뜻: 군중들이 모이는 산, 므깃도 골짜기

계16:17-18

심판의 절정, 지진(슥14:4-5 참조)

일곱 번째 봉인, 일곱 번째 나팔, 일곱 번째 이후에 동일한 것들이 생긴다: 음성, 천둥소리, 지진

계16:19

그 큰 도시는 예루살렘일 것이다. 지진으로 인해 팔레스타인의 지형이 바뀐다(골짜기, 산, 사해 사40:3-6; 겔47:1-12 참조).

바빌론, 계14:8에서 이미 멸망됨, 자세한 멸망 과정은 17-18장에 기록됨.

예수님의 지상 강림은 계19:11에 이루어진다. 17-18장은 16:19의 설명

계16:20-21

우박(수10:8-13), 지옥과 같은 상황에서 사람들은 더 포악해짐. 신자들은 여기에 들어가지 않는다.

17장: 바빌론 큰 음녀에 대한 심판

음녀 종합: 18절, 9절, 6절, 4절

음녀는 로마다(5절).

요한은 현재 로마 체제에서 고통을 당하고 있다. 그런데 지금 주의 날에 대한 환상 속에서 정치적인 음녀 로마가 아니라 종교적인 음녀 로마를 보고 깜짝 놀라고 있다. 종교개혁자들은 한결같이 이 음녀를 천주교회로 보았다. 교황이 적그리스도는 아니다.

계17:1-2

음녀는 종교 체제인데 실제로는 정치에 크게 관여하고 있다. 바티칸은 정치 체제이다.

계17:3-7

음녀 위의 짐승은 계12:3의 용과 거의 비슷하다. 13:1의 짐승과 비슷하다.

짐승(정치 세력) 위에 타고 세상을 주무르는 종교 체제

이 짐승은 공산주의가 아니다. 이 여자는 교황을 중심으로 한 바빌론 신비주의 종교 체제이다.

신비, 그리스도에게 신부가 있듯이 마귀에게도 신부가 있다. 이 음녀가 곧 마귀의 신부이다.

바빌론 신비 체제는 니므롯의 바벨에서 시작되었다.

사제 체제, 교황 체제, 아기와 어미 숭배, 유골 숭배, 성인 숭배, 행위+믿음의 구원, 연옥 개발, 면죄부 개발, 세례 중생, 미사

4절의 자주색 옷과 주홍색 옷은 교황 시스템의 색이다.

6절: 성도들의 피는 일차적으로 환난기 성도들, 그러나 로마 체제로 인해 수천만 명이 생명을 잃었다.

유아세례와 미사로 인해

마지막 때에는 음녀 교회가 흥왕하게 되어 있다. 전 세계의 천주교화, 단일세계종교화

요한계시록 강해 제32과

(천주교 강연, PDF 파일)

요한계시록 강해 제33과

계17:8

음녀가 탄 짐승은 마귀가 인격화된 어떤 존재이다. 이자는 있었으나 요한 당시에는 없고 다시 나중에 나타난다. 음녀 위의 짐승은 계12:3의 용과 거의 비슷하다. 13:1의 짐승과 비슷하다.

계17:9

계13:18과 비슷한 구절, 일곱 산, 로마이다.

계17:10

일곱 왕, 정체는 모름, 마지막 왕은 잠시 동안 머문다(3년 반).

계17:11

여덟 번째는 처음의 일곱에 속한 자다.

계17:12

마지막 왕국은 느부갓네살의 형상의 열 발가락의 왕국을 뜻한다. 열 왕이 모인 연합 왕국

계17:13-14

이 짐승의 정치 체제와 음녀 종교 체제(천주교가 이끄는 단일종교체제)가 재림하시는 예수님을 대항한다. 이 음녀 체제에 속한 자들에게 성경은 거기서 나오라고 말한다(계18:4,5).

계17:15

음녀가 짐승 위에 타고 세상을 지배한다.

계17:16

음녀의 최후, 적그리스도가 종교 체제를 이용한 뒤 끝을 내 버림.

계17:17

살후2:10-12

계17:18

성경에서 도시는 종종 여인으로 표현된다(시46:4,5; 시48:1-3; 계21:9-10).

18장에 대한 견해

첫 번째 견해: 17장과 같은 음녀 체제를 다른 관점에서 본 것이다.

바빌론은 일곱 언덕에 세워진다(평야가 아니라).

실제로 재건되는 바빌론은 계18:24를 설명하지 못한다(계17:6). 그러므로 음녀는 종교 체제가 합당하다.

두 번째 견해: 실제로 바빌론(이라크)에 도시가 건설된다(슥5:5-11).

계18:1

16,17장 이후의 사건으로 반드시 볼 필요는 없다(계14:8; 16:19 참조).

계18:2

바빌론은 마귀들의 거처

계18:3-4

렘46-51장은 이방 국가들에 대한 멸망을 기록한다. 50-51장은 바빌론에 대한 기록

렘51:5-7의 원래 의미는 환난기 유대인들에 대한 것이다. 렘51:45 주목

영적으로는 음녀 체제에 속한 모든 사람에게 적용된다.

계18:5-6

계17:4 참조

계18:7-14

이 여인의 상품은 금에서 시작해서 사람들의 혼에까지 이른다(12-13).

계18:15-19

바빌론과 연합한 세력들의 애가

계18:20-24 바빌론의 최후 심판

요한계시록 강해 제34과

이 일들 후에: 바빌론의 멸망

계19장은 아마겟돈 전쟁을 다룬다(계6:15-17; 11:15; 14:20).

예수님의 재림

창3:15; 창6; 창19; 신27,28; 사4,11,24,26,27,34,35,40,63,66; 렘50,51; 단2,7; 욜2; 미4; 슥14; 마24; 막13

계19:1-2

할렐루야 찬송, 너희는 주를 찬양하라

할렐루야: 구약에 24회, 신약에 4회(계19장)

계19:3

연기가 영원히 올라간다(계14:11).

계19:4-5

할렐루야 찬송, 너희는 주를 찬양하라

계19:6

전능하신 분(omnipotent), 성경에 단 1회

계19:7-9

어린양의 혼인만찬이 일어나고 있다. 이미 그리스도의 심판석은 끝났다(7절).

신부는 흠이 없다(엡5:27). 그리스도의 심판석(고전3:10-16; 고후5:10,11; 롬14:10-12).

요한계시록 강해 제35과

현 시대의 교회는 정결한 처녀로 정혼되어 있다(고후11:1-3). 그리스도의 심판석에서 깨끗하게 되어 그리스도와 결혼을 한다.

유대인들의 결혼 풍습(요14:1-3)

정혼: 신랑이 아버지 집을 떠나서 신부의 집으로 가고 지참금을 지불함으로 정혼 언약을 맺음.

그 뒤에 신랑은 자기 아버지 집으로 가서 거할 곳(mansion)을 마련함.

신랑은 1년 정도 지난 어느 날 들러리들과 함께 신부의 집으로 감(마25:1-13).

신랑이 언제 올지 모르므로 신부는 매일 신랑을 기다리며 준비하고 있음.

신랑이 와서 신부를 데리고 자기 아버지 집으로 가는데 거기에는 이미 하객들이 기다리고 있음.

그들은 신부 방으로 들어가 육체적으로 하나가 되고 7일 동안 거기에 머묾(창29:27).

7일 동안 신부를 얼굴을 보이지 않음.

7일 연회가 끝나면 신랑이 신부를 데리고 나와 만인에게 공개함.

계19:8

성도들의 의, 아마포, 구원받은 이후의 행위(엡2:8-10).

계19:9

혼인 잔치에 부름을 받은 자들은 복이 있다. 어떤 사람들은 신부로 보기도 한다.

신부가 아니다. 구약 시대의 모든 성도들, 환난기 성도들, 시45 참조

이것은 하나님의 참된 말씀들이다.

계19:10

천사에게 경배하지 말라.(천사, 성인, 마리아, 목사, 주교, 교황...)

예수님의 증언은 대언의 영이다(요16:13). 모든 대언은 그리스도를 증언한다.

즉 요한도 천사도 다른 대언자들도 모두 같은 영을 받아 예수 그리스도를 전한다.

서로 같은 위치에 있으므로 경배할 필요가 없다.

계19:11

계4:1-3 이후에 두 번째 하늘이 열림, 계6:1-2와는 완전히 다르다.

계19:12

아무도 모르는 이름, I am that I am.

계19:13

요1:1-3, 피에 담근 옷(계14:10; 사63:1-5; 시68:23)

계19:14

희고 고운 아마포 옷을 입은 군대(계19:8), 교회(살전3:13; 유14-15), 또 천사들도 온다.

계19:15

칼(계1:16) 사34:5, 포도즙 틀(계14:14-20), 시2:9; 계2:27; 12:5의 철장,

계19:16

왕의 왕, 주의 주

복습: 예수님의 재림, 아마겟돈 전쟁, 적그리스도의 군대(2억 명의 악한 영들; 계9:13-17),

예수 그리스도의 군대, 그리스도의 군대는 그리스도의 심판석 이후에, 어린양의 혼인 만찬 이후에 내려온다.

계19:17-18

새들을 위한 잔치(비슷한 곳 겔39:1-22), 눅17:37과 마24:28

사실 아마겟돈 전쟁은 전쟁이 아니다. 적들이 힘없이 쓰러지고 만다.

계19:19

계9:15-17; 16:12-16; 17: 13,14

계19:20

계13의 첫째 짐승과 둘째 짐승, 불 호수는 둘째 사망(계20:14-15; 마25:41)

계19:21

칼(히4:12; 살후2:8)

요한계시록 강해 제36과

포도즙 틀(계14:19-20)

지옥을 제외하고 가장 힘든 고통의 장소는 포도즙 틀이다.

이스라엘의 포도즙 틀:

(1) 한 사람(사악한 자)이 붙잡혀서 어디로 가는가?(눅17:34-37)

계19:15-18(주님의 재림)이 생기는 장소는 어디인가?

예루살렘 근처(슥12:2,9; 14:2), 여기가 바로 포도즙 틀이다(사34:1-5).

계14:19-20은 이곳을 분명히 보여 준다. 그 도시(예루살렘)의 밖

계14:19-20은 비유적인 표현이 아닌가?

낫은 사람들을 수확하는 것을 보여준다.

포도는 악한 자들을 보여준다.

포도즙 틀은 그리스도께서 사람들을 밟는 것을 보여준다.

땅의 포도(붙잡혀 가는 자들), 그들은 진노의 포도즙 틀로 데려간다.

(2) 피는 어디서 오는가?

아마겟돈의 군대들만으로는 말굴레 높이의 피를 300킬로미터나 낼 수 없다. 모든 불신자들이 한 번에 이곳에 모이지 않으면 거의 불가능하다.

(3) 어디로 가는가?

포도즙 틀이 예루살렘 밖에서 시작되면 어디로 가는가? 북으로 아마겟돈으로(거리가 짧다).

군대들은 아마겟돈에 모여서 예루살렘으로 온다(슥12:2,9).

서쪽으로(지중해), 동쪽으로(슥14:4), 동서로 산들의 골짜기가 생긴다.

이 골짜기에서 무슨 일이 생기는가? 불신자들이 골짜기에 갇힌다(슥14:5)

계6:12-17

12-13절: 큰 환난 뒤에 일어난다(마24:29)

14절: 그리스도의 재림

15절: 왕들뿐만 아니라 모든 남자 노예와 자유로운 자들이 모두 여기로 와서 갇힌다.

16절: 그리스도의 재림 이후

어떤 골짜기: 위의 골짜기는 포도즙 틀이 될 수 있으며 또 다른 골짜기가 있다.

욜3:2a, 12-14의 여호사밧 골짜기, 여호사밧(여호와께서 심판하신다). 그래서 판결 골짜기라고도 불린다(14절).

이곳이 어디인지 확실하지 않지만 이 두 골짜기가 포도즙 틀이 될 것이다.

과거의 포도즙 틀에는 두 개의 골이 있었다(밟는 데, 모으는 데). 사람들이 몰려들면 밟고 피가 흐르면 모으는 데가 있다.

군대가 먼저 오고 나중에 악한 자들이 모두 모이면 틀을 밟는다. 이 틀은 나중에 성전에서 나오는 물에 의해 깨끗하게 된다(슥14:8; 겔47:1-5).

(4) 어디까지 가는가?

사34:3-8

3-4는 계6:13-14와 같음

5-6의 내 칼: 계19:15,21의 칼

사63:1-6의 포도즙 틀: 주님께서 에돔의 보스라에서 승리하시고 돌아오는 것을 묘사함.

(5) 이 피는 어디로 가는가?

보스라는 예루살렘의 동쪽이 아니라 남동쪽이고 300킬로미터 떨어진 곳에 있지 않다.

보스라에서 남쪽으로 내려가면 바로 홍해(Red sea)가 나온다. 예루살렘에서 홍해는 300킬로미터

렘49:7-22를 보면 에돔의 멸망이 나온다. 19절: 요르단, 22절: 보스라, 21절: 홍해

왜 홍해일까? 파라오 사건 이후 아직까지 전적으로 빨간 바다가 된 적이 없다. 성경 지명의 의미

빨간 색

홍해도 빨간 색, 에돔의 뜻도 빨간 색이다(창25:24-30).

야곱은 이스라엘로, 에서는 에돔으로 이름이 바뀌었다.

(6) 어떻게 악한 자들이 포도즙 틀에 갇힐까?

하나는 붙잡혀 가고 하나는 남은 일: 엘리야와 엘리사(왕하2:9-11), 실제의 회오리바람

렘25:30-33, 30절: 포도를 밟는 자들, 32절: 회오리바람

렘30:23-24: 야곱의 회복,

렘23:19-20, 사40:22-24, 시58:9-11

회오리바람이 이 사악한 자들을 데려다가 그 포도즙 틀에 집어넣을 것이다.

(7) 어떻게 그리스도께서 틀을 밟으실까?

실제로 밟으신다(사63:1-6).

계19:15(입에서 칼이 나온다). 이 칼은 말씀을 뜻한다. 그분께서 '불' 하면 불이 나온다.

시50:3; 시97:3-5; 사66:15-17

우박(계16:21): 50-60 킬로그램

(8) 포도즙 틀이 이해되면 잠2:21-22, 시110:1,6절 같은 구절들이 이해된다.

(9) 양과 염소 심판(마25), 욜3:2, 12-14

민족들은 심판을 받은 뒤 밟힌다.

아마겟돈에 군대가 모인 후 틀이 있는 예루살렘으로 내려옴. 천사들이 회오리바람으로 땅의 악한 자들을 틀 안에 넣음. 이 시기에 양과 염소의 심판이 있고 주님께서 틀을 밟음.

(10) 포도즙 틀:

하나님의 심판은 두렵다.

인내할 수 있다. 하나님께서 사악한 자들을 틀에서 밟으실 것이다.

다른 이들에게 증언해야 한다.

주의 만찬을 대할 때 포도즙(주스)을 보면서 주님이 당하신 포도즙 틀의 아픔을 기억한다(마26:29).

요한계시록 강해 제37과

오랫동안 계시록을 공부했다. 계시록은 신구약 성경의 이해에 필수적이다. 창제기와 대조를 이룬다.

계19장은 현 시대의 끝을 보여 준다.

20장은 천년 왕국 즉 새롭게 되는 때(마19:28)를 보여주고 21장부터 새 시대가 열린다.

베드로가 말한 것이 성취된다(행3:19-21). 롬8:21-23, 사11:1-11

계20:1

무저갱, 사슬, 진짜 사슬이냐?

벧후2:4의 천사들은 하나님의 아들들로서 역시 사슬에 묶여 있다.

계20:2

1000년은 6번 나온다(2, 3, 4, 5, 6, 7).

창조 후 6000년, 1000년이 하루같다(사14:7, 14:12-18; 벧후3:8), 안식의 천년

안식: 히3:18 가나안의 안식, 히4:4 창조의 안식, 히4:9 천년왕국의 안식, 히4:9,10 성도의 안식

대부분의 프로테스탄트들은 문자 그대로의 천년왕국을 믿지 않는다.

천주교에서 왔기 때문이다. 1000년은 긴 기간이다(무천년주의, 어거스틴).

후천년주의: 사람들의 힘으로 천년왕국이 이루어진다.

요한계시록 강해 제38과

계20:3

창2:1-3, 히4:9의 일곱째 날의 안식

1000년 동안 마귀는 무저갱에 있다. 유혹하는 자가 없다.

그러나 사람은 1000년이 지난 뒤에 다시 마귀를 추종한다.

1000년 동안 새 시대가 열리고, 유대인들이 돌아오고, 평화가 지속되는데도 불구하고 반역한다.

유대인들이 구약의 의식을 지킨다(사2:2-3; 사11:10-13; 슥8:21-23; 슥14; 말3:1-3)

주님이 땅에 계시므로 구령하러 다니지 않는다(슥13:2,3; 히8:8-13).

계20:4

교회 시대 성도들과 환난기 성도들

이들이 천년 동안 통치한다. 그러므로 다시 태어나서 들어가는 하나님의 왕국(요3)은 그리스도가 땅에서 다스리는 왕국이 아니다(롬14:17).

계20:5

악인들은 1000년 이후에 부활함.

첫째 부활은 문자 그대로의 부활이다. 영적인 부활(엡2:1-6)이 아니다.

부활에 대한 오해(이단): 딤후2:17-18, 딤전1:20

부활에는 두 종류가 있다. 첫째 부활과 둘째 부활(단12:2)

단 한 번의 일반 부활이 있다고 믿는 사람이 많다(요11:23,24; 행24:15).

첫째 부활: 첫 열매(예수님과 몇몇 성도들 마27:50-53), 수확(휴거와 부활), 이삭줍기(환난 성도, 구약 성도)

고전15:22-25 참조

첫째 부활은 환난기가 끝나야 마무리 된다. 그래서 첫째 부활이 여기서 나온다.

계20:6

제사장과 왕으로 통치한다(계5:10).

예수님의 세 가지 직무: 대언자, 제사장, 왕

성도들도 지금 대언자의 역할을 해야 한다(계19:10).

계20:7-8

사탄이 놓이자 사람들은 그에게 붙는다. 첫 아담의 본성은 하나님과 원수 관계에 있다(롬8:7).

천년왕국에서도 반역이 있다(슥14:17-19; 사65:20)

요한계시록 강해 제39과

계20:9

불의 심판(벧후3:7,10; 사66:22)

계20:10

불 호수, 영존하는 불

계20:11

악한 자들이 설 장소가 없다.

계20:12-15

단7:9-10, 11-15

계20:14

둘째 사망, 지옥의 최종 상태, 빌2:10,11의 성취

요한계시록 강해 제40과

계21:1

사65:17; 66:22, 여기의 바다를 수정 같은 유리 바다로 보는 견해도 있다. 궁창 위의 물(욥38:30; 욥41:31-33)

계21:2

새 예루살렘은 도시이며 신부이다.

계21:9-10 참조: 거룩한 예루살렘은 새 예루살렘이다(갈4:26).

계21:3

과거에 이스라엘에게도 이 말씀이 적용되었다(겔37:27, 전체 장 설명).

계21:4-5

이 장소가 바로 요14:2의 장소이다. 이 말들은 참되고 신실하다.

계21:6

freely 값없이(요4:13-14; 사55:1-4)

계21:7

이기는 자, 계2-3장, 요일4:4; 5:4

계21:8

불 호수에 들어가는 자, 그리스도인의 죄와 구원의 보장

그리스도인이 죄를 지으면 구원의 기쁨을 잃는다(시51:12).

간증(고전15:33,34), 건강(고전11:30), 보상(고전3:13-15) 생명(고전5:4; 11:30)을 잃는다.

계21:9

어린양의 아내, 새 예루살렘, 정혼됨(고후11:2), 준비가 됨(계19:7).

계21:10

도시가 내려온다(땅에 착륙하는지는 모름). 이 도시에는 거할 곳이 많다(요14:1-3).

계21:11-21

도시의 모습, 열두 문 설명(21절)

계21:17

천사는 남자이다.

새 예루살렘(New Jerusalem)

이것은 하나님께서 건축하고 만드신 도시 곧 기초들이 있는 도시로서(히11:10) 지극히 높으신 이의 장막들이 있는 거룩한 처소이며(시46:4) 신구약 성도들이 가기를 바란 천국이다. 새 예루살렘은 네모반듯하게 놓여 있으며 길이와 너비와 높이가 만이천 스타디온으로 같다(계21:16). 이 도시는 대략적으로 길이, 높이, 너비가 각각 약 2,240킬로미터 정도 된다. 여기에는 (1) 아버지 하나님(계4:2-3; 단7:9), (2) 아들 하나님(계5:6), (3) 성령님(계1:4; 4:5; 22:17), (4) 거룩하고 선택받은 천사들(히12:22; 계5:11), (5) 스물네 명의 장로들(계4:4), (6) 교회(히12:22-23; 계19:1, 7-8; 21:1, 9-11), (7) 구원받은 이스라엘(히11:16) 등이 거한다. 이 도시의 성벽은 열두 개의 기초석 위에 놓여 있고 거기에는 신약시대 열두 사도의 이름이 있다(계21:14).

새 예루살렘 성벽의 높이는 약 65미터이며 벽옥으로 되어 있다(계21:17-18). 약 2,240킬로미터 높이의 도시에 약 65미터 높이의 성벽을 쌓는 것은 마치 63빌딩에 2센티미터 높이의 담을 친 것이나 같다. 이 도시에는 각 면에 세 개씩 열두 문이 있으며 각각의 문에는 이스라엘 지파 중 한 지파의 이름이 있고 또 각각의 문은 한 개의 큰 진주로 되어 있다(계21:12-14). 한편 새 예루살렘에는 왕좌가 있고(계4:2,3,6) 생명수의 강이 있으며(계22:1; 시46:4) 생명나무가 있다(계22:2). 창세기에서 사람의 타락 이후에 사라진 그 생명나무는 역사 밖으로 나갔다가 다시 새 예루살렘에서 모습을 드러낸다.

부활한 몸을 입고 새 예루살렘에 거하는 자들의 특성은 고전15:44에 기록되어 있다. 고전15:39-41에서 바울 사도는 영에 속한 새 몸은 본성에 속한 옛 몸보다 훨씬 더 우수함을 보여준다. 이런 몸은 주 예수님의 영화로운 몸과 같고(빌3:21; 요일3:1-3) 살과 뼈로 되어 있으며(눅24:39-40) 중력과 시간의 법칙에 지배를 받지 않는다(눅24:31,36; 요20:19). 그런데 이런 몸은 다른 사람이 알아볼 수 있는 몸이며(마8:11; 눅16:23; 고전13:12) 영원한 몸이고(고후5:1) 영이 지배하는 몸이다(고전15:44,49). 천국은 찬양하는 장소로서(사44:23; 히2:12; 계14:3; 계15:3) 신자들은 "오 신실하신 주!", "다 같이 예수님 이름의 능력을 찬양하세!" 등과 같은 찬송을 부를 것이다. 또한 하나님께서 행하신 두 가지 큰 일 즉 창조와 구원을 찬양하는 노래들도 계속 부를 것이다(계4:11; 5:9).

한편 천국은 교제의 장소이다. 실로 하늘에서는 실제적이며 영원한 교제가 진행될 것이다. 우리는 다른 성도들과 함께 복된 교제를 나눌 것이며 사실 이보다 더 중요한 것은 우리가 땅에서는 할 수 없었던 아주 친밀한 방법으로 주 예수님을 알게 된다는 점이다(계2:17; 3:21; 7:17; 19:8). 또한 천국은 간증하는 장소이고(시107:2-3; 막5:19) 섬기는 장소이다(계22:3).

천국에는 바다와(계21:1) 눈물과 죽음과 아픔이 없고(계21:4) 해와 달이 없으며(계21:23) 불안이나 밤이 없고(계21:25) 죄가 없으며(계21:27) 병이나 저주가 없다(계7:16).

끝으로 천국에는 영광과(요17:24; 롬8:18) 거룩함과(계21:27) 아름다움과(시50:1-2) 하나님의 빛과(사60:1-20) 하나됨과(엡1:10) 완전함과(고전13:10) 기쁨과(시16:11) 영원한 생명(요3:15)이 있다.

요한계시록 강해 제41과

계21:22-27

24, 26절이 문제를 일으킴

구원받은 자들의 민족들이 누구인가? 22:2의 민족들과 같은데 이들은 누구인가?

계22:1

영원의 세계를 다룬다.

실제로 22:5로 하나님의 계획은 모두 끝이 난다.

22:6-21은 사람들을 향한 권고와 경계의 말이다.

교회는 계3:22에 마지막으로 나오고 22:16에 다시 나온다. 교회가 아직 휴거 받지 못한 것이 아니다.

6-21절은 계시록 연대의 끝이 아니다. 이미 5절에서 연대는 끝났다.

계22:1-5는 천년왕국이 아니다. 계21의 연속이다.

하나님과 어린양: 계22:1과 21:22는 같은 도시에 있다.

민족들: 계22:2와 21:24는 같다.

생명나무: 계22:2는 그 도시 즉 새 예루살렘의 한가운데 있다.

계21:24와 22:2의 어려움, 민족들이 생명나무로 치유를 받는다.

이것을 해결하기 위해 여러 사람들은 22:1-5를 천년왕국으로 해석하려 한다.

계22:1

생명수는 겔44-48의 물이 아니다.

요4:14 생명수

계22:2

생명나무, 하나의 나무인가, 여럿인가? 사자는 동물의 왕이다.

생명을 주는 나무들인가?

겔47:12, 나무들(trees), 그것(it), 단복수

계22:2의 생명나무와 겔47:12의 나무는 매우 비슷하지만 서로 다르다.

겔44: 진짜 예루살렘 성전, 레위 사람들(44:15), 하늘의 것들이 아니다.

계21:22 새 예루살렘에는 성전이 없다. 겔47:12의 나무는 생명나무가 아니다.

겔47:12의 잎사귀는 음식과 약, 계22:2의 잎사귀는 민족들(계21:24)을 고침(이스라엘이 아니다).

우리는 생명나무가 필요없이 이미 영원한 생명을 얻었다. 그런데 생명나무를 필요로 하는 사람들이 있다.

민족들, 열두 문(신32:7-9). 12궁도라는 별자리도 이와 비슷함.

행17:24-27, 열두 경계, 열두 지파

계22:14도 신비의 구절: 아마 환난기를 통과해서 왕국에 들어간 사람들

해결책은 이해가 되지 않는 부분을 그냥 성경에 있는 대로 두고 성경대로 믿으려고 노력하는 것이다.

창13:15

사9:6-7

눅1:30-33

겔37:24-28

벧후3:12-13, 의가 새 하늘에도 거한다.

엡1:10-12, 때가 찬 경륜

계22:2는 12 민족들이, 12 경계로 나뉘어 새 땅에 살며 그 도시에 들어가 생명나무 열매를 먹는다.

누구인가?(아마 환난기와 천년왕국에서 살아남은 자들).

계22:3

영원히 통치한다. 이스라엘의 경우 단7:14,18

창조의 첫 주에서 7일에는 저녁과 아침이 없다. 즉 1000년 왕국 이후에는 영원이 온다.

계22:5

도시에는 해와 달이 필요없으나 땅에는 필요하다(계절을 위해, 열두 달을 위해).

이스라엘: 시89:27-37, 렘31:31-37; 33:20-22

교회에 속한 성도들은 왕과 제사장으로 영원히 섬기고 통치한다(계1:6)

요한계시록 강해 제42과

계22:6

신실한 말이다.

계22:7

이 책(계22:7, 9, 10, 18(2회), 19), 계시록

계22:8-10

하나님께 경배하라. 때가 가깝다: 조류 독감, 돼지 독감, 사스, 인간 복제

계22:11

단12:10

계22:14

민족들에 해당하는 구절임.

계22:15

개들은 사람들을 가리킨다(사56:10-11; 빌3:2).

계22:16

새벽별(사14:12의 루시퍼와 대비)

계22:17

성령님과 교회가 마지막 초청을 함(사55). 거저 오라고 하심.

계22:18-19

말씀 변개의 심판(신4:2; 잠30:6 등)

생명의 책에서 제거됨(생명나무가 아니다).

계22:20-21

축복의 말씀. 아멘