『震壇』，創刊號，社論，「한일합병의 불법을 논한다(論日韓合併之非法)」，K.S.

『震壇』，創刊號，社論，「한일합병의 불법을 논한다(論日韓合併之非法)」，K.S.︰2024년 8월 17일 아래 사론은 한국인 K.S.가 쓰고 중국인이 문법에 맞게 수정한 것 같습니다.여섯 가지 이유를 들어 한일합병이 불법이라고 설명하였습니다. 우리가 인정하거나 세계가 공인하지 않은 합병은 불법이라는 것입니다. 따라서 우리는 일본의 국민이 아니라는 것입니다. 이 역사 인식은 현재 한국독립운동사 연구에서 중요한 학술 주지이며 우리가 따라야 할 원칙입니다. 역사 연구는 사실 고증에만 있는 것이 아니고 인식과 사상이 사소한 실제 사실보다 우선하는 상황이 많습니다. 똑같은 실제 사실이라도 어떻게 인식하고 어떤 생각을 갖느냐가 더 중요합니다. 우리는 한일합병이 불법이라는 인식과 사상을 갖고 연구하여야 합니다.----------------------------------      『震壇』，創刊號，「한일합병의 불법을 논한다(論日韓合併之非法)」，K.S.︰ 二十世紀之國際原則，以信義爲主體，不斷欺詐爲主體，此固國際協會席上之所公表者也。蓋人不能離人而孤立，國亦不能離國而孤立，故人與人交際以信義爲主，國與國交際，亦以信義爲主。不料十九世紀以前野心魔王、日以侵略他國疆土爲慾，故爾虞我詐，此詭彼譎，不獨國際信義，完全喪失，即口血未乾之盟約，亦視同廢紙。尤可駭者，德國人士，因欲侵奪比利時之永久中立權，遂倡「國際公法可以自由破壞」之說，且其主張之最大理由，不外謂「國家當危急時代，任何條約，任何公法，均不受其束縛」。使援此主義以進行，則一國只須厚集兵力，精造利器，初不必訴諸公理，亦無所謂盟約也。今德意志既已完全失敗，彼澎脫氏之「武力即公法」一語，早被打破而無餘。吾人方延頸企首而認爲世界和平之曙光，乃日本以東亞島國，狡焉思逞，竟以德國之武力衣缽，橫施於我神聖不可侵犯之大韓國民。極其倒行逆施之結果，徒使東亞大陸，化爲血戰之場，而於世界平和、東亞安寧、民族幸福，皆適得其反。此吾人所以追思日韓合併條約，而不能已於言也。 (一)日韓合併違反國際信義긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. (二)日韓合併藐視國際條約긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. (三)日韓合併未得國際會議之承認긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. (四)日韓合併未得三韓民族之同意긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. (五)日韓合併完全爲武力迫脅긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. (六)日韓合併背戾原則긴 문장 있습니다. 아직 옮기지 못하였습니다. 據以上之六大理由，日韓合併，不問知其爲違法。故吾人不得不鄭重聲明，而世界共棄之。雖明強權之下未有公理，然違背國際信義者，其國家終歸自斃。昔之拿翁，今之威廉，即其先證也。至於國際條約、萬國公例，乃國家相互間維持之柱石，而日本自由拋棄之。此種暴戾國家，雖欲不爲德意志第二，不可得也。若夫任意武斷，刧奪人國，上不經國際會議之解決，下又不求三韓民族之自由意思，乃僅以武力脅迫，欺我皇室，陽倡合併，陰行宰割。吾不識二十世紀之平和舞台，猶容有此狼貪虎噬之殘影，而獨神聖公約，將東諸高閣無人過問！即列強問之相互關係，亦將因此害群之馬，而發生莫大之危險。故日韓合併，不僅爲中日間之衝突問題，且爲東亞間之危險問題，又不僅東亞間之危險問題，且將爲世界之危險問題也。吾人既生此臥薪嘗膽之恨海中，首宜犧牲一切，而爲世界消滅危險，爲東亞保障和平。此則吾人之所當自勉，而望諸我國民之共奮者也。