합기도의 역사는 삼국 시대로 거슬러 올라간다. 합기도는 불교와 더불어 왕족들과 상류 사회에서 크게 유행되었다.고구려 시대의 삼지총의 무인 그림과 각주총의 공송 그림에 두 명이 합기도인이 술기를 행하는 것을 볼 수 있다. 삼국 시대, 신라에서는 화랑도에서 합기도의 술기로 강인한 신체와 투철한 정신력을 그들에게 가르쳤다. 이에 대한 역사적 증거로써석굴암 내의 금강역사상과 황룡사 구층탑벽면에 조각된 수문장상에서 발견된다.
백제는 모든 국민이 신체 단련과 정신수련을 위해 합기도를 수련하였다. 고려 왕조때에는 많은 왕들과 왕족들이 합기도를 수련했는데 그 중에서 의정왕과 충혜왕은 고단자들의 시범을 궁에서 자주 가졌다. 이것이 합기도의 궁중 무술의 시초였다. 그후 조선 시대에 ?조왕은 이덕우에게 무도에 관한 책을 쓰도록 명하였고, 그 책이 무예도보통지로서 맨손 술기와 무기의 술기(장검, 봉, 창, 끈, 돌 등)를 이용한 공방의 술기를 자세히 기술하였다.
대승 서산대사는 많은 승려들에게 합기도를 가르쳐서 임진왜란 때 침략군 일본에 맞서 싸웠는데 이것이 합기도가 널리 알려지게 된 본보기이다.
이조 시대 초까지 합기도는 크게 번성하여 오다가 차츰 그 자취를 감추기 시작하였다. 그 중 가장 큰 이유는 불교의 세퇴와 문을 중시하고 무를 천시한 유교가 번창했기 때문이다. 이리하여 합기도는 대중에게서 사라졌으며 겨우 몇몇 사람과 왕족 그리고 승려들 사이에 호신의 술기로 보전, 전수 되어왔다.
오늘날 합기도는 합기도의 아버지라 불리는 최용술 도주에 의하여 세상에 알려지기 시작했다. 최용술도주가 9살 때 산속에 들어가 합기도를 닦고 세상에 나와 합기도의 술기를 몇 명의 수제자에게 전수하였으며, 제자들의 1950년 이후 본격적인 보급에 의해 합기도가 급속도록 퍼져 나가기 시작했다.
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출처 : 백과사전
>>> 무술의 하나로 관절에 거는 수와 급소지르기를 특기로 하는 호신술. <<<
기록에 의하면 약 3,000년 전 고대 인도에서 시작된 체술(體術)로 동양의학에서 다루는 신체의 경락(經絡)까지도 언급되어 있는 점으로 보아 매우 짜임새 있는 무술이었음을 짐작할 수 있다. 후일에 불교의 전파와 더불어 수도승들의 호신술로 비전(傳)되어 오다가 중국의 소림사(少林寺) 권법이 달마(達磨)에 의해 진흥되었던 당시에 이르러 같은 유권술(柔拳術)로 크게 융성하였다고 한다. 한국에 합기도가 정리된 모습으로 재등장하기는 8 ·15광복 후 최용술(崔龍述)이 귀국한 다음부터이다.
당시 구전된 명칭은 여러 가지이나 최초의 간판명칭은 ‘합기유권술(合氣柔拳術)’이었다. 그러나 그 후 도주(道主) 최용술의 영향권에서 벗어난 유파가 생겨나면서부터 반목하는 일이 많아졌고 동시에 명칭도 변천해오다가 마침내 합기도라는 통일명칭을 쓰게 되었다.
우리 겨레는 일찍이 해뜨는 동방에서 문화의 터전을 남들보다 먼저 열었다. 말하자면 문화의 원천은 동양이었고 동양문화의 근원은 우리 동이족으로 부터였다고 하였으니 이 지구문명의 시초는 바로 동방국이었다.태고에 우리의 조상이었던 한임은 지기 (至氣) 를 타고 놀았다고 하였으니, 이 지기는 바로합기에서 이루어진 열매요 , 기를 마음대로 운용자재하는 묘리를 채득한 신선의 도법을 이루었다는 것이다.
한웅 천황은 태백산에 삼천명의 선도들을 거느리고 와서 배달 나라를 열어 세상을 밝게 다스렸다고 하였다.수두제단에서 화백하고 참전계로서 몸과 마음을 연마하여 선도의 세계를이루었다고 하였다.
한웅천황은 한임으로부터 전수한 홍익인간의 이념을 널리 실천하였으니, 참전계경으로 심신을 연마하고 삼일신고로서 몸과 마음을 연마하여 선도의 세계를 이루었다고 하였다.
한웅천황은 한임으로부터 전수한 홍익인간의 이념을 널리 실천하였으니, 참전계경으로 심신을 연마하고 삼일신고로서 삼화귀일의 원리를 익히고 천부경으로서 무궁한 조화를 터득하였다.
천신을 받드는 수두제단을 세우고 그곁에는 반드시 경당을 세웠는데 경당에는 미혼자제들이 모여 독서, 활쏘기,말타기,예절, 노래, 합기등 여섯가지 재주를 닦았으며, 이러한 합동생활에서 질서는 엄정하였다.
부모에게 불효하거나, 나라에 불충하고, 스승에게 불경하는 것을 3적이라하여 용납하지 아니하였고 또 업무에 게으르고 , 명령에 순종치 않고, 허물을 알고도 뉘우치지 않는 것은 3포라하여 엄격히 다스렸다.
그 합기도의 맥은 승문에서도 무예의 술이 장삼속에서 감추어진채로 암전하고 있었음을 왕왕 볼 수 있고, 이를 거슬러 올라 신라 , 고구려 , 백제등 삼국의 기무예가 해외로 번져나갔음을 볼수 있으니 즉, 그 한예로 일본에로의 흐림이다.
일본 와세다대학의 도미끼 설에 의하면 "가마주라시대에 합기도가 신라의 삼랑원의광을 그 시조로 하여 막부의 미나모도가에 전하고 이어서 다께다가에 남아 7대를 지나 "다께-다소오가꾸에" 전하고 이어서 다께다가는 그의 고제이다."
그의 저서에서 이와같이 언급하였는데 현재의 일본 합기도 도주 우에시바는 다께다의 제자인 우에시바 모리하사의 아들이다.
이렇게 본다면 일본인 합기도의 원류는 신라국의 삼랑원의광으로 부터 전수 되었음이그들 즉 일본학자등의 저서에거 확인되었다.
그런데 여기 삼랑이란 고조선에 있었던 직함이었으니 즉, 삼랑이란 직호는 단군 제3세 가륵임금때에 삼랑을보록 에게 명하여 가림토문38자를 지었다 하였고, 또 단군 제25세 솔라임금 47년에 삼랑 홍운성을 불러 직신과 간신을 구별하는 법을 물으니 "이치를 잡고 굴하지 않는자는 직신이고 위협을 두려워하여 곡종하는 자는 간신입니다.
임금은 근원이요 신하는 그 흐름이니 근원이 이미 흐린데 흐름이 맑기를 바라는 것은 불가할 것입니다. 고로 임금이 성스러운 후에 신하는 곧은 법입니다."고 기록되어 있다. 또 강화도에는 삼랑성이 있는데 "이 성은 삼랑이 숙위하는 곳이다."고하고 삼랑은 곧 삼신수호관이다."라고 하였다. 또 삼신을 수호하고 인명을 다스리는 자를 삼시랑이라고 하였다.
본래는 삼신시종지랑이었으나 삼랑은 배달신이었다. 또한 삼신수호관을 세습하였다."라고 기록되어 있다. 그래서 삼랑들이 삼신을 지키고 잇는 성이란 뜻이다.
이렇게 보았을적에 일본으로 기를 합하는 도술을 처음 전한 삼랑원의광은 고조선시대부터 전해오는 직함인 삼랑직을 가진 인물이었음이 확실하다.
이렇게 미루어 본다면 합기도의 원류는 우리나라였으며 또한 우리민족의 원초적인 신앙의 대상인 삼신 즉, 한임, 한웅,한검, 다시말하면 조화신,교화신, 치화신인 삼신 일체인 한얼님 삼신을 수 호수행하던 고유한 천신도의 수도사들이었음을 이에 확인할 수가있다.
다시 말하면 수두제단에 모여 삼신천도를 말하라면 크게 보면 같고 작게보면 약간 다른이른바 대동소이 한 것이다. 앞에서 언급한 바와 같이 삼랑이 일본합기도의 원조인 것처럼 삼랑과 합기와는 불가분리의 관계성을 갖는다. 그런데 또 삼랑은 삼신을 수호하고 삼신도를 수련하던 직분이었을진데 또한 삼랑과 삼신과는 불가분의 사이이다.
그렇다면 이 삼신사상은 삼신수련을 그 효시로 보아야할 합기도인 것이다. 고구려 고분의 삼실총벽화라든지 백제의 수벽타라든지 신라에서의 석굴암의 금강력사등은 모두 상고이전 태고로부터의 기운용의 기량에서 나타난 힘의 표현이다.
고려조에 와서의 정조14년에 왕명으로 이루어진 무예도보통지가 나올 정도로 국선합기에 관심이 높아졌다.
그런데 무예국선합기의 원산지는 우리 쪽인데도 이것이 근자에 보면 중국이나 일본에서 다시 역수입되는 현상을 볼 수가 있다.
동이 족이었던 치우천왕의 무는 중국에 절대적인 영향을 주었으며 그래서 우리도 치우는 무신으로서 숭앙을 받고 잇다. 신시한웅으로 이어져온 삼신 수련의 고속은 고구려에서 신라 백제로 전파되었다.
혜양법사가 신라에로 전한 팔관회는 광명을 표현한 밝안 즉 밝은회의 한자음인 것이다.
팔관회란 한국고유의 전래되 온 삼신숭배의 제례의식인데 이러한 제례가 끝나면 으레 루각에 올라가서 국중대회의 백희를 관전한다고 하였는데 이 백가지 기량에 관하여 단제 신채호는 대락 몇가지만 이렇게 들고 있다.
-"첫째는 한맹이라하여 그 이름과 같이 물속에 들어가 좌우양편에서서 물과 돌로 서로 치며 승부를 가르는 것이며,
-둘째로는 수박이니 이는 손에 무기를 가지지 아니하고 공수백신으로 서로 쳐서 승부를 다투는 것인데 이것이 뒷날 일본에 전하여 유술이 되고 중국에 전하여 권법이 되었다.
-세째로는 검술이니, 이것은 부여의 무사나 고구려의 선인이나 신라의 화랑이 가장 주중하던 것이며,
-네째로는 궁술이나 태고에 중국인이 한인을 동이라 한 것도 우리동이가 궁술에 정련한 재주가 우등하다고 하여 대궁을 합하여 이자로 한 것이며,
-다섯째는 격구 이니 대회구장을 설치하여 공을 치는 것이며,
-여섯째는 금환이니 이것은 금환으로 사람을 치는 것이며,
-일곱째느 주마 즉말타기,
-여덟째는 회렵이니 신라고사대로하면 백기라 하였는데 백기는 못되더라도 이밖에도 여러가지 많은 것이 잇지만 위에 말한 여덟가지가 팔관회 기희의 대종이 될 것이라."하겠다.
이와 같은 풍속은 비단 반도에만 한한 국지적인 것이 아니라 우리와 같은 계통인 요, 금, 청도 동일한 무예의 풍류가 흐리고 있었다.
실로 기에 의한 무예는 대단히 발전을 하면서 여러 갈래로 분기되었던 것이다. 말하자면 일본의 합기는 말할 것도 없지만 유도까지 그리고 중국의 권법 일본의 가라데 혹은 당수 역시 그 맥락이 우리나라였음을 알 수가 있다.
1993-08-27 21:23 125 line
덧붙이는말씀.... 아래 어 은隙?합기도 이야길 하셧는데... 그것도 일본에서 나온것이라면.....절어떻게 생각하실까 ...생각하면 웃음이 한편으로 나옵니다......
합기도계에서..... 가장....오래전 계보로 남는사람은.... .."최용술"...이란분입니다. 이분보다 오래된 다른 합기도인..구체적인....무슨..거사니..무슨 도인이니. ..하는것빼고...대한민국호적이 있는사람중에서... 찾아보시기 바랍니다. 그분....최용술님은 일본에서 만들어진...합기도(창안자:우에시바 모리히라)를 배우고 우리나라에서 개인적인연구를하며 합기도를 퍼트린사람입니다. 다른 전통무예가를 찾아다니며...뭔가 얻었을것이다라는 추측을 하고 싶은분들께.....말씀을드리자면... 그는 그의 초창기저서에서도 분명히 대동류 합기도라고 밝혓고.... 그의 제자들에게 전헤지고..지한재 (대한합기도협회 前 총재) 이후 현재 합기도의 발차기가 가미된 화려한 격투기로 발전하게 된것입니다.
합기도의 역사는 삼국시대로 거슬러 올라간다. 합기도는 불교와 더불어 왕족들과 상류사회에서 크게 유행되었다고구려 시대의 삼지총의 무인 그림과 각주총의 공송그림에 두 명 이 합기도인이 술기를 행하는 것을 볼 수 있다. 삼국 시대, 신라에서는 화랑도에서 합기도의 술기로 강인한 신체와 투철한 정신력을 그들에게 가르쳤다.이에 대한 역사적 증거로써 석굴암 내의 금강역사상과 황룡사 구층탑벽면에 조각된 수문장상에서 발견된다.
백제는 모든 국민이 신체 단련과 정신수련을 위해 합기도를 수련하였다. 고려 왕조때에는 많은왕들과 왕족들이 합기도를 수련했는데 그 중에서 의정왕과 충혜왕은 고단자들의 시범을 궁에서 자주 가졌다.이것이 합기도의 궁중 무술의 시초였다. 그후 조선 시대에 조왕은 이덕우에게 무도에 관한 책을 쓰도록 명하였고, 그책이 무예도보통지로서 맨손 술기와 무기의 술기(장검,봉,창,끈,돌 등)를 이용한 공방의 술기를 자세히 기술하였다. 대승 서산대사는 많은 승려들에게 합기도를 가르쳐서 임진 왜란 때 침략군 일본에 맞서 싸웠 는데 이것이 합기도가 널리 알려지게 된 본보기이다. 이조 시대 초까지 '합기도'는 크게 번성하여 오다가 차츰 그자취를 감추기 시작하였다.그 중 가장 큰 이유는 불교의 세퇴와 문을 중시하고 무를 천시한 유교가 번창했기 때문이다. 이리하여 합기도는 대중에게서 사라졌으며 겨우 몇몇 사람과 왕족 그리고 승려들 사 이에 호신의 술기로 보전, 전수 되어왔다.
오늘날 합기도는 합기도의 아버지라 불리는 최용술 도주에 의하여 세상에 알려지기 시작했다. 최용술도주가 9살 때 산속에 들어가 합기도를 닦고 세상에 나와 합기도의 술기를 몇명 의 수제자 에게 전수하였으며, 제자들의 1950년 이후 본격적인 보급에 의해 합기도가 급속도록 퍼져 나가기 시작했다.