Udana ... 6.4 Sectarians (1)

[별☆]

Udana ... 6.4 Sectarians (1)

I have heard that on one occasion the Blessed One was staying near Sāvatthī at Jeta's Grove,

Anāthapintika's monastery. And on that occasion there were many contemplatives, brahmans,

& wanderers of various sects living around Sāvatthī with differing views, differing opinions, differing

beliefs, dependent for support on their differing views. Some of the contemplatives & brahmans held this

doctrine, this view: "The cosmos is eternal. Only this is true; anything otherwise is worthless."

Some of the contemplatives & brahmans held this doctrine, this view: "The cosmos is not eternal" ...

"The cosmos is finite" ... "The cosmos is infinite" ... "The soul is the same thing as the body" ... "The

soul is one thing and the body another" ... "After death a Tathāgata exists" ... "After death a Tathāgata

does not exist" ... "After death a Tathāgata both exists & does not exist" ... "After death a Tathāgata

neither exists nor does not exist. Only this is true; anything otherwise is worthless."

And they kept on arguing, quarreling, & disputing, wounding one another with weapons of the mouth,

saying, "The Dhamma is like this, it's not like that. The Dhamma's not like that, it's like this."

Then in the early morning, a large number of monks adjusted their under robes and — carrying their bowls

& robes — went into Sāvatthī for alms. Having gone for alms in Sāvatthī, after the meal, returning from

their alms round, they went to the Blessed One and, on arrival, having bowed down to him, sat to one

side. As they were sitting there, they said to the Blessed One, "Lord, there are many contemplatives,

brahmans, & wanderers of various sects living around Sāvatthī with differing views, differing opinions,

differing beliefs, dependent for support on their differing views... And they keep on arguing, quarreling,

& disputing, wounding one another with weapons of the mouth, saying, 'The Dhamma is like this, it's not

like that. The Dhamma's not like that, it's like this.'"

"Monks, the wanderers of other sects are blind & eyeless. They don't know what is beneficial and what is

harmful. They don't know what is the Dhamma and what is non-Dhamma. Not knowing what is beneficial

and what is harmful, not knowing what is Dhamma and what is non-Dhamma, they keep on arguing,

quarreling, & disputing, wounding one another with weapons of the mouth, saying, 'The Dhamma is like

this, it's not like that. The Dhamma's not like that, it's like this.'

"Once, monks, in this same Sāvatthī, there was a certain king, and the king said to a certain man,

'Come, my good man. Gather together all the people in Sāvatthī who have been blind from birth.'"

"Responding, 'As you say, your majesty,' to the king, the man — having rounded up all the people in

Sāvatthī who had been blind from birth — went to the king and on arrival said, 'Your majesty, the people

in Sāvatthī who have been blind from birth have been gathered together.'

"'Very well then, I say, show the blind people an elephant.'

"Responding, 'As you say, your majesty,' to the king, the man showed the blind people an elephant.

To some of the blind people he showed the elephant's head, saying, 'This, blind people, is what an

elephant is like.' To some of them he showed the elephant's ear, saying, 'This, blind people, is what an

elephant is like.' To some of them he showed the elephant's tusk... the elephant's trunk... the elephant's

body... the elephant's foot... the elephant's hindquarters... the elephant's tail... the tuft at the end of the

elephant's tail, saying, 'This, blind people, is what an elephant is like.'

"Then, having shown the blind people the elephant, the man went to the king and on arrival said, 'Your

majesty, the blind people have seen the elephant. May your majesty do what you think it is now time to

do.' "Then the king went to the blind people and on arrival asked them, 'Blind people, have you seen the

elephant?'

"'Yes, your majesty. We have seen the elephant.'

"'Now tell me, blind people, what the elephant is like.'

"The blind people who had been shown the elephant's head said, 'The elephant, your majesty,

is just like a jar.'

"Those who had been shown the elephant's ear said, 'The elephant, your majesty,

is just like a winnowing basket.'

"Those who had been shown the elephant's tusk said, 'The elephant, your majesty,

is just like plowshare.'

"Those who had been shown the elephant's trunk said, 'The elephant, your majesty,

is just like the pole of a plow.'

"Those who had been shown the elephant's body said, 'The elephant, your majesty,

is just like a granary.'

"Those who had been shown the elephant's foot said, 'The elephant, your majesty,

is just like a post.'

"Those who had been shown the elephant's hindquarters said, 'The elephant, your majesty,

is just like a mortar.'

"Those who had been shown the elephant's tail said, 'The elephant, your majesty,

is just like a pestle.'

"Those who had been shown the tuft at the end of the elephant's tail said, 'The elephant, your majesty,

is just like a broom.'

"Saying, 'The elephant is like this, it's not like that. The elephant's not like that, it's like this,' they struck

one another with their fists. That gratified the king.

"In the same way, monks, the wanderers of other sects are blind & eyeless. They don't know what is

beneficial and what is harmful. They don't know what is the Dhamma and what is non-Dhamma. Not

knowing what is beneficial and what is harmful, not knowing what is Dhamma and what is non-Dhamma,

they keep on arguing, quarreling, & disputing, wounding one another with weapons of the mouth, saying,

'The Dhamma is like this, it's not like that. The Dhamma's not like that, it's like this.'"

Then, on realizing the significance of that, the Blessed One on that occasion exclaimed:

                      With regard to these things

          they're attached —

some contemplatives & brahmans.

They quarrel & fight —

        people seeing one side.

 나는 이렇게 들었다. 어느 때 부처님께서 사바티 가까이에 있는 제타숲에 있는 아나싸핑디카 사원에

머무르고 계실 때였다. 그 때에 그곳에는 서로 다른 각자의 견해를 지지받기 위해 서로 다른 관점들,

서로 다른 주장들, 서로 다른 믿음들을 가지고 있는 수행자들, 바라문들이 사바티 주변에 살고 있었다.
그들중에는 "우주는 영원하다. 이것만이 진실이며 다른 견해들은 가치가 없다."라는 견해를 주장했다.

또 어떤 이들은 "우주는 영원하지 않다."... "우주는 유한하다."..."영혼은 몸과 같은 것이다."
..."영혼은 몸과는 다른 것이다."..."죽음 후에도 여래는 존재한다." ... "죽음 후에는 여래는 존재하지 않

는다.".."죽음 후에 여래는 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다."..."죽음 후에 여래는 존지하는 것도

아니고 존재하지 않는 것도 아니다. 이것만이 진실이다. 다른 견해들은 가치가 없다."

그리고 그들은 입을 무기삼아 논쟁하고 다투고 반박하고 다른 이들에게 상처를 주고 있었다.
"법은 이와 같다. 그것은 저것과 같지 않다. 법은 저것과 같지 않다, 그것은 이것과 같다."

그 때 어느 날 이른 아침, 많은 수의 비구들이 옷을 갖춰입고 발우를 챙겨 탁박을 위해 사바티로 갔다.

사바티에서 탁발을 하고 식사후 돌아와 부처님께 갔다. 부처님께 예를 갖춘후 한쪽으로 가서 앉았다.

그러고는 부처님께 말했다, "부처님, 사바티 주변에는 많은 명상가들과 브라만들이 각자 서로 다른 견해

를 주장하며 공양을 받으며 지내고 있습니다. 그리고 그들은 이런 저러한 견해를 내세우며 입을 무기삼

아 다른 이들에게 상처를 주고 있습니다. "

"비구들이여, 그 여러 종파의 유랑자들은 눈이 멀었으며 눈이 없다. 그들은 무엇이 유익하고 무엇이

유해한지 알지 못한다. 그들은 무엇이 법이고 무엇이 법이 아닌지 알지 못한다. 무엇이 유익하고 무엇이

유익하지 못한지 알지 못하기 때문에, 또 무엇이 법이고 무엇이 법이 아닌지를 알지 못하기 때문에, 그

들은 다투고 논쟁하고 반박하고 입을 무기삼아 다른 사람을 상처낸다.

"비구들이여, 이 곳 사바티에 어떤 왕이 있었는데 그 왕이 어떤 사람에게 말했다. '나의 신하여, 사바티

에 있는 태어나면서부터 눈먼 이들을 모두 데려오라'"

"'말씀대로 하겠습니다. 주인님'이라고 왕에게 대답하고, 그 남자는 사바티에 있는 태어날 때부터 눈먼

이들을 모두 모아 왕에게 가서 말했다. '주인님, 사바티에 있는 태어나면서부터 눈먼 이들을 모두 모였

습니다.'"

" '잘했구나, 그러면 그 눈먼 이들에게 코끼리를 보여주거라'"
"말씀대로 하겠습니다."라고 왕에게 말하고 그 사람은 그 눈먼 이들에게 코끼리를 보여줬다.

어떤 눈먼 이들에게는 코끼리의 머리를 보여주며 말하기를 '눈먼이들이여, 이것이 코끼리라고 하는 것

이요' 어떤 눈먼 이들에게는 귀를 보여주고 코끼리라 알려줬으며, 어떤 눈먼 이들에게는 어금니를 보여

주며 코끼리라 알려줬으며, 코를, 몸을, 발을, 뒷다리를, 꼬리를 보여주며 코끼리라고 알려줬다.
"눈먼 이들에게 코끼리를 보여준 후, 그 사람은 왕에게 가서 말했다. "폐하, 눈먼 이들이 코끼리를 보았

습니다. 이제 폐하께서 생각하신 것을 하소서."

그러자 왕은 눈먼 이들에게 가서 그들에게 물었다. '눈먼 이들이여, 그대들은 코끼리를 보았는가?'

"'예, 폐하. 저희는 코끼리를 보았습니다.'
"'눈먼 이들이여, 이제 나에게 코끼리가 무엇인지 말해보시오.'

'코끼리의 머리를 보았던 눈먼 이들은 말했다. '폐하, 코끼리는 항아리 같습니다.'
'코끼리의 귀를 보았던 눈먼 이들은 말했다. '페하, 코끼리는 곡식을 까부르는 키와 같습니다.'
'코끼리의 어금니를 보았던 눈먼 이들은 말했다. '페하, 코끼리는 쟁기 끝과 같습니다.'
'코끼리의 몸을 보았던 눈먼 이들은 말했다. '페하, 코끼리는 창고와 같습니다.'
'코끼리의 발을 보았던 눈먼 이들은 말했다. '페하, 코끼리는 기둥과 같습니다.'
'코기리의 뒷부분을 보았던 이들은 말했다. '페하, 코끼리는 사발과 같습니다.'
'코끼리의 꼬리를 보았던 이들은 말했다. '폐하, 코끼리는 절굿공이 같습니다.'
'코끼리의 꼬리쪽 술을 보았던 이들은 말했다. '폐하, 코끼리는 빗자루 같습니다.'
'코끼리는 이와 같고, 저와 같지 않다. 그 코끼리는 저와 같고 이와 같지 않다.'라고 말하며 그들은 주먹

으로 서로 상대를 때렸다. 왕은 그것을 보며 흡족해했다.

비구들이여, 이처럼 다른 종파들의 유랑자들은 눈먼자들이며, (볼 수 있는)눈을 갖지 못한 자들이다.

그들은 무엇이 유익한지 무엇이 유해한지 알지 못한다. 그들은 무엇이 법인지 그리고 무엇이 법이 아닌

지 알지 못한채 싸우고 다투고 반박하며 입을 무기로 다른 사람을 상처 내면서 '법은 이와 같다,
법은 저와 같지 않다'라고 한다."

그러고. 이것의 중요성을 아신 부처님께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

어떤 수행자들과 바라문들은
이런 저런 견해에 들러 붙어 있네.
사람들이 한부분만 알기에
그들끼리 다투고 싸우네

[지선행]

어떤 수행자들과 바라문들은
이런 저런 견해에 들러 붙어 있네
사람들이 한부분만 알기에
그들끼리 다투고 싸우네

_()_

[지선행]

별님, 감사드려요
우다나 대단해요

지금까지 간혹 오타들이 보이기는 한데요
우리가 다 알아서 알아먹으니까요. 그래서 말씀드리지 않고 있습니다.
두손모읍니다.

[방문객]

　번역과 관련해 별로 할 말은 엄구요. 이번에는 [경]의 이해와 관련해 적고 싶네요...

　위의 [경]을 보면...
　1. 무응답 사례가 나오는데요. 그러니 당연히 "독화살의 비유"와도 관련이 있는데..."독화살의 비유"보다 좀 더 강하게, "무엇이 법인고 무엇이 법이 아닌지 모른다. (그런즉 무엇이 유익하고 무엇이 해로운지도 모른다.)"는 지적까지 하고 있습니다.
　2. [법에 따라 생활하기로 마음 먹은 이는 "이것만이 진리이고, 다른 것은 그르다"는 판단은 위험하다]는 말과도 관련 있는 내용이 나오고 있습니다.

　"법"은요...그릇을 의미하는데요. 당위를 의미하기도 하구요. 그래서 현상계를 성립시키는 당위, 즉 원리라는 뜻도 가져요.

[방문객]

우주가 유한한지 유한하지 않은지등은 그러한 원리가 아니죠? 그런즉 불교만이 아니라 범인도적 사고에서...그러한 것들은 "법(담마, 다르마)"과 관련한 내용이 아닙니다.
　스스로의 행위가 스스로를 결정합니다. 그래서 법과 무관한 행위로 시간을 채울 수록, 법에서 멀어집니다. 꼭 불교만이 아니라...위에 적었듯, 범인도적 사고에서 그와 같은 것들은 법이 아니므로...불자라면 불법에서, 자이나교도라면 자이나교의 법에서, 브라만교도라면 브라만교의 법에서...멀어진다는 거예요. 그러니 스스로 어떤 길을 선택하였든, 그러한 행위는 해로운 겁니다. 유익한 것은, 법담과 경건한 침묵이예요. 불교의 비구만이 아니라, 사문이라면 그래요.

[방문객]

　누차 적은 바 있는, 위와 같은 판단의 전제 없이...그냥 [경]을 읽으면, [경]의 일차적 의미조차 그르치기가 쉽습니다. 실제 그러한 사례를 빈번히 봅니다. 그래서 기억을 잘 해둬야 해요. 이거 보면서 저거는 기억하지 못하여 이거만 보고, 저거 보면서는 이거는 기억하지 못하고 저거만 보고...그런 식으로 해서는...아무리 [경]을 많이 읽어도, 많이 암기하고 있어도...[경]의 일차적 의미 파악에서조차 그르치기 쉽습니다. 위의 [경]에 나오는 코끼리의 비유와 같이 말이죠... 그 비유가 불교 안에서도 여전히 유효합니다. 저도 그렇고, 우리들은 기억하도록 노력할 필요가 있어요. 조금만 주의를 게을리하면, 기억몬하고 휩쓸려 버립니다.

[방문객]

===
　이제는 2.와 관련해 적습니다.
　불교에서는, 법을 방편이라고 합니다. 그래서 "불교만이 진리이고, 다른 것은 그르다"는 독단적 자세를 취하지 않습니다. 하지만 이러한 자세가, 불법이 아닌 것을 불법으로 긍정한다는 의미는 아닙니다. 실제 여러 [경]에서, 소위 초기경이든 아니든, 부처님 가르침을 그릇되게 이해한 것과 관련한 비판이 곧잘 등장합니다. 그런즉 불자는...불법이 어떠하다는 이야기는 할 지언정, 진리가 어떠하다는 이야기는 하지 않는 것이 적절합니다.
　불교에서 불법이 방편이라고 말하는 것은 어떤 의미인가? 불법이...우리의 조건을 떠나, 고정된 어떤 진리는 아니라는 거예요. 애초에 불법은 맞춤불교인 겁니다.

[방문객]

우리의 조건을 떠나, 고정된 어떤 진리가 아니기에...우리의 조건을 떠나면, 우리에게 설해진 불법도 더이상 법이 아닙니다.
===
　여러 [경]이 있습니다. 다시 반복해 적는 셈이지만, 여러 [경]을 조화롭게 이해하여야 합니다. 이거 보면서 저거는 기억하지 못하여 이거만 보고, 저거 보면서는 이거는 기억하지 못하고 저거만 보는 습성이 있는...매몰되는 습성이 있는 우리에게 있어...그다지 쉬운 작업은 아니라고 할 수 있습니다.
　설상가상으로, 우리는 기존의 고정관념등으로 왜곡해 의미를 받아들이는 경우가 아주 많습니다. 하지만 불법은 이해하기도 어렵고 이해하더라도 행하기 어려운 역류문입니다. 그런즉 늘 숙고할 필요가 있어요.