백운화상26-1-1.zip
惠庵 門人 淸峯 淸韻 선사 의역 강설
2008.10.5. 첫째주말 법문.
정유(서기1357년) 구월일에 선지(임금의 명령)에 답한 글
저 臣僧은 전하께옵서 더할 수 없는 지극한 부귀를 누리시건만 부귀에만 열중하여 빠지지 않으시고 춘추 45세(蟬翼 九五)에 이 道를 굳게 믿으셔서(篤信) 전하께서 정무(萬機)의 여가에 부지런히 지극한 도(至道)를 求하신다 함을 듣고서 저 臣은 즐겁고 경사스러움(喜慶)이 罔極하여 날로 더욱 장수하시기를 축원(祝延)하옵니다. 臣僧은 다행히 聖군의 시代를 만나 祖門에 參預함을 얻었으나 질병으로써 최상승법에 멀어진 까닭으로 늙음에 이르도록 성취가 없으며 福利도 본받아 배움이 ?어 헛되이 聖恩만 받아왔으나 이제 보내신 使者에게서 임금님의 명(詔命)하심을 받들게 되니 진기하고 감사함(珍感)을 이기지 못하오나 질병 때문에 대궐 아래(闕下)로 뛰어가지 못하므로써 실망이 한량(千萬)이옵니다.
엎드려 생각건대 전하께옵서는 성스러운 자비(聖慈)로 너그럽게 용서(寬宥)하시고 또 국내에 뛰어난 선사(禪儁)가 숲과 같사오니 족히 가히 諮問을 쓰시옵소서.
엎드려 바라옵건대 전하께서는 최상승법에 부지런히 정진을 더하시어 황제의 통치기반(皇基)을 복되게 하시고 祖師의 道를 일으켜 빛내(光扶)사 밖으로부터 보호함(外護)을 잊음이 없게 하셔서 중생(下情)의 실상에 표준(的實)으로 쫓아 응하(副應)시기를 삼가 장계로 받들어 보내나이다. 송으로 말씀드리오니
꺾이어 쇠잔(?殘)한 ?은 나무(病木)가 누운 때가 많은지라
바람 붐(風吹)도 눈서리(霜雪)의 속임도 미치지 못하여
나무꾼도 보고서 오히려 줍지 아니하거늘
조정(聖朝)에서 무슨 까닭으로 애써 부르실까.
을사(서기 1365년) 팔월일에 신광을 사양하는 장계의 글
?杖子擔 不顧俗事 하고 深山入也 百年禪客 하니 나~
不居俗事 是不恩忘 이라 願明大法 累生報恩 이라네 나~
주장자를 가로 매고 세상일을 돌아보지 않고
깊은 산으로 들어가 백년토록 선객(雲水客)이 됨은
세속일로 살지 않음이 곧 은혜를 저버리려는 것이 아니라
큰 법을 밝혀 여러생의 은혜에 보답하기 원함이라네.
옛적에 연화봉에 祥암주가 있어 주장자를 들고 이르기를 “고인이 이 속에 이르러 무슨 까닭에 즐겨 머물지(肯住) 않는가?”하고 스스로 대신하여 이르기를“저 길(道路)에서 힘을 얻지 못하기 때문이니라”하고 어깨 위에 주장자를 가로 매고서 이르기를“주장자를 가로 매고 사람을 돌아보지 않고 바로 천봉 만봉으로 들어가노라”하였으며 또 대원 孚上座는 이르기를“차라리 백년토록 정처없이 행각하는 선객(雲水客)이 될지언정 하루라도 주지 인격(住持人)은 되지 않으리라” 하였으니 道가 있는 옛사람도 오히려 말을 이와 같이 하였거늘 하물며 말법시대에 根機가 얕고 도력이 충분치 못하며 마음에 번뇌(心漏)를 다하지 못한 자가 어찌 감히 주지인 됨을 감당하리오.
엎드려 바라옵건대 폐하께서는 노승을 자비롭고 불쌍히(慈愍)여기시어
나이 젊고 도가 있는 사람으로 관리로 갈아(改差)서 淸規를 크게 떨치시고
祖師의 道를 도와 빛나게(光扶)하소서.
偈頌으로 말씀드리나이다.
병이 깊은 늙은 몸이라 힘이 없어서
하루라도 청규를 중생을 쫓기 어려우니
젊은이로 머물러 지키는 사람으로 바꾸소서
산승은 고지식하여 변통이 없어(拙直) 세상을 위하기 어려워
다시 천봉 만봉으로 들어가나이다.
곧 임금님의 은혜를 저버리려는 것이 아니라(辜負)
큰 법을 밝혀 임금님의 은혜(君恩)에 보답하기 원함이니
원컨대 임금님은 속히 위없는 정각을 증득하시길
간절한 정성(丹誠)을 다하여 부처님과 하늘에 기도하리니
祝壽하는 깊은 정성이야 차례(甲 乙논)을 논하자면
어떤 사람이 감히 노승의 앞에 있으리오.
기유(서기1369년)정월 일에 고산암에 파뭍혀 指空화상의 진영을 칭송하는 게송 둘
오시면 어느 곳으로 쫓아오시며 가심은 어느 곳에 이르러 가시나
본래 한 중생도 있음 없거늘 어느곳에 다섯잎 한꽃송이가 나리오
전함도 없고 얻음도 없다고 말하지 말라 이것이 친히 전하고 친히 얻음이니
기유년 불꽃 앞의 봄 달이여 외로운 산 늙은 선객은 달이라 말하네.
산에 은거함(居山)
꿈과 허깨비(夢幻)의 세월(年光)이 육십세(耳順)을 지나니
외로운 산(孤山)에 시골언덕(村塢)이 서로 화목한데
주리면 밥 먹고 곤하면 잠자며 흔한 일도(李四張三)알지 못하네
한 생각 내지 않으니 전체가 나타나거니와
이 體를 어떻게 가지런히 비유함을 얻을건가
물에 비치는 달그림자(月華:月影)를 헛것으로 보며
무심히 형상을 살피(鑑象)니 항상 빈것임을 비추더라.
골짜기 가운데에 흐르는 물은 쪽물을 들인것 같고
문밖의 청산은 그려내지 못하리니
山의 형상과 물소리 전체가 드러났거늘
箇中에 누가 이 無生임을 깨달으랴.
주장자를 들고 이르기를
앞과 같다 인정(着依)하면 도리어 옳지 못하니라.
산은 푸르르고 물은 초록빛이며
새는 지저기(??)고 꽃은 빽빽(簇簇)한
모두다 이 줄 없는 거문고(無絃琴)위의 곡이니
달마(碧眼胡僧)도 봄(看)이 부족하리라.