(합기전-문학편) 2024A-10 윤동주 「참회록」, 기형도 「질투는 나의 힘」

[글림이]

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2024A-10 윤동주 「참회록」, 기형도 「질투는 나의 힘」

(가)

파란 녹이 낀 구리거울 속에

내 얼굴이 남아 있는 것은

어느 왕조의 유물이기에

이다지도 욕될까.

나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자.

-만 이십사 년 일 개월을

무슨 기쁨을 바라 살아왔던가

내일이나 모레나 그 어느 즐거운 날에

나는 또 한 줄의 참회록을 써야 한다.

-그때 그 젊은 나이에

왜 그런 부끄런 고백을 했던가.

밤이면 밤마다 나의 거울을

손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자.

그러면 ㉠ 어느 운석 밑으로 홀로 걸어가는

슬픈 사람의 뒷모양이

거울 속에 나타나 온다.

윤동주 「참회록(懺悔錄)」

(나)

아주 오랜 세월이 흐른 뒤에

힘없는 책갈피는 이 종이를 떨어뜨리리

그때 내 마음은 너무나 많은 공장을 세웠으니

어리석게도 그토록 기록할 것이 많았구나

구름 밑을 천천히 쏘다니는 개처럼

지칠 줄 모르고 공중에서 머뭇거렸구나

나 가진 것 탄식밖에 없어

저녁 거리마다 물끄러미 청춘을 세워 두고

살아온 날들을 신기하게 세어 보았으니

그 누구도 나를 두려워하지 않았으니

내 희망의 내용은 질투뿐이었구나

그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨 둔다

나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나

단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라

기형도 「질투는 나의 힘」

	<보 기>
(가)와 (나)는 화자가 자신의 청춘에 대한 성찰을 보여 준다는 점에서 공통적이다. 성찰로서의 기록하는 행위가 시에서 구체적인 장면으로 드러나고 있다는 점도 유사한데, (가)에서는 ‘나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자’라는 시구에서, (나)에서는 ‘( ⓐ )’(이)라는 시구에서 드러난다. 한편, (가)에서 ‘어느 왕조의 유물이기에’라는 시구를 통해 짐작할 수 있듯이 자아 성찰이 역사적 현실 속에서의 자신의 모습에 대한 성찰로 확장되어 있다면, (나)에서는 자신의 삶을 타인의 삶과 비교하는 과정에서 느꼈던 감정에 대한 반성적 성찰이 시의 주조를 이루고 있다.

1 <보기> 분석

ⓐ에 들어갈 시구는 성찰로서 기록하는 행위, 즉 글을 쓰는 행위가 나타난 부분을 (나)에서 찾으면 된다. 이와 관련한 (나)의 시구는 ‘그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨 둔다.’로 비교적 명확하게 찾을 수 있다.

<보기>	분석
(가)와 (나)는 화자가 자신의 청춘에 대한 성찰을 보여 준다는 점에서 공통적이다.	(가) 일제강점기를 살아가는 젊은 지식인의 자기성찰 (나) 미래 시점에서 회상하게 될 현재 젊은 날에 대한 반성적 성찰
성찰로서의 기록하는 행위가 시에서 구체적인 장면으로 드러나고 있다는 점도 유사한데,	글을 쓰는 행위가 시에 드러남.
(가)에서는 ‘나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자’라는 시구에서, (나)에서는 ‘( ⓐ )’(이)라는 시구에서 드러난다.	(가) 나는 나의 참회의 글을 한 줄에 줄이자. (나) ⓐ 그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨 둔다
한편, (가)에서 ‘어느 왕조의 유물이기에’라는 시구를 통해 짐작할 수 있듯이	‘어느 왕조의 유물이기에’ 오랜 세월 동안 이어져 내려온 역사적 유물 : 역사와 민족에 대한 성찰
자아 성찰이 역사적 현실 속에서의 자신의 모습에 대한 성찰로 확장되어 있다면,	(가) 자아 성찰의 확장 개인적 자아 성찰 → 역사적 현실 속에서의 자아 성찰
(나)에서는 자신의 삶을 타인의 삶과 비교하는 과정에서 느꼈던 감정에 대한 반성적 성찰이 시의 주조를 이루고 있다.	(나) 반성적 성찰 자신의 삶을 타인의 삶과 비교하며 느끼는 감정(질투)

2 (가) 화자의 정서

‘얼굴’과 ‘뒷모양’에 대한 화자의 정서를 직접적으로 드러내는 시어를 각각 하나씩 찾아 쓰라는 조건이다. 2017A-13번 문항에서 시어에 대한 시적 화자의 인식을 서술하라는 발문이 출제된 바 있는데, 이와 유사한 조건이다. 오히려 해당 시어를 찾아 쓰라고 했으므로, 더욱 쉬운 조건이라 할 수 있다.
시어에 대한 화자의 정서를 찾기 위해서는 그 시어를 수식하거나 서술하고 있는 앞뒤 맥락을 살펴보면 된다. 그랬을 때 ‘얼굴’에 대한 화자의 정서는 ‘욕되다’라는 서술어로, ‘뒷모양’에 대한 화자의 정서는 ‘슬픈’이라는 수식어로 표현되고 있음을 알 수 있다.

(가)	화자의 정서를 직접적으로 드러내는 시어
내 얼굴이 남아 있는 것은 어느 왕조의 유물이기에 이다지도 욕될까.	* 욕되다: 부끄럽고 치욕적이고 불명예스럽다. 국권 상실의 역사에 대한 반감, 일제강점기 식민지 지식인으로서 무기력하게 살아온 자신에 대한 혐오 (역사적 현실 속에서의 자아 성찰)
그러면 어느 운석 밑으로 홀로 걸어가는 슬픈 사람의 뒷모양이	* 슬픈 화자의 비극적인 삶 암시 (비관적 체념 x) 순교자적 자기희생의 이미지(속죄양) 잘못된 역사를 극복하고 자신의 진실된 모습을 찾고자 하는 미래 화자의 모습

3 ㉠ 어느 운석 밑으로 홀로 걸어가는 의 의미

㉠의 의미를 서술하되, <보기>를 참고하라는 조건을 주고 있다. 우선 발문에서 언급하고 있는 ‘문학 작품을 통하여 자아 성찰을 할 수 있다.’라는 학습 목표와 <보기>의 설명이 전부 화자의 ‘자아 성찰’에 대한 내용임을 고려했을 때, ㉠의 의미는 화자의 자아 성찰과 관련 있는 내용일 것이라 추측할 수 있다.
이와 관련하여 <보기>에서 참고할 부분을 생각해 보자면 ‘역사적 현실 속에서의 자신의 모습에 대한 성찰’이라는 대목이 주목할 만하다. 즉 ㉠의 의미를 서술하되, 화자의 역사적 성찰과 관련지어 그 의미를 서술하라는 것이다.
<참회록>은 널리 알려진 작품이라 이 작품의 내용이 생소한 사람은 드물겠지만, 설령 처음 보는 작품이라 하더라도 시어의 의미를 고려하여 ㉠을 해석할 수 있을 것 같다. 알다시피 ㉠에서 ‘운석’은 하늘에서 떨어지는 별똥별로 하강과 소멸, 죽음의 이미지를 갖고 있으며 ‘홀로’ 걸어간다는 부분에서는 고독의 감정이 드러난다.
이를 토대로 ㉠의 의미를 해석해 보자면, ‘죽음을 각오한 희생 의지, 순교자적 태도’ 정도가 된다. 한편 이 문항에서 요구하는 조건은 단순히 ㉠의 의미만을 서술하라는 것이 아니다. 문항은 <보기>를 참고해서 서술할 것을 요구하고 있으므로 단순하게 ‘죽음을 각오한 희생 의지, 순교자적 태도’라는 내용만 진술만 해서는 안 된다. <보기>에서는 시적 화자의 역사적 자아 성찰을 언급하고 있으므로, 그것이 역사적 현실 속에서의 자아 성찰을 통해 변화된 시적 화자의 태도라는 점도 함께 서술할 필요가 있다.
따라서 <보기>를 참고하여 ㉠의 의미를 서술한다면, 화자가 역사적 현실 속에서의 자아 성찰을 통해 갖게 된 죽음을 각오한 희생 의지, 순교자적 태도 의미한다고 볼 수 있다. 이는 화자가 역사적 자아 성찰을 통해 소극적 자아에서 적극적인 자아로 변모하였음을 보여 주는 것이다.

<보기> 참고	㉠ 어느 운석 밑으로 홀로 걸어가는의 의미
(가)에서 ‘어느 왕조의 유물이기에’라는 시구를 통해 짐작할 수 있듯이 자아 성찰이 역사적 현실 속에서의 자신의 모습에 대한 성찰로 확장되어 있다면, - 역사적 현실: 일제강점기 - 자신의 모습에 대한 성찰: 소극적 자아에 대한 반성	- ‘운석’: 하늘에서 떨어지는 별똥별, 하강과 소멸, 죽음의 이미지 - ‘홀로’: 고독, 외로움 - ‘걸어가는’: 민족을 위한 희생, 순교자적 태도 (적극적인 자아의 모습)
➞ ㉠은 일제강점기라는 역사적 현실 속에서 소극적 자아에 대한 성찰을 통해 변화된 적극적 자아의 모습으로, 민족을 위한 죽음을 각오한 희생, 순교자적 태도를 의미

4 (나)의 화자가 발견한 진정한 삶의 모습

문항에서는 (나)의 화자가 발견한 진정한 삶의 모습을 서술하되, 성찰의 결과를 고려하여 서술할 것을 조건으로 제시하고 있다. 이 발문을 제대로 서술하기 위해서 우선 (나)에서 드러나는 성찰의 결과가 무엇인지부터 살펴봐야 한다.
성찰의 결과라 함은 시적 화자가 자신의 삶을 되돌아보고, 그를 통해 깨달은 바일 것이다. (나)에서 시적 화자는 자아 성찰을 통해 ➊자신의 부끄러운 모습을 발견하고, 이를 통해 ➋스스로의 결핍을 깨달으며, 이로 인해 갖게 된 ➌자신의 삶의 태도를 반성하는 일련의 과정을 겪는다.
그리고 이러한 일련의 과정을 통해 자기 자신을 인정하고 사랑하지 않은 삶의 태도를 반성하고, 그러한 태도를 가져야 한다는 긍정적인 주제의식을 전달하고 있는 것이다. 따라서 (나)의 화자가 발견한 진정한 삶의 모습이란 타인의 삶과 자신의 삶을 비교하기보다는 있는 그대로의 나 자신을 인정하고 사랑할 줄 아는 삶의 모습이다.

(나) 화자의 성찰 행위(회상+반성)	성찰의 결과(발견+깨달음+반성)
- 세어 보는 행위: 지난날의 세월을 회상함 “살아온 날들을 신기하게 세어 보았으니” - 기록하는 행위: 삶의 태도를 반성함 “그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨 둔다”	➊ 열정은 있으나 실제적이고 적극적인 행동을 하지 못한 젊은 날의 모습을 발견함 “구름 밑을 천천히 쏘다니는 개처럼 / 지칠 줄 모르고 공중에서 머뭇거렸구나” : 열정은 있으나 적극적으로 행동하지 않은 자신의 소극적인 모습 ➋ 젊은 날의 열정은 단지 타인에 대한 질투뿐이었음을 깨달음 “그 누구도 나를 두려워하지 않았으니 / 내 희망의 내용은 질투뿐이었구나” : 자신의 삶을 타인의 삶과 비교하는 과정에서 느꼈던 질투심 ➌ 자기 자신을 인정하고 사랑하지 않은 삶의 태도 반성 “나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나 / 단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라” : 자신을 인정하고 사랑하는 삶의 필요성