두려움에서 사랑으로

[예림사랑]

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두려움에서 사랑으로 (출 20:1~21) Change from fear to love.

출 20:1~21

성경에 나타난 인간 역사의 흐름은 철저히 하나님편에서 생각해야합니다. 처음 지은 세상은 하나님께서 보시기에 좋았더라고 하십니다. 그러나 선악과를 먹고 죄를 알게 된 인간은 더 이상 처음과 같을 수 없었습니다. 보호와 격리 조치로서 에덴에서 분리된 인간은 남여 각각 노동과 출산의 고통을 짊어지게 됩니다. 한 때 창조의 일환으로 기쁨이었던 생육과 번성과 정복의 확장이 고통과 저주로 변하게 되었습니다. 뿐만아니라 인간은 영원한 생명의 길을 잃고 말았습니다. 길과 진리와 생명되신 구속자의 출현까지 사람들은 영생의 길을 알 수 없었고 찾아갈 힘도 의지도 상실한 시대를 살아갑니다.

상실의 시대를 살아가는 인간들에게 하나님은 구원의 첫 발을 딛게 하시는 데 그것은 유월절에서 생명의 은혜로, 홍해에서 구원의 발걸음으로, 광야에서는 구름과 만나를 통해 보호와 공급으로 나타납니다. 그리고 시내산에 도착한 백성들은 하나님을 보게 됩니다. 그리고 그들은 두려움에 떨었습니다. 그런데 이 두려움을 주는 세팅은 철저히 하나님의 계획과 의도에서 비롯된 것입니다. 경외함을 배우지 못한 백성들에게 최소한의 질서와 생명을 유지하는 장치로서 십계명이 주어집니다. 그리고 그 십계명은 종속과 굴레와 심판의 잣대가 아니라 생명과 은혜와 배려의 관점에서 바라보아야 그 진가를 볼 수 있습니다.

양날 검이 구원과 심판의 속성을 가지듯이 율법도 심판과 생명보존의 양면을 갖고 있습니다. 순종하는 자들에게는 평화와 기쁨을 보장하지만 하나님의 틀을 깨는 자는 저주와 멸망의 값을 치르도록 고안되었습니다. 그러나 이것은 호두의 겉껍질을 보는 것입니다. 안식일의 쉼을 강조하며 예수님의 치유사역을 비방하는 자들에게 그는 생명의 중요성을 강조하며 짐승이라도 우물에 빠지면 끌어내지 않느냐고 반문하십니다. 율법의 정신은 정죄와 심판을 위한 것이 아니라 생명을 보호하고 유지하며 삶을 풍요롭게 하기위한 목적으로 준비된 것입니다. 아이가 자라가면서 금지 사항이 생깁니다. 차도로 뛰어들지 말라거나 뜨거운 것을 만지지 말라는 것들입니다. 생명에 관련된 사항은 명확하고 단호하게 금지합니다. 1~3계명이 하지말라는 금지로 시작하는 것은 생명의 보호와 형통을 위한 최소한의 조치입니다. 생명되신 하나님을 떠나고 배역하는 것은 에덴의 실패를 다시 되풀이하는 어리석은 삶입니다.

율법은 행위에 초점을 둡니다. 하지만 율법의 정신은 우리가 어떤 사람이 되어야 하며 하나님과의 관계를 맺어가도록 인도하는 것입니다. 하나님을 향한 사랑과 이웃에게 베푸는 사랑은 율법의 근본정신입니다. 율법사가 그 대답을 했을 때 예수님은 칭찬하십니다. 십계명의 기저에 흐르는 하나님의 마음을 읽어낸 탓입니다. 당시 초기 이스라엘의 상황은 하나님의 마음과 인격에 다가가기에 너무 어리고 미숙했습니다. 충분히 성숙해가며 아버지와의 관계가 발전해 가야 하는 중입니다. 댐을 막아 물을 가두듯이 하나님을 향한 충성과 사랑은 보호되어야 마땅합니다. 그래서 안식일에 나무를 모은 사람을 죽이고 하나님의 이름을 저주한 사람을 돌로 칠 수 밖에 없었습니다. 작은 틈이 둑을 허물듯이 하나님을 향한 그 어떤 말이나 행동도 공동체의 존립을 위태롭게 하는 누룩이 될 수 있습니다.

사랑은 강요되거나 마지못해 지키는 수칙들이 아닙니다. 우러나와서 기쁨으로 자원하는 마음으로 넘쳐흐르고 샘솟는 사랑을 아버지는 원하십니다. 그래서 율법의 딱딱한 껍질 속에 있는 탐스런 열매를 보아야 합니다. 그 속에는 이스라엘을 향한 지극한 사랑과 정성이 들어 있습니다. 후에 이스라엘을 처녀라고 부릅니다. 예루살렘과 시온을 하나님의 거하시는 도성으로 단수로 부릅니다. 한 민족이 그리고 그 분의 왕국의 시민으로서 교회는 신랑되신 그리스도의 신부이며 아버지의 아들입니다.

1~4계명이 붙드시는 사랑이라면 5계명부터는 베푸시는 사랑의 실천을 삶으로 살아내도록 요구합니다. 그런데 평범한 소시민에게 이 계명들은 당연한 것들입니다. 살인과 간음과 도적질과 거짓 증언은 양심을 가진 사람이라면 감히 넘지 않는 선들입니다. 그야말로 최 하위의 선을 그려놓은 것입니다. 가정과 사회가 유지되기 위해 지켜야만 하는 하한선과 요구를 말씀하신 것입니다. 그런데 예수님은 동기의 문제를 지적하십니다. 그것이 열번째 계명입니다. 탐심은 누구나 가질 수 있고 경험하는 일반적인 마음입니다. 문제는 그 것을 실천하기까지 그릇가지 않아야 한다는 것입니다. 여기서 방향성과 선택과 의지적 결단의 문제가 대두됩니다. 범죄하는 사람은 죄의 경향성에 굴복하고 그 죄를 따르기고 선택하고 그 죄와 함께 동행하기를 기뻐하는 의지적 결단의 흐름에 마음과 몸을 맡긴 사람입니다. 돌이켜야 합니다. 이것이 회개입니다. 사울도 예언을 했고 발람도 예언을 했습니다. 가인은 하나님으로부터 직접 음성을 듣습니다. 그러나 직통계시와 예언도 그들을 죄의 길에서 돌이키지 못했습니다. 문제는 선택과 방향입니다. 내가 어떤 것을 기뻐하고 택하는 지 그리고 그 길로 달려가길 원하는 지.. 시편 1편은 그에 대한 다윗의 결심을 보여줍니다.

에덴에서 두 사람을 잃으신 아버지는 그의 외아들을 희생해서라도 인간들을 자신에게로 이끄시려는 거대한 계획을 세우십니다. 이것이 바로 구속계획이자 구속사입니다. 그래서 사람들을 하나님의 집으로 오라고 하시고 그의 아들을 주어 신랑삼아 정결한 신부로 초대하십니다. 그의 집에 가면 왕의 자녀가 되어 하늘의 복을 누리게 됩니다. 그리스도를 신랑삼고 성령의 능력을 의지한 교회는 세상의 빛이 되어 어두움을 밝히는 등대의 모습으로 설 것입니다.

젊어서는 우리가 띠띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 사람들이 우리에게 띠띠우고 원치 아니하는 곳으로 데려갈 것입니다. 원함은 죄를 따라가는 육신의 소욕이며 원치 아니함은 우리를 어르고 달래서 (거친들에서 개유하여 :아가서) 성령의 소욕을 따르도록 인도하시는 손길입니다. 오늘 선택하고 작정하고 달려가기로 마음먹고 하나님의 친백성으로 거듭나는 성도님들 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

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From Fear to Love
Exodus 20:1–21

The flow of human history as revealed in the Bible must be understood from God’s perspective. The world that was first created was declared “good” in God’s eyes. Yet once humanity ate of the tree of the knowledge of good and evil, they could no longer remain as they were in the beginning. Separated from Eden as a protective measure, men and women bore the burdens of labor and childbirth. What was once a joyful part of creation—fruitfulness, multiplication, and dominion—turned into pain and curse. Humanity also lost the way to eternal life. Until the coming of the Redeemer, who is the Way, the Truth, and the Life, people lived in an age where they neither knew the path to eternal life nor had the strength or will to seek it.

To those living in this age of loss, God gave the first steps of salvation: the grace of life through the Passover, deliverance through the Red Sea, and protection and provision in the wilderness through the cloud and manna. At Mount Sinai, the people encountered God—and trembled in fear. Yet this fearful setting was entirely God’s plan. To a people who had not yet learned reverence, He gave the Ten Commandments as a safeguard for order and life. These commandments must not be seen merely as chains of subjugation or measures of judgment, but as instruments of life, grace, and care.

Just as a double-edged sword carries both salvation and judgment, so too the Law bears both the preservation of life and the warning of destruction. For those who obey, it promises peace and joy; for those who break God’s order, it brings curse and ruin. But this is only the outer shell. When Jesus confronted those who criticized His healing ministry for violating the Sabbath, He emphasized the priority of life: “Doesn’t even a man rescue his animal if it falls into a pit?” The spirit of the Law is not condemnation but the preservation of life and the enrichment of living. Just as children are forbidden from running into the street or touching fire, prohibitions exist to protect life. The first three commandments begin with “Do not” because they are the minimum safeguards for life and blessing. To abandon God is to repeat the folly of Eden.

The Law focuses on actions, but its spirit guides us into relationship with God and shapes who we are becoming. Love for God and love for neighbor are its foundation. When the lawyer answered this way, Jesus commended him—because he had discerned the heart of God flowing beneath the commandments. Israel at Sinai was too immature to grasp God’s heart fully, so strict boundaries were necessary. Just as a dam must be protected from even the smallest crack, loyalty and love toward God had to be guarded. Thus, gathering wood on the Sabbath or cursing God’s name brought severe punishment, for even small breaches threatened the survival of the community.

But love cannot be forced. God desires love that springs up freely, joyfully, and abundantly. Within the hard shell of the Law lies the sweet fruit of God’s devotion to His people. Later, Israel is called a virgin, and Jerusalem and Zion are spoken of as God’s dwelling. The church, as the bride of Christ and the children of the Father, is invited into this intimate relationship.

The first four commandments are about holding fast to God’s love; the remaining six are about practicing love toward others. These are basic moral boundaries—prohibitions against murder, adultery, theft, and false testimony—that even conscience itself recognizes. They are the minimum requirements for family and society to survive. Yet Jesus pointed deeper, to motives. The tenth commandment addresses covetousness, a desire common to all. The issue is not merely feeling it but choosing whether to act upon it. Sin arises when one delights in, chooses, and walks with it. Repentance is turning away from this path. Even Saul and Balaam prophesied, and Cain heard God’s voice directly, but revelation alone did not turn them from sin. The issue is choice and direction—what we delight in and pursue. Psalm 1 reflects David’s resolve in this matter.

The Father, who lost His children in Eden, devised a great plan to draw humanity back—even at the cost of His only Son. This is the plan of redemption, the history of salvation. He calls people into His house, gives His Son as the Bridegroom, and invites them as a pure bride. In His house, they become royal children and inherit heavenly blessings. The church, united with Christ and empowered by the Spirit, shines as a lighthouse in the darkness.

In youth, we go where we wish; in age, others lead us where we do not want to go. Our “wants” are the desires of the flesh; our “do not wants” are the Spirit’s gentle leading, guiding us into life. Today, may you choose, resolve, and run toward God, becoming His people anew. In the name of the Lord, I bless you.

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