천국같이가유

율법교사와 지식의 열쇠(누가복음 11장 45~54절) - 언약의 소금을 치라 바리새인들은 조상들이 율법을 온전히 지키지 못해바벨론 포로에 끌려갔다고 생각해서율법에 장로들의 전통을 더해서 하나님을 섬겼는데 이러한 모습을 보고 예수님은 겉은 깨끗하나속에는 악독이 가득하고 회칠한 무덤과 같다며바리새인들을 책망하셨습니다.  이 말씀을 듣고 있던 한 율법 교사는본문 45절에 이렇게 말합니다. 눅11:45 한 율법교사가 예수께 대답하여 이르되선생님 이렇게 말씀하시니 우리까지 모욕하심이니이다 율법교사는 모세를 통해서 받은 율법을연구하며 가르치고 정죄하는 자들로지금으로 말하면 판검사와 같은 자들인 것입니다. 그래서 바리새인과 같이 율법교사 자신들도율법으로 하나님을 섬기고 있으므로바리새인을 책망하는 것은 율법교사 자신들도책망하고 있다고 생각해서 모욕한다고 말하는 것입니다.  이 말을 들은 예수님은이어지는 본문 46절에 이렇게 말씀하십니다. 눅11:46 이르시되 화 있을진저 또 너희 율법교사여지기 어려운 짐을 사람에게 지우고너희는 한 손가락도 이 짐에 대지 않는도다 율법교사가 사람이 지기 어려운 짐을 지우고 있다는 것은사람은 육신이 연약하여 율법을 온전히 지키지못한다는 것을 알지 못하고율법을 온전히 지키는 것이 하나님의 뜻이라며가르치고 지키지 못하는 자들을 정죄하고 있다고예수님은 책망하시는 것입니다.  로마서 3장 20절을 보면 .... 롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 사도바울은 구약의 말씀을 인용해서 율법을 온전히 지켜구원받을 사람이 없고 율법을 온전히 지키지 못하는죄인임을 깨닫게 하려고 율법을 주셨다고 말하는 것입니다.  이러한 사실도 모르고 율법을 지켜의롭다 여김을 받으려고 하는 자들에게예수님은 마태복음 11장 28절에 이렇게 말씀하십니다. 마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 무거운 짐 진 자들은 율법교사들로부터가르침을 받고 있는 교회를 말하는데 율법을 온전히 지켜 의롭다 여김을 받으려고수고하는 자들을 복음으로 구원해 주시려고예수님이 오셨음을 말씀하는 것입니다.  이렇게 예수님이 우리의 무거운 짐을 지심으로구원해 주시려고 오실 것임을시편 68편 19~20절은 이렇게 말합니다. 시68:19 날마다 우리 짐을 지시는 주곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할지로다 (셀라) 시68:20 하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라사망에서 벗어남은 주 여호와로 말미암거니와 우리의 무거운 짐을 대신 지심으로 말미암아우리를 구원해 주시는 예수님을 찬송한다고다윗은 여호와 하나님은 찬양하고 있는 것입니다. 이렇게 예수님이 율법은 온전히 지키지 못하는무거운 짐인 율법을 대신 지심으로 말미암아구원받은 것을 다윗은 찬양하고 있는데 율법교사들은 사람들에게무거운 짐만 지우고 있다고 책망하시는 것입니다. 저와 여러분의 구원도 동일하게 예수님이 무거운 짐인우리의 모든 죄를 예수님이 십자가를 통하여대속해 주심으로 말미암아 구원받게 되는 것으로 이러한 일을 이루어 주신 예수님에 대하여알고 믿음으로 구원받게 되는 것입니다.  이렇게 책망하시고이어지는 본문 47~48절은 이렇게 말씀하십니다. 눅11:47 화 있을진저 너희는 선지자들의 무덤을 만드는도다그들을 죽인 자도 너희 조상들이로다 눅11:48 이와 같이 그들은 죽이고 너희는무덤을 만드니 너희가 너희 조상의 행한 일에증인이 되어 옳게 여기는도다 율법교사의 조상들은 하나님이 보내신 선지자를 죽였는데율법교사들은 조상들과 다르게 하나님을 섬긴다며선지자들의 무덤을 화려하게 꾸며 장식해 주었다는 것입니다. 그런데 여호와께 돌아오라고 복음을 전하시는예수님을 정죄하고 박해하는 것은조상들과 동일한 행동을 하고 있다는 뜻으로너희 조상이 행한 일에 증인이 되어옳게 여긴다고 말씀하는 것입니다.  그러면서 이어지는 본문 49절을 보면 .... 눅11:49 그러므로 하나님의 지혜가 일렀으되내가 선지자와 사도들을 그들에게 보내리니그 중에서 더러는 죽이며 또 박해하리라 하였느니라 하나님의 지혜가 말한다는 것은하나님이며 지혜이신 예수님이 말씀하신다는 것으로예수님이 복음으로 돌아오라고 선지자와 사도들을 보낼 것인데 율법교사들은 조상들과 동일하게그들을 박해하고 죽일 것이라 말씀하는 것으로예수님과 제자들을 박해하고선지자들이 죽임을 당한 것처럼 죽일 것을 말합니다.  그래서 이들도 그 죄를 담당하게 될 것임을이어지는 본문 50~51절은 이렇게 말합니다. 눅11:50 창세 이후로 흘린모든 선지자의 피를 이 세대가 담당하되 눅11:51 곧 아벨의 피로부터 제단과 성전 사이에서죽임을 당한 사가랴의 피까지 하리라내가 너희에게 이르노니 과연 이 세대가 담당하리라 아벨의 피는 하나님이 아벨이 드린 제사는 받으시고가인이 드린 제사를 받지 않음으로가인이 아우 아벨을 죽인 것을 말합니다. 아벨은 복음을 아는 자로 예수님을(복음을) 드린 제사였고가인은 자신의 열심을(율법을 행한 것을) 드린 제사로하나님이 받으시지 않은 것입니다. 그래서 가인은 화가 나서 아벨을 죽인 것으로뱀의 후손이 여자의 후손을 죽이려는 모습인 것입니다.  이 모습은 마치 선지자들이 여호와께돌아와야 한다고 전하자 선지자들을 죽인 모습과 같이,또 복음으로 돌아오라고 예수님이 복음을 전하자예수님을 죽이는 모습과 같은 것이가인이 아벨을 죽인 모습이며율법교사와 바리새인들이 예수님을 죽이는 모습인 것입니다.  또 사가랴의 피라는 것은이세벨의 딸 아달랴의 손에 죽임을 당하지 않고성전에서 6년 동안 숨어 있다가일곱 살에 왕이 되었던 요아스 왕이자신을 숨겨 주었던 제사장인 여호야다가 죽자그의 아들 스가랴를 돌로 쳐 죽인 것을 말하는데 요아스 왕이 제사장 여호야다가 살아있을 때에는그의 말에 따라 하나님을 잘 섬겼지만그가 죽자 타락하여 우상을 섬겼는데 .... 이 모습을 본 여호와 하나님은 여호야다의 아들스가랴를 보내어 복음으로 돌아오라고 하자요아스 왕이 사가랴를 돌로 쳐 죽인 것입니다.  역대하 24장 17~21절을 보면 .... 대하24:17 여호야다가 죽은 후에 유다 방백들이 와서왕에게 절하매 왕이 그들의 말을 듣고 제사장 여호야다가 죽은 후에 요아스 왕이뱀의 유혹에(유다 방백들의 말을 듣고) 넘어가는 모습을 말합니다.  대하24:18 그의 조상들의 하나님 여호와의 전을 버리고아세라 목상과 우상을 섬겼으므로그 죄로 말미암아 진노가 유다와 예루살렘에 임하니라 대하24:19 그러나 여호와께서 그들에게 선지자를 보내사다시 여호와에게로 돌아오게 하려 하시매선지자들이 그들에게 경고하였으나 듣지 아니하니라 대하24:20 이에 하나님의 영이 제사장 여호야다의 아들스가랴를 감동시키시매 그가 백성 앞에 높이 서서그들에게 이르되 하나님이 이같이 말씀하시기를너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여스스로 형통하지 못하게 하느냐 하셨나니 너희가여호와를 버렸으므로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하나 대하24:21 무리가 함께 꾀하고 왕의 명령을 따라그를 여호와의 전 뜰 안에서 돌로 쳐죽였더라 예수님이 회개하라 외치시며 복음을 전하시는 모습처럼스가랴를 통하여 복음으로 돌아오라고 외쳤지만돌아오지 않고 그를 돌로 쳐 죽였다는 것입니다. 뱀의 후손이 여자의 후손인교회를 핍박하고 죽이는 모습인 것입니다. 이처럼 가인이 의로운 제사를 드린 아벨을 죽인 것처럼복음으로 돌아와 생명을 살리라고 외치고 있는 스가랴를구원의 은혜를 모르고 돌로 쳐 죽인 것입니다. 이 모습처럼 예수님도 율법교사의 손에 의해십자가에서 죽임을 당하시게 되는데 예수님이 뱀에게 죽임을 당하시는 것은뱀의 유혹에 넘어가 벌거벗은 저와 여러분을 사랑하사가죽옷을 입혀 주셔서 구원해 주시려는 것입니다. 이렇게 복음으로 돌아와야 한다고 전하는 자들이복음을 배척하고 다른복음으로 하나님을 섬김으로결국 그 죄 값을 스스로 담당해야 한다는 것으로지옥불의 고통을 받아야 한다는 뜻입니다.  그러면서 이어지는 분문 52절은율법교사의 또 다른 죄를 말씀하십니다. 눅11:52 화 있을진저 너희 율법교사여너희가 지식의 열쇠를 가져가서 너희도 들어가지 않고또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라 율법교사는 성경을 연구하고 가르치는 자로말씀을 맡은 자들이므로지식의 열쇠를 가졌다고 말씀하시는 것입니다. 그런데 복음이 숨겨진 성경의 말씀을 십자가로 풀지 않고스스로의 소견으로 해석해서 가르치고율법을 지키지 않는 자들을 정죄하므로자신들도 천국에 들어가지 않고들어가려는 자들도 막고 있다고 책망하시는 것입니다.  모든 성경은 예수님에 대하여 말씀하고 있다고누가복음 24장 44절의 말씀과로마서 3장 21절의 말씀을 가지고 지난주에 말씀드렸는데 .... 모든 성경을 십자가로 풀어주는 말씀으로 하나님을 섬겨야믿음의 열매를 맺어 구원받을 수 있다는 의미로말씀하고 있는 열왕기하 2장 19~22절을 봅니다. 왕하2:19 <엘리사의 기적> 그 성읍 사람들이엘리사에게 말하되 우리 주인께서 보시는 바와 같이이 성읍의 위치는 좋으나 물이 나쁘므로토산이 익지 못하고 떨어지나이다 엘리사가 머물고 있는 성은 여리고 성인데이 성읍의 위치는 좋으나 물이 나쁘므로토산이 익지 못하고 떨어진다는 것입니다. 여리고 성은 율법을 상징하는 곳으로백성들이 율법으로 하나님을 섬기는 것을 말하며율법을 지켜 의롭다 여김을 받아 구원받을 것 같은데결국은 율법을 온전히 지키지 못해 구원받지 못한다는 것입니다. 사도바울도 로마서 7장에서 율법은 거룩하고의롭지만 결국 율법을 지키지 못한다는 것을깨닫게 되어 사망에 이르게 되었다고 말합니다. 이러한 사도바울의 모습과 같은 의미가성읍의 위치는 좋으나 물이 나빠서토산이 익지 못하고 떨어진다고 말씀하는 것입니다.  여기서 나쁜 물은 율법의 말씀을 상징하는데엘리사는 어떻게 고치게 되는지 이어지는 20절을 보면 .... 왕하2:20 엘리사가 이르되새 그릇에 소금을 담아 내게로 가져오라 하매 곧 가져온지라  엘리사는 새 그릇에 소금을 담아 가져오라고 하는데소금의 의미를 알기 위해서 레위기 2장 13절을 보면 .... 레2:13 네 모든 소제물에 소금을 치라네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할지니네 모든 예물에 소금을 드릴지니라 네 모든 소제물은 여호와께 드리는 예배를 말하는데언약의 소금을 빼지 못한다는 것으로영원히 변하지 않는 메시아 언약의 말씀대로예수님이 오셔서 많은 고난과 고통을 받으시며십자가에서 죽으시고 부활하여 구원해 주신 예수님에 대한말씀을 모든 예배에서 빼지 말아야 한다는 뜻입니다.  이번에는 역대하 13장 5절을 보면 .... 대하13:5 이스라엘 하나님 여호와께서소금 언약으로 이스라엘 나라를 영원히다윗과 그의 자손에게 주신 것을 너희가 알 것 아니냐 소금 언약은영원히 변하지 않는 메시아 언약을 말하는데메시아 언약의 말씀을 이루어 주시기 위해서다윗의 후손으로 약속하신 메시아를 보내서구원해 주신다는 뜻으로 말씀하는 것입니다. 이처럼 소금은 율법 속에 숨겨진 영원히 변하지 않는메시아 언약의 말씀을 말하는 것으로 모든 성경을 메시아 언약의 말씀대로 이루어 주신예수님에 대하여 풀어서 먹고 마시며예배를 드려야 한다는 뜻입니다.  이러한 의미에서 이어지는 21~22절은 이렇게 말합니다. 왕하2:21 엘리사가 물 근원으로 나아가서소금을 그 가운데에 던지며 이르되여호와의 말씀이 내가 이 물을 고쳤으니 이로부터 다시는죽음이나 열매 맺지 못함이 없을지니라 하셨느니라 하니 왕하2:22 그 물이 엘리사가 한 말과 같이 고쳐져서오늘에 이르렀더라 물 근원에 소금을 던지는 것은나쁜 물이 상징하는 율법으로 기록된 성경의 말씀에는메시아 언약의 말씀을 십자가를 통하여어떻게 이루어 주셔서 죄인들을 구원해 주실 것인지를여러가지 모형과 그림자로 기록하고 있다는 것입니다. 그래서 모든 성경을십자가로 자세히 풀어 전하는 것을 먹으면토산이 잘 익어 열매를 거둘 수 있다는 것으로믿음의 열매를 맺어 구원받을 수 있다는 뜻입니다.  구약에서도 이렇게 기록하고 있는데구약성경을 연구하고 가르치는 자들이 십자가로 풀어가르치지 않음으로 너희도 들어가지 않고또 들어가고자 하는 자도 막고 있다고 책망하시는 것입니다. 구약에서 말씀을 맡은 율법교사들이천국에 들어가고자 하는 자들을 막음으로예수님은 제자들에게 천국 열쇠를 주신다고마태복음을 말씀하십니다. 마16:17 예수께서 대답하여 이르시되바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 예수님이 누구인지 알고 깨닫게 하신 분은하나님이라는 것으로 저와 여러분이 믿음의 용사로거듭나게 하시는 분은 오직 하나님이라는 뜻입니다.  이러한 베드로를 상징하는반석 위에 교회를 세운다고 하는데이어지는 18절을 보면 .... 마16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니음부의 권세가 이기지 못하리라 이 반석 위에의 반석은 (페트라)라는 헬라어인데 예수님을 상징하는 반석은 (페트라)라는 헬라어로거대한 바위 또는 반석의(여성형) 뜻이 있고, 사도 베드로를 말하는 반석은 (페트로스)라는 헬라어로돌보다 큰 바위, 바위 조각이라는(남성형) 뜻을 가지고 있습니다. 그래서 반석 위에 교회를 세운다는 것은하나님이 베드로처럼 복음을 깨닫게 해서 반석 이신 예수님 위에교회를 세우신다는 뜻으로 말씀하는 것입니다.  이렇게 교회를 세우려고 베드로에게천국 열쇠를 준다고 이어지는 19절은 말합니다. 마16:19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 베드로에게 천국 열쇠를 준다는 것은복음을 깨닫게 해서 복음을 전하는 전도자로 세우신다는 뜻이며 베드로가 땅에서 맨다는 것은 묶어 둔다는 뜻으로복음을 전하지 않거나 다른복음을 전하는 것을 말하는데그러면 교회가 죄를 사함받지 못해 구원받지 못한다는 뜻이며 땅에서 푼다는 것은 오직 복음만 전한다는 뜻으로전한 복음을 받아들이면 구원받게 된다는 뜻입니다.  이렇게 구약에서는 율법 교사들이 복음을 전하지 않고율법이 상징하는 다른복음을 전하므로 교회가진리를 알지 못해 구원받지 못하는 모습을 보시고 예수님은 12제자를 택하셔서 복음을 깨달아 믿게 하여복음을 전해 잃어버린 교회를 구원하고 계신 것입니다.  구약에서도 이 모습을 또 다른 모형으로 그려주고 있었는데이사야 22장 15~16절을 보면 .... 사22:15 <셉나에게 경고하시다>주 만군의 여호와께서 이르시되 너는 가서그 국고를 맡고 왕궁 맡은 자 셉나를 보고 이르기를 사22:16 네가 여기와 무슨 관계가 있느냐여기에 누가 있기에 여기서 너를 위하여 묘실을 팠느냐높은 곳에 자기를 위하여 묘실을 팠고반석에 자기를 위하여 처소를 쪼아내었도다 국고와 왕궁을 맡은 셈나는하나님의 제물인 복음을 맡은 것을 모형하는 것으로잃어버린 백성을 구원할 임무가 있는 율법 교사를 모형하는데 그가 자기를 위하여 높은 곳에 묘실을 팠다는 것은사망에 이르는 죄를 범했다는 뜻으로복음을 전하지 않고 다른복음을 전했다는 뜻이며(율법을 온전히 지켜 자신의 의를 드러내고 있음을 말함) 천국 열쇠를 가진 율법 교사가 다른복음을 전해자신도 구원받지 못하고 백성들도 구원받지 못하게했다는 것과 같은 의미입니다. 그리고 반석에 자기를 위한 처소를 만들었다는 것은율법의 행위로 구원받았다고 안주하고 있다는 것입니다.  그래서 그 임무를 내 종 엘리야 김에게 준다고이어지는 20~22절은 이렇게 말씀하는 것입니다. 사22:20 그 날에 내가 힐기야의 아들 내 종 엘리아김을 불러 사22:21 네 옷을 그에게 입히며 네 띠를 그에게 띠워힘 있게 하고 네 정권을 그의 손에 맡기리니그가 예루살렘 주민과 유다의 집의 아버지가 될 것이며 사22:22 내가 또 다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라 내 종 엘리야 김에게 그 임무를 준다는 것인데이 모습은 율법 교사가 다른복음을 전해백성의 생명을 죽이고 있으므로그 임무를 예수님의 제자들에게 맡기는 모습과 같은 의미입니다.  그러자 서기관과 바리새인들이 예수님을 책잡고자 했다고이어지는 본문 53~54절은 말합니다. 눅11:53 거기서 나오실 때에 서기관과 바리새인들이거세게 달려들어 여러 가지 일을 따져 묻고 눅11:54 그 입에서 나오는 말을 책잡고자 하여 노리고 있더라 이처럼 바리새인에 이어서 율법 교사들을 책망하시는 말씀은백성들에게 복음을 전해서 구원받게 해야 하는 임무가 있는데 성경을 문자 그대로 보고 다른복음을 전하므로 백성이 죄를사함받지 못해 사망에 이르게 되었다고 책망하시는 말씀이며또 복음을 전하는 자들을 정죄하며 죽이고 있다고책망하시는 말씀입니다. 그래서 그 임무를 폐하고 제자들에게 주신다고 말씀하는 것입니다.  저와 여러분도 예수님에 대하여 기록된 모든 성경이라는물의 근원에 언약의 소금을 던져십자가로 자세히 풀어 전하는 말씀만 듣고 먹어서영원한 생명을 얻는 분들이 되시길 바랍니다. -아 멘-